El contexto de surgimiento y Ia historia previa del Psicoandlisis Nos dice la Psic. Silvia Tubert: "Freud vivi6 y creé gran parte de sw obra en la Viena de los itimos tiempos de los Habsburgo, en uno de los periodos més fecundos y originales en los dominios del arte, la arquitectura, la misica, la literatura, Ia psicologia y Ia filosofia, No debe ser casual que la revolucién cientifica operada por el padre del psicoandlisis, como cambio radical de los paradigmas que nos permiten aproximamos a la comprensién del ser humano, se produjera en el mismo momento y en el mismo lugar en que los procedimientos artisticos € intelectuales, que hasta fines del siglo XIX se habian mantenido casi sin Cuestionamientos, suftieron el ataque de una eritica radical y fueron desplazados por el modernismo, El Psicoanélisis nacié al mismio tiempo que la mtisica dodecafénica, la arquitectura moderna, el positivismo legal y légico y la pintura no figurativa. En la Viena de Je fase final del imperio austro-hiingaro la vida artistica y cultural no estaba compartimentada Por reas sino que ocupaba a un conjunto de artistas, misicos y escritores que solian Encontrarse y discutir casi todos los dias y apenas concebian la necesidad de uma especializacién profesional. Si bien Freud no participaba en la vida de los cafés, constituye un ciemplo del tipico médica vienés que a lo largo de toda su vida ha conservedo el interés por el arte, la arqueologia, la literatura." EI Psicoanilisis nacié en el siglo xx. La obra con la cual aparecié en el mundo como algo nuevo fue “La interpretacién de los suefios”, que fue publicada a fines de 1899, pero que, quizas simbélicamente, leva la fecha de 1900. Nacié en un terreno estrictamente delimitedo Originalmente s6lo conocia un fin: el de comprender algo de la naturaleza de las enfermedades nerviosas llamadas “funcionales”, para vencer la impotencia médica de hasta entonces en su tratamiento. Los neurdlogos de esa época no sabian qué hacer con el factor psiquico: no podian aprehenderlo, To abandonaban a los fildsofos, a los misticos y a los curanderos, y en consecuencia, no se abria acceso alguno a los secretos de las neurosis, fundamentalmente de la histeria, que constituia ekprototipo de las enfermedades mentales en ese momento. Bajo la falta de comprensin, el tratamiento de estos fendmenos patoldgicos consistia en medidas de caricter general, en prescripciones de medicamentos y en tentativas de influenciar la vida psiquica, tales como intinidaciones, burlas y reprimendas. El viraje decisivo se inicié entre 1880 1890, cuando los fenémenos de la hipnosis demandaron la atencién de las ciencias. ‘Tuber, Silvia : "Sigmund Freud", Edit. Edaf, Madrid, 2000,En primer lugar, se legé a la conviccién dé que ciertas alteraciones somaticas no eran sino el resultado de ciertas influencias psiquicas, y en segundo lugar, Ia conducta de los pacientes después de Ia hipnosis producia la clara impresién de la existencia de procesos animicas “incontrolables”. Aclaremos primeramente que Freud arribé al umbral de sus descubrimientos desde un camino distinto que el de la Psicologia o de la Filosofia de su época. Freud proviene del campo de la Medicina, Muchas veces va a ser su interlocutor el saber médico de su época, del que, por sus diferencias teéricas, se aparté para discriminar el objeto de estudio del Psicoanélisis. Su trayectoria médica, especialmente en el campo de Ia neurologia, deja en Freud marcas duraderas: como discipulo del Laboratorio de investigaciones neurologicas de Briieke, se forma en la rigurosidad del metodo de Ia observacién, deseo de rigurosidad y| precision que mantuvo siempre a lo largo de su obra. Siempre se atuvo a sus observaciones| Clinicas y si teoriz6 sobre ellas buscé su confirmacién o refirtacién. También su contacto con Briike dejé en Freud el deseo de hacer de la psicologia una Ciencia Natural, en tanto este era cl modelo de conocimiento cientifico imperante en aquella época. Podriamos decir que fueron sus propios descubrimientos los que lo llevaron a que tuviera que alejarse de ese modelo. En este contexto se darin tres experiencias que marcaron a Freud y que le permitiersi la claboracién inicial de su teor'a: 1.- Su encuentro con Jean Martin Charcot (1885/1886), el gran neurdlogo francés, jefe del Servicio de Neurologia del Hospital de la Salptiriére, de Paris. Luego de un largo reoorrido por la neurologia estaba interesado en el estudio de Ta histeria y en la aplicacién de Ja técnica de hipnosis, Esta técnica, hasta entonces muy desprestigiada, que habia surgido un siglo atras, entré al campo del conocimiento cientifico de Ia mano de Charcot, que con su Prestigio cientifico se permitié utilizarla y hablar de ella en el ambiente médico. Charcot consideré a la hipnosis, igual que a la histeria, como una condicién morbosa del sistema nervioso. Supuso que la hipnosis tenia sus races en la patologia como trastorno nervioso. 2.- El tratamiento que realiz6 Adolf Breuer, un médico de Viena ala paciente Ana O... 3.- Su visita en 1989 a Ia escuela de Nancy, en Francia, donde pudo observar expetiencias hipnétices y post-hipndticas. El encuentro con Charcot fue enormementte significativo en la vida de Freud debido a que desperté su interés por la psicopatologia, especialmente la historia. En realided, su primer “corfacto con Ta proBlemdtca de Ta historia < abla producido ya eu Viena, hacia fines de la década de los setenta cn que habia conocido a Josef Beuer. Entre 1880 y 1882 Breuer traté a una enferma de histeria, de veintitin afios, que babria de pasar a la bistoria del psicoandlisis con el nombre de Anna O. La joven presentaba sintomas que se habian originado durante el perfodo en el que se encontraba asistiendo a sit padre enfermo, antes de su muerte. Algunos de tales sintomas eran la parilisis de las extremidades con contracciones y anestesias, perturbaciones de la vista, el habla y la alimentacién y tos nerviosa Podriamos decir entonces, que el psicoandlisis tuyo su punto de partida de la experiencia de este médico vienés, el Dr, Breuer, que logré alrededor de 1881 estudiar y restablecer, con ayuda del hipnotismo, a wna joven enferma de histeria. Estos resultados se dieron a conocer recién quince afios después, en que publicé junto con Freud “Estudios sobre la histeria” (1895). [ect 89 Al hipmosisHev6 a lo que se io en Hamar “el método catértico”,antecedente inmediato del psicoandlisis. Poco después de la publicacién del articulo “Estudios sobre la histeria”, Breuer y Freud se separaron, y este ultimo comenz6 a abandonar el hipnotismo y 1osustituyd por Ia técnica de la “asociacién libre”, aparecen asi también, los estudios sobre la resistencia, Del estudio de Ios fendmenos de resistencia resulté uno de los pilares de la teorfa psicoanalitica: “la teoria de la represién”. EI psicoanélisis dejaba de interesar exclusivamente a los neurdlogos. Sus resultados no atafifan solo al sector de la vida animica "patolégica”, sino también al de la funcién ( ‘normal’ La prueba de su utilidad para la activided psiquica no patolégica la consiguié con su aplicacién a fenémenos como los actos fallidos, los suefios y los chistes. Los principios basicos del Psicoandlisi: Los conceptos que caracterizan al psicoandlisis, permitiéndole abordar los sintomas neurdticos, como también las otras "formaciones del inconciente", teorizar una estructuracién del aparato psiquico) y construir la técnica de abordaje para su conocimiento, son tres: El concepto de inconsciente El cancepto de sexualidad El concepto de transferencia ‘Agni nos vamos @ ocupar de los dos primeros. Comencemos por el concepto de inconsciente. Un acercamiento a las formulaciones de Freud acerca del concepto de inconsciente, A pattir de las observaciones de los casos de Charcot, de los de la Escuela de Nancy y del caso de Breuer, Freud coneluye que: Existen "fendmenos" fuera de la conciencia, desconocidos por el sujeto, que pueden ejercer efectos sobre él, sin que él mismo lo sepa. Mas atin, que esta condicién de desconocimiento atorga a lo desconocide mayor poder de eficacia sobre su conducta o en la determinacién de sus sintomas. Existe Ia posibilidad de acceder a su conocimiento. Aquello "desconocido" no puede ser ubicado, como sostenfa Charcot, en las estructuras del sistema nervioso, No tenia para Freud ninguna ubicacién anatémica Plantea asi la idea de que el inconsciente fiene cardcter psiquico. ty ¢] inconsciente fiene cardeter psiquico. i Esto implica una ruptura con la concepeién médica y discrimina el objeto de estudio propio del psicoandlisis, Asimismo, establece que Ia secuencia de nuestros pensamientos Psiquicos, que puede mostrar incoherencias, lagunas, amnesias, no debe buscar completase para hacerse comprensible, con lo proveniente del "concomitante somético”, lo que Hevaria a buscar causas en un territorio ajeno al psicoanilisis o al de Ia psicologia camo ciencia de lo psiquico, sino que puede ser completada con los pensamientos inconscientes. Asi recorta € independiza el objeto propio del psicoandliis del territorio de la ciencia médica Lo observado en Ia histeria por Charcot, como falta de sintesis basada en una condicién morbosa del sistema nervioso, Freud fo explicara a través de una escisién bésica que se da entre lo consciente y lo inconsciente. Tal escisién no es patrimonio de Ia histeria 0 de alguna predisposicién morbosa, sino algo presente y propio en todos los seres humanosPor otro lado, Ia psicologia de conciencia ya habia observado la existencia de ideas en estado latente, es decir momenténeamente ausentes de la conciencia, pero que podian volver a ella. Segiin el enfoque de la psicologia de conciencia, aquellas ideas no estaban’presentes en la conciencia por falta de fuerza, interés o pertinencia de las mismas. Es decir, que si ellas Tecuperaban el interés, Ia fuerza o la pertinencia podrian retornar a la conciencia, Freud descubre, a través del estudio de sus pacientes, que la dificultad de éstos para recordar lo apartado de Ie conciencia no se debia a falta de fuerza o de pertinencia, sino todo lo contrario. Se trataba de ideas que poseian enorme importancia, pero que fueron apartadas de la conciencia por los efectos de la represién, De acuerdo a todo lo anterior, el psicoandilisis caracteriza al inconsciente como: un existente psiquico re reprimido EL inconsciente es reprimido por accién de la represién. Considera a ésta como ua mecanismo que estructura Jo inconsciente y que tiene la funcién de enviar y mantener en el inconsciente_aquellas representaciones (ideas, pensamientos, recuerdos), ligadas a una pulsin, cuya aparicién en la conciencia podria producir displacer. Cuando Jos pacientes habian vencido con esfuerzo sus dificultades para recordar, Freud observaba que aparecfan pensamientos, relatos que constituian siempre una historia donde Io sexual estaba presente. Por eso hablamos en el parrafo anterior de representaciones ligadas a una pulsién, es decir, los contenidos del inconsciente se relacionan con la historia ‘Vital del sujeto y con su sexualidad “__ Debemos asi articular el concepto de inconscfente con el de sexualidad, tal como es concebido por el psicoandlisis, Elconcepto de sexuatidad para el psicoanilisis, El concepto de sexualidad para el psicoandlisis se diferencia tanto del concepto vulgar como del de la concepcién médica, ya que en ambos se hace coincidir sexualidad con genitalidad Fue el estudio de los sintomas neuréticos, de los suefios, como también de su aproximacién al estudio de las perversiones y de la vida infantil lo que llevd a Freud a precisar este concepto. La sexualidad no coincide con la genitalidad. La genitalidad formal] parte de Ia soxualidad, que es mucho mas amplia La sexualidad no comienza con la pubertad, con la llamada maduracién sexual, sino que se inicia desde eT iacimiento, La sexualidad huména no puede ser explicada por un “instinto". Para el Psicoandlisis no hay instinto sexual en el hombre, sino ulsion sexual., Ena Tengu alemana exten dos palabras: natn trie, (nso y pulsén) Cuando Freud habla de instink, es para calificar un comportamiento animal fjado por {a herencia, caracteristica de la especie, prefarmado en su desenvelvimiento y adaprado a su objeto. El término frieb es de taiz germanica y en él el acento esté puesto en el matiz de empuje.La palabra trieb aparece en los textos frendianos en “Tres ensayos para una Teoria Sexual ** (1905), Tiene su origen en la distineién que Freud establece entre dos tipos de exeitacién a tos que se balla sometido el organismo, Junto a las excitaciones externas, de lag aue el sujeto puede huir o protegerse, existen fuentes intemas que aportan constantemente aflujo de excitacién al cual el organismo no puede escapar y que constituye el reser del fancionamiento del aparato psiquico, El concepto de pulsién se establece en la descripeién de la sexualided humana Freud, basinddse especialmente en el estudio de las perversiones y las modalidades de Ie sexualidad infantil, refuta In concepcién popular que atribuye a la sexvialidad humana un fin ¥ un objeto especifico. La pulsién se diferencia del instinto en la ausencia de un objeto_y un fin predetermitado y fijado por herencja. Muesira que el objeto es variahie contingente y sola 6s clegido en su forma definitiva en funciéin de la historia del sujeio, Muestra cows lor fines Or MTUPIES, Parcidles ¢ intimamente dependientes de las fuentes somdticas, étas también son milliples y suscepnibles de adguirir y mantener para el sujeto una funcién -prevalente, de {al forma que Tas pulsiones parciales no se subordinan a la zona genital y no se integran a la jcalizaci6n del coito més que al final de una evolucién completa que no viene gerantrrade por 'a simple maduracién biolégica. Bs decir, ef concepto de sexuatidadl no es definido com producto de la naturaleza, o de una tendenci natural, sino como producto de una historia, de la historia infantil. 9 Si la sexualidad del sujeto se estructura en su historia infantil, debemos puntualizer gue dentro de ella es el complejo de Edipo la figura fundamental que la organiai. Veamos como el psicoandlisis conceptualiza Ja historia del sujefh, historia que no est teenie -Solamente, 0 necesariamente, en los hechos reales vividos por el misnio. Por ejemplo, Freud descubre que la neurosis histérica no estaba fundamentaimente provocada por un traurfta “" como habia sostenido en su primera coneepcién acerca de su etiologia. (Etiologta traumatica de la histeria, de Breuer - Freud) Al seguir escuchando a sus pacientes, se da cuenta que una construccién fantaseadag Puede tener la misma eficacia que un hecho realEsto Jo leva a abandonar la consideracign el efecto patégeno del trauma o de la "seduecién" como causa de la histeriad A partir de esta diferencia entre el hecho real y la “realidad psiquica", Kreud se ( Pregunta cémo, o desde dénde, se construye esta ultima, ya que, como vimos, no es Recesariamente efecto de los hechos reales. Para responder a esta pregunta establece la cxistencia del fantasias:originales" que, como el Complejo de Edipo, trasciende al mismop sujeto y a su propia biografia. » ‘Ahora bien, la ubicacién de estas "fantasias primordialés" es referida por Freud, a lo largo de su obra, tanto a lo "constitucional’ (es decir, a lo transmitide por la herencia y reactivado en cada historia individual), como a la historia previa de los progenitores que, por via de la tradici6n, le llega al sujeto, Sobre este tiltimo piinto dice Freud en "Las cinco conferencias sobre el psicoandlisis™ "el nifio toma a sus dos progenitores, y especialmente a uno de ellos, como objeto de sus deseos erdticos, con lo cual no hace generalmente més que obedecer a un estimelo iniciado & —sinwion, Shineaut wicde§ El cuerpo, para el psicoanilisis, se presenta: a) como "fuente" de las pulsiones sexuales que no tienen un fin ai un objeto fija (es decir que no coinciden con el concepto de instinto); b) como lugar de contacto con los otros, gon las que se establece la "erotizacion” del mismo especialmente en aquellas zonas ("zonas erégenas") que Jspoytdas en la necesidad, sirven de luvar de placer Trau teal ocurrido con suficiente fuerza patés fo esti en condicién de reaccionar de manera adecunde ante to en que cl sujetopor sus mismos padres, cuya termura posee los més claros caracteres de una actividad sexual, &i bien desviada en sus fines. El padre prefiere en general a la hija, y la madre al hijo, y el nifio reacciona a ello con el deseo sie varén, de hallarse en el puesto de sw padre, o en el de su madre si es hembra.” Son estas fantasins primordiales, fundamentalmente el complejo de Edipo, las que van 4 organizar y dar significacién particular a los sucesos vividos par cada sujet: Asi es que, nevesariamente, la sexualidad de um sujeto va a estar organizada por la -Patticulatidad de su historia personal, que a su vez es producto de la particular coyuntura de 'as fantasias primordiales mediatizadas por las historias sexnales de sus propios padres (y asi sucesivamente, como transmisién cultural). Podriamos decir que esa historia sexual infantil, como organizacién particular del sujeto en la que las fantasias originales han encontrado st versidn tinica y en la que se pueden ubicar los hechos de su vida, serfa el contenido del inconsciente freudiano, La construccién de un modelo de aparato psiquico. En distintos momentos de su obra Freud teoriza de distinta manera Ja estructuracién del psiquismo human. Estas teorizaciones constituyen lo que se ha dado en llamar primera y segunda ‘6pica. Cabe sefialar que Ia palabra tépic® alude a “lugares psiquicat", no entendiendo como tales a ninguna ubjcacién espacial ni anatémica. Son lugares *virtuales) que guardan una relacién entre si, un order? Primera t6pica. Esta elaboracién que comienza ya desde sus primeros esorites encuentra su forma més definitiva en los trabajos de la Metapsicologia (1913 - 1915). Podemos subrayar que los conceptos pilares de la primera tépica son el concepto de inconsciente y el concepto de represién. Es justamente a partir del concepto de represién y del inconciente psicoanalitico, es decir, del inconsciente como psiquico, eficaz.y reprimido, que se organi. rimera t6pic = Segin esta estricuracién Freud distingue en el aparato psiquico tres sistemas: | El sistema consciente EI sistema preconsciente | El sistema inconsciente Cabe sefialar que en algunos eseritos los sistemas conciente y preconciente aparecen unificados como sistema Prec-Cc. Caractericemos cada uno: He: compuesto por los contenidos que aparecen en nuestro psiquismo en el aqui y ahora, Organo sensorial para la percepcién de cualidades psiquicas, Excitable por las Gualidades ¢ incapaz de conservar las huellas mnésioas, carente de memoria. La experiencia Nos muestra que un elemento psiquico en ef estado de conciencia es transitorio, El material de excitaciones afluye a la conciencia a partir de dos fitentes diferentes: desde el mundo exterior y desde el interior mismo del aparato psiquico.~ Preconciente: se refiere a las representaciones que no estin en Ia conciencia, pero que pueden ser traidas a ellas con un esfuerzo de atencién, sin tener que vencer una gran resistencia como en el caso de los contenidos del inconciente. Alli se localizan los recuerdos - Inconciente: comprende a las representaciones que no pueden acceder a la conciencia, pues causarian displacer. Alli se localizan la represién primaria (fantasias primordiales), y los contenidos reprimidos (deseos, representaciones o ideas investidas por afecto). Desde el punto de vista de la primera t6pica encontramos dos barreras ~ Gensura: separa al sistema conciente del preconciente, es permeable pues permite el pasaje de contenidos de un sistema a otro. > Represion: separa el sistema preconciente del inconciente. Es el mecanismo que ticnde a apartar de la conciencia y a eviter el retorno a ella de lo que es capaz de causar displacer. Podemos considerar, como vimos anteriormente, que el abjeto de estudio del Psicoandlisis es el inconciente, aunque esto no implica que Freud no haya elaborado una conceptualizacién de todo el aparato psiquico. Pero el psicoandlisis pone el acento en el inconciente, ¢s decir, el eje del sujeto lo constituye su sistema inconciente, aquello que a de nosotros mismos, mientras que lo conciente y lo preconciente son emergentes, sustitutos, expresiones 0 efectos de lo inconciente, que es aquello que nos estructura psiquicamente. Estos sistemas estén caracterizados por un distinto funcionamiento, Freud describe, entonces, las leyes que rigen cada sistema postulando dos legalidades diferentes: - El sistema inconciente se rige por las leves del Proceso Primario ~ Elsistema conciente - preconciente se rige por las leyes del Proceso Secundario. El funcionamiento del sistema inconciente se caracteriza por: a) Energfa libre: en el sistema inconciente existe la posibilidad de "desplazar” y "condensar” los valores o investiduras que las representaciones o ideas tienen, es decir, la energia Psiquica puede pasar libremente de una representaci6n a otra, ademds de fluir hacia su descarga de la manera mas répida y directa posible. b) La atemporatidad: los deseos mantienen permanentemente su vigencia, no son afectados por el pasaje del tiempo. En el inconciente subsiste lo infantil entrelazado con lo actual, sin un necesario ordenamiento cronolégico. ©) La ausencia de contradiccién: en el inconciente pueden subsistir sin estorbarse, sin generar duda ni contradiccién, afectos o deseos que desde nuestra conciencia se presentan como opuestos, como antagénicos o como légicamente contradictorios, 4) El inconciente se rige por el principio del placer: el conjunto de la actividad psiquica tiene por finalidad evitar el @isplacer y procurar el placer. Dado que el displacer va ligedo al aumento de las cantidades de exeitacién y el placer a la disminucién de las mismas, el principio de placer consituye un principio econdmico y tiende a la descarga permanente de la energia psiquica. * ©) Desplazamiento: Consiste en que el acento, el interés, la intensidad de una representacién puede desprenderse de ésta:para pasar a otras originariamente poco intensas, aunque ligadas a la primera por una cadena asociativa. Constituye una de los mecanismos fundamentales del sueio, por ejemplo lo observamos cuando caracteristicas de una Persona, o una situacién son desplazadas a otra persona o situacién.£) Condensacién: Este mecanismo, descripto por Freud por primera vez en Ia “Interpretacién de los suefios” (1900), como uno de los mecanismos fundamentales del “trabajo del suefio”, constituye uno de Jos modos esenciales del fimncionamiento de los Procesos inconcientes: una tepresentacién unica representa por si sola varias cadenas asociativas, en Ja interseccién de las cuales se encuentra. Por ejemplo, en los sueiios cuando una persona condensa caracteristicas de deferentes personas. Las leves que rigen el sistema conciente - preconciente se caracterizan por. a) Se rige por el proceso secundario, mediante el cual no es posible el libre desplazamiento y la condensacién, o sea cualquier representacién no puede estar en el lugar de otra, por lo cual decimas que la energia estd ligada a la representacién, b) Se rige acorde al orden temporal ©) Existe el principio de contradiccién. 4) Se guia por el principio de realidad: registra la posibilidad que le brindan Jas condiciones de la realidad para la descarga pulsional La posibilidad de evaluar la realidad permite Ia postergacién de la descarga. Proceso primario Proceso secundaria ~ Energia libre ~ Energia ligada - Principio de placer ~ Principio de realidad ~ Principio de no contradiccién ~ Principio de contradiccién - Desplazamiento - Condensacion Segunda tépica A partir de 1920, Freud elabora una nueva concepeién del aparato psiquico, como uuna serie de modificaciones tedricas. Desde el punto de vista de la segunda t6pica Freud establece que el aparato psiquico esti compuesto por tres instancias: ello, yo y superyo. Es importante sefialar que la segunda t6pica no sustituye a la primera, y que ello, yo y superyo no se corresponden con conciente, preconciente, inconciente. Et Es el polo pulsional de ta personalidad, reservorio de las pulsiones. Regido por el proceso primario, ya que es totalmente ginconciente. Considera Freud que el ser humano nace constituido fundamentalmente por un ello, 0 sea no habria yo ni superyo constituidos al nacer. En este sentido es que Freud le da a 1a pulsién un origen inicial, siendo el ello el polo pulsional del sujeto. A El nombre ello, como pronombre neutro, alude a su carécter impersonal: no ¢s como ¢l yo que resulta reconocido por el sujeto como propio, es algo que nos maneja desde un lugar distinto de aquel en que somos capaces de reconocernos, Freud plantea la metafora del jinete (el yo), con su cabalgadura (el ello), que fuchas veces termina levando a su jinete adonde desea. Pero debemos aclarar aqui que se trata de un jinete que aungne vava donde desea st cabalgadura, nada sabe de ésta ¢ incluso a veces puede creer que él fijé ese camino, o sentir los efectos de su cabalgadura cn el sintoma o el sueiio, Ademas de este cardoter ajeno al yo, cl ello no tiene coherencia. A él se anudan pensamientos y deseos multiples y contradictorios,Al hablar de deseos y pensamientes debemos aclarar que una vez que se provocan los efectos de la represién, todos los descos y pensamientos reprimidos se unen al ello, como instancia original. ‘ Jo: Designa, como pronomb’e de primera persona, aquello que el sujeto reconoce como = Siendo él, como propio. Es la instancia que posee el control de la motilidad y la percepcién, Se adecua a la prucha de realided, permitiendo la anticipacién y postergacisn de los descargas pulsionales. Permite‘el pensamiento racional. Cuando el sujeto nace hay apenas un yo incipiente, no hay diferenciacién entre mundo interno y mundo extemo, entre yo y realidad, El yo se va formando y diferenciando en el contacto con el mundo externo, De esta instancia Freud nos sefiala varias funciones, pero es fundamentalmente importante ver Ja via de su constitucién. El yo se forma por Ja Y “identificacién” del sujeto con un semejante (originariamente sus objetos mas primarios: sus padres), a la que se unen las identificaciones producto de su complejo de Edipo y mas tarde las que siguen a éstas, Discrimina asi identificaciones estructurantes de ese yo (identificacién ( maria), ¢ identificaciones pasteriores (identificaciones secundarias) _Bs decir, el yo se constituye especialmente con lo que del otto toma como modelo. Este encuentro, para dar lugar a la identificacién, implica siempre un contacto, Tibidiaal (Propio de la libido o energia de la pulsién sexual). Ahora bien, este proceso identificatorio, como constitutivo del yo tiene una doble importancia: a) se instaura un yo, a semejanza de un objeto, mejor dicho de un “rasgo" sefialado por éste, b) esta configuracién, esta imagen que resullard ser el yo, produce un efecto de organizacién para todo el psiquismo, que lo llevard a encontrar "formas" de encauzar sus pulsiones, como también guiaré Ta estructuracién de sus deseos a partir del ese "otro". Por ese cardcter de organizacién que ejerce el yo, Freud le otorga el ejercicio de una serie de funciones que se hacen posibles a partir de di: pensamiento, memoria, percepcién, relacién con la realidad, acceso a la motricidad. Supervo: ejerce el efecto de juez 0 censor respecto del yo a partir de sus funciones: conciencia moral, autoobservacin y formacién de ideales (ideal del yo), Se Conte or identineasion con el Superyo de los padres, a la salida del complejo ae Edipo, por eso Freud dice que el superyo es el "heredero del Complejo de Edipo" Como referimos anteriormente, el yo se va constituyendo en sus "identificaciones primarias" con los objetos originarios, especialmente con la madre, que con sus cuidados lo irecorta’, en su piel, y con su mixada como semejante. Este recorte, esa forma esta dads también por el lugar particular en que la madre Je transmite su ubicacién, o sea el particular deseo que viene a colmar, producto de las renuncias edipicas de sus padres Pero la misma estructuracién familiar, que es producto de la "tenuncia edfpica que los adres hayan podido hacer y que implicé su exogamia, hace también que el deseo matemo no Se ance s6lo al hijo, sino“que se desplace hacia sus otros objetos, en especial, su marido. Debemos agregar entonces que el hijo, puesto originariamente en ese lugar ideal (un ideal que no es lo que él ¢s, que mas bien esté en camino de ser, y que sdlo representa ese lugar ideal), Pronto verd que se trata de un "deber ser" pgra él, mds que una realidad de su ser. Ese ‘ideal queda asi instaurado, sugerido como modelo determinante que podré “"momenténeamente” ser encamado por el padre. Este serd el ideal para el hijo, con el que Organizaré sus identificaciones. Es decir, acorde a ese modelo organizara su yo. A pesar de que esta problematica es mucho mas compleja, podriamos decir que \ también en fimcién de ese ideal reprimiré lo que no sca compatible con él: aquellos deseos % 19Al hablar de deseos y pensamientos debemos aclarar que una vez gue se provocan los efectos de la represién, todos los deseos y pensamientos reprimidos se unen al ello, como instancia original. j Yo: Designa, como pronomb?e de primera persona, aquello que el sujeto reconoce como Siendo él, como propio, Es la instancia que posee el control de la motilidad y la percepeién, Se adecua a la prucba de realidad, permitiendo la anticipacién y postergacién de las descargas pulsionales. Permite’el pensamiento racional Cuando el sujeto nace hay apenas un Yo incipiente, no hay diferenciacién entre mundo interno y mundo extemo, entre yo y realidad. El yo se va formando y diferenciando en el Contacto con el mundo extemo, De esta instancia Freud nos sefisia varias funciones, pero es “fundamentalmente importante ver la via de su constitucién, El yo se forma por la Y Tidentificaciéa' del sujeto con un semejante (originariamente sas objetos més primarios: sus padres), a la que se unen las identificaciones producto de su complejo de Edipo y mas tarde Jas que siguen a éstas, Discrimina asi identificaciones estructurantes de'ese yo (identificacién —( _primaria), ¢ identificaciones posteriores (identificaciones secundarias). ~ __ Es decir, el yo se constituye especialmente con lo que del otto toma como modelo, Este encuentro, para dar lugar a la identificacién, implica siempre un contacto libidinal (Propio de la libido o energia de la_pulsién sexual). Ahora bien, este proceso identificaterio, como constitutivo del yo tiene una doble importancia: a) se instaura un yo, a semejanza de un objeto, mejor dicho de un "“rasgo" sefialado por éstc, b) esta configuracién, esta imagen que resultard ser el yo, produce un efecto de organizacién para todo el psiquismo, que lo llevard a encontrar “formas” de encauzar sus pulsiones, como también guiard Ia estructuracién de sus deseos a partir del ese “otro”. Por ese cardcter de organizacién que ejerce el yo, Freud le otorga el ejercicio de una seric de funciones que se hacen posibies a partir de él: pensamiento, memoria, percepcién, relacién con la realidad, acceso a la motricidad. Supervo: ejerce el efecto de juez o censor respecto del yo a partir de sus funciones: Conciencia moral, autoobservacién y formacién de idcales (ideal del yo). _ Se Consttive Por ieentitieacion con ef superyo de los padres, ala salide del complejo de Edipo, por eso Freud dice que el superyo es el "heredero del Complejo de Edipo" c Como referimos anteriormente, el yo se va constituyendo en sus “identificaciones primarias" con los objetos originarios, especialmente con la madre, que con sus cuidados lo “recorta", en su piel, y con su mirada como scmejante. Este recorte, esa forma est’ dada también por el lugar particular en que la madre le transmite su ubicacién, o sea el particular deseo que viene a colmar, producto de las renuncias edipicas de sus padres. Pero la misma estructuracién familiar, que es producto de la "renuncia edfpica que los Padres hayan podido hacer y que implicé su exogamia, hace también que el deseo materno no se ancle s6lo al hijo, sino“que se desplace hacia sus otros objetos, en especial, su marido, i Debemos agregar entonces que e! hijo, puesto originariamente en ese lugar ideal (un ideal que no es lo que él es, que mas bien estA en camino de ser, y que solo representa ese lugar ideal), Pronto verd que se trata de un "deber ser” para él, mas que una realidad de su ser. Ese ideal queda asi instaurado, sugerido como modelo determinante que podré momenténeamente” ser encamedo por e} padre, Este serd el ideal para el hijo, con el que organizard sus identificaciones. Es decir, acorde a ese modelo organizara su yo. A pesar de que esta problematica es mucho més compleja, podriamos decir que \ también en funcién de ese ideal reprimira lo 4que no sea compatible con él: aquellos deseos i 10Ai entten en contradiccién con las versiones que vaya edquitiendo exe ideal. El yo, que es la Instancia que ejerce la tepresién, Io hace en funcidn de los mandatos de su ideal Freud enfatiza que el ideal del yo no se forma solo acorde con lo que los padres son (por &i. Los padres pueden ser complacientes y el superyé del hijo resultar muy exigente), Sino acorde al superyo, al ideal de sus propios padres y, asi sucesivamente, Es de éta tanen, que se transmiten las normas de la cultura SENSD NaS normas de la cultura, {a conciencia moral, otra de las funciones del superyé, marca con culpabiidad al yo, gn la medida en que se aleje, que no cumpla con las expectativas de ese ideal delyo. El {| Sentimfento de culpabilidad se basa on la tensidn existente entre el yo y el superyo, y es la expresién de una condena del yo realizada por la instaneia critica (el superyo).