» € cONTEMPORANEDS 22 ABRIL-SET 2022 Usos do conservadorismo como politica no Norte Pioneiro do Parana (1947-1964) Juliana Carolina da Silva Marcio Luiz Carreri™™ Resumo © artigo apresenta estudos sobre 0 conservadorismo catélico na regido conhecida como norte pioneiro do Parani, ¢ a importante atuagaio do bispo Dom Geraldo de Proenga Sigaud junto 4 Diocese local (1947-1960). No entrecruzamento da Historia Politica e a Historia das Religides, trabalha o poder e sua representago em uma fronteira importante do sul e sudeste do pais, entendendo-se que a atuagao do Bispo contribuiu, a partir de aliangas com as familias tradicionais ¢ oligarquias locais, para a asceusdo de discursos politicos conservadores, sendo parte uma cultura politica que, ao fortalecer o catolicismo na regidio, tomou possivel, ao mesmno tempo, a ascensio de campanhas como a de Ney Braga (PDC), bem como 0 apoio ao golpe militar de 1964, a ditadura civil-nilitar e a veprodugao, em ambito local, do anticomunismo forjado no pais Palavras-Chave: Catolicismo Conservador; Norte Pioneiro do Parana: Dom Geraldo de Proenca Sigaud; Ney Braga Conservatives as politics in the North Pioneer of the Parana (1947-1964) Abstract This article presents studies on Catholic conservatism in the region known as the pioneer north of Parana, and the important work of Bishop Geraldo de Proenga Sigaud in the local diocese (1947-1960). In the intertwining of Political History and the History of Religions, power works and its representation in an important frontier of the south and south-east of the country, understanding that the performance of the Bishop contributed, from alliances with the traditional families and local oligarchies, for the rise of conservative political * Doutoranda pelo Programa de P6s-Graduagho em Histéria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, bolsista da CAPES. E-mail: juliana.carolina@utres.b. Doutor em Historia Social pela PUC-SP, professor-Adjunto C da Universidade Estadual do Norte do Parana (UENP - ‘Campus Jacarezinho). E-mail: carreri@uep.cdu.br 4 Pome www.revistacontemporaneos.com.br*CONTEMPORANEOS 7 29 ABRIL-SET 2022 discourses, as part of a political culture that, by strengthening Catholicism in the region, made possible the rise of campaigns like Ney Braga (PDC), as well as support for the military coup 1964, the civil-military dictatorship and the local reproduction of anti-communism forged in the country. Keywords: Conservative Catholicism; North Pioneer of Paran ; Bishop Geraldo de Proenga Sigaud; Ney Braga 1. Introducao No final do século XIX e inicio do XX, 0s nitcleos ubanos e as irmandades religiosas estavam sendo cada vez mais controladas pelo poder oficial do clero catélico. © Norte Pioneiro’ do Estado do Parana estava mareado por mudangas sociais profundas por meio do processo de romanizagao do clero e, também, com a introdugio de novas relagdes sociais no campo. A secularizagao do Estado apés a Proclamagao da Repiiblica exigiu a separagao entre poder secular ¢ poder religioso no Brasil. Essa transformagao estrutural no pais acabou destituindo a Igreja de seus privilégios politicos e sociais ‘0 entanto, a Igreja oficial havia se reestruturado por meio de wm novo clero que passou a atuar em um novo contexto, O catolicismo oficial nos grandes centros urbanos se desenvolveu a0 Jado de um modelo cultural burgués, servindo para harmonizar as relagdes entre a Igreja e 0 Estado, distanciando-se das camadas populares. Esse espago proximo do Estado se estendeu no periodo de 1930 a 1945, quando Dom Leme conseguiu clara proximidade com o Estado, com vantagens até entio inéditas na Repiblica, Isso porque, entre outros aspectos, Dom Leme propés “tecatolicizar” 0 Brasil, apegando-se ao “mito da maior nagao catélica do mundo” (SILVA JUNIOR, 2012, p. 01) ° Mesomegitio, localizada no nordeste do Parand, denominada “Norte Pioneiro” pela Fundagao Instituto Paranaense de Desenvolvimento Econdmico e Social (IPARDES), quando menciona o territario localizado “em porcdes do Segunclo Texceizo Planaltos Paranacnses ¢ abrange wna area de 1.572.706,1 hectares, que corresponde a cerca de 7.9% do temitorio estadual, A regitio faz fronteira ao norte ea leste com o Estado de Silo Paulo, a oeste com a mesorresito Norte Central e, ao stil, com a mesorregiao Centro-Oriental. E constituida por 46 nmunicipios. dos quais se destacam Comélio Procépio, Santo Antonio da Platina e Jacarezinlo, em funglo cle suas dimensdes populacionais e niveis de polarizagio” (PARDES, 2004, p. 05). a www.revistacontemporaneos.com.br°€ cONTEMPORANEOS ABRIL-SET 2022 No entanto, apés a morte de Dom Leme poucos bispos continuaram a empreitada por ele proposta dentre eles, Dom Geraldo de Proenga Sigand Dom Sigaud nasceu em Belo Horizonte, em 1909. Era de familia tradicional, filho de um comerciante e ex-fazendeiro chamado Paulo da Nébrega Sigaud ¢ seu avd, também fazendeiro & exportador de café, era filho de um médico francés que viven no Brasil no inicio do século XTX, que, por sua vez, foi um dos responsaveis, de acordo com Alfredo Moreira da Silva Junior (2007), pela fiundagdo da Academia Imperial de Medicina e do Instituto Imperial dos Meninos Cegos, vido. demonstrando una forte atuagao politica na r Dom Geraldo Sigaud cursou Filosofia na congregagao do Verbo Divino, na capital mineira e com 0 término do curso foi enviado a Roma, onde doutorou-se em Teologia pela Universidade Gregoriana, em 1932. Mais tarde, atuou como professor universitario e foi consagrado bispo de Jacarezinho em 1947, cuja diocese era uma das maiores do Brasil, com mais dois miloes de habitantes (FAFIJA, 1980 apud SILVA, 2007, p. 08). Sigaud permanece como bispo de Jacarezinho até o ano de 1960, quando foi consagrado Arcebispo de Diamantina/MG. Imagem 1: Bispo Dom Geraldo de Proenga Sigaud Entre os anos de 1947 a 1960, recorte temporal adotado para este artigo, houve a intensificagdo da concentragdo de municipalidades na regio do Norte Pioneiro, visto que a (re)ocupagio deste local data inicialmente do fim do século XIX e honve uma grande propaganda para a compra de terras na regido € a vinda de migrantes e imigrantes, para o trabalho nessas propriedades. Neste sentido, por ser o local de fimdagiio das primeiras cidades do norte do Parana, a ahh Perot www.revistacontemporaneos.com.brg > ®-CONTEMPORANEOS N°22 ABRIL-SET 2022 mesorregiao de Jacarezinho denomina-se Norte Pioneiro do Parand e seu repovoamento* acorreu devido aos interesses latifindidtios que buscavam a implantagao de fazendas de café. Esse foi o ponto de principal diferena com as demais regides povoadas posteriormente no Norte do Parana, que foram (re) ocupadas por migrantes ¢ imigrantes, através das agdes de empresas como a Companhia de Terras Norte do Parané/Cia de Terras Melhoramentos (TANNO, 2015). Mas é interessante notarmos que houve uma profinda demarcagdo dos municipios durante as déeadas de 1950 € 1960, seguindo um proceso de municipalizagao que ja havia se iniciado no Norte Pioneiro. Pm - & “Sy Imagem 2: Norte Pioneiro do Parana Entretanto, embora o aumento do nimero de municipios da regio que estudaremos, estes exam de porte pequeno. A cidade de Jacarezinho, una das maiores da mesorregifo, possuia 24.528 mil habitantes em 1940, passando para 42.863 mil no ano de 1960 (IBGE, 1996, p. 18). O surgimento dos novos municipios guarda relagao com os interesses politicos ¢ eleitorais, mas também traduz um aumento urbano relacionado as condigdes de trabalho daquele periodo, conforme veremos adiante. No presente artigo, buscamos demonstrar aspectos da atuagio da administragio de Dom Sigaud a fiente da Igreja Catélica e como essa contribuigdo, aliada a aspectos politicos locais, Cabe explicarmos que (se)ocupagao foi 0 termo escolhida para ser utilizado por nao excluir que as terras jé estavam. ‘ocupadas anteriormente, por indigenas, caboclos ¢ outras pessoas presentes no Norte do Patani, A entrada de novos arupos neste local desencadeou conflitos e Iutas pela posse de terras ¢ da memoria, Uma indicagao sobre o tema & CARSTEN, Aluizio Alitedo. Ocupacao Humana na Bacia do Rio das Cinzas: uma histéria de povos sem historia, 132 £ Dissertagao (Mestrado em Histéria) - Universidade Estadual de Marings, Maring ay. 01: www.revistacontemporaneos.com.br> ®-CONTEMPORANEOS x ABRIL-SET 2022 auxiliou a ascensdo de discursos conservadores, sendo parte uma cultura politica que tornou possivel a ascensio de campanhas como a de Ney Braga (Partido Democriitico Crista) e 0 apoio a0 golpe militar de 1964. Para tanto, realizarmos pesquisas nos arquivos sobre a Diocese de Tacarezinho, presentes no Museu Sacro-Historico “Dom Emesto de Paula”, tecendo leituras sobre diversas tipologias documentais, como atas, decretos, cartas, periddicos, circulares ¢ fotografias Ademais, para amparar a leitura das fontes, estudamos ferramentas de interpretago como aspectos discursivos, organicidades da cultura politica e conservadorismo, e realizamos um levantamento bibliografico sobre os temas PDC, Ney Braga, Sigaud e Diocese de Jacarezinho. Os resultados sero apresentados no presente artigo, divididos nos tépicos “Terra de promissio”, que busca trazer incluir o leitor no contexto da implementagao da Diocese de Jacarezinho: no topico “Conservadorismo em Dom Sigaud: entre religido e politica” buscaremos observar a constituigdo de aspectos do conservadorismo em discursos do Bispo e utilizaremos o couceito cultura politica como ferramenta de interpretagdo para entendermos as potencialidades destas falas ua regido; Familias tradicionais, politica e religido: entretanto, nao ha como olharmos a politica, a cultura e a historia local sem tratarmos das familias tradicionais que marcam a politica em nivel local e regional com suas genealogias do poder, e como a religido auxiliou a ascensio de conservadores ao poder e legitimon desigualdades sociais; apos, em “Demoeracia crista e golpe civil, empresarial e militar” trabalharemos as politicas de Ney Braga e os desdobramentos dos discursos de Sigaud no golpe civil-militar de 1964. 2. “Terra da promissio” No espago de aparente neutralidade do Estado, a auséneia dos sistemas de saiide que atendesse amplamente, de bens materiais © econdmicos fez com que os figis entregassem. stias preces aos santos, 0s transferindo responsabilidades que seriam de ordem secular, isto 6, da esfera politica, Principalmente em regides distantes das dreas metropolitanas, a margem do poder politico, social e econdmico, se fez, por meio de una complexa ordem social de traballio, trocas e consumo de bens simbélicos, dispensando a Igreja* * O livro de Euclides da Cunha, Os Sertdes, dedicou parte do capitulo “O Homem’” para tratar do hibridismo religioso ddo hiomem simples das éreas rurais distantes, afimmando que a relizdo destes & como © homem daquele espago — amestiga, na bricolagem de “santos mal acabados, imagens de linhas duras, a ebjetivarem a religido mestica em tracos ay. Pome www.revistacontemporaneos.com.brg > ®-CONTEMPORANEOS x omens ABRIL-SET 2022 Esse momento da histéria também ficou caracterizado como violento e excludente, o que passou a ser comum no cotidiano da regio do Norte Pioneiro do Parand. A exclusio era predominantemente politica e social, mas também predominava na pratica religiosa. Da leitura do texto do ex-professor da Faculdade de Filosofia, Cigncias e Letras de Jacarezinho, Thomaz Aimone (1988), percebemos na cidade de Jacarezinho, a exclusio religiosa que se alia 4 concepgio de direito. Forjam-se os espagos de sociabilidade e 0s direitos popularmente erigidos, a partir de concepgdes fundadas mum pré-conceito colonial. Contudo, o preconeeito também se nota na fala do proprio Thomaz Aimone, colocando a “alma branea” como elevada, perante a “alma negra”. Por outro lado, uma vez que o primeiro padte da cidade se colocava ao lado dos senhores, reconhecendo ‘um direito natural destes de ocuparem espagos na celebragao catélica, -Aos domingos ¢ dias Santos, os seubores iam a Iarcja de Sao SEBASTIAO, E NAO ERA PERMITIDO QUE SEUS ESCRAVOS, que oficiaimente ja exam LIBERTOS mas nfo sabiam, pois a lei de 13 de maio de 1888 nao era conhecica pelos eseravos, e os senhores procuravam sempre abusar dos negros escraves [..] JOAQUIM INACIO DE MELO E SOUZA. tinico padre que veio com a caravana des ALCANTARAS, somente pregava para (0 brancos, pois os negros eseravos no tinham o direito de estarem juntos com os senhores fe seus parentes, tazao porque resolveram pregar suas ideis aficanas, nesta terra em que se encontravam em plena escravidio, por serem negros, mas, suas almas eram muitas vezes mais brancas do que os brances, no entanto, a forca predominava IMPLACAVELMENTE [1 (1988. p. 30) Essas observagdes dialogam com Carlos Rodrigues Brandao, em Os deuses do povo (2007), © qual diz que a Igreja oficial sempre esteve a0 lado do poder politico rural e da burguesia econdmica, e “prestou servigos as classes subalternas, inclusive os de controle e domesticagao” (2007, p. 102). Posteriommente, com a ctiagio da Diocese de Jacarezinho em 1926, no espago simbélico pertencente esta, o Bispo Dom Fernando Taddei, “juntamente com os vigarios das paréquias locais, “conscientizou” a convivéneia grupal “harménica”” e erigiu simbolos religiosos e festividades “de uma sociedade imagindria” (LINO, 2009. p. 71), em tomo da imagem do Bom Jesus da Cana Verde, Santa Maria, Sao Sebastiao, Sagrado Corapio de Jesus, e “esse trabalho religioso desenvolvido pelo incisivos de manipansos: Santos Anténios protciformes ¢ afticanizados, de aspecto bronco, de ftiches; Marias Santissimas, feias como megeras” (CUNHA, 1984, p. 82). Neste sentido, ao mesmo tempo em que havia um “afastamento” da Iereja tradicional, “os espiritos ‘superiores” passaram a coadividir com o homem a responsabililade de sua vida individual, familiar e social” (AZZI. 1987, p. 62-63), através de priticas mesticas como a adogio de ‘ex-votos, benzimentos, entre outras. ah, an www.revistacontemporaneos.com.br> ®-CONTEMPORANEOS x ABRIL-SET 2022 cleto estava concomitantemente ligado ao surgimento e desenvolvimento dos nitcleos wrbanos no Norte Pioneiro” (LINO, 2009, p. 78), Sobre o catolicismo urbano, conforme os elementos mostrados por Pedro Assis Ribeiro de Oliveira, os sacramentos da Tgreja oficial tecem relagdes com o sagrado ¢ exigem a subordinagao do sujeito religioso 4 Instituigao. Esta, por sua vez, assume na regio uma posigao ultra-catélica e ainda mais conservadora quando Dom Geraldo de Proenga Sigand assume a posigdo de Bispo da Diocese de Jacarezinho, em 1947, Tal posigao estaria presente no trabalho desenvolvido junto 4 Diocese Num primeito momento, de 1947 a 1956, Dom Sigaud centrou-se na ampliagdo do poder sobre 0 territorio, com 0 aumento do niimero de pardquias nas regides do Norte do Parana, com a aproximagdo da Igreja ao cotidiano dos figis, com a vinda de congregagdes religiosas para assisténcia social e educacional e na formagio de religiosos, com as construgdes de seminétios. Em margo de 1953, Dom Manuel da Silvcira D'Elboux, areebispo de Curitiba, convocou ‘uma reuniao com todos os bispos do Parana, que compareceram sem falta. Dentre diversos assuutos, D. Mauuel da Silveira D'Elboux apresentow a nccessidade de se erias duas novas dioceses no Norte do Parana: Maringa e Londrina. A principio gerou-se resistencia do bispo de Jacarezinho, Dom Geraldo de Proenga Sigand, uma vez que ele se preocupava com a coustrucio do Seminario em sua diocese, cuja peda fundamental fora lancada em mai de 1950, ¢ temia a redugdo significativa de anecadagéo. (RUBINO, 2010, p. Entdo, num segundo momento, de 1936, com o desmembramento da Diocese, a dezembro de 1960, com consagragao de Sigaud a Arcebispo de Diamantina, “as atividades de D. Sigaud tomaram-se mais estreitas na formagio do Clero e dos fiéis. A sua atividade no setor mariano foi intensa, a ponto da sua diocese contar com o maior nimero de congregados entre as dioceses do Brasil” (OLIVEIRA, 1998, p. 31). 3. Conservadorismo em Dom Sigaud: entre religiao e politica Dom Geraldo de Proenca Sigaud foi considerado como ultraconservador e inclusive, foi co-findador nacional, ao lado de Plinio Correa de Oliveira, da TFP — Sociedade Brasileira de Defesa da Tradigao, Familia e Propriedade — que era “[...] uma organizagao civil anticomunista que tinha como objetivo primordial combater a vaga do socialismo ¢ do conmmnismo ¢ ressaltar, a partir da filosofia de Santo Toms de Aquino e das Enciclicas, os valores positives da ordem ay. www.revistacontemporaneos.com.brg > ®-CONTEMPORANEOS x EVISTA DE ARTES EHUMANIDADES ABRIL SEL 2022 natural, particularmente, a tradigao, a familia e a propriedade”. (BELOCH: ABREU apud SILVA JUNIOR, 2006, p. 50) As posigdes anticomuistas foram sendo ensinadas ¢ difiundidas durante a atuagio do Bispo na regio e posteriormente, foram propagadas em publicagdes, principalmente, ligadas a TFP. Da ligagao do lider religioso com Plinio Correa e outros intelectuais, derivon o livro Reforma Agraria Questo de Consciéneia’, onde ha a condenagio enérgica da reforma agriria e a observago da questo fundidria sob o ponto de vista integrista. Em outras palavras, Dom Geraldo assumia uma postura de resisténcia as transformagdes socioculturais, de reptidio a modernidade e em “defesa da tradigao conservadora através do engajamento leigo consubstanciado nas Congregagdes Marianas, 0 anticomunismo e a preocupagiio em ampliar a rede educacional catdlica” (SILVA JUNIOR, 2006, p 83-84). © texto de Silva Junior (2007), com a anilise da Pastoral de Saudagao (1947), de Dom Sigaud, mostra aspectos do pensamento deste para com o catolicismo ¢ posicionamentos e estratégias que 0 bispo possuia e assentaria ao longo dos anos em que permaneceu em Jacarezinho Algumas cousideragdes a respeito mostram que + Sigaud nao aceitaria o isolamento da diocese de Jacarezinho e que os figis deveriam atuar para a edificagao da Nagao, uma vez que também formam “o corpo da Nagao, tanto nas horas de prosperidade como nos momentos de luta, tanto em dias claros como em tardes sombrias” (SIGAUD, 1947, p. 8); + A designaldade e a harmonizagao social eram vistas como naturais e mantida/promovida pelo bispo, 54 que E claro que 0 corpo nao é um membro s6, mas muitos membros. Se o pé argumentasse: - “En mao Sou mito, ozo nfo pestengo a0 corpo: com isto deixaria de sex parte do corpo? E se um dia a orelha dissesse: - Eu nao sou olho: ¢ logo nao sou parte do corpo — porventura dleixara de ser parte do corpo? ~ pensai: se todo corpo fosseollio-ondeficatia 0 ouvido? Se todo fosse ouvido, onde ficaria o olfato?... Logo, concluimos que os membros sio muitos ¢ todos fazem o corpo que é um, E niio pode o olho dizer 4 mio: nao preciso de teus préstimos: nem a cabeca poderd dizer aos pés: - eu no tenho necessidade de vos. — Se softe lum membro todos 0s outros sofiem juntos; quando um membro passa bem, todos ‘compartilham seu bem estar. (SIGAUD, 1947. p. 7-8). © Publicado dois anos apds a findagto da associacao TFP em Sao Paulo, em 1962, € uma de suas obras mais conhecidas, tendo sido publicada em espanhol e debatida em paises como a Colombia, Equador. Espanha e Argentina livro propumha uma apreciagao sobre a reforma Agraria a partir da ética da moral catdica edo dircito natural. ew, ca www.revistacontemporaneos.com.brg aa, > ®-CONTEMPORANEOS x ABRIL-SET 2022 Outra passagem. encontrada em Catecismo Anticomunista, escrito por Sigaud, posteriormente, com a terceira edigao em 1963, 15. A justiga social manda que todos sejam iguais em fortuna e posigao social? Nao. Que todos os individuos e familias fossem iguais seria uma injustica social, porque importaria na destruigao da liberdade. da iniciativa privada e do dircito dos fillios a herdar dos pais, A boa sociedade catdlica e humana é desigual, hierarquizada. (SIGAUD, 1963, sip. Voltando as consideragées, conforme também se pode notar com as eitagdes anteriores, 0 conservadorismo era claro na concepgio de Dom Sigaud e este posicionamento do bispo influenciava a politica, uma vez que, [.-] algreja éreflexo da sociedade em que esta situada. Assim “nao € possivel esquecer que © discuso da Iareja & teolégico-politico” (ROMANO, 1979, p. 20). Com efeito,talvez. 0 maior trunfo do catolicismo ¢ penmanccer heterogénco, mesmo que teuha grupos hegemdnicos. (XISTO, 2007, p. 1) Vale dizer que, 0 conservador aceita 0 existente como se fosse a ordem do mundo e se vale do instinto mais conhecido de todos: a Iuta pela sobrevivéncia (CARVALHO, 2005). O conservadorismo, deste modo, afirma Silva Jimior (2006, p. 19), lida “com os ‘novos tempos’ buscando conforto na historia e no passado”. Neste sentido, vale salientar, 0 conservadorismo se apresenta como uma possibilidade de restituigao dos bous costumes que existiam, isto é, 4 ordem natural do mundo, © conservadorismo e o desejo de manter as posigdes sociais bem definidas, com relagdes sociais, sobreviveram as transformagdes da estrufura sécio-econdmica do pais que ocorreram ao Jongo do tempo, com as mudangas dos grandes latifimdios, 4 aboligo da escravatura e se expressaram no compromisso coronelista, nas oligarquias locais, nos posicionamentos do clero local e podem ainda serem verificados na atualidade. Essas relagdes desiguais assentam uma cultura politica, Sao aspectos e tragos que, neste caso, aliados ao anticomunismo, o clientelismo e 0 mandonismo, formam “um conjunto de valores, tradigdes e priticas partilhado por determinado grupo humano, que expressa uma identidade coletiva e fomece leituras comuns do passado, assim como fornece inspirago para os projetos politicos direcionadas ao futuro” (BERSTEIN, 2009, p. 31). Logo, o posiciouamento de Dom Sigaud e suas formulagdes, através da diocese e a atuagao desta na regio, influenciavam e dialogavam diretamente com a realidade cultural e politica da certs www.revistacontemporaneos.com.br> ®-CONTEMPORANEOS x ABRIL-SET 2022 regio. O antoritarismo social que ja existia na historia de Intas pelas terras era reforgado na atuagao deste personagem, (re)produzindo formas de sociabilidade e uma cultura autoritiria de exelusio que pode ser verificada no conjunto das priticas sociais, alimentando e reproduzindo desigualdades em diferentes niveis de relagdes sociais, Acerca das relagdes com outros aspectos considerados da cultura politica, o anticomunismo Apés todas as uma expresso importante em suas reflexdes e manifesta-se em passagens como: missas dominicais se rezem de acordo com as rubricas as oragdes de Ledo XIII, precedidas das seguintes formulas: Rezemos pela conversio da Russia e pela derrota mundial do comunismo” (SIGAUD, 1947, p. 8), expressa na primeira reunido do bispo com os pirocos da diocese. J4 0 mandonismo pode ser notado em textos memorialisticos, como Jacarezinho, seus pioneiros desbravadores e os que labutaram para o progresso desta terra, (AIMONE, 1975). Considerando estes aspectos como elementos de cultura politica, devemos esclarecer que sao elementos interdependentes, que ligam-se as relagdes sociais e modificados e relidos ao longo do tempo com base nas mudangas dessas relagdes e do contexto histérico, mas seu micleo, baseado na couservagao da ordem hierarquizada, coutinua o mesmo. Também cousideramos que a difusdio de tais elementos e, até mesmo, das repercussdes geradas pelos posicionamentos de Sigaud, sejam difiundidas através de vetores sociais como familias, igrejas, instituigdes militares/policiais, midias, ambientes de trabalho e escolares. A exemplo, as diferengas dos espagos de sociabilidade das fazendas da regiéo, como a Fazenda das Antas e Agua do Bugre ¢ as relagdes de exploragio trabalhista produzidas nas propriedades rurais. E interessante explicarmos que, a cultura politica, tomando emprestada a dtica de Rodrigo Pato Sa Motta, “seria um conjunto de representages, valores e padrdes de comportamento politico comuns a determinado grupo, sem que isso signifique qualquer forma de atavismo” (2016, p. 14) mas embora possa nio haver ativismo, * cultura politica indica caminhos estratégias com maiores chances de sucesso que, por isso, podem tomar-se opgdes interessantes para os agentes envolvidos” 2016, p. 14), fazendo com que seja o caminho que sera adotado. Embora na sociedade pudesse existir outras préticas religiosas, por exemplo, o catolicismo seria a religido a ser adotada s escolhas em piiblico, devido a sua aceitagao entre os demais membros da comunidade, visto que * podem sofier a influéncia da cultura politica, que oferece aos agentes alguns padries de ago ja ay. www.revistacontemporaneos.com.br> ®-CONTEMPORANEOS x ABRIL-SET 2022 2016, p. 14). Isso nos ajuda a entender inscritos nas tradigdes, mais atraentes e vidveis” (MOTTA aspectos como o forte sineretismo nas préticas religiosas nas cidlades da regio, As ideologias e imaginarios criados e veiculados, penetram na sociedade em interpretagdes ¢ contextos diversos, gerando uma ideologia “espontinea”, que se esté associando ao coneeito de cultura politica, ou seja, 0 momento de sua cristalizagao ou naturalizagao nas relagdes sociais. “As ideologias [contetidos simbélicos], ao mesmo tempo em que sio constituidas pela cultura politica de uma sociedade, acabam moldando esta mesma sociedade através da produgio de novos significados que sao internalizados nas priticas sociais” (BORBA, 2005, p. 155) A escola pode ser considerada um importante vetor de veiculagdo de priticas sociais, principalmente se considerarmos no periodo a busca do Bispado Diocesano pela ampliagio da educagio catélica na cidade Jacarezinho e através do esforgo pela implementagio de escolas catolicas na regio. Desde a década 1930, o primeiro bispo da Diocese local conseguiu instalar 0 Colégio Cristo Rei ¢ © Colégio Imaculada Coneeigdo, para a educagdo catélica de meninos ¢ meninos, porém, Dom Geraldo Sigaud conseguin uma projegao nacional, pois ao seu projeto educacional envolvia ao mesmo tempo 0s interesses religiosos e politicos Havia uma enorme adesao das pessoas A instituigao catélica e seu posicionamento, pois no imaginatio dos jacarezinhenses, através de Dom Geraldo Sigaud a cidade havia se transformado num centro de referéncia cultural, Tal perspectiva teria sido alimentada por Sigand através da sua posigao de incentivo a educagao. Em 1959, o Bispo articulou a eriagao da Faculdade de Filosofia Cigneias e Letras de Jacarezinho Jo fato de que exatamente naquele momento historico, de hnta entre os defensores do bem e da Izreja contra a proliferagao das idéias commmistas associndas freqtientemente ais “legides satinicas”, se finde uma Instituigao de Ensino Superior com o objetive de formar professores para as Escolas da regiao. (SILVA JUNIOR, 2002, p. 09) Dessa forma, numa rede de influéncia que se manifestava desde as igrejas as instituigdes escolares. Convém ainda, lembrarmos que os professores formados nas escolas nomais da regido e Em 2006 se iniciow um processo de institucionalizagao com a denominagao de UENP (Universidade Estadual do Norte do Parana), criada pela Lei Estadual 15.300, de 2006, integrando cinco das doze Instituigdes de Ensino Superior Estaduais do Estado: a Faculdade Estadual de Edueagao Fisica e Fisioterapia de Jacarezinho (FAEFIJA): a Faculdade de Direito do Norte Pioneiro (FUNDINOPD de Jacarezinho; a Fundagao Facullades Luiz Meneghel (FFALM) de Bandeirantes: a Faculdade Estadual de Filosofia, Ciéncias e Letras de Comnélio Pracépio (FAFICOP) e a prépria Faculdade Estadual de Filosofia, Citucias ¢ Letras de Jacarezinho (FAFIJA). ay. an www.revistacontemporaneos.com.brg > ©-CONTEMPORANEOS ‘ 2 ABRIL-SET 2022 na Faculdade de Filosofia, Ciéneias e Letras de Jacarezinho, eram advindos de familias tradicionais @ que os parocos do periodo, ainda eram, em stia maioria, também provenientes deste mesmo grupo social. Logo, ndo conseguiriamos pensar a hegemonia de uma elite local, formada por familias consideradas abastadas, proprietarios de comércios e/ou terras, sem pensar os recursos econdmicos € simbélicos aliados a0 capital social que esses dispunham e que eram findamentais para a xX, manutengdo do seu poder durante a primeira metade do século Ainda sobre cultura politica, convém mencionarmos que muma mesma sociedade podem conviver diferentes culturas, sendo diversas e rivais, o que significa que estas nao possam entrar em. contato e/ou se influenciarem. Isso porque, os sujeitos sao influenciados, mas ativos diante da cultura, construindo estratégias, usos e se apropriando destas de acordo com suas redes de sociabilidade, subjetividades © necessidades. Dessa forma, os tragos de uma “cultura politica” estavam difusos por toda a sociedade, altermando-se os usos que as pessoas e grupos faziam destes. Considere como exemplo o clientelismo, que é uma pritica utilizada na relagio entre atores politicos caracterizando-se pela troca de beneficios, como empregos, isengdes fiscais, entre outros, por apoio politico, na fonma de voto. As relagdes de clientelismo envolviam os grandes e pequenos politicos, os proprietarios de terras € as pessoas comuns, com politicas cotidianas que também votam de acordo com suas estratégias, seja para beneficio coletivo ow individual e financeiro imediato, como com a venda do voto A religiosidade entio se aliava a aspectos da politica que iam da influéncia direta da Diocese em apoio a politicos locais, a ages de militancia e a influéncia simbélica. Das ages de militincia as quais se ligaram a Diocese de Jacarezinho, na figura de Dom Geraldo de Proenga Sigaud, tem especial destaque nos estudos ja realizados a Frente Agraria Paranaense (FAP), que foi articulada no inicio da década de 1960, pelos bispos de Jacarezinho, Londrina, Maringi e Campo Mourio (PRIORI; POMARIA, AMANCIO, IPOLITO), a forga da Igreja Catélica, com “o ‘rolo compressor’ tinha um destino certo, agambarear © movimento de trabalhadores rurais, visando ‘cristalizar a verdade agréria’, a fim de privar os comunistas da expectativa de dominar esse movimento” (PRIORI et al. 2012, p. 180), 4. Familias tradicionais, politica e religiio a www.revistacontemporaneos.com.brg > ©-CONTEMPORANEOS ‘ 2 ABRIL-SET 2022 Tratando da politica local, durante a década de 1940, o interventor Manoel Ribas buscou conciliar politicas, amenizar conflitos e travow aliangas entre os partidos e politicos do interior do Estado. Neste sentido, no final de 1940, 0 Partido Republicano, tradicionalmente ligado as oligarquias do Parana Tradicional (Curitiba, Litoral, Campos Gerais) predominantes no pré-trinta, estaria vivendo nos fins da década de 1940 uma nova ascensio, quando passou a contar com uma nova seco com relativa importancia no Norte do estado. Isso também se deu, segundo Pieruccini (1995), devido o crescimento do eleitorado na regido norte e a crescente influéncia do Partido Social Democritico nos redutos tradicionalmente republicanos na regido Centr Sul do estado, que, consequentemente, teria gerado a queda de popularidade do Partido Republicano na regio. Assim, este partido centrou-se uo norte e fez desse seu principal reduto eleitoral, conseguindo, mais adiante, deputados estaduais vindos da regido, como Vespertino Ferreira Pimpao ¢ Nilson Ribas e possuiu importantes nomes como os itmios Josino e Joao Alves da Rocha Loures, tendo todos esses politicos vindos de prefeituras e cargos nomeados em cidades como Sertandpolis, Londrina, Sao Jerénimo da Serra, Comnélio Procépio, Apucarana e Astorga. Se pensamos todas as mudangas de projetos e regimes politicos ocomidas do fim do séeulo XIX al 0, a recorréncia desses nomes como liderangas politicas nos remetem a uma longa tradigao oligérquica no Parana. Considerando estes aspectos, da relagao entre religiosidade, politica © © poder das familias tradicionais e oligarquias locais, a propria historia oficial das cidades do Norte Pioneiro se constituiu sobre a historia dos pioneiros, que seriam os “desbravadores” dessa regio, que construiram os repovoamentos, teriam participado da fimdagdo das cidades, sendo de familias tradicionais naqueles tervitérios. Na historia oficial fincam-se, ent, lembrangas “comuns” apenas entre os integrantes desses grupos familiares pertencentes as elites econdmicas locais, através da meméria coletiva destes, tecidas por relagdes particulares. No tempo, esses lagos levados a verso dos “vencedores” sobreviveram, através da historia narrada na oficialidade, como por exemplo, a do livro de um académico (AIMONE, 1975), a do escrito municipal (JACAREZINHO, 1953), a do livro do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica (ESTATISTICA, 1964) No editorial do dia 01 de abril de 1991, vemos a comemoragdo dos 91 anos da cidade de Iacarezinho. Dentro do testemmbho posto no editorial dedicado a comemoragao dessa data, no Jomal Tribuna do Norte, escrito por Celso Rossi, que conjuga os mitos do vazio demogrifico, os “desbravadores” seriam advindos de Minas Gerais e Sio Paulo, com o intuito de amansar a terra a www.revistacontemporaneos.com.brg > ©-CONTEMPORANEOS ‘ 2 ABRIL-SET 2022 bravia, mas que precisavam de boa estrutura e “que se firmasse uma base cultural para seus fillios” pois “a geragao que viria depois deles nao podia ser inculta, sob pena de seu trabalho ter sido em vaio”. Jacarezinho, nesse cenario embaralhado pela meméria do autor, teria sido como um ponto de refiigio, uma vez que “os desbravadores que vinham com suas familias para o sertao bravio do norte do estado, nao podiam levar seus filltos para regides que nao posstiam a menor seguranga, sem meédicos, sem Agua e luz ¢ também sem escolas” e nessa cidade, Jacarezinho, encontraram “seus magnificos intematos — 0 Cristo Rei ¢ 0 Imaculada Conceigao”. Esta base, “acolhen os fillios daqueles desbravadores que lutaram de sol a sol e puderam enti, certos de que seus filhos estavam bem protegidos, puderam entao com tranquilidade colonizar este imenso norte do Parana” (n. 70, 01 abril de 1991, ano V). No editorial do dia 01 de setembro de 1990, o qual comemora 0 90° aniversario de cidade através de uma discussio acerca da data de comemoragdo e ao final da discussio, Rossi proclama com tom profético: “Jacarezinho olha para 0 seu futuro com serenidade e confiante de que seus dirigentes continnam a conduzi-la ao destino tragado pela Caravana dos Aledntaras”. Neste sentido, voltando a década de 1950, esta era marcada pela influéneia destas familias tadiciouais da politica que teriam estado nos primeiros momentos do (xe)povoamento da regido, com sobrenome de “pioneiros” como Setti, Rocha (Jacarezinho), Perugini, Urizzi, Oliveira, Canhoto (Andira), Bonacim (Itambaraca), Loures (Comélio Procépio). entre outros A atuagio da Tgreja Catélica junto com estas elites foi de “harmonizar” e “conformar” o restante da sociedade local, formada por caboclos, indigenas, negros nas condigdes de escravizados € de libertos, e nordestinos, mineiros e paulistas que migraram para trabalhar na lavoura, nas estradas de ferro ow nas ensacarias e carregamentos de café. Além disso, com 0 processo de maior institucionalizagiio da Igreja local, apés a segunda década do século XX, passou a instituigao a acunular a fimgao, em dialogo com a atuagao do Poder Piblico, de educar as criangas através dos colégios ¢ intematos em Jacarezinho, de conduzir o ensino religioso e moral das mulheres jovens. Contribuindo com essa atividade, também havia 0 incentivo de Dom Sigaud as novenas, {festividades religiosas, quemmesses e visitas 4s pardquias distantes, na intengaio de estar presente no tervitorio distante e de formar a “cristandade”. Na circular de 02 de julho de 1953, Dom Geraldo Sigaud faz uma reflexio acerca da oragio do tergo, e pede aos padtes e religiosos que insistam aos a www.revistacontemporaneos.com.bris 2 _ ?e-CONTEMPORANEOS Nee oars sora sow Se figis para que rezem o tergo todos os dias, principalmente em familia, envolvendo assim, todas as faixas etirias Ademais, no inicio do século XX, a partir do Centro Dom Vital e da atuagao dos intelectuais catélicos ligados a esta instituigao, foram formados varios movimentos populares, ligados principalmente a classe média wana, como a Liga das Senhoras Catélicas, a Congregagao Mariana, os Circulos Operirios, a Juventude Universitaria Catélica (UC), ea propria Agdo Catélica Brasileira, entre outros movimentos controlados pela hierarquia catdlica. Neste sentido, os colégios ¢ intematos catdlicos atendiam a juventude estudantil e as organizagdes religiosas leigas e as agdes de festividade acompanhavam os jovens nao estudantes e os adultos na regio do Norte Pioneiro, Exemplificando, desde a década de 1950, 0 bispado de Jacarezinho foi o mais mareado 2008, p. 03). Nas cidades ao eutorno de Jacarezinho, outras instituigdes leigas foram criadas com atuagio pela religiosidade mariana, principalmente a “Congregagio Mariana” (SILV: evangelizadora na zona rural e de controle aos costumes. Tal controle pode ser visto como wn reflexo da atuagio de ataque ao modernismo e anticlericalismo, incentivado por Dom Joao Francisco Braga, Arcebispo de Curitiba, ainda na década de 1920 e posteriormente. como citado anteriormente, esta mesma posieao foi fortemente mantida e incentivada através da atuagao de Dom Geraldo de Proenga Sigaud. Uma das instituigdes eriadas para tal finalidade foi a Pia Unido das Filhas de Maria, instituida na Pardquia de S40 Sebastido do Inga (na atual Andiré), na década de 1940. A Ata de Reuniao da Pia Unido de 07 de julho de 1940, registra a eleigao das mulheres que formariam a diretoria da organizago, com os cargos de presidente, secretiria e tesoureira, Através da apuragdo dos votos, percebemos que oito mulheres participaram da reunido. Os nomes para concorrerem a eleig4o foram previamente escolhidos, por um padre que acompanhava todas as reunides, demarcando 0 controle institucional da Igreja. Considerando o contexto, podemos deduzir que a escolha dos nomes para o pleito se dew dentro do mimero de pessoas alfabetizadas no grupo, uma vez que s6 seria ampliado 0 acesso 4 educagdo ua cidade em 1950, com a implantagiio da Escola Nonmal Secundiria de Andira (RUCKSTADTER, 2017; GONCALVES, 2018). Foram eleitas para presidente Josephina Pescetta (sic), para secretiria Olga Urizzi e para tesoureira, Palmirinda Canhoto. Com a precariedade da preservagao disponibilizagao de fontes em cidades pequenas nao couseguimos dimensionar 0 grau ex to de parentesco, mas convém mencionarmos que da mesmna a www.revistacontemporaneos.com.br> ®-CONTEMPORANEOS x ABRIL-SET 2022 familia de Josephina Pinsetta, Primo Pinscetta, agricultor, foi eleito vereador de Taquatitinga/SP, em 1936, pelo Partido Republicano Paulista; Reinaldo Pinseta foi prefeito de Taquatitinga/SP em 1945 Armando Natale Pinseta foi vereador de TaquaritinhalSP, eleito em 1947, pelo Partido Social Progressista; Antonio Domingues Pinseta (Partido Social Democritico) foi vereador e 2° secretario da Camara dos Vereadores (1953, 1954 ¢ 1955) da mesma cidade, sua esposa, Josephina Pinsetta, foi professora na mesina cidade, tendo uma escola municipal com o sen nome, em homenagem, Acerea de Olga Urizzi, da mesma familia, Orlando Urizzi foi eleito prefeito de Andira em 1951, pela coligagio Partido Republicano e Partido Social Democritico. Sobre Palmirinda Canhoto, da mesma familia, Erasmo Canhoto foi eleito prefeito de Andira, em 1959, pelo Partido Social Democritico. E interessante percebermos a ligagao da atuagao da instituigao leiga com personagens da elite local, no ensino religioso e moral das jovens. ‘A Pia Unido das Filhas de Maria atuava como instituigdo religiosa e educativa, havendo a obrigatoriedade de uso de uniformes em missas e festividades, a justificativa em casos de faltas, 0 cuidado com a pontualidade e o controle dos costumes, como com 0 controle sobre a vaidade, que estaria presente uo uso de esmaltes nas unhas, a proibigdo de fiequentarem clubes locais ¢ em des sobre festividades, como no trecho a seguir: © nosso Director referiu-se em termos bem claros incisivos quanto aos dias do Camaval, dias de grande locura e muitos pecados. Nao era nem preciso avisar as Filhas e Maria sobre como se deviam comportar durante 0s perigosos dias do rei Momo, por quauto que todas estavam compenetiadas dos seus devetes inerentes ao seu Santo compromisso de serem sempre e sempre perfeitas cristis, filhas de Deus e filhas de Maria, imitando 0 mais perfeitamente possivel as virtudes que tao divinamente embelezaram a alma da Virgem Santissima, Rainha de todos os Santos. (Ata de Reunito, Pia Uniao das Filhas de Maria, Pardquia Sao Sebastiao do Inga, de 02 de fevereito de 1941), Da desobediéncia havia como consequéncia castigos ou expulsdo. Ainda, a Pia Unido possuia a hierarquizagao e se fazia uma coleta de doagdes em dinheiro entre as participantes, doagdes estas que somavam mensalmente entre 5.500 e 11.000 réis, usados como conttibuigio na construgo da catedral de Jacarezinho, na compra de estandarte e como “lembranga” financeira quando as jovens “tomavam estado na vida” (casavam-se) (Ata de 07 de setembro de 1941), Logo, nas atividades da Igreja no Norte Pioneiro notamos o anseio por definir conservar os papéis sociais, com tarefas, deveres e responsabilidades conferidas por género sexual, “conformar as minorias, minimizar a lenta chegada da modemidade ao interior e o papel de “harmonizar” as ay. www.revistacontemporaneos.com.br> ®-CONTEMPORANEOS x ABRIL-SET 2022 diferentes camadas sociais, silenciando seus conflitos. Ademais, buscou-se criar instituigdes e promover missdes para evangelizar a populagao, inibindo as demais formas de religiosidade e numa ideologia anticomunista ¢ de restamagio da cristandade, havia a busca pela “conquista das inteligéncias para a doutrina catélica, as ideais construtivas do catolicismo [...] havemos de transmitir a Nossos adolescentes € a Nossos homens a doutrina catélica total, de sorte que nossos figis pensem de tudo como pensa a Tgreja [...]” (SIGAUD, 1947, p.30) Neste sentido, havia um entrelagamento da atuagio da Igreja Catélica junto a educagao das familias tradicionais locais, a relago de trocas simbélicas e financeiras destas com a Igreja, através de participagao e donativos por um lado e por outro, distingao social para as familias. Entretanto, nestas relagdes estabelecidas entre a Igreja, 0 Poder Pablico e a elite local também havia momentos conflitivos, vistos que as trés instituigdes nem sempre partilhavam dos mesmos interesses. Mas nos couflitos, tomando emprestando 0 coneeito de “jogos de acomodagao”, de Rodrigo Patto Sa Motta (2016), tansbordava, principalmente, 0 personalismo, que levava a conciliagio, como nas discussdes que envolveram a posse do quarteirio do Grupo Escolar Custédio Raposo, em julho de 1923, Tais envolvimentos emaranhavam a politica local, que se fazia da conjugagao de interesses gmupais dos fazendeiros/empresérios e de recursos pessoais, trazidos na confianga e imaginéio pela frajetéria pessoal dos individuos, baseado em seu prestigio, distingao, reputagio, titulos e qualificagdes socialmente valorizadas. Para Motta, esses aspectos de personalismo podem ser lidos como elementos da cultura politica brasileira, advindos do periodo colonial, que conjugam conciliagao com personalismos. “No caso do personalismo, trata-se da primazia dos lagos pessoais em detrimento de relagdes impessoais” (MOTTA, 2016, p. 15). Nesse sentido, além do privilégio por lagos de parentesco, amizade, compradrio e patronagem no espago politico, os politicos que conseguem passar a impressio de maior proximidade com os eleitores, seja através de informalidade, simpatia e de elementos que se liguem a estima social, seri melhor sucedido nas eleigdes, A exemplo, os atributos das trajetérias pessoais que se ligavam a genealogia do poder local ¢ criavam reputagdes positivas com adjetivos como “pioneiro”, “homem de bem”, “religioso” ® Sobre 0 assunto, conferir Reorganizacdo Eclesidsticas e Questées Parrimoniais na Ordem Republicana: wm estudo hiistorico da criagao e do estabelecimento da Diocese de Jacarecinho/PR, (1929-1940). de Elton Alves dos Santos 011). ay. www.revistacontemporaneos.com.br» € cONTEMPORANEDS 29 ABRIL-SET 2022 ¢ “trabalhador”, e ocupacao profissional, que em muitos casos oferecia uma oportunidade para 0 destaque individual, sendo majoritariamente estas profissdes as de advogado, agricultor e médico. No cenario regional, no final da década de 1950, no cenirio politico estavam envolvidos © Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), 0 Partido Social Democratico (PSD), a Unido Democratica ‘acional (UDN), o Partido Republicano (PR) e 0 Partido Democritico Cristao (PDC). No que tange 4 Camara dos Deputados, houve um equilibrio entre os tr8s principais partidos: 0 PSD elegen quatro deputados, PTB também quatro, a UDN trés, 0 PR dois ¢ 0 PSP um. Por sua vez, no legislativo estadual honve um grande equilibrio entre o PTB e 0 PSD, com cada um dos partidos elegendo onze deputados estaduais, enquanto a UDN elegeu oito, 0 PR € 0 PSP (Partido Social Progressista) elegeram sete cada um e 0 emergente PDC elegeu um deputado — totalizando quarenta e cinco deputados estaduais. Jé uo municipio de Jacarezinho, dois agricultores disputavam 0 cargo de prefeito em 1955. sendo eles Cassio Arantes (PTB) e José Pavan (UDN). Eun meio a campanha, José Pavan faleceu. Em seu lugar, disputou 0 ex-deputado federal Jodo Aguiar e ao fim das campanhas, o PTB veneeu a disputa pela prefeitura, Até esse momento, 0 PTB, PR, PSD e UDN possuiam lugares de destaque como partidos da regiao, ora concorrendo e ora se aliando em coligagdes, conforme podemos pereeber nas tabelas 1 e 2. Cidade Abatia Ano 1081 Pleito Partido Votes Cadeivas Prefeito PIB. 8 Prefeito PRPSD 282 ‘Vereador PIB 389. 3 Vereador PSD. 164 2 Vereador PR 123 2 Vereador UDN 35 = ‘Ano 1955 Prefeito PSP/UDN 803 Prefeito PSD) 405 Prefeito PIB 368, Vereador PSP/UDN 602, 3 Vereador PSD. 337 3 Vereador PIs 459 3 Tabela I: Dados eleitorais de Abatia em 1951 e 1955, 2 oieereion www.revistacontemporaneos.com.br.*conTEMpORIiNEos ABRIL-SET 2022 © PDC possuia pouca expressio na regio, conforme notamos também pelas tabelas, onde conseguir maior expressio na eleigio de 1963 No ano de 1958, Ney Braga candidatou-se pelo PDC, para concorrer ao governo do estado. © PDC tinha alguma expresso no Parana devido a Braga e a Afonso Camargo Neto, Fora do estado © Partido havia expresso ¢ de forma pequena, somente em Sao Paulo, com a atuagao de Franco Montoro, Paulo de Tarso (foi Ministro da Educagiio de Jodo Goulart) e Plinio de Armuda Sampaio Era um partido com base ideol6gica firmada na doutrina social da Tgreja. ‘Cidade Andina Ano 1951 Pleito Partido Votos Cadena Prefeito PRIPSD 502 Prefeito PIBPSP 380) Prefeito PRP. 313, ‘Ano 1955 Prefeito PSD 1062 Prefeito UDNPR 853, Prefeito PSP. 196 Ano 1963 Prefeito PSDPDC 1560 Prefeito UDN 1481 ‘Vereadar PDC 44 3 ‘Vereador PSD 901 3 Vereador UN 908. 3 Vereadar PTB. 266 2 ‘Tabela 2: Dados eleitorais de Andina em 1951, 1955 e 1963, Sob a legenda do PDC, Braga condensou os estigmas e distingdes propagados no campo simbilico da Tgreja ¢ da sociedade do periodo, sendo “homem”, “casado”, “bom pai de familia” “catolico fervoroso”. No interior do Estado, no Norte Pioneiro, a propria atuagao da Igreja Catélica de propagar os perigos mundanos, os perigos da modemidade ¢ os perigos do comunismo, contribuiram para a ascensio e forga politica da campanha de Ney Braga nan ido, pois este seria um cristo conservador que manteria os bons costumes € que, como militar, Iutaria contra 0 comunismo. Entéo, das manobras puramente politico-cleitorais, “Ne y Braga procurou sempre fazer uma profissio de £8 democrata-crista, alegando, inclusive, que sempre fora cristo e que passou a Infancia sob a guarda de pessoas religiosas em casa € na escola” (DOUSTDAR, 2013, p. 89). 0 4 Pome www.revistacontemporaneos.com.br*conTEMpORIiNEos ABRIL-SET 2022 mesmo posicionamento, ligado a moral, foi utilizado no governo de Munhoz da Rocha e durante 0 governo Ney Braga, no inicio dos anos 1950 aos idos de 1960. As aproximagdes dos governos citados com o catolicismo foram expressivas. Além do retomo da ordem jesuita, varias outras congregagdes, principalmente femininas, se instalaram no Estado com o objetivo de contribuir com a formagao educacional e religiosa dos paranaenses (SIQUEIRA, 2016, p. 65). Durante a década de 1950, Dom Sigaud havia usado essa possibilidade de entrada de outras congregagées para prestar assisténcia religiosa em regides mais distantes da sede da Diocese, como em Maringa. Assim, em 1936, quando foi criada a diocese de Maringé, j4 se encontravam atuando nessa cidade as seguintes ordens Palotinos, Jesuitas, Capuchinhos, Camelitas e Josefinos, em Paréquias e Inmaos da Misericdrdia de Maria Auxiliadora, na Santa Casa de Maringd, Innas Carmelitas da Caridade, em colégios de Maringa e Mandaguagu, Irmas Franeiscanas da Sagrada Familia, em Mandaguari, Irmas Franciscana de Bonladem, no colegio em Alto Parana, Irmas Carmelitas Missionarias de Santa Terezinha, num Jardim de Infincia em Paranavai e Graciosa ¢ as lias Missionirias do Santo Nome de Maria, na Santa Casa ¢ em traballios aroquiais em Maringa. (ARQUIDIOCESE, 1997, p. 43). Em Jacarezinho, como ilustragao da atuagao de religiosos na area educacional, na imagem abaixo vemos 0 govemador Ney Braga, em 1963, recendo a dirigente do Colégio Imaculada Conceigao, Irma Inés, e um grupo de estudantes dessa mesma instituiga0, no Palicio Iguagu, em CuritibaPR: Imagem 3: ms Tus visita 0 governador Ney Esta recepgdio pode ser lida como representative da aproximagao de Braga com a instituigao catélica nao sé durante a campanha eleitoral para governador, em 1960, mas também durante 0 seu governo ¢ como elemento de prestigio do Colégio e da elite local, por serem recebidos junto ao eave www.revistacontemporaneos.com.bris 2 _ ?e-CONTEMPORANEOS Nee oars sora sow Se representante do govemo estadual. © Colégio da Imacnlada Conceigao foi fimdado por Dom Femando Taddei e ampliado por Dom Sigand, moldado no processo de romanizagao, partindo desta premissa na natureza social, educacional e religiosa da diocese, “a Irma cronista revela a data de 1° de jutho de 1930, dia em que se inauguram as aulas, qual era a situagao das criangas... sua preocupagao nao se resumiria a ensinar-Ihes, mas sim também, o ensino religioso, logicamente 0 Catélico” (ESTEVES, 2006, p.67). Até a década de 1970 0 Colégio Imaculada Coneeig’o possuit um cariter religioso ¢ fancionou como um internato de meninas, tendo como ahunas e professoras integrantes da elite local, com sobrenomes como Aleintara e Garbelini. Sobre a posigao anticomunista, nas aproximagdes que forjaram a eleigao de Braga na década de 1960, a cousisténeia do apoio institucionalizado da Igreja Catolica, através da atuagio do Clero e da Liga Eleitoral Catélica (LEC), se inspiron no medo de um regime comunista no pais. Essa inspiragdo fazia com que os apoios por Ney Braga nao fossem somente deflagrados por ser este wn. candidato catélico, mas sim, por ser 0 candidato que poderia derrotar o candidato Nelson Maculan, qne contava com o apoio dos comunistas e de pessoas consideradas comunistas Nos discursos da campanha politica, aliado ao elemento do catolicismo (que the conferia honestidade e respeito) € a0 anticomnmismo, estava o de fer boas relagdes familiares. No estudo realizado por Neda Mohtadi Doustdar (2013), podemos encontrar as ligagdes de parentesco de Ney Braga, que se ramificavam na politica, sendo este ligado a oligarquias, com familias Munhoz da Rocha ¢ Alves Camargo. Braga foi levado a politica por Bento Munhoz, quando foi nomeado Chef de Policia, visto que ocupava a patente de major e em 1954 0 ex-cunhado do entio governador Bento Munhoz da Rocha Neto elegeu-se prefeito de Curitiba; em 1958, j4 no Partido Democrata Cristo ¢ rompido com Bento, Ney elegeu-se 0 segundo deputado federal mais votado no Parana; e, em 1960, Ney derrotou o senador petebista Nelson Maculan e elegeu-se governador paranaense. 5. Conelusio © PDC demonstrou, de 1954 a 1965, crescimento em nivel estadual e nacional, visto que na legislatura de 1955-1959, o partido contava com dois deputados, na de 1959-1963 passaram a sete e entre 1963 € 1967 contaram com vinte (COELHO, 2000, p. 67). Acteditamos que seja vilido mencionarmos que o PDC também esteve em ascensio nas décadas deste periodo no Chile, se a www.revistacontemporaneos.com.br> ®-CONTEMPORANEOS x ABRIL-SET 2022 constituindo como uma alternativa politica apés a unificagao do partido em 1957, conforme estudo de Sandro Anselmo Coelho (2000), Democracia Crista e Populismo: wm marco histérico comparativo entre 0 Brasil e 0 Chile e consideragdes de Luiz Wemeck Vianna (1981), em O sistema partidéirio e o Partido Democrata Cristo. O surgimento da proposta democrata crista surgiti no final da Segunda Guerra Mundial, se autodenominando como um movimento politico distinto, colocando-se como uma terceira opgio entre a democracia liberal capitalista ¢ o socialista, embora fosse um partido em criagao, com quase nenhuma expressio politica no Brasil. Com esse discurso e a “insisténcia sobre os valores familiares e sobre o papel das comunidades intermediarias, no respeito pela propriedade privada, na busca da participagdo nas relagdes de trabalho e no pluralismo politico” (MAYEUR, 1999, p. 898), © PDC como alternativa passou a conquistar uma relativa forga eleitoral em diversos Ingares, principalmente na Europa e na América Latina © PDC brasileizo foi legalmente criado em 194: . eu So Paulo, com o fim da ditadura de ‘Vargas e seu objetivo era transmitir valores cristéos para amplos setores sociais (VIANNA, 1981). ‘Na compreensio de Coelho (2000), esta era a tinica posigdio que les caberia no cendrio nacional, onde ja havia uma dinamica do proceso eleitoral forte, “pois o PSD tinha um razoavel controle sobre as classes subalternas camponesas, 0 PTB vinha se apoiando nas classes populares urbanas, & a UDN articulava praticamente todos os oposicionistas Aquele modus operandi do sistema partidario brasileiro” (2000, p. 70). J4 na década de 1950, embora a proposta do PDC fosse ser uma altemativa politica ao capitalismo e ao socialismo, esse partido abragou as propostas que buscaram combater as reivindicagdes populares que ndo se acomodavam a ordem institucional vigente. Aliado as construgdes discursivas ¢ idearias do periodo de radicalizagao e polarizagio politica do periodo do final de 1950 a 1964, a ascenséo politica do PDC foi propiciada principalmente pelo estremecimento da alianga PSD-PTB. Assim, apesar de ter se coustituido como partido ainda em 1945 brasileiro em 1962, porque a democracia populista estava ja em profunda crise e talvez também ele apenas conseguiu se estabelecer com alguma significdncia no quadro partidario nacional tenha contribuido para isso a polarizagao politica, tendendo a discursos moralizantes nas classes, média e alta, com relagdes com a cultura conservadora, no qual cabia perfeitamente a ideia de c1istdo pregada pelo discurso de Braga, por exemplo ay. an www.revistacontemporaneos.com.br> ®-CONTEMPORANEOS x ABRIL-SET 2022 Em 1957, O Estado do Parand, midia que apoiava Ney Braga, justificava a possibilidade de ingresso de Braga no PDC da seguinte maneira: “O programa dessa agremiagao, a sua linha de coeréncia no panorama politico nacional, alto valor moral de seus ditigentes e a sua absoluta independéncia foram os motivos que orientaram a decisao do prefeito Ney Braga de se filiar a0 PDC” (1957, omt., p. 4). Através do discurso do periddico notamos o apelo moral da legenda do partido, a adesio do periddico a Braga, vinculando-o ao suposto “alto valor moral” dos demais candidatos dessa legenda. A ligagao de Braga ao PDC. na perspectiva de Doustdar, seria porque via no partido “uma agremiagio que aglutinava pessoas que defendiam a combinagao de justiga social com o desenvolvimento econémico, estimuladas pela ascensdo da Demoeracia Crista na Europa na década de 1950” (DOUSTDAR, 2013, p. 89) O ideal da democracia crista era um alicerce na moral que he dava prestigio entre os setores couservadores e/ou populares, mas as propostas politicas nfo se mostravam como alternativa ao capitalismo ou ao socialismo. Mostravam-se como inseridas na ética capitalista, eriando meios para maior produgao e exportagio de produtos diversificados, sendo esta uma necessidade das elites locais e regionais. Com efeito, as politicas de Ney Braga davam meios para que estas produgdes se inserissem no mercado mundial, conforme o desejo de insergao do Parana numa ética de produgao global, seguindo as construgées que poclem ser notadas desde 1935, como no documento Relatério do levantamento estatistico dos cafeeiros existentes no Estado do Parana de acordo com a portaria n° 341 de 29-8-1935, escrito por Antonio Pietruza (1935). Era a economia brasileira e paranaense abrindo suas portas para a associagdio com o capital monopolista intemacional e a busca por tragar politicas que se adequassem as necessidades das elites govemnistas regionais. Nesse sentido, coneluimos que as disposigSes de legenda do partido eram menos determinantes do que as necessidades dos grupos hegeménicos e as politicas de Ney Braga nao tinham ligagdes diretas com os valores cristo ou democraticos ¢ devido ao partido nao ser uma legenda muito forte ou grande no Brasil, esse fato nao gerava conflito intrapartidario, Acerca da ideologia cristd, a maioria do bispado, ciosa de sua autoridade, se opds a ligagao da Igreja com 0 nascente PDC na década de 1940, temendo que o partido, com seu possivel crescimento, viesse a comprometer a posigao hierarquica da Igreja (BRUNEAU, 1974). Ainda, a hierarquia catélica dimensionava que para que um partido dos catdlicos conseguisse forga politica efetiva a Igreja teria de exercer um papel refoumista e modemizante, servindo aos interesses da ay. Pome www.revistacontemporaneos.com.br> ®-CONTEMPORANEOS x ABRIL-SET 2022 populagao, através da defesa de reformas sociais e que, consequentemente, ficaria numa posigao critica diante do Estado e dos segmentos dominantes da politica e das elites econdmicas (VIANNA, 1978). Vishumbrando essas perspectivas, a Igreja apoion os partidos conservadores que jé estavam no poder ¢ buscou manter a pritica de valer-se do Estado por meio de grupos de pressio e das boas relagdes com governantes, tal qual a ideias tragada no passado por Dom Leme Sem a possibilidade de possuir o apoio institucional da Igreja e tendo a maioria das personalidades catélicas se filiado 4 UDN ou ao PSD, o projeto de formagao do PDC, coordenado por Cesarino Fiinior, até aquele momento sé havia chegado a contar com 0 apoio temporirio alguns poucos intelectuais catdlicos, ligados pelo Centro Dom Vital, como Dom Amoroso Lima. Entretanto, pouco antes do langamento piblico do PDC, Alceu Amoroso Lima (Tristio de Ataide), que agremiava os demais intelectuais religiosos, afastou-se dos trabalhos de organizagao, levando cousigo 0s catélicos ligados a sua liderauga, © afastamento de Amoroso teria se dado por este ter aceitado o cargo de Secretirio Geral da Liga Eleitoral Catélica, em 1945 Nos anos da década de 1950 haveria uma aproximagao, no Estado do Parana, dos interesses da Igreja com os do PDC (ua figura de Plinio Couéa de Oliveira e, posteriormente, de Ney Braga) ¢ a Liga Eleitoral Catdlica seria usada na defesa destes. Em nivel local, no ano de 1950, Dom Geraldo criow em Jacarezinho a LEC (Liga Eleitoral Catéliea). Em earta circular, Dom Geraldo relata sobre: “Liga Eleitoral — pela presente mandamos que em todas as paréquias sejam constituidas as comissdes paroquiais da Liga Eleitoral Catéliea, ¢ que seja aberto um posto de alistamento”, (SIGAUD, Circular n° 16, 22 de fevereiro de 1950) A criago da LEC ¢ o alistamento de leigos possibilitava que, ainda mais diretamente, Dom Geraldo poderia movimentar ¢ orientar os rumos politicos da comunidade na qual diocese pertencia Uma prova disso é a circular enviada ao clero devido a chegada das eleigdes de 1950: [..] seri um petiodo agitado ¢ importante, Ente os nomes apontados, pelos vasios patidos no Parana a LEC nao encontrou um que pudesse capitanear com éxito autoridade uma batalha de tal envergadora, Dai o interesse com que a LEC patrocinon os esforgos do Partido Democritico Cristio de entrar uo Parant por meio do grande lider marian tabalhem junto do eleitorado catélico no intuito de garantir uma forte votacao em favor do Dr Plinio Comtéa de Olivera, Igualmente, através da liga local, cada vigatio garanta uma votagao razoavel aos lideres catblicos estaduais, (SIGAUD, Circular n° 21, 8 de setembro de 1950). www.revistacontemporaneos.com.br Feo ig > ®-CONTEMPORANEOS x EVISTA DE ARTES EHUMANIDADES ABRUSes 2022 A Isreja Catélica no Parand e no Norte Pioneiro firmou uma estratégia politica a semelhanca da empreendida pelo Cardeal Leme, na década de 1930, de influéneia junto aos govemantes, politicos, intelectuais e as camadas médias urbanas e oligarquias locais, As priticas de Ney Braga e do seu grupo politico nos governos que se seguiram revelaram a adogao de mmitas posigdes defendidas pela citpula da Tgreja, traduzindo-se em politicas de governo no atendimento as necessidades dos figis. Entretanto, na maioria das vezes, eta das necessidades dos figis de classes médias e abastadas e na regido do Norte Pioneio, os conflitos locais precisavam ser “harmonizados” ou “conformados” teriam em sua maioria origem nas Iutas empreendidas pelos trabalhadores rurais, No final da década de 1950 houve o acirramento das lutas no campo, por meio das Ligas Camponesas e dos sindicatos rurais, que intensificaram suas mobilizagdes, tendo bandeitas principais na reforma agraria e na extensio dos direitos trabalhistas e sociais aos assalariados rusais. Nos espagos urbanos, havia as greves, muitas vezes impulsionadas pelos movimentos reivindicatérios, mas também, pela inflagio e pela carestia de vida Ademais, devemos mencionar que nesse cendrio também figurava-se 0 processo de sindicalizagao dos trabalhadores rurais no Norte do Parana’. O trabalhador sindicalizado passou a ser retratado como um inocente, massa de manobra na agitagio no campo, que estariam sendo manobrados por comunistas, subversivos e agitadores, principalmente de 1950, mas perduraria de forma intensa até meados da década de 1980. O “desequilibrio econémico da regio” e a queda da “produgdo agricola”, provocados pela agitagdo nos meios rurais, so expressdes que aparecem em. qnase todos os discursos jomalisticas dos anos 50 e 60: “o que acarretaria esse “desequilibrio’, segundo seus interlocutores, seria 0 espirito de divergéneia de classe, que estava sendo incutido entre 0s trabalhadores rurais por ‘perigosos subversivos™ (PRIORI et. al, 2012, p. 173) Segundo Angelo Priori (2012), os empregadores também se utilizam de discursos politicos, através de senadores ¢ deputados, que atuavam no Congreso Nacioual, defendendo o fechamento * O surgimento do primeiro sindicato de trabalhadores rurais do Norte do Parana é datado de 1956, com sua fundagio em Londrina, mas possuindo atuag4o ¢ influéncia em municipios vizinhos, Nesse mesmo ano, foram fundados sindicatos em Nova Fétima, Centenirio do Sul e Maringi. A sindicalizagto se moveu, segundo Priori (2012), de um Jado, a influéncia importante da fiamdagao de uma entidade nacional, coordenadora do movimento dos trabalhadores turais: a Unido dos Lavradores e Trabalhadores Agricolas do Brasil (ULTAB), em 1954; e de outro, pela desestruturagaio_ das relagdes de trabalho, ha muito arraigadas no contexto cultural do homem do campo, com a desestruturagao do colonato, o fim da agricultura de subsistincia e a cobranca do aluguel de moradia exerceram uma forea de ©-CONTEMPORANEOS ‘ 2 ABRIL-SET 2022 Em alguns momentos as relagdes com o governo federal tenderam a se aproximar, como quando Goulart ceden um ministério ao Parand, quando Ney Braga foi consultado sobre a nomeagio de um ministro pedecista e quando Braga indicou seu secretario da Agricultura, Paulo Pimentel, para a presidéncia do Instituto Brasileiro de Café (IBC), tendo sido as trés relagdes estabelecidas em 1963.Entretanto, Jango nomeou Maculan (PTB) para a presidéncia do BC. rejeitou nomear Queiroz Filho (PDC) & embaixada brasileira na Iugoslivia e realizou nomeagdes nos Institutos de Aposentadoria e Pensdes que favoreciam o PTB, determinando também um afastamento politico entre o governador Ney Braga e o PDC, da figura de Joao Goulart. ‘Num cenario geral, a politica conciliatoria de Goulart nao estava funcionando, pois 0 afastou de Brizola e das esquerdas, da mesma forma que nao obteve apoio dos grupos de centro conservadores, encontrando-se isolado em 1963. No Parané, ‘Na Convencao Estadual do PDC, realizada no final de novembro ¢ inicio de dezembro de 1963, Ney Braga o atacou: “considerando que as dificuldades pelas quais passam o Brasil ¢ © Parana se devem a0 mau governo da Unido”, afirmou: “Eu nao sabia que 0 Tango eta tio rmuim assim” (O ESTADO, 01/12/1963, p. 4 apud KUNHAVALIK, 2004, p. 310). Apés romper com Jango, Braga se aproximou dos governadores que conspiravam para 0 golpe, sendo principalmente Carlos Lacerda (UDN), da Guanabara, José Magalhies Pinto (UDN/MG), Adhemar de Barros (PSP/SP) ¢ Ildo Meneghetti (PSD/RS). Embora a patticipagdo de Ney Braga seja pouco mencionada nesses acontecimentos, 0 govenador paranaense esteve envolvido direta e “sileuciosamente” no golpe. Segundo o depoimento do Coronel italo Conti, secretirio de Seguranga de Ney Braga, em matéria publicada no jomal Gazeta do Povo, em 31 de margo de 2009, “o Ney nao s6 era favoravel (a0 golpe) como integrava o grupo de conspiradores. Ele disse para mim: “Italo, eu preciso governar o estado e no posso me expor. Mas voeé tem o meu aval para fazer o que tem de ser feito” Portanto, as mensagens ideolégicas veiculadas pela administragio de Dom Sigaud centraram-se na busea por perpetuar determinada ordem social, que estava alicergada por desigualdades sociais e politicas, ¢ a harmonizagdes dessas desigualdades, vistas como naturais ¢ mantida/promovida pelo bispo. Esse conservadorismo, que no caso de Sigaud era temperado com forte discurso religioso, conceden privilégios a determinado grupo social, que com o discurso dos pioneiros e da meritocracia, essa ideologia ganhou espago como uma cultura politica local. A a www.revistacontemporaneos.com.br*CONTEMPORANEOS 7 22 ABRIL-SET 2022 influéncia da Igreja Catélica sobre os figis foi exercida de forma simbélica, através de discursos ! ideologicos que, com o contexto e os interesses e estratégias dos atores sociais, no passar de pouteas décadas cristalizarem-se em priticas sociais através de uma cultura politica conservadora. E, de forma direta, através da atuagao de instituigdes como a Liga Eleitoral Catélica, que influenciava as eleigdes. Ambas as formas de atuagdes levaram a ascensio discursos de repressio a direitos sociais das minorias e fizeram ter destaque campanhas politicas centradas na imagem de “catdlico fervoroso”, “bom pai de familia”, do ex-militar Ney Braga, com a legenda do Partido Demoeratico Cristo. Fontes das imagens hittps://m.folha.uol.com.br/poder/2017/08/1909463-ditadhura-bancou-conservadores-contra- modemizacao-da-igreja shtml itps://pt.m.wikipedia org wiki/Ficheiro:Parana_Meso_NortePioneiroParanaense.svg hitp:/jjacarezinho nafoto.net/photo20100416083722. him! Referéncias AIMONE, Thomaz.Jacarezinho,seuspioneirosdesbravadoreseosquelabutaramparaoprogressodestat erra Jacarezinho-PREditoraGraficaUniversitaria, 1975. AIMONE, Thomaz. MeuGindsioRui Barbosa de Jacarezinho. Jacarezinho: [sin], 1988. ALVARES, Angélica Ramos. Luta por direitos, meméria e repressao no alvorecer da ditadura civil-militar: 0 caso do sindicalismo rural na cidade de Andiré/PR. Dissertagao (Mestrado em Historia). Programa de Pés-Graduagao em Historia da Universidade Estadual de Maringé. Universidade Estadual de Maringé. Maringd (PR), 2017 ALVES, Fabiana Aline. Forojornalismo e regime milizar: a cobertwa fotojomnalistica de temas polémicos em dois jornais do Parana (1968). 2012. 152f. 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