Captruvo XVIL INTERPRETACION DEL DERECHO. por ROBERTO GARGARELLA 1. Introduceién, entre las ideas de autogobierno, derechos y Consti- tucién no son soneillas. Es posible que la Constitucién que se convierte en Constitueién vigente no sea el producto de un acuerdo demo ¥ es posible también que (por ello o a pesar de ello) la Constitucién no nos ayude a fortalecer nuestro compromiso con la idea de derechos individuales, ni contribuya a preservar nuestra pretonsiGn de ser y seguir siendo una comunidad que se autogobierna. Pero tomemos el easos posibles. Imaginemos que ahora s{ hemos dictado una Constitucién con la cual nos sentimos identificados, como comunidad, y que vieno a ayudarnos a satisfacor nuestros principales ideales. Imagi- nomos, también, que tenemos un gobierno con la voluntad y la capaei- dad coercitiva para asegurar la aplicacién y el cumplimiento del dere- cho. La situacién, asi presentada, parece ideal: tenemos el camino abierto para hacer realidad nuestros mejores sueiios constitucionales. Sin embargo, lo cierto es que existen varios obstaculos que prometen generar dificultades frente a nuestros primeros entusiasinos. En primer lugar, la Constitucién neeesita ser interpretada, y en muchos de los casos mas importantes no resulta fic saber eémo de- bbemos proceder para actuar de un modo adecuado: carecemos, segiin diré, de acuerdos significativos acerca del modo'en que se deben inter- pretar nuestros textos legales fundamentales, En segundo lugar, y lo que es peor, la Constitucién (o la prictica constitucional, tal como ceurre en paises tan dispares como los Estados Unidos, Espaiia o la Argentina) suele dejar como tiltimos intérpretes del texto constitucional a Tos jucces, esto es, a la rama menos democratica del poder. Para 10 de otro modo, en comunidades democraticas como las nuestras suele darse Ia paradoja de que la dltima autoridad, respecto de las cuestiones mis importantes que ella debe enfrentar, no reside en el(R961 ‘Sony eoumng oss0,-0p2yeay ‘afonSuey& ayoassp axgos supe “y “D ‘STERN, ‘est “ORY souang WaREY “oysRop [9p eeHfpLe To upfanpastey "ON TOA ‘van op jexqurn yop ofeqap wnsis sow oyperep un v uOIDEIOee Op TeATE ghd? g[Euo1onyRsuoD aypordas Un ap ‘peprtmton oma ‘sazopeoaz0%N weowy sou svipes en? jsordiounsd sopey tioumuS anb uoTONIUsUOD 2 e1edsoz os ont ‘seouoiue “so opupny? ‘uorsjaid ua epzold ‘olaqo vt [nea “ugtquae ozed 299}[eu9 £ odanbi2W0 a8 [euoTNITySTED ofeRUO] fo ‘sosvo s0320 ug “svuosiod se] ep peprustp vy 0 “pepreng} vy “eonsal ey ooo s9jey salopea ® seIpuorajo3 [PuOTONGLASUOD O79 Jo UO UvoToIede onb ‘seouoque ‘ouvitxo 89 ON “So|eyuOUEpUNy S9s0|8A SoqretD WoO PEP “funti09 &] ap ostmIOIdWo Jo xR}SOM oquoURyD[IXS Suadoxd os Wor -nangstop Ff ‘TenaIqey opour ogy “TeuoBNzLSTOA 040} Jo Uoo WOIDETOS uo sorueyiodun o;uomyeioedse ueaqasax axod “oypaxap [ap axquap soumnwoo Anu £ 09x04 sombpeno w sepempHT Gos SopeaTMO"Ip SeyST *; (,o8900Id optgep,, 18 oyerap uottoR sopos “o'1) afensiud] [Op LUOKGE eIHIXOA, P| ep sopearzap 0 sourai94 Ss ap oundye ap pepansva v] woo sopofnours sox0 & (gooqoqe9 ono Jo vIpeY PepuoUd op zaqap un ‘eordiound 9p uoDerwpep eum ‘coraIgu09e opfedsox un :soseo SoYpIp ua ‘uo! “505, EOYsUAIS gu}? “,oUBUIOA OOT|p}SOde oDITOIRO OF[ND [9 FuaHIsos WER ~uodixe woweyy PT, ruorongH4suo9 ofensuoy [op swidoxd sopepansiq, ~ure woo Sopeuorseyax Soareyezdioyut seure[qoad ‘SywWopE ‘warsig cossodsor Te wssandse sofou ef op eoze9e opeyunfaad ‘Teuojonssuon arerdapqu! 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Seguin vemos, entonces, con la Constitu- cién se agravan los problemas interpretativos que son comunes en otras areas del derecho. 3. La Constitueién como “toxto vivo”: la interpretacién “di- namiea” de la Constitucién. Podria decirse que, en el caso de que tengamos dudas en cuanto al significado egpeeifico de alguna norma 0 eldusula constitucion: Grfamos que decidir, ‘como comunidad”, qué pensamos sobre dria decirse que e sentido que hos pongamos a hurgar en propio texto, buscando “pistas” que nos revelen qué es lo que en tal 0 frase se quiso decir cuando se hablaba de “justicia” o “igualdad juridica” o “libertad de expresidn”. La decisién de ponernos a pensar“aqut y ahora” sobre qué significa Ia Constitucién pareceria fundarse al menos en dos argumentos. Por un lado, ella se basaria en el reconocimiento de que vivimos en una socio+ dad demoerética, y en la conviccién de que en una sociedad de ese tipo no puede haber otra fuente de autoridad mas alta que la de la propia comunidad. Quién, si no la propia comunidad, puede darle sentido al compromiso colectivo con ciertos ideales de justicia o igualdad? ;Un filésofo? zAlgun sacerdote? ¢Algin iluminado? Por otro lado, dicha alternativa promete convertir a la Constitucién en un texto més cercano a nosotros y a nuestras necesidades y problemas de todos los dias. A ato, sogtin entiendo, es a lo que se alude cuando se habla de las ventajas de tomar la Constitucién como un “texto vivo". La idea de tener una Constitucién “viva” resulta, a primera vista al menos, muy atractiva, porque ella viene a descalificar una alternati- va que parece claramente desagradable, cual es la de estar “sujetos por stalan la “actualizacién” per- manente de la Constitucién nos prometen, entonces, una vida. “moderna”, acorde a los tiempos. Ellos no quieren que la socie impedida de “avanzar” do acuerdo con las ideas més evolucionadas de nuestros tiempos, ni veneran como “intocable” la obra realizada por sus antecesores#. Quioren que la Constitucién sea un instrumento para la libertad y no un freno a ell + Ba tal sentido, Jarvuesow seialaba: “Algunos hombres iran a las Constitaciones con maxima revereatia...ileriben os hombres de_la era anterior unasabiduria mis que f “rabajécoaella[peroera] en buosa medida uaronta alos de experiencia ca el gobiern> os yeata es lo que ellos mismos dian, 3150 "Tosi, ML Taking the Constitution away from the ‘Lermpartacioy net. Denscuo 653 A quienes se inecriben en esta postura alguien podria replicarles, de todos modos, que lo que deben hacer es bregar politicamente por la adopeién de tales cambios. Estos mismos criticos podrfan agregar que la Constitucién no impide en absoluto dicha evolucién politica de la socie- dad: la Constitucién, nos dirén, admite la posibilidad de su reforma. En definitiva, podrén eoncluir, silo que se quiere es actualizar la Constita- cién —mantenerla viva— lo que se debe hacer es can mente, y no de modo subrepticio, a través de mas 0 menos vaivenes interpretatives. Ahora bien, contra este tipo de riticos, quie- nes defienden la idea de la Constitucién como “texto vivo” podran sostener, con cierta raz6n, que aquellos argumentos son algo tramposos dado que, lo sabemos, los procedimientos de reforma son por lo general muy costosos (en todo s ‘tampoco parece sensato ina reforma de la Constitucién cada vez que tengamos algin pensamiento nuevo acerca de lo que significan valores constitucionales como el de “justicia” o “igualdad’” Aceptemos entonces, provisionalmente, la importancia de mante- ner a la Constitucién como un “texto vivo". La cuestién que se nos aparece de inmediato es quién es el sujeto o el érgano encargado de esta tarea, La respuesta “la comunidad” es generosa pero obviamente pro- a decir que tendriamos que hacer algo asi como iscito cada vez que quedemos en duda acerca del significado de algzin término constitucional? {No era que queriamos imiento dindmico, no demasiado costoso, capaz de do nuestro texto Basico? De modo muy rapide, y -ados frente a este tipo de alternativas plebisettarias, tauchos han pensado que la tarea de “actualizacin’” constitucional debe delegarse exclusivamente en los jueces, La alternativa judicial no parece, on principio, inaceptable. En definitiva, los jueces estén en contacto diario con las normas jurfdicas —estiin versados en ellas, las eonocen como pocos otros miembros de la comunidad—a la vez quo estén en contacto permanente con la socie~ dad, y mds atin, con los afectados por el derecho. Ellos saben, entonc de los aleances y problemas de los textos constitucionales. stn situa: dos como nadie para saber qué es lo que se demanda del derecho y qué es lo que el derecho da y no es capaz de dar. En apoyo de algunas de las observaciones hasta aqui avanzadas, el famoso juez norteamericano Félix Frankfruter sesialaba: “Es una con- cepeién inadmisiblemente estrecha del derecho constitucional [.. la de Ver Estmnar, W. “Dynamic Statutory Interpretation", 135, "University of Peunsylvania Law Review", 1479, 1987“exe 4 'g06r ‘tpEqmND, Syyazaqug afpaqueg ‘oun oro g soowauane 224 TET OP OHI OP 9 bouedg zante rama wo nocieatap seaogy ,oseoyd Sor tao) fre over oder pa ua Tat (Cop yore “romped ova go spe ay aia jo Surg) asst © st" GONOASUD OL. . 6090 144 “ogon ‘Spraqumeg ‘esg Aperearan, prwamey ysmsseUT pun KoessoURG “CIO » Je Pusu e] ap opruoquod jo .zefy, ap vl 98 svazed ‘souormido serdosd UO ¥] ap 03 [ap aeFnj a wBuod anb exeadspqut [e op dur ‘(euo‘nySuOs uopvIeadroqUT ET FEIT, op BONNY uP) B09 ap aqalqo o19t Ua, BIOTY 16 OWIOD ~UpTMANSUOD BI TeULI;OP 199103, op sevedeo sojaths ‘,oqoazap [op odo} so, ero Soanf soy ab yop UedeY WosIANaL SEMOG], ow sazoqne ‘SoSH op ody “usted onb ‘s90u04u9 ‘ouemx9 $9 ON sedan! so] ap SOrIpgNs We ‘OUD osonu ua— ug}RsasuOD e[ ep S9youdIBIUT so] Op soyPANS soso uO sopruoauos soureyrepanb "souepepny oUldd ‘sozjosou ‘opom 959 ep TOD -ngsueg vy B wexEaI098 os so00n! soy sopoy 1S aTib 89 K *SOPETTD So] OID sofsaur ¥ sopeyuayue Uefep SOU UOTNINSUCD B] 9p OPED JOP S00 “eaqpengae, owioo s90onf so] # uauedord souoINb ‘aguaurperadso Any ‘oU 0 2008q B SopezLOyNE souTEyso oFOUES onb o] $0 gnb corp sou uamb ‘woIpEmnf wpra exsanu ep sopry so] wfouwar “(exexdipqut Jp soumpop erpod 109 BI ap 4x0} Je SoIp onb of oayjaaye wBeq os onb omooad .) voptiogy ware, BUN WzrwOr O19 ‘anb opuesiope £ “eusoso vl op syazop opsop ‘womb z9s e wsed Tg “aq. aS onb ap oompyanf wurogsis [ap ,o7[n20 zope|siBo], oLpEps9A [9 WO o}s0TATOD ‘98 ogoazap [op az0xd.apquT [9 “asz1oap wLxpod ‘Cirerquod oY oc “"BATER EIPIP op soidosd souzoyueo so] aestard v upvusop vaneprm zmbrend oy srmz0duy aquourjepadse wuso; “rejnonyed ve UHNIASUOD BL A “TexoUSH ‘ue owparap je amexdiq] vied ysis anb peymnoyrp oulz0ue wy sseumoyqoxd sns & owsyeurs *Ho [a {[euoFONINSUOD UpIoRodAOIU BI PUL, OMT? 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Para accrcarnos al conoci- miento de esta posicién “originalista” podemos comenzar prestando atencién a lo sentalado por dos jueces originalistas (y conservadores) de renombro, como Robert Bork —que expuso su postura en The Tempting of America— o el juez de la Suprema Corte norteamericana Antonin Scalia —que explicité la suya en A Matter of Interpreiation—*. Los fin Bork, “se encuentran limitados por la unica cosa que jamada derecho, los principias del texto, ya sea la Constitu- ley, tal como se los entendia generalmente, al momento de sor no tienen que “salir alli afuera” (del que el texto dice. No deben por que deben, tinicamente, conformarse al texto de la Constitu ‘Una primera razn en favor de esta postura (una razén que, sin dudas, no es la més fuerte de todas las que pueden utilizarse) es que en los propios origenes de la democracia constitucional, los fundadores del cons- titucionalismo pensaban que, en el futuro, la Constitucién debia interpre~ tarse conforme a las directivas que le hubieran impuesto sus creadores. James Madison o Alexander Hamilton pensaban que si no se tomaba seriamente en cuenta lo establecido por la Constitucién y las Convenciones que la habfan ratificado, los gobiernos no llegarian a ser estables y consis- tentes. James Wilson sostenia, explicitamente, que “la primera y mas importante méxima en la interpretacién de un texto legal consiste en descubrir el significado que le dieron aquellos que la redactaron”™. Por otra parte, alguien podria decir que un método como el originalismo nos brinda seguridad, garantizéndole a cada ciudadano certoze en relacién con el derecho ai que est sometido. De acuerdo con esta postura, cualquier concepcién que quiera entender el texto consti- tucional como un “texto vivo” deja a los ciudadanos en el mas completa desamparo: {cdmo saber a qué atenerse si cada intérprete puede arrogarse la autoridad de decimos qué es lo que en verdad dice la Constitucién, en este particular momento histérico? {Qué as lo que uno debe hacer, entonces, si quiere ser un ciudadano respetuoso de la El originalismo viene a “bloquear” aquellos intentos aventureros de los intérpretes constitucionales, E] sentido de la Constitucién, nos dicen, no se renueva a cada momento, sino que ya esté hist6ricamente fijado. Para interpretar la Constitucién no debe mirarse hacia adelante, hacia el futuro, sino hacia el pasado, hacia lo que ya se ha escrito. En nuestro pais, la Corte manifests su adhesién a este tipo de posturas a partir de cases como “Hileret” (98 Fallos 20, 1903), en donde rechazé la posibili- 2 Ver ance I :Governmont by Judiciary, Harvard University Press, Cambridge,1977, cap. 20 EE vrenPRErActon net. Denzcxo 657 dad de interpretar la Constitucién a partir de “teorfas y precedentes que no estin en armonfa con las fuentes inmediatas de la ley fandamental, con algunas disposiciones peculiares de ella, con las necesidades y anhelos de la época en que se dicté y con la inteligencia que se le ha dado en documentos histéricos y numerosos fallos”. Bl argumento sirvi6, en este y otros casos, para réchazar cualquier posibilidad de intervencio- nismo econémico en un marco constitucional que se asumia apegado exclusivamente a la doctrina del libre mercado. Una critica impropia, frente a posturas como la expuesta, dirfa que iginalismo provoca el “estancamiento” de la sociedad 0 que no la deja avanzar. Sin embargo, los originalistas tienen una respuesta facil frente a esta critica, y es que ellos no se oponen en absoluto a la “evolucién juridica”. La comunidad puede hacer todas las innovaciones legales o constitucionales que quiera. Lo que ocurre es que tales inno- ‘vaciones no deben ser agregadas, subrepticiamente, por les jueces. Es el pueblo el que, a través de una reforma legal, debe decidir cusndo quiere cambiar el derecho. Y el pueblo est autorizado a tomar esta iniciativa tantas veces como quiera. Conviene detenerse un poco mas en Ia sustancia del argumento anterior, referido a | dad juridi Lo que én él se implica, en definitiva, es que el originalismo es un método interpretative necesario si lo que se quiere es evitar la “tiranfa del intérprete” (de modo habitual, la “tirania de los jueces”). Cualquier método alternative de interpretacién —se sostiene aqui pensando, fundamentalmente, en la opeién que ve a la Constitueién como un “texto vivo"— deja al conjunto de la ciudadania a merced de la voluntad Giserecional de algunos. Una forma mas interesante y todavia més promisoria de plantear este argumento consiste en decir que cl originalismo es la tinica alternativa interpretativa respetuosa de la voluntad democratica de la ciudadania. El argumento es sencillo y poderoso ala vez, La idea es que la ciudadania ha dado forma y firma a una Constitucién, y que se ha comprometido entonces a respetar dicho texto mientras esté vigente. La propia ciudadania, como dijéra- mos, conserva en sus manos las llaves del cambio: ella puede modificar la Constitucién cuantas veces quiera. Mientras no lo haga, los in- térpretes de Ia misma —digamos, los jueces— tienen que someterse a dicho texto y atarse al significado que le atribuyeron sus creadores. Y cuando estos tltimos se decidan a modifiear la Constitucién, sus intér- pretes —digamos, los jueces— deberdn, obediontemente, tomar nota de estas nuevas pauias y asegurar el respeto de las mismas. Como subor- dinados de la voluntad piblica que son, no tienen otra opcién mé: . Como dirfa el famoso juez Robert Bork, “por qué es q [merol comité de nueve abogados, deberia convertirse en el vinico agente capaz de anular las docisiones democréticas?” 42. Descho Contitionl(Tee woeBosSe—p vf op zopnva M1 JP) sepotop sous e] wesouny sovesouooa fesse ond tananBor® 6 fo 10d {pou osed sopeseden, op wosnoop Spee e| sab"ayes ahead wqeaOOND OS {E960 108 S11 6FE St wiownid eur) “earyeyaudzoquy emysod so op UoPeNyeAd eu soowY REN souorotpuco soxofour wo soureyse ‘oqund oj8@ w copay ‘uorq ION joc opuoyseay o380 op vrowaptadapay too asrenqeas tepand ‘oursreutstz0 fop zou; uo soquoUMITe so] onb ozuEySqo ou ‘sPUISTUT Sel ‘ep gnbiod 80; ua zeBepure sstouaproulon seyso op ejou remo, aqteL0duT ‘sq ‘woToNINEUOD Bf op opeZTwor UEY ‘otOUTEIAUMACD ‘sedan! souNsTE onb ,scystsodioxd, souotoejoudreqU se] woo pepraxoyuoou rysoyrUEUE un 8p opeueduioe area ojons seysrfeuIALO SouoToIsed ap s0Avy we se3sumf soyptar op ourvps03 Jo anb sa ‘seau0ju0 ‘aby oa 03 onb oO “PUISIUT F] ap PANDEY o wpeTUUAR Spex we -esopisdoo soo onb vanqoo] oT vypsNM Uo zDu0d v OW £ ‘uo}ORINSUED ET aeoride & sopesiqo weqtase Soson! soy ‘ordioutad pono o py wxeULAYE B89 enb op upiswajard ¥] exo £ “uDNINSUOD BI BI SOD BON o1DG “8elIp Towotonsysuoo one Ja nb uoyionb soqye anb oyjonbe sod [euowsnaysu0s ore; jo opuezejdmoar vqwysa ,sms\soxRoxd, spur ssoont ap wpeuEs ‘en onb elo —urequifaisfe— soooquo wjzm90 ond 7 “vs09 Bajo wa OID mop ef ouod 'sequnipag equowoRNEd ‘sesorEA ANGE eqUOUTTeIO™ ‘Ssojqipucyep ejuourenssajaruy as wespod —o30 ve seystuopELayMT ‘ose> un U9 seystuOIDETNSAI— sUUI>POU SEU SUULPOP $e] ‘sns op peaunyoa zy] Wo uopIsodes;UGD UO vEISTEH Bl asTeIOxEL ou ‘off 20g “.2}smorsestiont, woppfod xembpeno v o]quroauy ogTMIT] -opred ou ‘204 vy v ‘A pupardoad op oypaxop [op vsomadses equsuepeMT ~enjxo oye aod eqUDse Opis wIGeY —ULyUELSOS— UpFINANSUOD ey "LOND -naysuoy F] ap ofzvUPSI0 opquas fap opadsox sonaeansm aquomojdaIs meio —opusnl op soureoor sovequoma[e “pepias Ue ‘uoooed ¥ WEJUEA oab— seprpaur ap ody aise ‘Jopearsuo> ojuorurestiod jo wiug ex S07UAIO}TP seze. op soaquOTUL red sepEsedas sejanose Bp vio ~HaSEKO BL WeqeTEAR ELALpO} anb SoTEBa] SeULLOU SepeIUOSY ap UII To ‘on1a'eeresa00u pepri9}—o vl ¥po} Uo, swyandso Se] Ue TeWeT UOTDEBEyU! vy Bandese v svongnd sopepuogne se| v Lorearqo seoant soy apuop US “cx (al WaOIG,, 0) ,oREINDY Jo prwogT ‘sa UaoAg,, osouID, To ang oyv0ds 9480 Uo vood9 vw] gozeu “Zo4 [e} ‘onb osea Ty “peprensi e| Woo sojeu -ofonyH4suo9 sosrtosduiod Ao] WequforA "eUALIede wa ‘onb sosay seUNSTE zegosop vred JouownzyEU09 opredsor worexjuooWe seoant op PEPISIaAID ‘wun opteno “xx ofits jap penta epunses w] wo ouuIMo0 errs OST ssoquasaxd soyptyuon So] 198 ~josox sod sopednoooxd syxx saoanf sounder op souoqsuaxead se] 1600g0S 9p opour owos wuRUDAI woION4N}SUOD el Bp ,s9[eULELI sexOpvOLD, SO] 9p peprrome vy v ¥juinses ofountag “oreo [ap SopeywIse SoMODETNHS! 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En oste sentido, y criticando la postura de Robert Bork, Cass Sunstein sostiene que ‘no existe forma de que quienes interpretan la Consti cidn eviten la toma de decisiones morales... La visién que sostiene que elentendimiento originalista debe sor ol dominante necesita una teoria politica o moral —en términos, digamos, de una teorfa de la democra- Gia. La acoptacién de una postura como aquélla reside en un funda~ ‘moral controvertide. El propio enfoque de Bork se basa en icas y morales. Y estas decisiones resultan necesaria- ssitan ser defendidas. (El argu- necesita basarse mento en favor del originalismo, enton vaya més alla de la histo Come diria Sunstein, no basta con “tomar lecciones de lenguaje © consultar un diecionario® para tomar las decisiones més importantes en teria do interpretacién constitucional. Para ello (y aun para tomar decisiones tales como si debe o no apelarse allo ismo) se requiere el uso de criterios morales sustantivos. Adviértase que, simplemente para tomamos on serio el originalismo, estamos obligados a adoptar y muy difciles decisiones, optando entre multiples alternati- in originalista de “quedarnos con el texto” y“no salir a busear principios alli afuera” no nos basta en absoluto para ontrar las respuestas interpretativas que buseamos, Necesitamos decidir, por ejemplo, qué opiniones vamos a tomar en cuenta para entender cual es el “sentido normal o habitual” del texto, Piénsese lo ‘que implican este tipo de dificultades en un caso concreto. Por ejemplo, nadie duda de que James Madison o Alexander Hamilton resultaron personajes decisives a la hora de redactar la Constitucién Federal. Sin embargo, ellos diferian radicalmente en muchas cuestiones, tales como Ja relativa a los poderes del presidente. {Qué deberiamos hacer, enton- ces, si mos encontramos con dificultades para reconocer cudl es ol significado de Jo establecido en la Constitucidn, rias como la citada (ei ol texto no nos deja claro, por ejemplo, cual es el alcance de los ‘poderes de guerra” del presidente)? 2Qué implica la decisién de tomar- ? {Quiere ello decir que, en caso de dudas generadas por el texto, 0 silencios del mismo, debemos atarnos a la “voluntad” de Madison, que tenia una mirada restrictiva respecto de loa poderes del presidente? ;Debemos inclinar- hos, en cambio, por los eriterios defendidos por Hamilton, que eran opuestos a los del anterior? {Debemos “promediar” ambas voluntades? {Debemos pensar en ol contrafiictico de qué hubiers dicho la Conven- cién de entonces, preguntada sobre el problema que hoy nos agobia? ° Suaueren, C.: The Partial Conti 101, , Harvard University Press, Cambridge, 3998, Iermerreract6x pet Denzcuo 661 ¢Debemos abrimnos, més bien, a considerar las voluntades de todos los presentos on Ia Conveneién Federal? ;Dobemos prestar atencién 2 los criterios prevalecientes en la comunidad a la hora en que se aprobaba el texto en cuestiGn? {0 debemos exchuir Ia consideracién de toda voz que no estuviera presente en la Convencién Constituyente, como mu- fe lemente alegar?®. Adviértase lo que implicaria la Argentina, sin dudas, la figura clave para entender la estructura constitucional del pais es Juan Bautista Alberdi, quien estuvo directa- mento ausente de la decisiva Convencin Constituyente de 1853. La Convencién, sin embargo, basicamente plasm6 las ideas de aqui paron en la Convencién Constituyente, deberiamos tomar en cuent Imaginemos que nos ponemos da acuerdo en. con: material interpretativo relevante s6lo las opiniones del niicleo de perso- nas mas decisivas en la redaccin del texto constitucional luego aproba- do. Después de una decisién como ésta deberfamos hacer frente a preguntas como la siguiente: zhasta dénde deberiamos perseguir las opiniones de aquellas decisivas figuras? gDeberfamos tomar en cuenta, como en el caso de Alberdi, Ia obra fundamental de tal autor (en este caso, el libro Las Bases, redactado especificamente para influir en la redaccién de la futura Constitucién), 0 deberiamos considerar toda su obra? jIncluiria ésta, también, sus’ cartas personales, sus articulos fs i la respuesta fuera negativa, ostariamos dejando de tales como los Federalist Papers, sin dudas, el texto mas importante de los que alumbraran los “padres fundadores” norteameri- canos para defender la Constitucién que habian redactado. Es que, en definitiva, los Federalist Papers no son mas que una coleccién de arti- culos que salian publicados en periddicos neoyorquinos. Ahora bien, si la respuesta fuera afirmativa, gtendriamos que tomar como relevantes, ‘contemporaneamente, cualquier articulo periodistico o cualquier apari- cidn en TV de nuestros convencionales constituyentes, a la hora de interpretar el texto constitucional? ;Y ello, hasta cuando? ;Hlasta termi- nada la Conveneién (lo que volverfa a dejar afuera a textos como los Federalist Papers, redactados una vez que se habia finalizado la redac- cién del texto constitucional)? {Durante toda la vida activa de tales decisivas figuras? ‘Lo que vemos, en definitiva, es que el originalismo no nos asegura ‘una de las promesas més importantes que orgullosamente nos ofrecfa, y que era la de la “certeza interpretativa”. Como dijera Mark Tushnet, ® Vor una disounién sobro cao tipo de interragantes, on Dwonnmy, Rs Laws Empire, Cambridge University Press, Harvard, 1986,‘goon tz "te “Pigh ‘ouoqte Bou {1 sopeyp solbqen to; x04 ‘opous oustat Joa 9rt “A “Lest “DosRoUPE ‘eeang AySTOAET ojaoung ‘wouniaddionuy Jo asioyy y Fy NTVOS U9 “AUAMLIOD, " NENONC a ugruido ns wo ‘exeog ‘ofong op vunre un opezAn wesqey uoWeZdo 2] ue soqedprued so] anb opep ‘eued 2] equavase onb wuoU v] oreo -yde Byqop anb oanysos ‘soouoqto ‘e209 W7] “wuseoco ap pupyzuRd ¥xzI eum seue3qo ved oFed ap orpour ouroo O8ary ap wULTE Tin opiaaszo BEY, seBoxp op opexduros um ‘uaurexo ofeq osv9 [9 WH “oxTep TOP UpTSTEIOD vy] equeINp oFony ep ware uN UeqeZI{HN sopEIDNpOAU! soyafns awAbABe UEIGep os Se]TO_Yadnysa ap ooyPR op oses uo xeaTTde v svtiod Se] [eno ey B ovnxoguoD eULOU Bun tezoddzo;U1 B epEBTGO OLA 98 9420: Y] 'UOISEO BYDIP UT “9g SIRS POUL] “sa YIIWE, o[[ey [> to —qUSpISIP oaquianir ouren [9 Woo— 01209 FI Zod oyorisox Osea UN oUodoxd LITEIG ‘eopr wso 2ofour reogndwefo wing “wouIUBIs equoma;qeuozes o1s9 amb 0 woo £ ‘0x83 Jo uoo SoUEpanb 89 sAOBY SoUIOgep anb OT “sazopeIsISay, Soy ep aquoUr Bj ua away w xeAaT] onb ouoH sou ou Upesedo eGaIC ou -on uo oywOUIe|qeuozEs 9159 aub oljoube jg 9p 4oe.N}xo ap OPO ap O74 P mnaqsuooar so “exjeag unas ‘Zooey Woqop Sozazdayyt 807 onb OTF “s .S010PU|SIBoT Wo soon! so] ¥ ABIAAUOD B UQIOEILAUL, Cun aqTOME -aduris Sénqystoo £ ‘oqeydaoeut 9 93207 e] 20d wpezyfeoa BI OwtoD TOLD -eyoadzoqut vam ‘vreog woo opzonoe of] ‘seTenUEME SeIOpeTEqER op Ff 3} suotmsaran outs ‘os¥a ase Ue Oan[ ua BqE3sa anb B] ouzoD EeTOIIBTETUOD azyeued ,sal0pyysiSo| soy ep Uorouayur v] Ua RquIse ov, oJUOMTELAGO onb BA ‘nglrdsa ns vqeyoye ou ‘euLIOU ej ap EIR] LL BGEIOIA , SINT, ApH, 40d opeage|s9 opranoe [9 onb ap svsed v on ‘oBzequre WIS “IDpIs “tod Puvoyramnayiou 94109 wurodng wy “syed [e owsteE [op osax8u jap sequw oxefezaxe un woo opEMLMy o3u.41U0D ope} Opuarqiyoad 'sozoluezyx ABIWUL F[ IeWUBpE vypadumt ond vUNJON vEN Woo vruodesITOD OBPWIAWOD VYDIC “CUISTEE Bl op AOWeXKp aon [9 BLany onb vied soifiur osorirjes un ap “ys0A wAaHN Uo UPENyTS wISe[Sy Eu od BUDO, uppeyRsjuos e[ qUOYSEND a8 ‘ose oYDIP UG “odwo!S sod ‘yp ,SaIvIg portug a Army, AJOH ey Jo YANYD, wo uoseIp os anb Fey OWS Souomnyos epiey wasp —erpeog unses— OMeToULETIO op odiy os ‘q08enf uo orueoes v] edno0 xed 19 onb sepeoyrfes spur seuosiad uapsrxe onb opuoiges ‘esordazo eI ep ovenp [ep offy Te Jezeayu09 sod wxeUT|OUL as 1S ZOZadNS Ns WoO OPTUS By onb osnuosduios Jo epre[o1A [ouOSZad ap xox Ts ‘opoul oz10 9p o[z9p waeg “opeoyTTEs sofour ezopisuos onb UaIns[e B asezezt09 ‘vspadiare v] ep ovenp Jap offy |e FeyRIINOO ap zeny We 1s ‘oLTodns ns op orwpumar |e yee vymeyadeo. & “olequay ne UeIG eETdumo PruosTEd 9p doyoaNTp [9 onb co oys0T of ‘oBrEuIO UIE -operBATtGD [a ELIAS Ol $99 onomusg 10 NomovuaanTETE veqwog wuoquy zonf 1g “epezuear upt90x E] OWOD Wi “2661 ‘29 108 AoHoN Aor] mroupIOg, ‘/Ayr9pLg wo sworDMLR, A L661 ‘99 TOA “aoLay AE] MONO, ‘Seaton pus faq ‘itty “amaze “GopIy Jo OMIA eMONPLY stk, 7 “ARON p Faction ewyurerp axqus TepoHD soared YS eps mS oe 1d 6r ‘Paeare ‘esas Aystanra eSpesqnaNg ‘oni PUN onyy ‘PRE SANSA, ee ins onb op 2z09390 e] optus exaigny ou 1s wysondoud e] oysoy exatnbys uagny oH ajof [a anb atzins0 apand “une seyy “opeavs;doo fo vos Offa nis onb op axaay earyeyaadxo vj zouon epond esoadua vl op gol ya “wz0.mC arouins som ‘fea uoDENyIS wun v ayvang “,up;oIsod esa LIEU OPLOLTTED 81g Ane y459 ofty ur ond oquowd 9 ‘SomEyse onb vA “YY, :eHoaze oon] 4 “sa3uonoue enb euosied sofour zy w oysond 03 amp aj afof Ig “oyTETvA wuN KeUDT] oqap eRTEdUICD 9p soqs0uNp Te corencuoo oy wsoadue wun ap ajo! 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Una interpretacién razonable de las ideas de libertad de prensa 0 palabra debe ver tales libertades como simples ejemplos representati- modo de hacer referencia a todas ellas. Para Sealia, una interpretacién como Ja sefislada encuentra claro respaldo en las ras tales como Hamilton, Madison, Jefferson o Jay. Sin 41 no recurre a las obras de autores como los eitados ‘ceonocer Ia “intencién” de los “padres fundadores” del constitucionalismo norteamericano. De hecho, politicas como Jay 0 ‘Jefferson ni participaron do Ia Conveneién Fedoral. Scalia recurre a ellos porque “sus eseritos, como los escritos de otras personas informa: das ¢ inteligentes de la época, nos dejan ver de qué modo se entendia originalmente el texto de la Constitucién”. Lo que le interesa os el ificado objetivo del texto, y no la inte modo en que le preocupa encontrar el si significado actual de los términos a intorpretar opiniones de fi icado original y no et ida y firme fronvo al tipo de eriticas que avanzibamos més arriba? Es cierto que el originalista que se empecina en desentra- fiar las intenciones de los creadores de ua cierto texto se enfrenta a problemas dificiles de resolver. Pero {cudnto mejor se encuentra aquel que busca el sentido original de un cierto término o una cierta frase? Ello, muy especialmente, cuando sabemos que antes (cualquiera sea el “antes” al que nos refiramos), como ahora, no existian acuerdos sélidos sobre casi ninguna cuestién fundamental. ¢Qué era lo que en la épo tal o cual se queria decir cuando se hablaba de libertad de expresin? ¢Habia algo asi como un entendimiento compartido sobre el alcance de la frase “debido proceso de Ia ley” o “igualdad ante la ley” 0 “castigos cruoles inusuales"? ®, Otra yor, lo que encontramos es que, en el comin de los casos al menos, existen diversos sentidos de un texto o una frase que compiten entre af, Ante tales divergencias, entonces, qué otra opeién queda sino la de reconocer que estamos enfrentados a una © Scan ibid, p. 38, % Ver, poe ejemplo, Dyosun: “Comment” cit, pp. 120-124, o, atabién, Tras, 1. “Comment” en Scauts, AA Matter of Interpretation, Princeton University Prose, Prncelon, de sus creadores, del ghasta qué punto una posicién como Ia de Scalia _ “stamperracton Dat, Denzexo 665 eleecién moral dificil de resolver, y que para intentar hacerlo debemos apolar a argumentos filoséficos ms que a evidencias histérieas”. 6. Dworkin, una lectura moral de la Constitucién. Autores como Ronald Dworkin, que durante afios han estado tra- bajando en temas de interpretacién constitucional, han mostrado un articular interés por eonfrontar eon el originalismo, al que consideran Juna concepcién autocontradictoria, dificil de sostener (seguramente, no resulta un dato menor para entender este embate, el conservadurigmo de aquéllos y el tipo de igualitarismo que dofiende Dworkin). Los originalistas, segdn vimos, prometen certezas interpretativas —el fin de la discrecionalidad del intérprete— que no son eapaces de asegurar en la préctica por vicios propios de la solucién que aconsejan. El error principal de estos originalistas, segiin Dworkin, es el de proponer una interpretacién con “fecha fija” (Ia del momento en que se eseribicron los textos on cuesti6n). Contra dicha postura, Dworkin propone una inter- pretacin del texto constitucional basada en prineipios, Conforme con cesta visidn, lo que hicieron los creadores de la Constitucién fue incorpo- rar en dicho texto principios abstractos, més que reglas concretas (a leer conforme al entendimiento existente sobre las mismas al momento de establecerias). Estos principios, sostione Dworkin, deben ser objeto de una revisién continuada, “no con el objeto de encontrar sustitutos para ® Lawronco Less también objeta cata particular vers ona parcial i ¥ VERNGULE Yon on In postura de Lise Gn fefinamieato de la idea qu ddefendieron hace tiempe Henry Harty Albers Sacks, orietada a reconoces la intend de los autores. Ein este cao, yen vor do concentrarse on lag intenciones 0 expeetatives de los autores, Lasse apunta aloe fines dltimos de loe mimes, Ver Suxerey, Oxy Vario echaza la protansi¢a de explorar el sentido de los tdrninoe ' pactirde un andlisis dela Constitucion articulo por arieta, Mas hie, po logue dobe hacer el intérprete ex acervarse a la Cr“9fooua jop viqey opuDno UB[IOMG eDxp nb of 89 “S09 ayo ou £ ‘oysg “oquomomr Jo eySey OYPaY Opis vy AND of Woo BISeqUT b[naujA.9s opuUsued soureySe onb 9 us opeBaAse [> opou nb op sourvan ‘nb azornbe vayjoojoo ego eIs0 e pep v sourEXea anb pupmuryuos vy ‘esoudure vy zeuopueqe Jod 1e4do sourezroqop ‘svjz03s03000 OU99 FOU -aigidas ou o ‘sequngoad op ody oys0 souresptor sou ou Ig jeonPUTeZp ago wim op yea} og? 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Por un lado, existon multiples continuaciones posibles, frente a este troneo comtin que ahora hemos identificado, Y no todas ostas continuaciones son igualmente valiosas. Preocupados por nuestras decisiones, y por el modo en que ellas van a impactar sobro nuestros contemporineos sucesores (los que sigan escribiendo esta obra Inego de que nosotros hayamos hecho lo nuestro), debemos esforzarnos por determinar cual es la mejor continuacién posible de esta historia, Esto, y no otra cosa, es aquello de lo que Dwor mando se refiere a la lectura de la obra anterior en su major luz. Reconocer la importancia de esta segun- da dimensién es central, ya que ella puede requerir, aun, que dejemos de lado 0 reconduzcamos parte de la obra anterior. Esto es, participat de una obra colectiva no quiere decir que estemos sometidos a aceptar a ojos cerrados todo lo dispuesto por los eseritores 0 jueces que eseri- bioron antes que nosotros. Para continuar con el ejemplo de la novela en cadena, puede ocurrir que alguno de los autores que nos procedie; ron no haya escogido la mejor continuacisn posible de la obra que el grupo desarrollé a Io largo del tiempo. Puede suceder que de log caminos a su alcance esta persona haya tomado el peor de ios. Estar comprometidos con esta obra colectiva, entonces, no requiere que aceptemas irresponsablemente cualquiera de las paginas Ya escritas,o todas ells, Por el contrari un compromiso responsable miento puede perfectamente requerir que dejemog -as paginas, que simplemente se desviaron de la mejor cién posible de la obra en cuestién, Para seguir con cl ejemplo literario, si el autor que nos precedié caracteri2é a un deter; rasgos que, durante afi ces respetar la obra colectiva nos pide que honremos aquel trabajo de aiios. Advidrtaso quo lo dicho, entonces, no permite que nos sintamos “libres” a la hora de decidir (bajo el riesgo de ser irrespetuosos con 19 actuado por nuestra comunidad), cualquier decisién anterior o que en comin (de cisién), Hay al menos dos casos, implicitamente mencionados en lo ante+ tiva horrenda, que no nos merezca el menor respeto (0 una situacién distinguida por miitiples y consistentes decisiones horrendas, coma cocurre por ejemplo, en el caso argentino, con la llamada “doctrina dé facto”, a través de la cual los juscos dioron rospaldo a reiteradas asonadas militares), Al respecto, bien puede ocurrir que la obra en ‘uestiGn no se encuentre en general justificada, y que por lo tanto nd constituya un emprendimiento respecto del cual corresponda asumit IsrERPRETACION Det, Denzouo 669 alg tipo de compromiso. En este sentido, tal vez lo mejor que podamos bacer frente a una obra monsts ia desde afuera”, mas que contribuir a embellecerla. Si, en cambio, entondemos que en general dicha obra tiene sentido, y que a pe: rasgos inacept: ia “doctrina de facto”, justificarse, entonces lo mejor reconstruiria conforme a sus rasgos mds valiosos, “echando abajo” todas aquellas partes que no sean compatibles con los mejores princi- pios que justifican la obra en cuestién. Por otra parte, puede pasar que ciertos principios de justicia, en los que personalmente creamos, sean incompatibles con muchas de las decisiones ms cruciales sistemati- camente adoptadas por nuestra comunidad. Adviértase que no esta- mos hablando aqui de principios morales subyacentes # nuestra préc- tica justificada, sino de otros que son ajenos a ella. En estos casos, Dworkin haria un llamado a nuestra humildad, orientado a que pres- temos atencién a cuestiones de “equid: iad procedimental”, esto es, a los resultados que se desprondan de procedimientos justifi- cados. En su opiniGn, si una interpretacién que nos parece la més justa difiere en parte de otra que se deriva de nuestra préctica cons- titucional eriticamente examinada, debemos poner el acento en esta iltima. Lo que los intérpretes deben hacer, en definitiva, no es impo- ner sus propios puntos de vista, sino avanzar sobre los zaejores com- promisos morales abrazados por su comunidad, En lo personal, y como filésofo politico, Dworkin puede estar personalmente de acuerdo (como de hecho lo esta) con garantizarle a todos, politieamente, un ingreso minimo, tanto como una ¥ cuada. Pero ello no justificaria que, por ejemplo, la Corte le impusiera ‘todos los estados in obligacién constitucional de ostablecer un seguro ‘Abandonemos ahora el ejemplo de la novela en cadena y detenga- ‘monos mas espeefficamente en el derecho que tenemos. ,@Qué es, enton- ces, Io que un autor eomo Dworkin efectivamente encuentra cuando “mira hacia atrds” y presta atencién a la préctica juridica do su comu- nided? Segin entiendo, Dworkin ve una estructura coustitucional tada sobre un pilar fundamental, cual es la idea de tratar a todos igual consideracién y respeto”®, una idea que resumé valores constitucionales, vinculados con las nociones de libertad e igual- group is noble or superior to others". Dwonox, R: Taking Enndres, 1977, 9. 275.“21 ‘998 Fo OOE ‘ee ‘onan me pea “anoamiaanoo 193 Samay “ponaseg nop 9BEAENS OL MOTTE, us ‘seoajonaig 4 sousedsap sns op papeTos ¥] Uo sezse2I09 searsEz0TeA souvisn[auos v aeBaq[ (wepend] ‘teas onb sopensn|t spam aod, ‘scoant s0{ onb op vopr vy vorD omy, ‘oprques [ey Uy “UBZOACT Op wNasod-w| op so0tojouour soysondnsard so] a¥3efgo fe “UEUSTDTY ap [e xe[rusTS oqund ‘un apteyap ouIyy SOLED “, asqnd oBoTPIp [op vIouEIIOdH: ‘omsrfeanyd op { ouros $976} seapt equono Us xeTI03 soared 9 nur 0 axquioy UNaURY *pEPAENOD B] Ap PEprEi0a ON opoy op spndsop ‘oaqmoy un 99 soTnOID FY "UOIELA ne K vrDueLIOdxS zs ap PepHiensuy ojqeataour Bf wor JosnoojsoqUT UBsUIN “oxanuTI0. Oo] YpeN “sIpeU too BT|UONOUO as ON “omOTUTO;UAIIUO UABUI OUI ON “soagy sns 09 oes ‘oIpeu tica BsrOst0D OF Tg “SOBO|OUOU! US SEATON suo sauoPeLIeH Sng “OolOray OpvIseUIOp sf “OLTEYIOS tH 89 “CEHLOCT 9p zont conser fo ‘comoi9H, onb oamasos ‘ordmelS sod ‘wewSUORY yuexy ‘sepeyeues sey ows “sopeynagip sp osed ja opuertoooy -sepepredsex oqoureoriqnd A septons aquoueonpisowop souoisiap 1wi9ua8 ap upIsuayeId ] £ “091, ~g1OUINp aTEqEp [ep OPES equaRdTCuOTNIASH OAR RaIELOyU GUNN Un {Woo 464100 oaguo oFtaySTxO UOISHE FT ¥ GrOYax OF “BIOURATT VIANA Uo “eA ~o(qoad |g “Seuaquas sus equouvaRpssoWap IENASEp op [eUOION}HETE ou fozad yez0ur upDEGO TN (oseo opoy Ue) UaUeH anb soNpratpur op soueTE ‘vo 9459 [SuoIoNaNsteo ToDeyoucaguT BUTT BT aN Op oTpPaH [o 69 OFent we 'y3s9 mbe onb o7 “peplunuico ns ap swarayqoxd soj aapuoquo v soqsonderp Uuoig ‘,soqueSo[eIp, seson! Uo9 o (wuxeading 93202) Bf Ua OWIOD) se9eNt Op Sop -eufoj00 sodiono op vrouespeo ¥] uoo ‘aquamrr ago “eajonsax as Ou Se0t,U9 aoazede anb euraiqord 1g “oypedsop ns ap pepajor P| uo ‘wuosiod ojos eum 80 womb onb s9 oo19 of “re0TA : rns anb o| Jopusqua sod ozxan}so un emy —euapeo uo ¥fa4ow Ul op oso [9 tO o;MW tang Jo oW0O— zon vvonq Jp onb spt x0d ‘onb so 4 “to[euorongnsued ouoysano swoIsyE TeyeIA ap wioy a] v coygnd oflo[prp jop FEuEyIodan e[ 2oasetasep aonb ts opodt jo veo "go 0989 ‘soraadi9yuT Soe ap eotiojouTE uoROps BI We CoasTON PY Ey ~sonux onb ezueyu09 vj ue —sopeuomNaNSUaD FeIaesDOMAp ap eUOsER kun ue ‘savanf So[— owparop [op sojoudigut sofediourd soy Bred va ‘Toor br100} ns ond Jos oLreuTpADeTH [9 Us ‘ouoUITEIUOWEpURy ‘sepEsTY seoqun susorounu ¥ wofns opeIse wy ‘oRrEquO WIS ‘uoLoIsed vidord hg ‘TevopNIMsuoo uoweasdreTMT Bl ap BMA, |e saTEMIIqeY somETUTED “1898 Sof 2p HgRP so] RAISON UFYoM ‘SexOqNE sooo Sore OTOL opnues £ epuasoyoo w8ua1 warpaoo wiqo eso anb semnBose UAgep “ZoA vIOE ‘Bun woo oypaxop Je .zv|gUY, Z99vy Mgap sooon{ soy] “pEE opeyrordax BY of 95 of UaINb ¥ oO ap sm] B sarv|UIS seDUEsUNOND op maTEd ¥ opewapvod £ opesiznf eas oxpeu anb ‘osve zod ‘votyduat oxodsez & uoID 9 ‘OnDINNC, TH NOTIVESASINT “gvemama monpry ox, NBRIONG "noREE ¥ se S09" no oqunsap 0} asset aq Htggeneye ume abacus ovum 19a 5 OMT UBIO 9p ‘SFE 4 e66T MtOK AON FOU BOSTY ‘woRMrUWOR Eale7 ‘NOON fe -eropisuo9 yen} too sopeyess wos popremsoo vy op soaqmrorar oT sopan onb semfesy “omstur fep pepeiBequy vy aolanayo A vozousos an ‘oy aazaqjoo oypazep [ep uppRexd.so4u: we Zma;sUOD ap sopeszvaU coped “putid sor tos sori “y papmiqesuedses vse wonjpad ua Jouod & agunse ‘uaqop ‘puprunwoo #89 op soiaBe oye we ‘sooq|gHd soureuoFot Soy anh 9p ¥] & ‘sorquionm ons vioey peprreraceduxr op sotoroedqo ower oot tun otuoo peprances ey anb ap wopt e] wseadxa Aaj v[ op pepuidoaut wy, ‘seageyed sus ug -,oredsax £ wppeiapisueo Tend, to9 s0po3 v oye OP opr b[ ap orzed Bulaos uprqaes oxeg -odwon jep oday| of wepHsuTazdtz0S opeaysour ey a8 pepitmtioa ey anb so] wos sotstax Boy wos 90am on sordioutad so] anb viouoquas ns vaodse fou onb onpraqpure a[stzis0u op redo 49s aqap osvo un apfap anb zant g -pepramazcs Oye UI0j UOsoTp anb souonesoued seunsip Fo[ v ,20a vos wun woo, aeTGey op Tadeo ‘oquozoqoo sordiomd sp odsono tn om0o ‘so oyse “_pupusorut, OW. oypavap [2 opuresysonr “2ny iofewr as ua sepesed souorsap sul a4n3} -suoo04 on Jo 69 uoroung ns aauoWEpIqDp a[deamo aub Zent To “UIIOMKCT 8 swiojuog|“opezap Te oyeIns sm489 POYTEALS anb o] $0 gnb Joaard onprarpur epeo ® wiipodarr oj anb zaa vy ¥ ‘ouin; op zant jap wunasn.qTe pequnjoa vl op poss ¥ pepruoo e] ep osqutorU epeo E ELLE ‘orquieo uo ‘ody 9959 op up1oRaadsoyuy eun wv xa‘ouNUOY “oyteMEprqOp PEpRmmod B] op soxquror soy op ou peo v aDIEN v LAPUA ‘Oy ~ag9p [op peprTBxoUr v| Jod owos ore} SaTRUOTNIpEY SeanopAd sey z0d epednooaid ‘upjiomc sod eps vj owls ugloezosdzorm va gg peprunaros eun opaewoa op! ey enb sauoIsep sezofou se[ ap RULRsUL a8 o1odsar £ upTserapreuoo pens, ap ordiowud [g “PEP SWNOTOMIEENOD OHORKECT Or)72 Deagcxo Coxsnrvcioxat participar en el proceso de discusién pitblica con todos los interesados otra decisién, y sin que su decisién sea revisada en ese proceso jin publica” *. En més de una oportunidad, Dworkin ha tratado de eludir este tipo de eriticas, distinguiendo correetamente entre la teoria interpreta- tiva y la reflexién acerca de cudl es el érgano mas preparado para llevar a cabo dicha tarea interpretativa. Después de mucha reflexién al res- pecto, Dworkin parece sostener, actualmente, que su postura no exige que la interpretacién constitucional esté a cargo de los jueces, sino mas bion que el control judicial de constitucionalidad no es incompatible con contrario a una teoria de la democracia sen: sobre este punto). Muestra entonces la aceptal mn soparada— ol valor do volverem control judicial y —como interpretativa como la arriba descripta. “La pregunta que me interesa —sostiene Dworkin— os previa a otras referidas al disefio institucional: .l es la rospuosta correcta a la pregunta acerea de qué es lo que Significa la Constitucién, més alld de a qué érgano 0 a qué sujeto se le otorga la responsabilidad interpretativa final?” *, ‘Ahora bien, es cierto que en lo que Dworkin trata hay dos cuestio~ nes centrales y distinguibles entre si (una vinculada con la teoria de la interpretaciéa y otra vinculada con la teoria del control judicial). Sin embargo, la vinculacion entre ambos temas es tan obvia como la posi bilidad de separarlas analiticamente. Claramente, algunas respuestas posibles sobre la primera pregunta (por ejemplo, que la interpretacién adecuada es la que surge de un proceso dialégico entre todos los afecta- que descartan de plano otro tipo de respuestas (por ejemplo, una que diga que el control final de constitucionalidad debe estar en manos de los jueces). En este sentido, podriamos concluir que es esperable que nuéstras preocupaciones en materia de interpretacién constitucional nos oxigen prestar atencién inmediata a cuestianes vineuladas al con- trol judicial. 7. Una breve reflexién final: ol debate por venir. Los problomas examinados hasta aquf, relacionados con Ia inter- pretaci6n constitucional, siempre aparecen conectados, de un modo u pprineipal aspiracién de muchos flsofosy teéiceslegales,afirma Walzrn, parece aer la do lucidar principios morales que luego son ofreciden a lon jueces como guias pars 90S * Dora, Rs “The Arduous Virtue." p, 254, ‘DvrmReRETACION DRL, DERECHO ors otro, con cuestiones referidas critica, Claramente, segtin vi interpretacién constitue! lores actualmente sost joces y a la teoria demo- 8 resultaba abvio que I idos por la comunidad, para, de ese modo, ovitar cualquier “ol los jueces ¥ permitir que la Constitueién quedara ide que “actual- Ja comunidad. Segvin otros, en cambio, la buena interpre- tacidn exigia remontarse a los origenes de la norma en cuestién para, de ese modo, evitar nuevamente cualquier “objeciin democrética” frente al rol de os jueces, y respetar la voluntad manifestada democraticamente por la comunidad, cuando ella decidi6 pensar al respecto. Finalmente, dbamos frente a quien decia que lz buena interpret al requeria prestar especial atencién ala voluntad manifes- tada por la sociedad, a través de una practica o didlogo que levaba cientos de afios. Para saber cémo actuar frente a esa multiplicidad de opciones posibles (slo unas pocas entre muchas posibles y en. uso), resulta impreseindible comenzar a conectar las cuestiones de la interpreta- cidh constitucional con otras vineuladas con la teoria de la democracia. Segiin entiendo, la nica manera de hablar sensatamente acerca del rol que deben cumplir los jueces y acerca del papel que pueden jugar en materia interpretativa es empezar hablando de teoria de la demo- cracia 0, m4s especificamente, del rol que una teorfa democrética ‘apropiada puede rosorvarles. Lo que, en todo caso, deberta resultarnos inaceptable es la permanencia de una situacién como la actual, en la que los jueces, simplemente, parecen moverse de modo libre entre teorias interpretativas de distinto signo, como si dicha opeién fuera mas 0 menos discrecional, casi una cuestién de gustos. Cuando les parece, entonces, los jueces optan por argumentos originalistas y an- clan la Constitucién en el pasado; cuando les parece, en cambio, se convierten en “actualizadores” de la Constitucién y pretenden “activar- 1a” como un documento “vivo”, y en otros casos, aun dentro de un mismo fallo, pasan de una teoria a’otra como ai ellas no los condujeran en direcciones directamente opuestas. Este tipo de zigzagueos —rigzagueos, ademas, entre teorfas muy pobres, segiin hemos visto— han distingui- do siempre la labor de nuestros tribunales y aun la jurisprudencia de nuestra Corte Suprema. cuando los jueces quisieron defender el libre mercado castigando el intervencionismo econémico (como en “Hileret” o“Méndez”), se proclamaron originalistas y definie- ron como contrarias a la Constitucidn las medidas reguladoras toma- das por el gobierno; pero cuando quisieron asumir la postura contra: ria, dando proteccién al dirigismo econémico, se transformaron sibi- tamente en “actualizadores” de la Constitucién (ver “Avico”) ¥ se olvidaron del originalismo. Como se ve, los jueces parecen encontrar en la Constitucién aquello que desde un principio buscan. En defini- tiva, los margenes de discrecionalidad interpretativa con los que s¢ 42. Derecho Contitsional‘38.4 Jt Gd “L261 ‘samy souong “IEE opeIegY “PA “OUND Pepa ORI IT 5 se K gg "4d “9761 ‘sony souong “earEaBry ema ‘py ‘ovruatzo eulyracpey 1 + seouraoad sey ap sovenidua sepepn sey uo werezuomDy onb ‘SopRqeD So] ap uoToaINSTO9 F (2 ‘SequorpuadopUT @ seyENSTp OMIO9 uoreUOEETY anb ‘euputaoad seypIp anu soseo sounsye uo Epume Eyon] el B UOTE HOLL ‘nb soaryu0s sO] (P ‘eIeIq kL |p ONT [ep £ Ramon, ‘oknQ ap se1> -uaoad sv] 8 oxsonduar jemroros ojorue[sre Jo (0 teuTesiny vangndo ey wemey Koy onb soHOqLIA So[ ap £ sopepRID SH] ap ULE God & vysmbuoo vy ap eruozapTp wosu0 [9 (¢ ‘jouedso oygand yop v3= nquidse [a (0 :to “sista ep ogund ns unas ‘wozaxjsisuoo anb ‘sajerto|c soquopooayte so] op vourroduur vy 9oe\sop UIT ,SeEl "WW oATYZy ‘co -Hosty oyforesop oxsanu op seidoid suonspieqese9 woo opeuiosuOD K sojotredse soy op opepazay ang [ezapay PUID}SIS OUST arb oANysos , BOTT sourey cospuvsy “s97220] SeFTEIOGOs SH] BreMIBLIO onb Teuo|EU PUL -oqos van ap epuesne v[ any anb ‘Damypauus osnoo wun v £ ‘seIouLAOId sel v uofto uoiorp anb sopyqey so] ap s9aexy & jouedso jedionmm uounid9a [9 “ormpaw nsnno wun 8 UORISON wISe OANGLEVE “—oyworsTEstad ins qUzy[uUE Te OpUETEpE SPU soUIAIDA OUID— sDeDg Eo] WO "TPIOGTY PIS -neg Tene “TeuoPAyFsHO eLOISTY EASeNU UA seANEIylUsTs sauOTEdO sortornaits se] somaxeuorsuatn ‘ofequsy 9950 op souRaTe [9 Pypaoxe amb opop bansneyxo uomeusisoam wun zezypeor ap oyspdoad Jo WIS “oypaIA, FPP Seopurorsry 0 seysrorqnd sopeoezsep op oyred 40d syed omsant ‘up owisrfexopof [Op SeuIvUISiI0 swEnvD gwSIOAIP OPETEUOS UEY Og copeasg op vuri0y ‘euros omsy[e.x9p9j [9p UgTodopE ¥] op sepuUTREIO SesNED Se] “T ZHONYNUGH VPAVIN OINOLNY aod SVIONIAOUd X wNQIOVN» “OWSTIVAAGAA Ta ‘OAVISA Ts NI ‘YadOd THC NOIOVZTIVEINDOSAC VI THAX O1a7avQ, “vaneresdioqut vozes eypIp ue sosururmropord souozes & soley so| 488 Usgep so[pna £ seULOW sezsonU ap dard ~#94UI OWN TP 408 aqop upIND ‘soo0nt so] v seyDduesep spuodsait00 s9] oub TeuOINANSUE jaded jo so Tend ‘sefeuoTN;NSUoD sostuoxdMIOD soprunse soxsonu op £ seoqpOOUap sauoPOLAuCO sex}SONU op Zh 8] 8 ‘oqusuepriezep esuedaz e sowrim wyoqop uoroenats LoTIpEERED PPL, “o}swupr0¥.4x9 o1sostoep zepod un woo & sooz|qnd safoxyaeo F=Tqap » Soyefns sooenf ap viouasoad vj rod ondunstp 98 anb < ‘sepepunyur Sauo[s}oep 9p pooiout w £ oypozop Jo se enb o] ep vax28 eaquinpy “~aoouy [0304 Uo CuEpepnT wped v ufop onb “eyduaDsap BT ow HOIDENGS Bun ep pepmunucs vy] avydooe doosour ow eanROOMep peprmUNoD bun :ojuomsts e| eos ‘sorouieIe suused sey op osroarrap ezpod epuesaiins eunspe 1s ‘oyorp of z0q “rewoy 20d opeayou uEsqey 8 CS onb upistpep vy eAode onb vaneyostsesa; upmdesuoo ¥{ Jod xe3do Jon] 4 ‘(eoromnfead 0 soprnf so\doud srs ap ayyred v) 38 @ ayToy Uo onb seo jo Bred wysondsoz wun oupurozue op zIproop wayTuLied 89] uefoueaL ‘swxoronasiawog onaanag m9