56 NASCIMENTO DA BIOPOWICA
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berano? Mas e a questao radical, e a questao do radicalis-
mo Ingles. 0 problema do radicalismo Ingles e 0 proble-
ma da utilidade.
Nao se deve pensar que 0 radicalismo politico Ingles
nada mais e que a proje~ao, no plano politico, de uma ideo-
logia, digamos, utilitari~ta. Ao ~ontrano, a partir ~e uma ela-
bora~ao intema, que e tambem uma elabora~ao perfelta-
mente pensada, que e tambem uma reflexao perpetuamen-
te investida, permeada, de elementos filos6ficos, te6ncos,
juridicos, logo, a partir da priitica do govemo, definir qual
deve ser sua esfera de competencia, e defini-la em termos
de utilidade. A partir disso, 0 utilitarismo aparece como algo
bern diferente de uma filosofia, algo bern diferente de uma
ideologia. 0 utilitarismo e uma tecnologia do govemo, as-
sim como 0 direito publico era, na epoca da razao de Esta-
do a forma de reflexao ou, se quiserem, a tecnologia juridi-
ca 'com a qual se procurava limitar a linha de tendencia in-
definida da razao de Estado.
Uma observa~ao a prop6sito da palavra "radicalismo",
"radical". 0 termo "radical" havia sido empregado na Ingla-
terra (a palavra, creio eu, data do fim do ~eculo ~ ou do
inicio do seculo XVIII) para deslgnar - e e 1550 que e mUlto
interessante - a posi~ao dos que queriam fazer valer, em face
dos abusos reais ou possiveis do soberano, as drreltos ongt-
nanos, os celebres direitos originarios que os povos anglo-
sax6es teriam detido antes da invasao pelos normandos (fa-
lei-lhes disso ha dois ou tres anos"). 0 radicalismo e isso.
Ele consistia portanto em fazer valer os direitos originanos,
no sentido em que 0 direito publico, em suas reflex6es his-
t6ricas, podia identificar os direitos fundamentais. Agora, 0
r~dicalismo ingles, a palavra "radical" vai designar a POSI~
~ao que conslste em calocar continuan:ente ao gov~r:n0, a
govemamentalidade em geral, a questao da sua utihdade
ou da sua nao-utilidade.
Duas vias portanto: a via revolucionaria, articulada es-
sencialmente sobre as posi~6es tradicionais do direito publi-
AULA DE 17 DE JANEIRO DE 1979
co; e a via radical, articulada essencialmente sobre a nova
economia da !azao de govemar. Duas vias que implicam
duas concep~oes da leI, pois de urn lado, na via axiomatica
revoluclOnana, digamos assim a lei vai ser concebida como
'? C -'
o que. omo a expressao de uma vontade. Vamos ter por-
tanto urn SIstema v~ntade-lei. Voc~s vao encontrar 0 pro-
blema da vontade, e claro, no proprio ceme de todos os
problemas de .direit?, 0 que tambem autentica 0 fato de que
ess.a problema~ca e uma problematica fundamentalmente
Jundica. A leI e conceblda portanto como a expressao de
uma vontade, de uma vo~tade coletiva que manifesta a par-
te de drrelto que os mdiVlduos aceitaram ceder e a parte que
eles querem reservar. Na outra problematica, na via radical
utilitansta, a lei sera concebida como efeito de uma transa-
~ao que .vai colocar, de urn lado, a esfera de interven~ao do
po~er pubhco e, de outro, a esfera de independencia dos in-
diVl~UOS. Isso nos leva a outra distin~ao igualrnente impor-
tantiSSlma; de urn lado, vamos ter uma concep,ao da liber-
dade que e uma concep~ao juridica - todo individuo detem
ongmalmente certa liberdade da qual cedera ou nao certa
parte - e, de outro, a liberdade nao vai ser concebida COmo
exercicio de certo numero de direitos fundamentais ela vai
ser percebida simplesmente como a independencia dos go-
vemado~ em rela~ao aos govemantes. Temos portanto duas
concep~oes absolutamente heterogeneas da liberdade, uma
conceblda a partir dos di:eitos do homem, a outra percebi-
da a partir da mdependenCla dos govemados. 0 sistema
dos dlreltos do homem e 0 sistema da independencia dos
govemados sa,o dois sistemas que, nao digo que nao se pe-
netram, mas tern uma ongem hist6rica diferente e compor-
tam uma heterogeneldade, uma disparidade que e, a meu
ver, essenclal. 0 problema atual do que chamamos direitos
do homem: bastaria ver onde, em que pais, como, sob que
forma sao reivindicados, para ver que, de vez em quando,
trata-se de fato da questao juridica dos direitos do homem
e, no Dutro caso, trata-se dessa Dutra coisa que e, em rela-