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    ALFONSO GARCIA MARTINEZ. ANDRES ESCARBAJAL FRUTOS ANDRES ESCARBAJAL DE HARO acer ye 48 @\ LA INTERCULTURALIDAD, DESAFIO PARA LA EDUCACION (# DYKINSON isan re pa edn on ey ‘ech in ptsnmgin eed heen Feutnsinpenin cts oon) eR © Cathy foetal ‘tae Sis OVENS, SL nr aU a ein (natn tite Mivredtnencm Duilape se UE gira ee, mabey CAPITULO I: LA CULTURA 1. SOBRE EL CONCEPTO DE CULTURA 'Noson pcos los debates seuss que tenenalconcepto de cle ‘acon tle cena. er ello no quiere decir que eos debates. ‘gan demasiado siguiicado porque, prcisaments, para comenzar 8 ser sobre alo, en ese caso el concept de clara, io primero qe eberiamos hace selaifear qué entendemos por cult, Y ete mayor arte de is veces, no se he, Por ejemplo, desea anropol- las ha entedido el concept de cultura tart como proceso com ‘producto: "Principal mecanisno adapativ de la especie humana Frente an indeterminaci genetic en fo ques refer formas de i= ks ssemas derelacioesy cxgnizacin dela experiencia y del pe siento" (Carasen, 204, p23), Nosotros queromis intent la- fear el debate comenzando por aclarar el conept de cule, “La plan culara comena esgnando una propiedad subj, semejant a ean, farmacio, pero cab por tasers en um sipificado objetive: alu com conjunto de cosas valinss, ello con el fin de unica os spos Sociales en tome a reais bjs (Brena, 1996, , 49). Eine cule negra en su signiticado wna 2 AGUA A BrIRRAALFRToE- ASMA cet inividualy ot eoetv, wna deserpva y ota norma, un ‘aritrmniversistay oto dfrencialisa.. Tradcionsimente felt ase presentad como un conju deconciieatas y omens pias genres, mbit como las mods devia de una comtni- ‘corel. Ahora parece que est concept camina mis hacia la con- siden global como sistema de ates, aks cei 9c ‘iientos ampliamente comparids en el Seno de un social y ‘rastiids de generacin en generac (Since y Onde, 197, 9. 45) Esme nsistren qe ef concn de cult es is, n= ‘ebay en constant evoucn pues fs cults no son hamogneas yprovoca ens sno el surgimieno de eencias sobeulales can interaction con tras cultura, genean nucrasclturs, Reerdenes alrespecto que ln noeién moira doula sua idea genic dl siglo XVI, que recog a staciny,taslaexpansn colo cao- sib prs epliar a superioridad de Exo con respect a8 coon, nid cts concepts como e de civlizacin o progres, Porun ldo, enemos Ia lisica defacin de Tylor (a veees cits do como Talo, 1871, 1929) que aparece a primera pina desu conocido libro Primitive Culne "La cultura o eivilizacén, on sen- {id etnogritco ampli, es quel edo complejo que ineluye econo: mint, las rene, eat, la marae derecho, las costubees ¥ ‘ualesquier ors hibitos ocapacidadesadqurdas pore homie «encanto miembro de la sociedad”, Asa vez, Kroeber y Cluck (1952, p. 283), ras evs cex- ‘ade 200 defncones sobre cultura, elaborate una popinguepoten- dase de sins: "La cultura consist en puts de comportaiento plc impli, duis y transis mediante simbols y constitu el ptimono singulrizdor dels gros hun, nei hn plasmacin en objets; e mile cena de f cultura son as ‘eas waticiones (es decir, istrcamente ones y selecciona- hs) y especilent, los valores vinclados a ells; kes sistemas de «als pueden sex considerads, por una parts, como productos de Ia cin ,por ot, como elementos cndionites dea cen Fa. Laetoli Oona totcrin a" Oto anor elisio, Bronslaw Malinowski (1981), defini la cra en relcin al metabo humano (refer tata alien {0 como a ia inluenci que ete en el tama logue doe se Ibi), supervvenca sca (sbrevivie frente wots ya meio) ‘eproducein (comporanienta sexual, visi de roles families, jerargui, et) salu (comportamientos saludables yn salable) -yeonfort comodidd ybenesta) Por su part, ls UNESCO hh defini la cultura como el modo ‘en que un comunidad organiza y clas la realidad, usa sinboles specifics par comunicarse, ene determinados mods de crn pottament sujto a normasespeciias que son compastidas por o- os los miembros de una comunidad tod ello tendente a crear sist ‘nas sociales inlegrados ¢ iterrclacionads, con gran cepacia de alapabildad. Mis eoncretamente, en dos Confereacas mndiles (México, 1982 yEstocolmo, 1998) ese organism ilereaconal ha endo a cultura coro e conjunto de los rsposdisintvos, epi ‘uals y materiales, intelectuales yafetvos que caracterizan wu socedd oa un grup social y que abaean, alms des artes y lax Teas, os modos devia, la manera de vivir junto, ls sistemas de ‘valores, as tadciones yas reecias Gstavo Buen (1996) en ET mito del ultra, die que, sc ‘mente a idea decatradesmpei ls papel de dea sera, de ‘era motor en fei de eal definimos realidadesy ns move- mas en foro a concep como home, deta y nai, habe evanimal cola a ere ber se aleanra a aves de a cul; ‘macin se define porla culture) Asiel Esta idea es el Esto ctrl, con mis ago, scab, queef Estado de dreho seven ‘mete nuco ms inptant qs el Esa dienes Peo cl ‘sgn sin poder er definda. Pecos eatienden el concepay sabe ex- pla, hasta el puro qu puede ser considera como un milo Un ‘ml incrporadoa ls naionalisos de ils dl sig pasa. Noe ‘ea, portant, qu ea analiza eos cestine, ad a pi cade Epicure cv recomend ass dips: "Toa bac y 22 AGucMuther- A.B FUNG EesMAL tO ye, home ti, 2vladesplegats, de culgucr forma de ule”, logue esos weve a a natalza en coniaposii a Ice ‘ura. Tabi ef mismo alr intent extender a nda costa scale +2 ‘supeti’,con as conscuenia que yu conocer. Soave Benq, observ desde uno wl punto de vita be ifreacia de elura se presenta com snc ris grave que I die renin de cases ols difeeaciaseconsncas. Asi noes extao qe cuando se habla hoy de lcka de clases, en elias est hablando ite a uiformidad idenitara, ino que incrpor a ativamente a Jas minora al ejerccio del poder a tos hos nels del vida cu ‘ura soci y politica 3. CULTURA EIDENTIDAD “Lo maor quel mando one ‘tien los cosmos (gel nnd comione (Eduard Galea, 1988, 728, us algo consusancial a la persona y a la sociedad no e alg negatvo sino un elo que deemos superar. De ‘acuerdo Gon MP Antonia Casanova (200, p. 22), as ultras son fenmenos cultures y pluriformes que se producen como pocesos jay la dierenea cultural. De hecho, nachos de os process eo uso de epiggue en la propia Mend de los grupos Se presentan ‘ono una reac conta dimensin universal del meres dal, quose stn como en de fo de lo que parece en a escena, «ano cobestiraa los nievos process que, de este mad, yan presenan una regres, sno una especie de “megan de a mez ‘in, dado que suponen una reafrmaciin de Ia Wend "primo da, denotarn qe fda uni rnc se a eri fiiivament; fo cual, en palabras de Zizek (1998, p.169-170), sigrificaria que “solamente en la octualdad, en las comunidades fundamentalists contemporines de tipo ético, reigos, de estilo devia, se produce plentmente la esis ene a form abstacla ‘el eomescioy Tarlac com a cose nie patina: y Eta ela Jameje pha del completa emaneinacn de Wie ccondnica del mereado respecto dels cvstones de derided nica, De ai a cieidenci sia ene el proceso de slbalizacién y ls politicas ‘multicultural Fsteplnteamicno ine que ver con un ampli spectro de om ‘toversas en fmo a a capcidad dels humanos pra interveir en sas props vids, para dlenmiar-o ser detersinados. 1 mel de La tctri Napoacin s Jnetniciad ono alg fondamentl bade sxe istic a reacin del Ronco ele raion ssa, Ene tron algo de sas woes mis presenta a br de er dey Fic, eqreset alo mis qe un simple node vitae ‘k,l proporcionan esta tlc ron wero de thovinsmes creas mona. La elo del season {alia aos rus Eos usin las etnies ees cho- ‘ns. Frente el, a pose instunenas cna a eis tenia de un grad de plastica en fierce ¥en a consi des ros ism pueblo pcs ria y Ser ss aserigones eves fr dea creumaca y dl nto, La xg de vera pleasant opin ms terns ese eel que ipament informa tas compotion tos. ero spt cn sos noes snembaro,nlramente Zarda como pee oes il esis fa coe de que th rid ms calorquc uv. De ech, amas psicines een argimtanente much rs encom que de dren En ea Avie a0, ls protagonists stn sine sess onl polit ica y cambio de prepin on, sein px tee ise, ya qu m lay nzesaanent conse tre maniac ison sentinin profi de tik dd. Pode ce nan exe cont, sobre a se ala de ier pollcament os anefts clas Avie, 202). debate sole tnd x sitcom sei, cme Suid faubicuidad dun exdneno soil tic dea de terminal foro de elcid) con a Sawai, ‘jer, dein y alguna clase de poder de a Por ato, sei que a eid resent ‘fnicidad que agu interes sla sitmaciona rao, detamosdistinguir ene wa ethiedad ‘oan en una variedad de situaciones, y otra em las qu is tuaciones econncen fa preeminecia de una sobre ota y donde ls fionteras son reatvamenteestables. En estos cass es cuando surge Toque se fama una “etna, que compare alguna de las caractersi- «as sociolgicas de a clase soil (Re, 193). ‘Un somtdo individual de Ia prtenenci nica puede ~depen- io del emtent er iewaiaky Uante eter socal zacin primar, junto cn ots moc de as seas de identi nica tales com ef Fev, fa religin, Ix condocts no veal (Bentley 1987) Durante este peso se configura Ts primaias y Profurarnteentizadasidetiddes sociales de la “soi” dl ner y dea human La dential sun aspect dea consti «ion eiocionl y pica de los indvidos; se soci com el mantenimiento de Ta integra y seguridad personal, y pace er, sor est a2, exremadamenteresitente a cambio. La enicidad ‘ede, bajo ic unstancas conor, enedese como una dimen ‘i primaia aunque no fundamental, de la idea individual ‘Otros proceso de eategorizacin nica -que representa, des ‘puss de todo, lo gue aya suede en la socialzacién prime: las ios saben quines son, en buena medida pou tose lohan di ‘cho, vain ambi come conteto em efectvidad y presencia Si ambi acto poole ser na idenidad social pari, = co mis sobeslicns, 8 fxreay mnipaabliad om sitaco- alate contingents, No inperts el grado en que pe ser apa renfemente fete o inflexible, la enc siempre es constuida Societe en primer instancia yen etakuir ora, Aboa bin, si ln etncidad es transaccional prodoida y reproduc en el urs de Fas transacione sales), estas transacions son de dstips his 8) primer gar, exsen process de defini ter: fos ‘clones indica los miembros de endagrap dl exogra- po unt auiodefinicién de so natraera 0 idemidad, st rede ser un proceso gral egocentrao, proces individual ‘coleativo aunque solamente ten sentido hablar de nie ad en un sentido individual euando aided que see ‘efnindo y sus eyesiones se refieren a una etd c- Tectia rconocile condce un rpetonie de pias caliente especiiadss. Estos process, aunque han ‘ido coneepusizados en primera isan com interes, Son necesaiamentetrecionles soins (inchs eo Fos casos individuals) porque suponen sitpre una avin ci, sin la que no nen send, y un conjunt de signif hos deivads eterament 5 Por eta pre, hay process de deincn exter. Son pro «esos drgidos oo, en as que ua persona oconjunto de personas define a los ots camo °X" 0 “¥", o cuauice ‘ot cost. Eso pee sla valid dee din ner rude los tos que ellos misinos reali, Nin onosida (ni seul hskriea) 6 pr i moduco exclusive de su propia histor Tks as sve lana gue hom rads som secuns hw ecrs eras ‘enrich of eh m - igure scdae baat so gu sop lobe tole sistem ironing sie ‘ts sin ics erm ihe ag = aes ms amp (Wa 1982p. 8 A esas altura del grado de consimienlo aleanzado por los nisi soeocuturales apenas cae dda de que el gropo sil al {qe pertenece un inva desempetia un papel sy moran en laid de sey parece razonble pensar que existe una pulsiin ue incite» acutr deforma acord eo el gi, para recibir oye @ roporcionat,legado el eso. Que sea raza pensario no ui te decir qe esa palsin exist, y noes fel haceae con prbbas ‘eomsstons de su eisencia, Pero pensmos por un momento qe «existe dich psi lenenea iamala a consilear que grup al que peteneceros es uns endl aa que Hmamos ams en 54 A unin A cnn tno =A a as cntaposicin a todos agus que no prtencen a grap, que son ells sos. Siacetamos ela pies, también endiamnos que reanoces que la defiicin del noses, varia sei as ieunstan- cits ET nostra pede ser fii (of ain com excep ‘dele miembros quien no eonsideramos digno de maestro apoyo 1 eoafianza). No est claro set infant lega a construi una nocisn “denasons cm a made, per sin da, bala est primer nso ‘nos que se nos presenta en esr vids, salvo en el eso de los que ‘nan edo fuerte de ener una Tai o de ener una bac fi nila, A moti que yumenlan noestosconacos socials, adie ‘ea iportancia oes nosotros: los compares de juego los ami 2, los compas del colegio y as dems personas qe forman pare dea escuela de os gps con los que ns vanos relacionan- 4d poco a poco. Mis tarde aparecen fs ompafers de trabajo, ode las stn asocicioes, cada una de Tas euales peers un nuevo ‘rel de individu que forma um ev nosotos. Sin embargo, nuchos de esos nosotas pueden esta en contac con ots sts nasotras que tno iflyen eb nuest vida ines un nme imprtaciaemotva como fants de alesis preocupa ones, de ei def ella y def pertenenca (pens habla «de deni mes mareada, como ocue en hs vias formas de ‘atrotismo inclayend el oealismo o l comnts, o usa mis ifuminada), de els, de ends de sentient de elpaitdad, ‘oe, Sa importa en a vida daria es enone y mas piensa «que existe una tendnei nna fair esos noses, com ex: tens de restr yo, que nas ayaa Foando toda ua ered i alos conte en torn a nuesto yo. Cirtamente, ch algunas personas esta tendencia puede ser mais uerfe que en os, algunos ‘eestosnosousadquieren una elevancn especial, porque mos ay dana reerpacara fos nso (consol anti) qu, po aan ‘que sea, no ns saisTaen,y pueden aparece itaciones de rave ‘onto, 3. LAEXTRAWA AFINIDAD ENTRE RAZA’ ¥ ‘ETNIA" La contoersa soe fa relacin ene cultura y bilo es en schos gpetos homo debate sobre instrumental y ese calidad, Fs como mini a importante como aq» por rns twsanesnilaes: el sentido comin contin afirmande realidad {el sigifead del ‘rac, y el acismo sive sie wn element ‘etermiante en los mds de esc hanno, Consridas sabre ejemplo dado por Franz Boss (1940), la anropotogi social y a ‘alr hin ofrecd un sero desafioa la dudossmerte cienilca cin de eza (Beni, 1983; L4vi-Stass, 1982). Destichada- ‘ment, ua consecnene inca dea ascenencia del melo ons Arucconsa soil def ctniidad, en tanto que “paradignra de cen cia normal” (Kubin, 1971) en el dmbito alrpoligico, ha sido hk slimintcn en usa del problem dela ‘raza, de a relia ‘ent bolgiay cular Willman (1979), poe simp, dspace debate sobre la dis- tineién erie taca’yeticad como un “buscar tes pies al plo” Ev ofr casi (Wallan, 1986) argumenta que el fnotpo apa sien fines silo un tena indice esico entre rms. Tay bi Eriksen (1993) sostien que las ies derza" pueden formar 0 ‘no prt de as ioobogias tics, sin que su presen sponga un factor decsivo dels relicones ierncas, La alin de tales puntos de vst parece sc, al menos on parte, unclgiablereebazo ‘el esg de valida inadertidamente mos ales come fos bio vos del dlerencicin sca. Curiosament, sn embargo, la ‘uralizacn de a enicidad dentro de una eta socibogiea ede ear a una poscin semen, Ast, Berge (1981: 240) ss- fiene que lara pasado a se ada ns que una "sea especial ela tent”, wn est popular sisted un posible ancesto co ‘in, coy inidencia social puede obserarse en a aplicacén le ‘&Lorigen “neo” de wn determinada poblacinw través del mis ‘qe sospechoso as sang, De este mao, el asunto es mis dee chhzo que de raza, como un etratagema det nepotism bik: ‘ament enraizado" a estilo de las esis defenidas por cers so iobislogos yetlogs. Michel Banton (198; 1988) cee que la “za supone una ieitcacin catego que dota “es, bandos en arc ra Trae ftps, onic qe nici x In enti cacin de un grupo cull especfco comesponiiente al “noso- tro". Con el, eid Seva algo yoluntaiamente suid por ao mismo, mints que aiden racial e alg imps al oir. Sinerarg, tanto una come intra, die este ato, son soi: tment consis. Lo que se deren de naestocxcurso es qe et todos ls cass se price un elcracon del eniidadcomo un ovens ces”, como un recurso social y cultural antes que ua aga, No obstate, el saciso sigue sin un aspecto dea eonstnceiin ‘axial dela dferencincion étnia, an escasmente dseatida po os ntplogs. Sea lo que se, faz" implica un cajun de cons Inutos de clsifcacin social con una considerable signifcaiin que mira la vez al aupensilzamiznto po “ert” denigracin ‘des més jena histiricas y comtemporines (Wade, 193). Lata’ stpcamente feo del enc en trios do contaste enue diferencias fsicasy culties (Banton, 1988), ste model isco, explictado no, subyace ala mayer parte das lscasiones dela chenca socal sob el ema a diferencia “a cia" esalgo que ino que ver on fs diferencia seas nie unos y ‘ts. Sin embargo, las “fren Tsieas” concerns por I rx ‘3s son diferencias que provocan una diferencia en tan que so- cial ocltualent seas consiere como tales. Nada hay, enlonces, quesea “objetivo” en evan ai raza nisiguiera a paren a, yn que tava” yFenotpn son difeetes dees de cos eno- sel produto material dea intracién del dotaci yenetica op) y del medio ambient; I ‘aa es slo una Ficién cult Sin embargo, si eahment a ‘eta so tvs una referencia ultra, descarando oda referenca bolic, como sg seie- en, entoces, vata cultural miso mens eonsoldd de teria serirtada come ctniza En mest enor prim por ejem- lo, habiamos de referios a ua tia vase gallepn, cal, ‘alenciana atriana,aragoness cakllana, et, algo qu estaria findamenado a tenor de su desaolohistrico-culturlespeciico, indpendienfemente de su intgracién ea nidadessaco-pliten. jeogrificas con fs que compartiian algunos rasgs clues co runes, Pero en a pista no sede asl prciamente porque la te- Serene cultural de a ‘tia -ao I lide en rigs sts ‘ela"polteament incorrect nein de ‘raza solaenle oem ‘mayor pat de ss wos) se da vineulad y asoiads a poblaciones careteidas por ss dienes fenoiias. Por tno, calguers «quesea fn fieisn que apt, el concept de en Tos aos iis. ‘deroive esta sinnimin pointeiand evita waliente diferente" En os Tose ay un complement

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