Standar ganda seksual didefinisikan sebagai “suatu kondisi di mana aktivitas seksual dianggap

memerlukan lebih banyak manfaat sosial untuk anak laki-laki dan laki-laki daripada anak
perempuan dan perempuan” (Soller & Haynie, 2017). Fenomena ini dikenal luas dan telah
diteliti secara luas (Almazan & Bain, 2015; Hamilton & Armstrong, 2009). Ekspektasi seksual
serta perbedaan perlakuan terhadap aktivitas seksual yang diduga, sangat bervariasi antara pria
dan wanita. Seringkali laki-laki didorong untuk melakukan hubungan seksual terlepas dari
konteks emosional, sedangkan perempuan diharapkan untuk menjalin hubungan yang
berkomitmen dan jatuh cinta terlebih dahulu (Almazan & Bain, 2015). Beberapa peneliti bahkan
mencatat bahwa standar ganda seksual telah memungkinkan laki-laki membenarkan perilaku
mereka ketika tidak menghormati dan mempermalukan perempuan (Hamilton & Armstrong,
2009).

Memahami standar ganda seksual memungkinkan seseorang untuk memahami harapan yang
berbeda dalam hal perilaku seksual antara pria dan wanita dan mengatur panggung untuk
memahami perbedaan gender dalam atribusi negatif dari keterlibatan dalam perilaku seksual.
Istilah slut shaming telah diciptakan dalam budaya populer, dan para peneliti telah
mendefinisikan slut shaming dengan cara yang berbeda, dengan sedikit variasi. Pickel and
Gentry (2017) mendefinisikan slut shaming sebagai, “kecaman yang ditujukan pada wanita yang
diduga aktif secara seksual” (hal.89). Untuk tujuan penelitian ini, saya menggunakan definisi slut
shaming yang terjadi ketika perempuan dan laki-laki distigmatisasi karena terlibat dalam
perilaku seksual (Whitaker, 2019), karena slut shaming bukanlah gagasan yang hanya relevan
untuk perempuan. Alih-alih, penelitian telah menunjukkan bahwa baik pria maupun wanita
memiliki keyakinan mempermalukan pelacur, terlibat dalam perilaku mempermalukan pelacur,
korban menyalahkan individu karena terlibat dalam perilaku seksual yang diinginkan, dan juga
mengalami kesalahan korban yang ditujukan pada diri mereka sendiri (Whitaker, 2019). Slut
shaming dapat diperkuat oleh orang lain di sekitar kita dan dapat menyebabkan hasil negatif,
seperti meningkatnya emosi negatif dan objektifikasi diri di kemudian hari (Dakanalis et al.,
2015).

Selain itu, penelitian tentang standar ganda seksual dan slut shaming juga menunjukkan bahwa
ketika memeriksa topik yang berhubungan dengan seksual, seperti seksualisasi atau viktimisasi,
wanita kulit berwarna memiliki pengalaman yang berbeda secara historis dibandingkan dengan
wanita kulit putih (West & Johnson, 2013). . Menurut American Psychological Association, 35%
wanita kulit hitam akan mengalami semacam kekerasan seksual dalam hidup mereka (Barlow,
2020). Menurut Laporan Khusus Statistik Biro Kehakiman (2018), 38% persen wanita kulit
hitam mengalami kekerasan seksual selain pemerkosaan dalam hidup mereka. Selain itu, lebih
dari 20% wanita kulit hitam diperkosa dalam hidup mereka, lebih banyak dari semua wanita
(Barlow, 2020). Beberapa peneliti telah meneliti perbedaan dalam viktimisasi, secara khusus
memeriksa stereotip Izebel, yang biasa digunakan untuk membenarkan seksualisasi dan
objektifikasi perempuan kulit berwarna (Pilgrim, 2002), dan stereotip Mammy atau Matriarch
yang mendorong perempuan kulit hitam untuk menahan berbagi tentang pengalaman traumatis
(Olive, 2012 ). Seperti semua stereotip, ini dapat digeneralisasikan dan kemudian ditempatkan
sebagai harapan pada perempuan kulit hitam, seringkali dalam bentuk agresi mikro (yaitu,
"pelecehan halus dan sehari-hari dan penghinaan yang dapat mencakup komentar tidak sensitif
berdasarkan serangkaian asumsi rasial…;" Lewis et al., 2016, hal.759). Critical Race Theory
(yaitu, sebuah gerakan untuk mengambil perspektif berbasis ras ketika memeriksa masyarakat
dan hukum) dapat membantu seseorang mengakui perbedaan ini karena model ini bertujuan
untuk membantu orang memahami sejarah di balik rasisme dan bagaimana persepsi berdasarkan
ras dapat berdampak pada individu. dan rasisme sistemik. Orang mungkin melihat sejarawan
untuk mempertimbangkan di mana sterotipe aktif

Wanita dan pria kulit hitam mulai. Sejarawan menyoroti kompleksitas kebijakan hak-hak sipil
yang diterapkan pada 1960-an, terutama dalam kaitannya dengan bagaimana ahli teori sosial dan
politisi menggunakan warisan kemiskinan untuk membenarkan tindakan mereka. Salah satu yang
paling kontroversial datang pada tahun 1965 dari Daniel Patrick Moynihan, yang sebagai Asisten
Direktur Departemen Tenaga Kerja di bawah Presiden Lyndon B. Johnson, menghasilkan sebuah
penelitian yang menyalahkan kemiskinan di kalangan orang Afrika-Amerika atas kehancuran
unit keluarga. Laporannya, Keluarga Negro: Kasus Aksi Nasional dan dirangkum sebagai
Laporan Moynihan, berpendapat bahwa kehamilan di luar nikah, tingginya pengangguran di
antara laki-laki, dan bahkan penggunaan bantuan publik yang lebih tinggi dihasilkan dari
pembubaran keluarga, yang ia dipahami sebagai struktur nuklir. Laporan Moynihan menjadi cara
bagi segregasionis dan integrasionis untuk menekankan bahwa tidak ada tindakan pemerintah
yang dapat memperbaiki kerusakan yang terjadi pada keluarga Afrika-Amerika. Sayangnya,
laporan tersebut juga menimbulkan dan bahkan mempromosikan stereotip orang dewasa kulit
hitam, seperti ayah yang tidak hadir dan ratu kesejahteraan yang tidak memilih-milih.

Meskipun stereotip ini sebagian merupakan hasil dari sejarah panjang penindasan perempuan
dan hak-hak mereka, ada kekurangan penelitian dalam hal memeriksa perbedaan dalam
mempermalukan pelacur, khususnya kepercayaan, perilaku, dan menyalahkan korban terhadap
orang lain yang mempermalukan pelacur. lomba; Namun, ada perbedaan yang dicatat dalam
beberapa penelitian yang menunjukkan bagaimana slut shaming tidak hanya berdampak pada
laki-laki dan perempuan tetapi juga individu yang memiliki identitas berbeda termasuk kelas,
budaya, jenis kelamin, seksualitas, ras dan etnis (Almazan & Bain, 2015). Ini akan menjadi
tambahan literatur penelitian yang masih ada untuk menguji apakah ada perbedaan persepsi
tentang slut shaming berdasarkan perbedaan ras. Tujuan studi diidentifikasi berdasarkan
pertimbangan dari literatur yang ada dan pentingnya memiliki ukuran psikometri yang baik dari
pengalaman dan persepsi slut shaming. Tujuan pertama dari penelitian ini adalah menemukan
bukti tambahan untuk mendukung reliabilitas dan validitas skala Slut Shaming (Whitaker, 2019).
Tujuan kedua dari penelitian ini adalah untuk menguji perbedaan pengalaman slut shaming
(yaitu, mempermalukan slut) dan keterlibatan slut shaming (yaitu, slut mempermalukan orang
lain) antara pria dan wanita. Seperti yang telah dibahas, perbedaan cara perempuan dan laki-laki
mengalami slut shaming merupakan standar ganda seksual, tetapi menambahkan perbedaan cara
perempuan kulit hitam mengalami slut shaming dapat digambarkan sebagai tiga standar seksual.
Menyelidiki standar tiga seksual, khususnya cara standar ganda seksual berdasarkan jenis
kelamin berbeda untuk perempuan kulit hitam, adalah yang ketiga tujuan utama dari studi ini.
Karena penelitian sebelumnya telah menunjukkan perbedaan dalam pengalaman slut shaming
(yaitu, mendapatkan slut shaming), dan karena penelitian juga telah mengidentifikasi perbedaan
dalam evaluasi aktivitas seksual berdasarkan ras, tujuan ketiga dari penelitian ini adalah untuk
menguji persepsi slut shaming ( yaitu, bagaimana orang lain akan menilai atau menstigmatisasi)
pria dan wanita yang diidentifikasi sebagai kulit putih atau kulit hitam. Saya ingin mengakui
bahwa saya memahami penelitian ini sangat berfokus pada persepsi stereotip perempuan dan itu
mencakup lensa biner gender. Selain itu, saya fokus pada persepsi stereotip seksual perempuan
kulit hitam. Saya menyadari bahwa individu yang mengidentifikasi diri sebagai non-biner,
sebagai LGBTQIA+ serta individu yang memiliki identitas ras terpinggirkan lainnya mengalami
banyak persepsi stereotip yang berbeda. Ini sama pentingnya dengan persepsi stereotip yang
ingin saya teliti dalam penelitian ini. Saya telah memutuskan untuk hanya fokus pada persepsi
stereotip perempuan kulit hitam karena kurangnya literatur tentang stereotip seksual yang
dialami oleh individu dengan identitas di atas (misalnya, laki-laki kulit hitam, identitas ras
terpinggirkan lainnya, dan non-biner), dan juga karena untuk logistik perlu merekrut ukuran
sampel yang besar agar dapat mempelajari masing-masing bidang ini secara efektif. Selain itu,
dalam penelitian ini saya mendefinisikan kulit putih dan kulit hitam berdasarkan cara individu
berpikir tentang diri mereka sendiri (dalam hal ras / etnis mereka sendiri yang dilaporkan) tetapi
untuk bagian penelitian yang berfokus pada persepsi stereotip, saya mendefinisikan kulit putih
dan kulit hitam berdasarkan warna kulit individu yang dirasakan. Saya berharap penelitian ini
akan berfungsi sebagai katalisator untuk penelitian tambahan ke arah ini dan akan mendorong
orang lain untuk mempertimbangkan pentingnya persepsi stereotip individu yang memiliki
banyak identitas berbeda.

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

Standar Ganda Seksual

Standar ganda seksual didefinisikan sebagai, “suatu kondisi di mana aktivitas seksual dianggap
memerlukan lebih banyak manfaat sosial untuk anak laki-laki dan laki-laki daripada anak
perempuan dan perempuan” (Soller & Haynie, 2017, hlm. 702). Dalam sebuah studi oleh
Almazan dan Bain (2015), peneliti membahas pengejaran hubungan seksual oleh pria dan
bagaimana hal itu dibandingkan dengan ekspektasi terhadap wanita, yang didorong untuk
menjalin hubungan dan jatuh cinta terlebih dahulu. Sebaliknya, ada stereotip bahwa wanita yang
dianggap “normal” ingin terlibat dalam hubungan romantis dan mereka ingin menikah (Hamilton
& Armstrong, 2009). Selain itu, literatur terbaru telah menunjukkan bahwa remaja laki-laki yang
dianggap lebih aktif secara seksual mengalami penerimaan teman sebaya yang lebih besar, harga
diri yang lebih tinggi, dan gejala depresi yang lebih rendah dibandingkan dengan anak
perempuan (Soller & Haynie, 2017). Ini hanyalah beberapa contoh dari standar ganda seksual
yang berkaitan dengan pelacur yang dipermalukan dalam literatur saat ini.

Sebuah studi oleh Marks dan rekannya, (2019) bertujuan untuk menetapkan realitas standar
ganda seksual yang berkaitan dengan teman dan kenalan peserta yang sebenarnya. Sebagian
besar penelitian menggunakan target imajinatif, yang mungkin atau mungkin tidak memberikan
validitas standar ganda seksual di dunia nyata. Sampel terakhir mereka mencakup hampir 4.500
peserta yang sebagian besar diidentifikasi sebagai wanita kulit putih. Peserta direkrut melalui
Amazon Mechanical Turk dan secara acak ditugaskan untuk memikirkan teman laki-laki atau
perempuan atau kenalan yang mereka ketahui tentang riwayat seksual mereka. Peserta kemudian
diberi pertanyaan untuk mengevaluasi teman/kenalan tersebut dalam hal nilai, kesukaan,
kesuksesan, dan kecerdasan mereka, serta keyakinan mereka tentang berapa banyak pasangan
seksual yang dimiliki individu tersebut dan apakah mereka menyetujui jumlah pasangan seksual
mereka. Peneliti menemukan bahwa teman dinilai sedikit lebih positif daripada kenalan.

Lebih penting lagi, standar ganda seksual didukung di mana teman/kenalan perempuan
dievaluasi lebih negatif karena jumlah pasangan seksual mereka meningkat, sedangkan evaluasi
teman/kenalan laki-laki tidak dipengaruhi oleh jumlah pasangan seksual mereka. Selain itu,
analisis mengungkapkan bahwa peserta perempuan menilai teman/kenalan mereka sedikit lebih
positif daripada peserta laki-laki. Studi ini memberikan contoh bagaimana persepsi tentang
standar ganda seksual dan slut shaming seringkali dapat digabungkan. Para peneliti dalam
penelitian ini tidak hanya mampu menetapkan terjadinya standar ganda seksual tetapi juga
mempermalukan pelacur di mana peserta bersedia memikirkan teman atau kenalan dan
mengevaluasi mereka berdasarkan perilaku seksual yang mereka rasakan. Dalam sebuah studi
oleh Jozkowski dan rekan (2017), peneliti menggunakan metode kualitatif untuk menguji
persepsi mahasiswa tentang standar ganda seksual. Tiga puluh peserta (kebanyakan perempuan)
diminta untuk berpartisipasi dalam wawancara satu-satu yang membahas pertanyaan/konsep
terbuka dan termasuk diskusi tindak lanjut tambahan berdasarkan tanggapan peserta. Metode ini
bertujuan untuk memeriksa tidak hanya pengalaman tetapi juga persepsi tentang pasangan
seksual. standar. Peneliti menemukan bukti kuat untuk standar ganda seksual dan juga
menemukan bahwa mendapatkan seks dipandang sebagai penaklukan. Banyak peserta yang
terlibat dalam percakapan dengan pewawancara tentang bagaimana pria yang memiliki banyak
pasangan seksual dipandang dapat diterima secara sosial, sedangkan wanita dengan banyak
pasangan seksual dipandang kurang diinginkan dan sering dicap sebagai "pelacur" atau
"pelacur". Selain itu, mereka menyebutkan bahwa bagi wanita, berhubungan seks tidak konsisten
dengan menjadi "gadis baik" dan bahwa wanita yang tidak melakukan hubungan seksual "biasa"
dipandang sebagai "... jauh lebih baik, mereka tahu apa yang mereka inginkan dalam hidup".
(Jozkowski dkk, 2017, hlm. 239).
Peserta secara konsisten menyebutkan gagasan memiliki standar versus tidak memiliki standar.
Padahal gagasan ini tidak dipandang penting bagi laki-laki, perempuan yang melakukan
hubungan seksual (terutama dengan seseorang yang dianggap kurang menarik) dipandang tidak
memiliki standar. Subtema menarik lainnya yang muncul adalah perempuan perlu
mengutamakan kebutuhan atau ego laki-laki. Contohnya termasuk wanita yang merasa bersalah
karena tidak berhubungan seks dengan pria yang membelikan mereka minuman. Dalam banyak
contoh, wanita menyetujui hubungan seksual dengan pria untuk menghindari menyakiti perasaan
mereka atau membuat mereka kesal. Peserta yang diidentifikasi sebagai laki-laki mengakui
bahwa sering kali ada “'pertukaran'”, dan mereka perlu melakukan semacam “'pekerjaan'”
(misalnya, membelikan perempuan minuman, mendedikasikan seluruh malam mereka untuk
berfokus pada mereka); dan kemudian untuk membayar pria itu, seorang wanita "'berutang'"
seks. Akhirnya, peserta yang diidentifikasi sebagai laki-laki memperjelas dalam wawancara
mereka bahwa mereka menganggap "'pemenang'" dan "'pecundang'" dalam hal seks,
menunjukkan bahwa mendapatkan seks adalah kompetisi untuk laki-laki. Hasil ini memiliki
implikasi, karena memungkinkan pembaca untuk memahami pengalaman dan persepsi tentang
standar ganda seksual karena hal itu berdampak pada mahasiswa usia perguruan tinggi.

Saya kira patut untuk setidaknya dicatat bahwa standar ganda seksual bukanlah sesuatu yang
mulai terjadi ketika seseorang mencapai usia dewasa. Kenyataannya adalah bahwa ide-ide ini
mulai tertanam dalam diri kita karena berbagai alasan (misalnya, kelas, budaya, dll.) Dan dimulai
sejak usia muda. Soller dan Haynie (2017) meneliti standar ganda seksual berbasis sekolah dan
perilaku seksual remaja. Peran standar ganda seksual dalam kehidupan seorang remaja penting
karena perilaku seksual remaja sangat dibentuk selama periode perkembangan ini karena
pentingnya ditempatkan pada interaksi teman sebaya (Soller & Haynie, 2017). Soller dan Haynie
(2017) memiliki ukuran sampel besar hampir 8.500 peserta yang terbagi hampir merata antara
anak laki-laki dan perempuan, dan sebagian besar peserta berkulit putih. Data menunjukkan
bahwa semakin tinggi peringkat standar ganda seksual di sekolah, semakin banyak jumlah
pasangan seksual yang dilaporkan oleh anak laki-laki yang bersekolah. Namun, untuk sebagian
besar sekolah, standar ganda seksual tidak terkait dengan jumlah pasangan seksual yang
dilaporkan oleh anak perempuan. Secara keseluruhan, para peneliti membahas pentingnya data
ini yang menunjukkan tingkat standar ganda seksual yang ada di lingkungan sekolah yang
berdampak pada perilaku seksual remaja, terutama untuk anak laki-laki.
Persepsi Pelacur Memalukan

Slut shaming, yang didefinisikan sebagai perilaku yang terjadi ketika pria dan wanita
distigmatisasi karena terlibat dalam perilaku seksual, adalah sesuatu yang dilakukan dan
dipegang oleh pria dan wanita (Whitaker, 2019). Berbeda dengan standar ganda seksual, tidak
banyak literatur penelitian yang meneliti bagaimana perilaku mempermalukan pelacur terjadi
atau bagaimana hal itu berdampak pada mereka yang menjadi korbannya. Sebuah studi
sebelumnya oleh Whitaker (2019), bertujuan untuk memulai proses menciptakan pemahaman
dasar tentang slut shaming dengan menciptakan ukuran psikometri pertama slut shaming

keyakinan, perilaku, menyalahkan korban, dan menjadi korban slut shaming. Ini penting untuk

menyebutkan bahwa karena kurangnya literatur penelitian terkait dengan mempermalukan

pelacur secara khusus, ketika membahas literatur luas, saya akan membahas perilaku serupa
seperti seksualisasi, viktimisasi, dan pemerkosaan, yang dapat dikategorikan sebagai kekerasan
seksual. Meskipun terlibat dalam perilaku kekerasan seksual ini tidak sama dengan terlibat dalam
slut shaming, konstruk ini terkait bahwa individu yang mengalami slut shaming menderita
kerugian (misalnya, pemanggilan nama, intimidasi, hasil kesehatan mental, isolasi) berdasarkan
anggapan atau perilaku seksual yang sebenarnya. Selain itu, saya bertujuan untuk membahas
persepsi perilaku slut shaming. Komponen penting slut shaming adalah menyalahkan korban.
Sebuah studi oleh Pickel dan

Gentry (2017) memeriksa slut shaming dalam kasus bullying sekolah dan menemukan hasil yang
konsisten dengan menyalahkan korban. Peneliti dalam penelitian ini merekrut 142 mahasiswa
sarjana yang didominasi perempuan (n = 97) dan didominasi kulit putih (n = 1 06) dengan
beberapa peserta yang diidentifikasi sebagai Hitam (n = 20) dan lainnya yang diidentifikasi
sebagai ras lain / multiras (n = 16).

Peserta mendengarkan salah satu dari empat rekaman audio seorang wanita sekolah menengah
yang menuduh siswa lain melakukan intimidasi dan panggilan nama (yaitu, pelacur dan pelacur)
dan menilai tingkat hukuman yang harus diterima pelaku intimidasi. Peneliti menemukan bahwa
peserta yang mendengarkan kondisi kontrol menilai tingkat bahaya dan hukuman lebih tinggi
ketika tingkat bahaya lebih tinggi. Menariknya, tingkat bahaya tidak menjadi masalah ketika
korban digambarkan dalam kondisi tersedia secara seksual. Selain itu, peserta memberikan
hukuman yang lebih lama kepada pelaku intimidasi dalam kondisi kontrol dibandingkan dengan
kondisi di mana korban dianggap tersedia secara seksual (berdasarkan presentasi diri mereka),
yang mendukung gagasan menyalahkan korban karena dalam kondisi tersedia secara seksual,
peserta menilai bahwa korban sebagian harus disalahkan atas kerusakan yang dideritanya.
Karena literatur penelitian mengidentifikasi bahwa menyalahkan korban sebagai komponen slut
shaming, data ini dapat digunakan untuk berpikir tentang persepsi slut shaming. Hackman dan
rekan (2017) bertujuan untuk mengatasi masalah kekerasan seksual dan mengidentifikasi
bagaimana hal itu terjadi di kampus-kampus. Dalam studi mereka, mereka mendefinisikan
kekerasan seksual sebagai setiap tindakan kekerasan seksual yang dilakukan terhadap individu
lain tanpa persetujuan (Hackman, Pember, Wilkerson, Burton & Usdan, 2017). Mereka
selanjutnya menyatakan bahwa ini tidak hanya mencakup penyerangan seksual, tetapi juga upaya
penyerangan seksual, viktimisasi, dan menyalahkan korban. Hackman dan rekannya membahas
betapa pentingnya masalah ini di kampus-kampus karena mengarah ke lingkungan yang tidak
ramah yang menyebabkan ketakutan, menyalahkan korban, dan tindakan kekerasan fisik. Untuk
studi mereka, Hackman dan rekan (2017) merekrut sampel kecil. Peserta ini didominasi
perempuan dan mengungkapkan ras/etnisitas mereka sebagai Afrika-Amerika/Hitam (n = 7) dan
kulit putih (n = 5). Peserta hanya diminta untuk mendiskusikan persepsi mereka tentang
keyakinan mahasiswa di universitas secara keseluruhan. Setelah mengkodekan wawancara,
peneliti menemukan beberapa tema muncul terkait dengan persepsi kekerasan seksual termasuk
penggunaan alkohol, mempermalukan pelacur, menyalahkan korban, definisi yang tidak ambigu
tentang hubungan dan aturan terpisah untuk hubungan, tipologi pelaku, dan persepsi gender. Dua
tema muncul sebagai hal penting dalam pencegahan, antara lain pentingnya jejaring sosial dan
pentingnya keluarga serta pendidikan seks dini. Dalam hal mempermalukan pelacur, peneliti
memperhatikan bahwa peserta perempuan biasanya bertindak dengan cara yang tampaknya
mengevaluasi posisi sosial mereka di atas perempuan lain yang mereka anggap lebih aktif secara
seksual atau berpotensi menjadi korban kekerasan seksual. Partisipan perempuan juga
menyatakan bahwa kekerasan seksual terjadi pada perempuan yang “pelacur” atau

"menggoda". Selain itu, keyakinan peserta laki-laki selaras dengan vic tim blaming melalui
pernyataan menyalahkan perempuan di pesta persaudaraan atas kekerasan seksual setelah minum
minuman keras yang kemungkinan dicampur dengan zat. Peserta laki-laki juga menyalahkan
laki-laki lain atas kekerasan seksual, namun, setelah menjelaskan pola pikir bahwa beberapa laki-
laki berpikir mereka bisa lolos dari apa pun. Hasil ini penting karena mereka mengidentifikasi
banyak tentang persepsi kekerasan seksual di kampus-kampus oleh mahasiswa sarjana saat ini.
Pelacur mempermalukan dan menyalahkan korban adalah kepercayaan utama yang dianut oleh
individu di kampus-kampus. Studi ini juga menguraikan bahwa slut shaming dapat menyebabkan
kekerasan seksual lebih lanjut yang menambah data yang diberikan oleh studi sebelumnya yang
tidak dapat secara statistik menunjukkan informasi penting ini.

Penelitian tambahan oleh Shute, Owens, dan Slee (2008) menyelidiki seksualisasi dan
viktimisasi remaja perempuan oleh remaja laki-laki di sekolah. Berdasarkan tanggapan dalam
kelompok fokus, peserta yang remaja dan guru, menunjukkan bahwa anak laki-laki melakukan
seksualisasi terhadap teman perempuan mereka. Beberapa contoh tanggapan termasuk anak laki-
laki yang mengatakan, "beberapa pria mendekati seorang gadis dan menangkapnya." Mereka
menindaklanjuti dengan mengatakan mereka percaya bahwa beberapa gadis bahkan menyukai
perilaku ini. Seorang guru juga menunjukkan bahwa sentuhan bagian pribadi terkadang terjadi.
Kelompok fokus anak perempuan berbagi bahwa mereka sering disebut nama oleh anak laki-laki
sehubungan dengan penampilan atau seksualitas mereka (yaitu, pelacur, pelacur, perempuan
jalang). Guru juga menunjukkan bahwa ada panggilan nama (yaitu, dada rata, payudara besar,
tanpa payudara). Berdasarkan semua tanggapan kelompok fokus dan setelah data pengkodean
ganda, peneliti menemukan bahwa perilaku sehari-hari ini bersifat seksual (baik verbal maupun
tidak langsung), mendukung klaim peneliti bahwa viktimisasi gadis sekolah menengah adalah
kejadian sehari-hari. Selain itu, dapat disimpulkan bahwa persepsi terjadi berdasarkan
penampilan fisik dan seringkali, anak perempuan dianggap lebih atau kurang tersedia secara
seksual berdasarkan penampilan mereka.

Sebuah studi oleh Summit, Kalmuss, DeAtley, dan Levack (2016) meneliti slut shaming dan
bagaimana hal itu memengaruhi perilaku seksual berisiko tinggi oleh remaja putri. Peserta
termasuk 44 perempuan yang diidentifikasi sebagai Afrika-Amerika (54%), Latina (39%), dan
putih (7%). Semua peserta berusia antara 14 dan 16 tahun dan bersekolah di sekolah menengah
di Texas. Studi ini dilakukan melalui kuesioner, dan setelah pola slut shaming dikenali dalam
tanggapan peserta, peneliti menambahkan pertanyaan tentang keyakinan slut shaming:
(misalnya, "Kami mendengar bahwa beberapa gadis mendapatkan reputasi sebagai" hos "atau"
pelacur ". Bagaimana apakah ini terjadi?," Apakah gadis-gadis ini berbeda dari gadis-gadis lain?
Bagaimana bisa?," dan "Apakah ada gadis yang berhubungan seks dengan laki-laki tetapi tidak
dicap sebagai pelacur? Bagaimana ini bisa terjadi?") . Dalam tanggapan mereka, para peserta
mencoba menguraikan aturan untuk proses pelabelan serta aturan tentang perilaku seksual yang
pantas, namun tanggapan ini bervariasi. Beberapa peserta menyatakan bahwa mereka akan
disebut "ho" hanya karena memiliki teman laki-laki dan bergaul dengan mereka, sedangkan yang
lain menyatakan bahwa "hos" hanya tinggal bersama teman laki-laki, karena perempuan tidak
mau menjadi teman mereka. Oleh karena itu, teman sebaya peserta akan menganggap mereka
sebagai seseorang yang lebih permisif secara seksual berdasarkan sesuatu seperti jenis kelamin
kelompok teman mereka. Beberapa tanggapan menunjukkan bahwa pengucilan digunakan
sebagai alat sosial dan sering membagi anak perempuan ke dalam berbagai kelompok sosial
(masing-masing memiliki nilai yang berbeda). Meskipun tanggapan terhadap beberapa
pertanyaan bervariasi, peneliti menemukan bahwa menyebut gadis muda sebagai "pelacur" atau
"hos" memiliki dampak serius dan terlibat dalam panggilan nama ini sering didasarkan pada
pengamatan atau persepsi yang mungkin tidak terkait dengan perilaku seksual (Summit, Kalmuss
, DeAtley & Levack, 2016). Remaja yang dicap sebagai "pelacur" atau "hos" sering kali
diasingkan dan dipermalukan oleh gadis lain. Terkadang gadis-gadis ini diabaikan, atau bahkan
dimanfaatkan oleh anak laki-laki. Tanggapan juga menunjukkan bahwa anak perempuan yang
diberi label kadang-kadang diberi label berdasarkan cara mereka berpakaian, presentasi diri
mereka, teman sebaya mana yang menjadi bagian dari kelompok sosial mereka, bagaimana
mereka berinteraksi dengan anak laki-laki, serta perilaku seksual mereka yang sebenarnya atau
yang diduga. Hasil ini menunjukkan dukungan bahwa slut shaming terjadi dalam kehidupan
remaja dan sering didasarkan pada persepsi, dan meskipun studi saya tidak bertujuan untuk
mempelajari sampel ini, hal ini menunjukkan bahwa slut shaming ideologi mulai tertanam pada
individu di usia muda dan sekarang. mapan dengan usia kuliah.

Sebuah studi oleh Almazan dan Bain (2015) meneliti hubungan antara wacana slut shaming dan
perspektif budaya di kampus di South Texas University. Para peneliti mengidentifikasi bahwa
menggunakan kata "pelacur" adalah bentuk pelecehan seksual sejak ratusan tahun yang lalu.
Mereka mendefinisikan slut shaming sebagai tindakan atau kepercayaan (terkadang secara verbal
dan terkadang nonverbal) yang memengaruhi pria dan wanita dalam berbagai faktor termasuk
kelas, budaya, media, gender, feminisme, seksualitas, ras, etnis, politik, dan lainnya. Dari 307
peserta dalam penelitian ini, sekitar setengahnya diidentifikasi sebagai laki-laki (49,7%), dan
sekitar setengahnya lagi diidentifikasi sebagai perempuan (50,3%). Mayoritas peserta berusia
antara 18-29 tahun. Peserta didominasi Hispanik / Latin. Peneliti dalam penelitian ini
mengumpulkan data melalui survei dari peserta yang menyetujui. Pada survei, lebih dari separuh
peserta menunjukkan bahwa mereka pernah melakukannya

secara pribadi menilai seorang wanita dari caranya berpakaian dan bahwa mereka telah
menggunakan bahasa yang menghina tentang cara orang lain berpakaian dalam percakapan
dengan teman sebaya . Meskipun tanggapan menunjukkan hampir semua peserta telah
mendengar gosip lain tentang cara berpakaian wanita di kampus, peserta terutama menunjukkan
keyakinan bahwa wanita tidak boleh berpakaian dengan kode pakaian tertentu setiap saat dan
bahwa menilai orang berdasarkan penampilan fisik adalah salah. .

Menurut penelitian ini, tampak bahwa keyakinan dan perilaku peserta sedikit bertentangan.
Sementara terlibat dalam slut shaming terjadi dan peserta menganggap individu lain lebih
permisif secara seksual berdasarkan penampilan mereka, peserta tampaknya memahami bahwa
perilaku ini salah. Almazan dan Bain (2015) menyatakan bahwa budaya tampaknya setidaknya
sebagian bertanggung jawab atas beberapa kepercayaan yang dianut oleh mahasiswa. Hasil ini
masuk akal karena orang mungkin memahami kesalahan dari beberapa fenomena, tetapi karena
kita semua dipengaruhi oleh pengalaman kita, kita mungkin masih memegang kepercayaan yang
mempermalukan pelacur.

Penelitian di atas menunjukkan banyak kesimpulan tentang slut shaming dan victim blaming.
Pertama, wanita sering dinilai kurang lebih tersedia secara seksual berdasarkan penampilan
mereka, dan wanita yang menampilkan diri dengan cara yang lebih terbuka biasanya disalahkan
karena penampilan mereka. Perilaku aktual perempuan juga dapat bertentangan dengan
keyakinan mereka. Hasil menunjukkan bahwa perempuan dapat memiliki keyakinan bahwa
menilai orang lain berdasarkan penampilan fisik mereka adalah salah, tetapi mereka tetap
melakukannya. Data juga menunjukkan bahwa peserta laki-laki cenderung menjadi korban
menyalahkan perempuan ketika mereka terlibat dalam perilaku berisiko (misalnya, seperti
minum minuman keras di pesta yang kebetulan dibubuhi) daripada mengarahkan kesalahan
kepada siapa pun yang melakukan minuman keras. Semua hasil ini penting dan mengarah pada
kesimpulan yang didukung oleh data di atas, yaitu keyakinan dan perilaku ini serius dan dapat
berdampak buruk bagi mereka yang distigmatisasi.
Persepsi Berdasarkan Ras: Standar Triple Seksual

Persimpangan antara ras dan pelacuran sangat penting mengingat apa yang kita ketahui tentang
stereotip rasial dan pelacuran. Ini juga merupakan topik yang memiliki kekurangan penelitian
empiris yang mengejutkan. Ada perbedaan antara persepsi stereotip wanita kulit putih dan wanita
kulit hitam. Morgan (1997) mengacu pada perbedaan persepsi stereotip ini dengan membahas
cara sejarah menggambarkan perempuan kulit hitam hanya memiliki nilai reproduksi dan tidak
mewujudkan karakteristik perempuan yang “layak”. Sepanjang sejarah, wanita kulit putih telah
dikategorikan sebagai "...model harga diri, pengendalian diri, dan kesopanan-bahkan kemurnian
seksual, tetapi wanita kulit hitam sering digambarkan sebagai bawaan promiscuous, bahkan
pemangsa" (Pilgrim, 2002, para. 1 ). Persepsi perempuan kulit hitam ini mengacu pada stereotip
Izebel. Itu dimulai selama era perbudakan dan digunakan untuk membenarkan hubungan seksual
antara pria kulit putih dan wanita kulit hitam, mewakili "nafsu" seks yang hanya bisa dipenuhi
oleh pria kulit putih. Stereotip Jezebel digunakan sebagai rasionalisasi pemerkosaan perempuan
kulit hitam. Sejak ratusan tahun yang lalu, pemerkosaan telah digunakan sebagai hukuman,
namun, ini adalah kejahatan intim yang merupakan “trauma pribadi yang seringkali tidak
diterjemahkan menjadi kesalahan publik yang dapat dipercaya” (Block, 2006, hlm. 1). Selain
ketidakadilan rasial ini, pria kulit putih juga mampu menghindari konsekuensi hukum atas
perilaku mereka (Jacquet, 2019).

Sebuah studi oleh Zaikman dan Marks (2016) menemukan bahwa bagi perempuan dan laki-laki,
penampilan fisik (menarik versus tidak menarik) merupakan faktor yang secara signifikan
mempengaruhi bagaimana standar ganda seksual dilihat. Bagi individu yang mengidentifikasi
diri sebagai orang kulit hitam, karena pengalaman mereka menghadapi sejarah panjang
diberhentikan dan direndahkan serta menghadapi stereotip, orang mungkin bertanya-tanya
bagaimana standar ganda seksual dan slut shaming berdampak pada orang kulit berwarna.
Penelitian menunjukkan bahwa wanita kulit hitam lebih sering menghadapi berbagai jenis
viktimisasi daripada wanita kulit putih, termasuk kekerasan dalam rumah tangga, penyerangan,
dan perampokan (West & Johnson, 2013).

West dan Johnson (2013) membahas jumlah perempuan kulit hitam yang tidak proporsional yang
hidup di bawah garis kemiskinan dan oleh karena itu hidup dalam komunitas berpenghasilan
rendah di mana mereka cenderung terpapar pada berbagai jenis viktimisasi. Meskipun ada celah
dalam literatur yang meneliti pengalaman pelacuran spesifik yang mempermalukan wanita kulit
hitam dan wanita kulit berwarna lainnya, ada lebih banyak penelitian yang menyoroti stereotip
yang dihadapi wanita kulit berwarna, serta pengalaman viktimisasi khusus, seperti penyerangan,
yang akan menyarankan efek yang jelas pada pelacur mempermalukan wanita kulit berwarna.

Meskipun penting untuk memeriksa pengalaman spesifik slut shaming dari wanita kulit
berwarna, karena kurangnya literatur dalam hal slut shaming, tempat yang baik untuk memulai
penelitian adalah persepsi slut shaming dari wanita kulit berwarna, sebuah proses yang dapat
dijelaskan sebagai standar tiga seksual. Untuk menguraikan apa yang saya ketahui tentang
pelacur yang mempermalukan wanita kulit hitam, akan berguna untuk meninjau beberapa
penelitian yang menyertakan sampel dari latar belakang ras yang kurang terwakili.

Sebuah studi oleh Hackman dan rekan (2017) memasukkan sampel yang diidentifikasi sebagian
besar sebagai orang kulit hitam/Afrika-Amerika, dan mereka menemukan melalui wawancara
bahwa banyak peserta perempuan tampaknya menjadi bagian dari sifat yang memperkuat sikap
menyalahkan korban yang terjadi di kampus-kampus, artinya bahwa mereka juga terlibat dalam
menyalahkan korban . Studi lain yang disebutkan di atas oleh Summit dan rekannya, (2016)
melibatkan sebagian besar gadis sekolah menengah kulit hitam dan latin. Mereka juga
menemukan bahwa anak perempuan cenderung mengambil bagian dalam pengalaman
mempermalukan pelacur di sekolah menengah (yaitu, anak perempuan mempermalukan teman
sebayanya). Meskipun kriteria khusus tentang mengapa seseorang dapat diberi label "pelacur"
atau "ho" tidak jelas, jelas bahwa perilaku ini dapat merusak dan menyebabkan isolasi individu
yang menerima label dari teman sebayanya. Sebuah studi oleh Almazan dan Bain (2015) juga
melibatkan peserta yang sebagian besar berasal dari latar belakang ras yang kurang terwakili.
Hasil menunjukkan bahwa peserta telah menilai orang lain berdasarkan persepsi tentang cara
mereka berpakaian dan menggunakan bahasa yang menghina tentang mereka. Para peneliti
menemukan bahwa budaya setidaknya sebagian bertanggung jawab atas persepsi pelacur yang
mempermalukan orang lain. Penting untuk dicatat bahwa detail spesifik dari pengaruh budaya ini
tidak disebutkan, tetapi para peserta menunjukkan bahwa budaya mereka memiliki pengaruh
terhadap keyakinan mereka.

Literatur yang masih ada juga menunjukkan bahwa stereotip dapat memengaruhi keyakinan dan
perilaku individu. Melihat lebih khusus pada stereotip Izebel yang disebutkan di atas, satu studi
meneliti agresi mikro (yaitu, "pelecehan dan penghinaan halus dan sehari-hari yang dapat
mencakup komentar tidak sensitif berdasarkan serangkaian asumsi rasial…," Lewis, Mendenhall,
Harwood & Huntt, 2016) melalui diskusi kelompok terfokus. Peserta termasuk 17 wanita berusia
19 hingga 39 tahun yang mengidentifikasi diri sebagai orang kulit hitam atau Afrika-Amerika.
Semua peserta adalah mahasiswa sarjana atau pascasarjana di universitas yang didominasi kulit
putih. Para peneliti menggunakan protokol wawancara semi-terstruktur tetapi mengadaptasinya
agar sesuai dengan kelompok fokus ini, sehingga mereka mengajukan pertanyaan diskusi secara
keseluruhan mengenai pengalaman peserta dengan agresi mikro. Meskipun penelitian ini
mengidentifikasi sejumlah tema pengalaman yang berbeda, untuk tujuan penelitian ini saya akan
fokus pada stereotip yang diproyeksikan dan Izebel. Dalam penelitian ini, tema Izebel berfokus
pada objektifikasi dan seksualisasi perempuan kulit hitam dalam berbagai latar, termasuk latar
sekolah, pekerjaan, dan sosial (Lewis et al., 2016). Salah satu peserta mendiskusikan
pengalamannya didekati oleh seorang pria di sebuah klub malam, yang langsung membuat
pernyataan dengan anggapan bahwa dia adalah promiscuous. Pria ini bahkan mulai menyanyikan
lagu kepada peserta dengan lirik yang mengungkapkan bagaimana seharusnya wanita menari di
depan pria demi uang. Peserta ini melaporkan bahwa pengalaman ini membuatnya merasa
sedang diseksualisasikan dan diobyektifikasi, dan dia merasa bahwa persepsi ini disebabkan oleh
stereotip yang ada tentang perempuan kulit hitam. Peserta lain berbagi pengalaman di mana
seorang pria secara acak menyerang batas-batas pribadinya dan mencium pipinya. Peserta
mengungkapkan perasaan kaget dan seksualisasinya . Studi ini menunjukkan perasaan beberapa
wanita kulit hitam tentang pengalaman mereka dipermalukan oleh pelacur dan bagaimana
mereka mempercayainya sebagai representasi dari bagaimana stereotip menciptakan persepsi
tertentu yang mengarah pada kesimpulan yang tidak akurat.

Penting untuk dicatat bahwa banyak wanita kulit hitam merasa perlu untuk menekan pikiran dan
perasaan mereka tentang jenis seksualisasi yang terang-terangan ini atau bahkan tentang contoh
pelecehan seksual karena stereotip lain yang berasal dari tahun 1960-an, stereotip Matriark
(Donovan & Williams, 2002).. Hasil matriark dari pemerintah menyatakan bahwa karena
perbudakan, peran keluarga kulit hitam dialihkan. Matriark mengacu pada seorang wanita yang
mengambil tanggung jawab utama keluarga, sering mengarah pada de-maskulinisasi laki-laki
(Donovan & Williams, 2002). Karena stereotip ini, perempuan kulit hitam mungkin menekan
pengalaman traumatis mereka
(Zaitun, 2012). Para sarjana juga telah membahas pengaruh ideologis yang dimiliki oleh sejarah
yang merendahkan ini terhadap wanita kulit hitam, sehingga ancaman nyata pemerkosaan telah
menyebabkan wanita kulit hitam hampir mengikuti aturan tak terucapkan untuk mengikuti
kehidupan kerahasiaan di mana mereka mungkin tampak terbuka tetapi mereka sebenarnya telah
"melindungi kebenaran kehidupan batin dan diri mereka dari penindas mereka" (Hine, 1994, hal.
912). Sangat penting untuk mengetahui bahwa perempuan kulit hitam bekerja untuk bermigrasi
keluar dari Selatan untuk mencapai otonomi pribadi, tetapi juga dalam upaya untuk menghindari
eksploitasi seksual dan ancaman pemerkosaan yang mereka hadapi baik dari laki-laki kulit putih
maupun kulit hitam (Hine, 1989). Hine (1989) menyebut "disonansi" dan membahas
keterputusan yang dialami perempuan kulit hitam di Midwest ketika mereka bermigrasi dari
Selatan. Statistik terkini menunjukkan bahwa untuk setiap wanita kulit hitam yang melaporkan
pemerkosaan, sekitar lima belas wanita kulit hitam tidak melaporkan pengalaman pemerkosaan
mereka (Barlow, 2020). Banyak wanita kulit hitam telah menganut stereotip dan mengambil citra
Wanita Kulit Hitam Kuat yang dapat, dan harus menjaga dirinya sendiri dan keluarganya secara
mandiri, yang dapat

merusak bagi wanita jika mereka memilih untuk menekan dan menginternalisasi pengalaman
traumatis mereka yang berpotensi menyebabkan perkembangan "... masalah kesehatan mental
dan fisik, termasuk depresi, kecemasan, penyalahgunaan zat, tekanan darah tinggi, dan obesitas"
(Donovan & Williams, 2002, hal. 99 ). Stereotip seperti Matriark memperkuat mitos
pemerkosaan, menempatkan perempuan kulit hitam di tempat di mana mereka lebih rentan
terhadap serangan seksual secara umum (Olive, 2012). Ini penting untuk dipertimbangkan saat
mempelajari topik seperti standar rangkap tiga seksual karena berbagai alasan. Orang harus
mempertimbangkan bahwa karena sejarah penindasan mereka, wanita kulit hitam lebih mungkin
mengalami seksualisasi dan pelecehan daripada wanita kulit putih tetapi kemungkinan kecil
untuk melaporkan pengalaman tersebut. Kekerasan seksual terhadap perempuan kulit hitam ini
mendorong berlanjutnya penindasan rasis (Jacquet, 2019). Fakta ini adalah salah satu yang perlu
diselidiki dalam penelitian apa pun yang dirancang untuk mempelajari lebih lanjut tentang
seksualisasi atau pelecehan terhadap perempuan kulit hitam.

Sebuah artikel oleh Weis (2001) membahas bahwa "...gender menghasilkan analisis sosial yang
berbeda dengan cara yang sama seperti ras (hal. 140)." Meskipun tampaknya ada beberapa
penelitian yang mengidentifikasi pengalaman perempuan kulit putih dan perempuan kulit hitam
dalam hal pengalaman menjadi korban, tidak ada dasar literatur yang kuat untuk
mengidentifikasi perbedaan yang ada dalam elemen lain dari slut shaming, seperti kepercayaan,
perilaku, dan korban menyalahkan orang lain. Kita tahu dari literatur sebelumnya bahwa ada
perbedaan dalam stereotip serta viktimisasi untuk perempuan kulit hitam, dan mengingat apa
yang kita ketahui tentang stereotip rasial dan slut shaming secara terpisah, literatur tambahan
perlu dibuat untuk memeriksa perbedaan dalam keyakinan, perilaku slut shaming yang unik. ,
dan korban menyalahkan orang lain.

Studi Saat Ini Studi saat ini memiliki beberapa tujuan. Tujuan pertama adalah untuk terus
menetapkan validitas dan reliabilitas untuk ukuran skala Slut Shaming (Whitaker, 2019), yang
secara khusus menentukan kemungkinan efek urutan pengaturan item. Penting untuk dicatat
bahwa alasan di balik menyelidiki efek urutan adalah karena penelitian saya sebelumnya, yang
menemukan bahwa skala Slut Shaming didukung dengan baik oleh satu faktor, yang tidak saya
harapkan karena empat subskala yang berbeda. Penting untuk menyelidiki apakah urutan item
yang disajikan menghalangi rasa diferensiasi. Selain tujuan pertama, diketahui dari penelitian
tentang standar ganda seksual bahwa ekspektasi terhadap perempuan dan laki-laki cenderung
sangat bervariasi (Soller & Haynie, 2017), oleh karena itu tujuan kedua penelitian ini adalah
untuk mengkaji perbedaan antara laki-laki dan perempuan. pengalaman (yaitu, mempermalukan
pelacur) dan terlibat dalam mempermalukan pelacur (yaitu, pelacur mempermalukan orang lain).
Ada juga banyak informasi yang tersedia tentang berbagai stereotip yang dihadapi wanita kulit
hitam, dan telah dilaporkan bahwa stereotip ini menciptakan lingkungan di mana pria
menganggap wanita kulit hitam lebih tersedia secara seksual atau bebas memilih (Lewis,
Mendenhall, Harwood & Huntt, 2016; Pilgrim , 2002). Berdasarkan penelitian sebelumnya,
tujuan ketiga dari penelitian ini adalah untuk menguji persepsi slut shaming (yaitu, bagaimana
orang lain akan menilai atau menstigmatisasi) laki-laki dan perempuan yang diidentifikasi
sebagai kulit putih atau kulit hitam. Agar slut shaming terjadi, harus ada seseorang yang terlibat
dalam evaluasi negatif ini, tetapi karena penelitian tentang slut shaming adalah bidang yang
relatif baru, saya juga berharap untuk melihat persepsi mereka yang mempermalukan dan
menyalahkan korban.