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255 Recorrido Historico de La Obra de Alejandro Gallego Temas y Autores Preferidos
255 Recorrido Historico de La Obra de Alejandro Gallego Temas y Autores Preferidos
Cuando comencé este trabajo y a medida que me iba adentrando en él, me iba reencontrando
con Alejandro y despertando recuerdos de sus clases, de las sesiones clínicas, de las
supervisiones, etc., y retrocedí en el tiempo hasta 1966 en que le conocí en la Institución Peña
Retama donde impartía un curso al que yo asistía. Sus clases eran claras, amenas, didácticas
y dentro de mi máxima ignorancia conseguía entender lo que decía. Además, en contraste con
los profesores de la época, respondía a las preguntas de los alumnos con sencillez, paciencia,
claridad y hasta diría que con afecto. Todo esto fue lo que me decidió a hacer la formación en
ese centro.
Al ir leyendo su obra, sus temas preferidos y sus autores de referencia fue apareciendo la
figura de un gran psicoanalista heterodoxo humanista.
Su obra es tan extensa que necesitaría muchísimo tiempo para hacer una mención apropiada
de ella. Afortunadamente disponemos de un libro de sus obras (gracias al trabajo de Ana
Gutiérrez, José Luis Lledó y Alberto Gállego) donde podemos beber en la fuente original.
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Comenzaré por las palabras claves, después por sus autores preferidos y por último algunos
conceptos básicos que aparecen en sus trabajos.
MIXTIFICACION
AUTOENGAÑO
FALSEAMIENTO
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LA IDOLATRIA
EL ENVILECIMIENTO
ORIENTACION MERCANTILISTA
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CONFLICTO Y DEFICIT
NECROFILIA- BIOFILIA
PROGRESION- REGRESION
PATOLOGIAS GRAVES
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RAPPORT DE ANALISIS
HOLDING, sostén
LA OTRIDAD
REPRESION Y DESREPRESION
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PSICOTERAPIA ANALITICA
VOLUNTAD DE CURAR
ESPERANZA DE CURACION
RENE LAFORGUE
Vino a ser en Francia uno de los pioneros del movimiento psicoanalítico. Creó la Sociedad
Psicoanalítica de París y fundó la Revista Francesa de Psicoanálisis.
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Veía al paciente como una totalidad armónica ligada y condicionada por su medio y no un
simple conjunto de tendencias instintivas y mecanismos de defensa.
Muy ligado en su pensamiento a FERENCZI, O RANK y a todos aquellos que propugnaban una
prioridad del espíritu y de la personalidad sobre la técnica en el trabajo psicoanalítico tuvo que
desligarse de la Sociedad Internacional de Psicoanálisis.
Sobre esto elabora una teoría sobre la relatividad de la realidad. Existiría una realidad mágica,
una realidad religiosa y una realidad científica, que corresponderían a las distintas posibilidades
de pensamiento en relación con la situación emocional. Es decir, en cada estado
correspondería une verdad propia, y por tanto la verdad y la evidencia serían conceptos
eminentemente subjetivos y ello hasta en el mismo encuadre del trabajo científico.
La neurosis familiar y los roles que se reparten en ella, en los que unos satisfacen necesidades
de compensación de otros, era uno de los conceptos teóricos fundamentales.
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relación con el sufrimiento humano así como la voluntad de curar son fundamentales en la
terapia. En su obra “Relativité de la realité” hace una profunda crítica hacia una valoración
omnipotente del razonamiento lógico y científico, a la par que establece una prioridad del
espíritu y la personalidad humana sobre la técnica en el trabajo analítico.
SANDOR FERENCZI
Neurólogo. Forma parte de la primera generación de psicoanalistas que estuvo muy cerca de
FREUD.
Tenía un don especial para la empatía y una singular capacidad para expresar y despertar
amor.
Paralelamente a su amigo O. RANK se inclina a conceder un rol cada vez más importante a la
madre en el desarrollo humano así como al periodo pre-genital, es decir la primera infancia.
“El proceso de educación obliga al niño a mentirse a sí mismo y a negar lo que sabe y lo que
piensa. Los sentimientos y las ideas rechazadas de este modo, inmersas en el inconsciente, no
quedan suprimidas sino que a lo largo del proceso educativo crecen, se multiplican, se
aglomeran en una especie de personalidad distinta, escondida en las profundidades del ser,
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cuyos objetivos, deseos y fantasías, están en general en contradicción absoluta con los objetos
y las ideas inconscientes”.
El Dr. Gállego lo expresaba así: “El sujeto se hace extraño a sí mismo, asumiendo un orden de
valores que le es impuesto por las figuras significativas y que tiene que aceptar para establecer
la necesaria dependencia de las mismas. En la medida que el niño se miente a sí mismo,
tiende a organizar su experiencia personal falseada, dando como válidos para sí deseos y
vivencias que le son inducidos.”
RONALD FAIRBARIN
Su obra dentro del movimiento psicoanalítico es original especialmente en las décadas de los
40 y 50.
Uno de los aportes principales fue el haber brindado un punto de vista alternativo respecto a la
libido, en su madurez afirmó que lo que busca la libido desde el inicio no es la descarga sino al
objeto; el placer libidinoso no es más que un medio para obtener al objeto.
Fairbairn en “La represión y el retorno de los objetos malos” dice que lo primariamente
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reprimido no son los intolerables impulsos culpables, ni los correspondientes recuerdos, sino
los malos objetos internalizados y aquellas partes de la propia personalidad que están
vinculados a los mismos.
La teoría de las relaciones objetales que propone Fairbairn anuncia una epistemología
intersubjetiva alternativa.
Por otro lado rechaza el concepto de pulsión de muerte y entiende que la agresión es una
reacción a la frustración de las necesidades libidinales. El principio de placer no es la forma
primaria de la actividad humana sino, más bien, un deterioro de la actividad basada en el
principio de realidad.
Fairbairn concede gran importancia al entorno materno en la aparición o no del trauma. Los
trastornos del desarrollo psíquico se producen cuando la madre no hace sentir al niño que lo
ama por sí mismo, como persona.
ERICH FROMM
El hombre parte de una pseudoconciencia condicionada por sus pautas culturales y que le es
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transmitida a través de la familia. Se trata de una percepción a través de una conciencia dada
que en gran parte tiende a bloquear su propia capacidad perceptiva.
3. El amor al otro y el deseo de discriminar la alteridad como oponente a las formas de relación
narcisística en que se niega la identidad al otro convirtiéndolo en parte de sí.
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En cuanto a la regresión se apoya en WINNICOTT para él que esta no puede ser entendida
como una sencilla inversión del proceso psicológico, sino como la posibilidad de vuelta a un
punto de partida en el que organizó la “congelación” de la situación de fracaso. Esto implica la
esperanza de que es posible la vuelta a una situación de dependencia a partir de la cual se
produzca una nueva oportunidad. Se trata de regresar a una situación precoz de éxito, en la
cual el sujeto no había aun falseado su identidad y pervertido la imagen de sí mismo. Se
trataría de un proceso activo de desmontaje de estructuras inauténticas de la personalidad y de
búsqueda de un reencuentro con la propia capacidad de percibir y de sentir.
WINNICOTT
Pediatra y psicoanalista.
A partir del nacimiento no se puede decir que el bebé es una unidad psíquica. Durante el
primer año de la vida la diada madre-infante constituye una unidad. Todo recién nacido tiene
una tendencia innata a desarrollarse como una persona total y creadora pero has de poseer un
entorno inicial como base para tal desarrollo y ese primer entorno es la madre.
Sin embargo, dice WINNICOTT un exceso de apego entre la madre y el hijo es patológico. Lo
importante es que en ella se de un equilibrio entre madre suficientemente buena y una madre
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banalmente dedicada al niño. Una madre suficientemente buena es aquella que es capaz de
dar cabida al desarrollo del verdadero yo del niño, es decir acoger su gesto espontáneo de lo
que el niño quiere expresar, interpretar esa necesidad y devolvérsela como gratificación.
A partir de la frustración va emergiendo en el niño un falso yo, que tiene función adaptativa al
principio de realidad.
Pero según haya sido la función materna, la función adaptativa puede ser saludable o
francamente patológica.
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El falso self es una máscara en la falsa persona que intenta anticiparse a la demanda del otro
para mantener la relación.
Todo ello es un proceso inconsciente y de falso self. Llega a ser confundido con el verdadero
por los otros e incluso por el yo.
LAING
El concepto de MIXTIFICACION fue introducido por Laing como una forma de comunicación y
de vivencia “inauténtica” en la cual, no solamente hay un falseamiento del mundo interno del
sujeto a partir de las indicaciones que recibe sino una vivencia de confusión al no poder
discriminar que representaciones y valores son propios o ajenos.
BION
Las tres madres de BION como representantes de modelos patológicos o normales con la
consiguiente inducción de normalidad o patología en el niño:
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NATCH
“El terapeuta cura más por lo que es que por lo que dice…”.
Para que el enfermo perciba esta “presencia” se necesita por parte del médico una
CONSTANTE DISPONIBILIDAD, una ACOGIDA INCONDICIONAL, una PACIENCIA
ILIMITADA y una CAPACIDAD DE ENTREGA, que resumen para él ese amor del cual se
siente separado desde la infancia y del que tiene necesidad para aprender a vivir.
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Una de las contribuciones más importantes y eficaces para los que empezábamos a tener
contacto con la psicoterapia fue su diseño de la Historia Clínica Dinámica o Exploración
Dinámica del paciente psíquico.
Era un modelo sistematizado de coherencia y sabiduría que nos marcaba un camino por donde
transitar de forma efectiva en las primeras entrevistas con el paciente.
Es así mismo interesante cómo nos enseñó a explorar lo que llamaba “material inadvertido”
especialmente con RECUERDOS INFANTILES Y SUEÑOS. En estos desarrolló un esquema
de interpretación original distinguiendo los SUEÑOS REPETITIVOS, SUEÑO SIGNIFICATIVO
ANTERIOR y PRIMER SIEÑO DURANTE LA EXPLORACION, poniendo un especial acento en
los SENTIMIENTOS PREDOMINANTES, LAS FIGURAS NEGADAS Y LA DINAMICA
GENERAL DEL SUEÑO.
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SIMBIOSIS e INDIVIDUACION.
Una vez terminada esta parte del estudio proponía algo de enorme utilidad que eran las
HIPOTESIS INICIALES DEL TRATAMIENTO a modo de caminos por donde iniciar la
psicoterapia y transitar por ellos. Nos sirvió para no andar perdidos en el comienzo y saber que
estábamos ante un cuadro clínico y ante una persona que vivía en una estructura de
personalidad y en una historia relacional.
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Aparentemente hay una sustitución del orden de valores propio por el correspondiente a una
persona que aparece como persecutoria o amenazante.
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Los consiguientes sentimientos de vacío y futilidad (típicos del bloqueo del verdadero self de
WINNICOTT) que tienden a compensarse, mediante un refuerzo de la identificación con la
identidad “extraña”.
Entendemos el “envilecimiento” como un proceso que conlleva una progresiva regresión yoica.
Esta progresiva cronificación da lugar a diversos fenómenos dinámicos:
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Dr. Gallego
EL CAMBIO PSIQUICO
Desde un punto de vista técnico nos parece pertinente establecer los elementos específicos del
proceso para una mejor comprensión del “cambio psíquico” y cuales consideramos que deben
ser las actitudes del terapeuta para favorecerlo.
En primer lugar, es necesario explorar y evidenciar para nosotros mismos la presencia de tales
identificaciones patológicas y señalar al paciente su carácter ajeno, como elementos y
actitudes extrañas no elaboradas por él.
En tercer lugar debe realizarse una denuncia sistemática de las defensas narcisísticas en todas
sus representaciones, para hacer consciente al sujeto de su permanente pretensión de
mantener fantasías de poder.
En cuarto lugar, toda situación de culpa debe ser recodificada como actitudes de sometimiento
y de apaciguamiento en relación con los objetos idealizados para mantener estas figuras.
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En quinto lugar, las vivencias y reacciones agresivas deben ser interpretadas como fenómenos
relacionales, reactivos a la frustración de los intentos de reafirmación y de individuación.
En sexto lugar, el analista tiene que transmitir al paciente, en todo momento, su capacidad de
sintonía con la angustia que el proceso de “desmitificación” le origina y que él va a estar ahí,
aceptando que las reacciones agresivas del enfermo respecto a su capacidad de entender, no
son sino maniobras para comprobar si está dispuesto a ello. El analista tiene que facilitar al
enfermo el concebir nuevas posibilidades.
Por último, en las fases finales del proceso y especialmente, cuando las defensas narcisísticas
tienden a declinar, puede ser necesario que el analista juegue un papel de “prótesis”,
facilitando la representación de otra imagen de sí, distinta de la que está habituado a vivir.
Dr. Gállego
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Dice el Dr. GALLEGO “desde distintas orientaciones, hoy día se insiste en que para que el
proceso psicoanalítico tenga lugar significativamente, la relación de base tiene que ser positiva
en su seno. En diversos trabajos hemos hecho referencia a la importancia de valorar dicha
relación de base, el rapport de análisis, para que el proceso tenga lugar más allá de una
relación racionalizada.
Emplea un párrafo de CATHERINE PARAT que dice: “se trata de que se logre un investimiento
positivo de la personalidad del analista por parte del paciente…, una base de confianza, un
ligamen interhumano espontáneo, que representa la reactivación de las primeras vinculaciones
y que van a dar la carga emocional al contenido de las vivencias secundarias”.
Añade el Dr. Gállego: “debemos preguntarnos que es necesario por parte del analista para que
dicha transferencia básica se constituya más allá de la compensación de todo tratamiento
psicoanalítico conlleva como placer narcisístico. Es necesario que el analista se mueva en una
vivencia empática en relación al paciente, sin distanciarse mediante posturas de poder o de
manejo sistemático de un saber.
El trabajo psicoanalítico tiene que estar basado en un continuo hacer pensar al enfermo sobre
sí mismo y sobre el sentido de sus comportamientos y no como una revelación venida del
terapeuta que potenciará la distancia sobre ellos al favorecer la consiguiente idealización del
analista y su saber.
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Utiliza el trabajo de KILLIGNMO para decir que: “así como en la patología basada en el
conflicto la tarea del analista es apoyar al yo del sujeto para “descubrir” los significados ocultos,
en la patología del “déficit” el esfuerzo terapéutico tiene que centrarse en ayudar al yo a
experimentar el significado mismo, no se trata de una “revelación” de significado, sino de una
creación de significados. Dice el Dr. Gállego que las interpretaciones “afirmativas” serían el
instrumento básico de trabajo a este nivel.
Como punto final de nuestras reflexiones, podemos establecer las siguientes conclusiones:
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El analista tiene que tener para con el enfermo una actitud de “honradez” entendiendo la
misma como la disposición a identificarse con las posibilidades reales de representación del
enfermo. No puede, ni debe pedir al enfermo ni a sí mismo, ir más allá de lo posible.
Encontramos una reflexión del Dr. Gállego para determinar en qué modo la teoría de las
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Dice así: “en nuestro criterio, ocho puntos básicos deben ser revisados para introducir la
reflexión sobre las consiguientes modificaciones técnicas:
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El olvido en el proceso analítico de las partes “positivas” y creativas del sujeto centrando
solamente la actitud interpretativa en lo “conflictivo”.
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En la esencia de la actitud del analista en el proceso de la “cura”, está la posibilidad del mismo
de confiar en su propia capacidad de “ayuda” y en qué medida, se identifica realmente con su
función “`paterna”.
Habría que preguntarse, hasta que punto, la predilección por el sostenimiento de orientaciones
instintivas está en relación con este hecho, en el sentido de que permiten concebir al ser
humano como el depositario de fuerzas irracionales (pulsionales e instintivas) incontrolables y
frente a las cuales, la única posibilidad es desculpabilizar al sujeto haciéndoselas presentes.
Esta falta de confianza en que el sujeto puede construir su destino, aunque no siempre se
atreve a hacerlo, es también una coartada para evitar el “cambio” con lo que ello conlleva de
revisión de la “estabilidad” que el sujeto viene manejando.
La posibilidad de “cambiar” tiene una mejor comprensión desde la expectativa de las relaciones
de objeto por la prioridad que se da al aspecto interaccional en el mismo.
Dr. GALLEGO
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LA DEPRESIVIDAD
Se trata, en definitiva, de poder creer que el objeto no se perderá, o que en todo caso, podrá
ser recuperado aunque la sensación de vacío y de ansiedad nos habla continuamente de la
falta de certeza y la desconfianza siempre presente.
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Pensemos que la interpretación es el medio de hacer llegar al paciente la realidad, que de otro
modo será captada a ciegas muy lentamente. No es propiamente lo que cura, sino el vehículo
que lleva al paciente a una valoración más sana de sí mismo, y a una capacidad de amar, que
tiene que estar en el terapeuta. El motivo de este trabajo es la investigación de esa “otra cosa”
que debe existir además y debajo de la interpretación, para que el proceso reparador sea
fructífero.
Existe el peligro de que la teoría y la técnica psicoanalítica aislada de la realidad de los factores
de evolución espontánea y de los intercambios afectivos, no interpretativos, tienda a
organizarse como una formación obsesiva en el camino de la investigación de la fantasía, con
la consiguiente merma de sus posibilidades terapéuticas.
Podemos decir en resumen, que la evolución del proceso psíquico se favorece a través de la
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Tiende a aumentar la autoestima del enfermo, a través de la valoración que el otro transmite
sobre él. Esto permite al enfermo experimentar sentimientos y progresar en la dirección al
objeto.
Además existen por lo menos, dos razones para moderar y administrar la actitud interpretativa:
1.
Toda posibilidad de elaboración del enfermo precisa de una base de sustentación que le
permita creer en su propia capacidad de hacer. Si se la mantiene en un mundo regresivo, sin
dar apoyo al yo, las dificultades son máximas.
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EL PENSAMIENTO EVACUATORIO
En esta situación de renegación del objeto “externo” y de utilización del mismo como puro
soporte de las necesidades “evacuatorias”, es pertinente plantearse cual puede ser la
naturaleza de la acción terapéutica, y cuales sus posibilidades.
Entendemos que existen dos procesos que deben ser tenidos en cuenta y que se desarrollan
paralelamente. Por una parte, la conceptualización y la nominación de las identificaciones
proyectivas, más allá de la significación mágica que se les asigna y su discriminación en cuanto
a la pertenencia, y por la otra, el reaseguramiento del sujeto mediante la “contención” y la
presencia del analista, que no se destruye por efecto de esas mismas identificaciones,
aportando una confirmación del carácter ficticio ligado a las mismas. La capacidad de “rêverie”,
ahora del analista, y la forma nueva de relación que posibilita, será la base a través de la cual
el proceso de cabio se hace posible. Con paciencia y teniendo siempre presente que esta
forma “cosificada y patológica” de relación, es en ese momento la única posible para el
paciente. Crear y mantener una relación significativa, especialmente con enfermos en
regresión, es una tarea más importante que la de dar interpretaciones correctas.
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Para terminar diré que sería incompleto glosar la figura profesional del Dr. Gállego sin referirme
a su figura humana en el sentido más profundo y pleno de esta palabra. Su bondad, su
generosidad, su optimismo, su vitalidad, su capacidad para desconflictuar, su sabiduría
metódica forjada en la experiencia, hacen de él una figura irrepetible. Pero afortunadamente
nos queda su obra escrita, su obra sembrada y su ejemplo como persona.
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