cariruto 4
RELAGIONES DEL PSICOANAI
DEMAS CIENCIAS mes
NESTOR A. BRAUNSTEIN
EL psicoandlisis sblo tiene un objeto: este aspect de Ia
reproducciin dels relaciones de produccién que et It
mecenismo.de prod
colegio.
del
i
MicmEL tort, “El psicoandlisis en el ma
rico", Nowvelle Revue de Paychanalyee, ni
¥ Jos angumentos esgrimidos
ema, Confesando nuestro dogma-
io que la confesién no nos absuel-
tismo exposi
rariamente a Io que suele cre
ve de culpa— diremos que,
las ciencias no son muchas
de las demés y que
in el curso de la
© “regiones cien-
les de una exploracién min
tebrica pueden reconocerse
ivamente auténomas pero que
través de sus relaciones con
yente” en el que estén
cirse, por ejemplo, que |
f° cienifico de ax matemd
Idgicas en otros campos del
Jos resultados alcanzados por I
fisica i 1
de Galileo. Fl de la fisica es el segundo “continente cien
(2)
. racoaNhuns ¥ Las orsths cHENGIAS
jones” relativamente
pero no pueden verse
aciones generales respecto de las otras dos instan-
lo de la exploracién de una regién
y.es, al mismo tiempo, el sefia-
ies tin no exploradas, de “lugares tedri
donde la ruptura epistemoldgica atin no se ha (no se habia) pro-
ducido. La obra teérica de Marx es —manteniendo nuestra meté-
corresponde en esta imaginaria “geo.
tépica
tancla ideol ‘modo fuccién.
“rase-aparentemente conasa Gu 1 que sizve de
lo, Ahora debemos pasar a explicar los fun- duccién.
yutores que sostienen que el psicoandlisis es una ciencia
oma y le confieren un status de “continente” o “insula” en
el “mundo” de las ciencias deben afirmar Ia exist
‘objeto también auténomo que no reconozca determinaci
teriores. En tal sentido, postulan que el objeto del psico:
es Ia fantasia (quienes traducen del francés prefieren con
cia la expresion “el fantasma”), Los autores de este texto consi-
deramos que el tema puede ser objeto de arduas discusiones y
de una mayor profundizacin, pero creemos, en primera instan-
cia, que la fantasfa no ¢s irreductible al terreno de la ciencia de
la a, En efecto, no se puede negar el caricter estructurante
‘que tienen ciertas fantasias bisicas pero ellas dependen de
No hay sujeto que Iegue al mundo
tun prolongado periodo de residencia en el. cuerpo
in
presién de una pr
fantasia del
acd la fundam
La negacién de
inentes biolégicos y
a absoluta de
ecu. del ase
jeviene
incapaces para ¢x|
Gesos psiquicos que pertenecen a otro orden de realidad. Pero no
sm. FsCOANALINS Y LAS DEMAS CIENGIAS
iquico a
Frente desde
trofes con los de
ofrecerle hipétesis que,
Sescartadas con el arsenal metodolégico que es propio
de las dos disciplinas
tado para dar cuenta
de conocimiento. Ningiin descubrimiento realizado en el terreno de
fa biologia puede afectar a la teoria psicoanalitica y viceversa.
Pero un descubrimiento en uno de los dos campos puede ofrecer
hipétesis de trabajo que orienten Ja investigacién en el otro cam-
po, con los métodos propios de ese campo, lo que puede desem-
Pocar, eventualmente, en una rectificacién de conclusiones anterior-
mente establecids
‘Afirmamos q\
* Quienes se interesen especialmente por este problema de las relaciones
‘entre Biologia y_pslcoandlisis encontrardn provechosa Ja lectura de dos tra-
bajor tobre el tema de lot suefios aparecidos en el n® § de la Nowwelle Revue
Tano de André Green (p. 158) y otro de André Bourguig-
afio 1972 a
. mx onyero or 1A rtcotocla
des biolégicas instintivas mediante las cuales el organismo
del recién nacido procura la satisfaccién de sus necesidades vi
corporales. En el proceso de alimentarse el pequefio ani
mano se encuentra con una serie de circunstancias particulares:
imento no es encontrado sino que le es off
ano (la madre) o por un grupo humano (fi
se ser y/o grupo humano lo han estado esperando
en formuladas, tdci it i
lo y preexiste
sas y sanciones que acompafiarin al cumplimiento © incum
miento de tales expectativas durante el transcurso de la vida
dividual; a] Ia satisfa
"n cuanto a horarios, cantidad y tipo de alimen
} Ta ingestién de alimentos satisface
y simulténeamente da origen a sensaciones
e de un estado de tensiOn preexisten
s placenteras se separan progresivamente de Ia fun-
tid y ef nifo-conleea « basen “independientemen-
ituacién de privacion /satisfacciOn de la necesidad de
gtupo social
persona que lo ofrece, et
Ja necesidad bi
tas sensaciones de oan apntalaty
‘en las necesidades ertas zonas del c
in de la sexual
presencia de
ign de Ta nece-
i, el orden del.deseo,)
jependiza gradual-
izacién del deseo es indisociable de la pre-
pero la disponil tro como objeto de
placer esta siempre restringida en las sociedades humanas y el
cachorro de hombre se va constituyendo en el seno de la carencia
del otro; k] la aceptacién por el otro, requisito indispensable para
Ja satisfaccién de la necesidad, imp
en un primer momento
un otro humano; i] asi, paralelamer
sidad se instaura un orden distinto de re
el primero. pero
este proceso el deseo se separa de la nece-
jolégica puede ser satisfecha pero el
momentos de
sparato psiquico y en
una forma particular de inclusién o exclusién del sujeto respecto
1a FSICOANALIIS_¥ LAS DEMAS CIENCIAS
Jos seres
‘or eso decimos que el psicoandlisis se ocupa del proceso de
cise de lon orgatinmos biolgicos a Ja socledad humana.
final del capitulo anterior nos preguntdbamos si po-
de conductas humanas que no fuesen el resultado
instancias del aparato psiquico, es decir,
dos sectores del Yo pudieran detectar
responder a ellas con actos que
xducidas por operaciones de I
orga
Ahora estariamos hablando
logia humana que deberia ocuparse de
las relaciones entre un organismo humano que ha pasado por el
Proceso de transformacién. en sujeto cultural y un mundo orga-
ido por la estructura social. Asi, la biologia
Ja estructura teérica para comprender aquellas
as que aparecerian en la zona de contacto del
smo con la realidad exterior mientras que el psicoandlisis
se encargaria de la explicacién cientifica de los efectos conductuales
sen de una elaboracién con!
de cada una de las dos di
\er momento confusa y el ulterior te6rico de-
berfa ir separando con claridad los fenémenos correspondientes
ia. Nétese que, en este caso, tampoco habria
en Ia biologia
sectores del Yo
ductas son efectos de 1:
Psiquico y que participarfan siempre, por accién o por omision,
las tres instancias que en 1 reconocemos. Este es un hecho indis. cM eas
a 1 onyero oe LA rsconocth
cutible para las Iamadas “formaciones del inconsciente” en las
que pueden reconocerse las manifestaciones conductuales (lapsus,
Felatos de sueiios, sintomas) como formaciones de compromise
estructura de la lengua.
lingifstica moderna, Ferdinand de S
gus cs "un producto social de la facultad del I
Fino de convenciones_necesarias ad
10 ¢s la relacién que une,
‘magen acistica o, mejor dicho, a la huella
Gi con_un Cor
io"clasico saussureano, Ia unidad de
10 ¢s el sonido o el recuerdo del sonido de la
;poco la representaciOn que tenemos de un Arbol 0
jacién_indisoluble que liga
les en general, sino la rel
sonora con Ia representacion, Ahora bien, “ar
Jas instancias represoras (a
Es decir, el Yo podria continuar desarrollando sus
en Ia medida en que el resto del
i lades.
aparato psiquico de
Asi, seria el conj
ye
de esta solucién
dad del nivel bioldgico en el a
seguirla estando presupuesto por el desarrollo teérico del psi
ua, entre ese significante y 10s demas. A partir
ie de conceptos lingiifsticos que tiene
tedrica del psicoand-
artaria considerable-
RELACIONES DEL PSICOANALISIS CON LA LINGUISTICA
Las abordaremos brevemente. Mientras describfamos las
jesa el cuerpecito humano hasta legar a
de pasada, que ya antes
aro ser de-_
x ‘otras palabras, hay un ie
Tos otros que aguarda que el_nifio_nazca_para_adecuarlo_a_ sus, _
i is s culturales y de de>)
rod 1}
imbién ut
je lengua, producido en
Cabe aqui preguntarse,
reducirse el proceso de si
ala incorporacién del
tema de significaciones en que ellos estin inmersos o, por el con-
trario, corresponde manifestar que, si bien no hay aparato psi-
quico que funcione fuera de un de la concienci
resultantes de ese encuentro. Sin embargo, estas senc
des se disuelven cua
en que los hombres
social y que tal or
snguies una condicién necesaria
aL onsero ne 1A Psicouocls
vuctura lingilistica
wer cémo funciona el aparato psiquico del
¥ cémo se producen esos efectos que son la
nducta?
rminamos por admit
a, se propone a
ia y/o de la conducta de
que estas afirmaciones se basan en un quin-
10 que debemos desentrafiar:
espectivamente, aparecerin como
indo se aclara que el “mundo” o el “me
iven no es otra cosa que la organizacién
1 LAs peMAS CIENCIAS
a. rsicoawhus
ién de la dicotomia
lo aparente, La postulacién,
rminante de una $03 confusion
‘medio es determinante de un sospechoss conf
para cum
esas estructuras sociales. El t
Fico y todo el armazén especulativo y experimental de la psico-
fogia académica se demuestra como una racionalizacién de la
fad social de prevenir y controlar técnicamente Jas concien-
modificaciones del ambiente?, iqué significan sus juicios en el
de que una determinada conducta es adaptat
Claramente, 1a con
ay Ia conducta
transacciones del
iduo). Los sujetos singulares son, simplemente, los soportes
de esas transacciones. Por ejemplo, los hombres aprenden a ejecu-
tar sus actividades de acuerdo a las prescripciones de relojes y
. Estin prefijados los momentos para cada actividad
8 se constituyen en medio de esa regulacién
iempo, Luego viene el psicblogo e investiga
sujeto. Si cumple con los horarios prees-
duda, la incorporacién de los esquemas de conducta qué Ti
‘tructura social 5‘
mi: jetacion. El sujeto cree que e él quien
Wega puntualmente a su trabajo y marca en el momento oportu-
no su tarjeta en el reloj. Ignora que la regulacién del tiempo Ie
fue infundida de entrada como ritmo de la alimentacién, de
Ja excrecién, de la escuela, de las vacaciones, del placer sexual,
del trabajo y del esparc
iento. El sujeto esté en la ideologia,
inaparente de gobierno del tiempo. El
psicdlogo que mide tiempos de reaccién armado con
‘metro cree también que su actividad es
desconoce esa estructi ™
mL oBjeTo De 1A Pstcotocts
€1 lo sepa y a pesar de tod:
cién. La psicologia académica pu
tuple desconocimiento, presentarse bajo su doble ropaje
€s una técnica para el registro, prediccién y cont
ductas y es una ideologia que ofrece representacione
Sobre la singularidad y la autonomia del yo, dé
dad” o de Ta conciencia. Y esa combinacién de
logia necesita proclamar a los cuatro vientos su
si'misma y ante los
demanda de si
tindose como
Dlarse de lo it
del “yo auténomo”, de la
do interior”, en una
iscurso oral y escrit
sicologia académica.
75 afios antes de la lapidaria frase de Freud que estamos ana-
lizando, Marx y Engels habjan dicho que “no es la conciencia
Ta que determina la vida sino que es la vida la que det
conciencia”, Podemos decirlo con otras palabras: no es la con-
ciencia personal la que determina el lugar que se ocupa en la
estructura sino que es este lugar el que determina las conciencias
(y las conductas) individuales. Estos sistemas de representaciones
conscientes y de comportamientos singulares constituyen, pues, un
fect ible del sistema social. Para ser estrictos debemos con-
siderar a los sujetos como portadores, como soportes de una rela-
cién_imaginaria con sus propias condiciones de existencia, con
su vida real, Ese montaje de actitudes, pensamientos, discursos y
conductas de cada uno puede ir siendo considerado desde ya
como expresién de una “ioeotoc{a DE sujeto” que asegura la
cohesién de cada organismo individual con los lugares que le estan
asignados en la estructura,
Freud no se limité a afirmar qu
que precisd: “La psicologia individual cs i
psicologia social.” Y su expresién nos sumerge de leno en el
corazén del pensamiento freudiano. Porqué desde un principio?
A lo largo del texto hemos ido diseminando anticipos de la res-
puesta. Sabemos ya, por i del proceso de
sujetacién tiene lugar en los primeros afios de la vida y que
JoaNAtisis ¥ LAS BEMAS CIENCIAS
arios recorridos en los primeros tiempos qi
orrades de la memoria e inaccesibles para Ia
Pero corresponde ahondar en el proceso por el cual tn
fo expulado por un parto de mujer Mega a transformarse en
{ miembro de una sociedad incorporando, haciendo carne en él,
en un adulto. Es
misemos que,
jodrfamos decir que el recién n:
jace viejo. Tiene todos los afios de los pa-
res que To han puesto en marcha.
“asignado conscfente o inconscientemente pot los padres o por quie-
ién, Deberd responder a las expectativas cons-
ientes de sus familiares. Con fre-
cuencia su lugar ¢s el de “ : el pene
de la madre, Ia revancha del padre frente a sus aspiraciones
irrealizadas, 1a unién de una pareja escindida por cot
fiez de los padres, el varén o la mu-
es del nacimiento e independientemente de que
de Ia criatura corresponda a eso esperado, etc.
€l recién nacido se planta en la ine
terseccién de deseos_muchas_veces_contrapuestos. La
desde antes de nacer. El
jue lo constituyen. Siempre
dictaminando “serés lo que debas ser
Pero, jaten
ito de la predestinacién
-mpezamos a comprender). Lo que nace no e
ia que cada uno configurarfa a su gusto y pala-
Pocas paginas atris, lo abordamos Ia cuestién de las
expusimos ya la
problemética de la necesidad biolégica existente desde un primer 6
anaes ‘ %, onjero DE LA ricovoeta
talamiene. qubanizada en comportamientos Ahi
staccon aes emssciones placenteras ividad de sa
ie ke necesidades, de a aparicién de un nuevo orden
aa pees @l de las pul de la sexualidad,
oS co eee le realizacion del deseo y, finalmen-
de la intervencién de los
to del deseo e imponen la
Detengimonos en este proceso de separacic:
necesidad y el orden del deseo, Recurramos
Prosa irremplazable de Freud:
demis que regulan el acceso
Prohibicién de su reatizacién.
in del orden de la
fn este punto a la
hhan conducido como una zona erégena, siendo,
producida por la cilida corti la
Las experiencias de la succién y la
las del hambre y la busqueda, En
hhace “presente ante sf, alucin
{Gil como el sediento eat ck detierio alucina el oasi), Aparece en
momento la fantasla que es 1a escena imaginaria de la rex
in del deseo, anulando
imagen recordada y
a través de una fam
, es el agente de la pi
iva y amorosa es también agresiva,
s partes de las personas y (
debe rechazarse y de todo lo que no debe aceptarse de la vida”
57). Y en las lineas precedentes ha dicho:
cen esta ocasin que sospechar la hos
iad del mundo exterior con respecto a sus propias.pulsiones,
endo de esta manera a separar su. propio yo de las per-
ue Je rodean y produciéndose asi 1a primera “represién”
lidades de placer” (traduccién corregida).
i no aceptan el placer ni
. La boca que succio-
ran una unidad (como
‘cuerpo del feto con el de la madre). La
Ja necesidad impuso al lactante Ia acep-
separacién, casi podrfamos decir, de una
experiencia repetida
tacion de una prim¢ 8
24 onsrT0 ve LA rstcoLocta
rinmo que el objeto que me cola,
nc 0 mientras yo estoy acd, con ham-
bre” Esta separacién es ulterormente corroborada por la repre
sién impuesta a las mat jones hostiles: “Yo no puedo atacar
@ lo que necesito porque ast arriesgo perderlo en forma de
tiva.” La fantasia de ser-uno-con-el-pecho deja lugar a la fant
tener al objeto” que implica reconocer su se
1 objeto ha dejado de ser parcial (pecho) para ha
mismo tiempo se efectiia un nuevo des-
dle las zonas erdgenas, Aleanzado y
los_esfinte
primera herida: “Yo no soy i
YO no soy el pecho que esti
un enigma de muy
sexos intimamente
los ajenos. Todas las investigaciones y las preguntas remiten a
nociones confusas, lenas de puntos oscuros que
das y hechas coherentes m
que pretenden dar cuenta e integrar
informaciones recogidas, En esta época el deseo es el de poser
a la madre pero también este deseo se revela como impo:
madre no puede ser posefda porque es Ia propiedad de ot
que
se aparece como omnipotente: el padre. En esta época el reco:
to de la existencia de Ia diferencia anatémica de los sexos
varén que el pene, ese drgano del que extrac
placer, puede faltar y de hecho falta en todas las nifias y mujeres
queél ha observar, Desconocedor de la existencia de la va
gina, s6lo alcanza a explicar esta ausencia con la
les ha sido extraido a las nifias y que, por lo
es un destino que también puede acecharlo a
racién es muchas veces reforzada
so peligros que él per
‘su integridad. EI deseo de la madre, Ia
como duerio del objeto de su deseo, Ia m:
de los adultos de la misma qi
ra_al
complejo de castracién, arquetipo de todos los males que pueden
sobrevenir al sujeto como consecuencia del deseo y de su realiza-
Gién, por fantaseada e imaginaria que ella sea. Para evitar la cas
tracién deberd abolir su deseo incestuoso, acabar con Ia mastur-
bacién, suprimir los aspectos hostiles de su relacién con el padre
yas pests CtENCIAS
sf el recuerdo de las dolorosas
ahora imposible, cambiard de objeto.
complejo de Edipo y su lato, el de castracién, apar
ae a reat ‘aie ineludible para todo sujeto hu-
mano en st proceso de, formacién, Lato ee ineludible
‘ia biolégica que caract
depende de 1a prolongada dependencia biolégi ae Be
Tos cachorros humanos en los primeros
Joprevivir el nifio necesita de los adultos. La amenaza —proferida
© no por éstos— de la pérdida de amor equivale a una amenaza
Sevecferte porque sumitia al niffo en un estado de absoluto des
amparo. Esta situacién contribuye a hacer que los padres (0 quie-
hes ocupan su lugar) se presenten ante el nifio como, imagenes
10 puede malquistarse. La vivencia de
fomnipotentes con las que n 1
Geeamparo se combina con ta fantasia de castracién para hacer
x PsicoaN
y anular dentro de
Joea etapa. El deseo,
de los ai
ren 0 se esté condenado a no ser. Los sentimientos hostiles hacia
ellos deben ser suprimidos para conservar su amor, Las aspira-
ciones acerca de lo que uno debe ser y tener (ideal del Yo) y
lcios acerca de lo que no se debe hacer (conciencia moral)
estan modelados por las aspiraciones y los juicios de los padres
respecto del nifio. Es decir, el nifio, frente a las terrorificas fan-
fas del desamparo y Ia castracién, concluye por lograr un tran-
icorporando
res al conjunto de las privaciones, las
ido, de aqui en més, por una instancia interior, el Su-
ta de los poderes que originariamente
jfio. A partir de esta descripcién se
comprende la esencia de la reiterada formulacién freudiana: “El
Superyé es el heredero del complejo de Edipo”.
En las nifias el proceso es distinto. Someramente: el descubri-
miento de la diferencia anatémica de los sexos no da origen,
claro esta, a temores de castracién. Por el contrario, aparece un
deseo de poser ese atributo qi
madre y se desarrolla uni
jeto y la madre se transforma en molesta rival, deposita-
ria de impulsos hostiles. La admision de que nunca se Megaré
1 poseer el pene origina el deseo de recibir el del padre y tener
jo de él que ocuparia el lugar del érgano faltante. La im- \ @
%0
BL onjeto DE LA rstcotocla
hostiles favorece, como en el varén, una identificacién
cater Una identificacién con el
yee oediadosemide que entra ahora a formar parte de la ie
Gag, Petsonal de la sujeto, Se renuncia a tener lo que la madre
Y se acepta ser como la madre es, se reprime la sexualidad
Y Pasa, al igual que el varén, a un periodo de latencia que
ermitird ulteriormente, con la Tlegada de la pubertad, Ia elecci6n
de objetos sustitutivos de aquellos que recibieron
fijaciones ibid Pre
ue i 1 i i
a Ms definido en ete proce del Faipo? 1] el objeto del
x se revela como inalcanzable: deberd perderse como
‘objeto y a la vez quedaré como modelo con el que habrin de
compararse los objetos alcanzables; 2] el otro, el tercero, el rival
aparece como el agente de 1a prol renuncia al objeto
del deseo va a la par de una identificacién con
que termina incorporado a la pi
a zona de conflicto entre la
y la realidad exterior restr
constituye el Yo que
nizar ambos tipos de
ductas de rodeo sustit
representantes. pul pautas res:
trictivas y de Ja vi ‘ores (el Supery6) y la estructura
encargada de arbitrar los medios para proteger al organismo de
los peligros a la vez que de f icciones posibles
teniendo en cuenta a las exigencias eri
lo tanto, manteniendo la represién de los representantes ps!
cos de la pulsién (el Yo).
mos que se tenga muy pre
nante del proceso edipico sobre
psiquico que vimos en el capitulo ant
No se puede entender Ia estructura del
preferimos 2 la més ambi
18)— sin considerar cmo
actitudes gener
ley y a las formaciones del inconsciente como productos tran-
saccionales del conflicto entre las pulsiones reprimidas y las resis
tencias y mecanismos represores. Ahora estamos ya en condiciones
. vaconnhussis ¥ LAs DeMAs cHENcIAS
de establecer la relacién que existe entre el proceso de sujetacién
“Cayo micleo y ee es el complejo de Edipo— y el proceso de
produccién de esos efecios aparentes que son Ia conciencia y 1a
Prnducta. Queda también claro que ese sujeto que la psicologia
fal nos presenta como individual y auténomo es el resul-
ide este complejo y accidentado proceso de transformacién
. Por otra parte, zc6mo hablar de
un individuo “auténome 2) tal individuo s6lo pudo alcanzar_
iutonomia después de incorporar dentro de si y como reguladores
aiies imagenes omnipotentes y_terrorificas de otros sujetos bajo
a forma de un Supery6 y b) si la realidad ha impuesto su orga
‘Yo que actéia desde entonces como represor incons-
mulsiones que tienden a ganar acceso a Ia conciencia
y a la motilidad en funcién del principio del placer?
EI nifio que en primera instancia vivia de acuerdo al principio
del placer y desconocia 1a realidad Megé a ser, en definitiva tL
después de pasar por miltiples identificaciones, alguien que vive
jel principio de realidad que ¢s una transfor-
" imero, Este proceso es el que posibilita
al orden de la cultura. Al tér-
(“que aceptamos, demasiado a la
igera, como normal” —decla Freud) el nifio puede querer “le
gar a ser como papa” y, por lo tanto, esté en condiciones de
pasar a la escuela y después al trabajo para desembocar, sin pre-
guntarse por qué, en la formacién de una familia monogimica
como la de pap4; la nifia puede querer “llegar a ser como mamd””
y fijarse as{ los proyectos de la Susanita de la historieta de
yuino. De 's de recorrer el camino todo se olvida. El
i Sct doy alae escola ee |
signa: amnesia _intantit- " claro. esta. is
ya, en su mayor parte, preconsciente; de aqui en mds la conducta
ya el Superyé para casti- \
garla como “conci de culpabilidad”. ms
EI proceso que venimos de resefiar es ineludible como esquema
estructurante general. No quisiéramos dejar la impresién, falsa
por simplista, de que es posible 1a constitucién de un sujeto hu-
‘mano que no atraviese por las experiencias de separacién del ob-
jeto, de represién de las pulsiones sexuales, de identificacién con
‘un otro humano, etc. Ahora bien, la forma en que se realiza este
proceso de sujetacion reconoce variantes en el curso de la historia.
Cada formacién social produce los sujetos que necesita para su Cy
BL ongeto ox 14 rstcotocta
mejor funcionamiento, El_ princi
Jaron previamente W. Reich y
las
de la sujetacién, es 10, resignacién ante
ese destino. La’ terapéutica psicoanalitica gute alles eye
lucionaria se insertan precisamente en el problemitico campo de
Jas _posibilidades de la desujetacién, Formulada esta salvedad
podemos proseguir nuestro trayecto.
‘Una de tas preguntas con las que habfamos comenzado ¢l
era la del porqué de las oposiciones con que Ia estructura social
enfrenté desde sus origenes a la ciencia psi Y la descri
imos de hacer nos despeja una respuesta rotuni
devela la clave del proceso de sujetacidn. Su objetivo es
formacion de la realidad. La teorfa psicoanalitt es
Ta maquinaria de la represién montada dentro de cada
jjeto singular. Ha mostrado que el deseo esti divorciado de la
'y que la opcién planteada es entre un placer sin realidad
(la locura) y una realidad sin placer (la neurosis, la “normali-
dad”), EI deseo s6lo aparece realizado en Ja negacién de ta rea-
lidad, en el suefio, en ese doloroso compromiso entre 1a pulsion
y Ia represién que es el sintoma neurdtico o en Ja sublimacién
prometedora de un mundo distinto que es la obra de arte. Y es
én ese punto donde aparece Ia pregunta més trascendente: gcudles
jones para alcanzar el placer en la realidad? Pre-
gunta que —a su ver se revela como subsidiaria de otra: gous
fis son, en la realidad, las fuerzas y los obstaculos que conspiran
in del deseo y determinan que el proceso de
Sujetacién aparezca como un destino inmutable? La. respuesta,
mntas no entra en el ambito del psicoandl
10 histérico, Es necesario, pues, pasar a exponer
algunos principios fundamentales de la ciencia de Ta
después ver cémo se articulan en ella los conceptos
Reteniendo este objetivo expositive en nosotros es que no
zemos una exposicién dogmitica del marxismo yendo de los prin-
Cipios mas generales 2 los mds particulares ni tampoco una expo:
sicién genética sobre el modo en que. estos tos conceptos
fueron “siendo adquiridos por el trabajo tebrico de Marx y de
Jus eontinuadores. Partiremos, en cambio, de lo que venimos de
i scoANALASIS ¥ LAS DEMAS CTENGIAS
exponer con relacién al proceso de sujetacion y de la
cxPtjcanzar mayor claridad sobre ciertas mociones aparent
evi
tes.
Al describi
ron atts
rimenta sentimientos de host
ingenua
10s que el nifio vax
‘a su madre y expe:
fad hacia su padre y que esa etapa
‘na cuando, bajo los efectos del complejo de
‘a al deseo incestuoso, se identifica con el pa
jentos tiernos hacia él e introyecta
‘Pero aqui cabe una pregunta
‘apariencia: Quiénes son el padre y
por un periods
n'madre? Y podrla darse una respuesta igualmente ingenua y
cempirica se
habriamos quedado en un reconoci
10 nos ensefia nada. Podrfamos dar una respuesta bioldgica que
en cuenta la diferencia de los sexos y de las generaciones.
tuviese
indolos con el dedo y
do: ése y ésa. Asi nos
jento (desconocimiento) que
Pero tampoco habriamos avanzado mucho pues todavia no ha-
briamos penetrado en lo especificamente humano; nuestra res-
puesta ya no serfa la del empirico sino la del veterinario, Po-
Griamos dar una respuesta que tenga ya en cuenta a lo psicoana-
Uitico: el padre pasé también por su edi
madre un objeto sustitutivo de su deseo infant
psicoanali
y encuentra en la
infantil de poser un pene, Esta respuesta
‘ya nos hace penetrar mds alld de las apariencias.
‘Nos ensefia que el padre y la madre son ~y no pueden dejar de
ser sujetos sujetados antes de ofrecerse como agentes sujetado-
ts y como modelos para la sujetacién del nifio. Para el nifio
varén la madre aparece como el modelo de lo que hay que tener,
padre como el modelo de lo que hay que ser. La unién de
‘como el modelo de la “normalidad”. En
fecto, ellos y el
nifio constituyen el modelo minimo de una familia. Han pasado
por su propio proceso de sujetacién, han aceptado la ley, han pos-
lo y han sustituido sus objetos del deseo, han asumido la
lidad. Han comprendido que para vivir hay que trabajar y que
nes pueden vivir del trabajo de los otros y, por lo tanto,
que existe una divisién social del trabajo, Ademés esa division
del trabajo esti sancionada dentro del
‘smo hogar: cada uno,
* Bn dlemén “Idioma en el que sug el conceptom existe una wink pala
bra (Nei) que degaa a ia ver ait envida yal deseo (para éxte existe
ademas el te
tellano no
“Wyuna: to mismo pats en francis (enw), Bo ear
mr ca prniidad semiics ence eavidin yal ten 4
aed mujer, nifio, tiene su “rol”, i a
(que esté en tranc f
nar el sustento afuer Tea
a ¢ delegacién
familia y se ejerce preferentemente
hay, sobre personas pertenecientes a
Tos modelos que se oftecen al nfo
tura social y ¢s el agente de
atacado ya al mito de
hicimos para caer en ot
de Ia lit
que Ie estin asignadas
tener claridad acerca de las m
sociedad con Ia aut
el placer, con el saber, cor
vencional pero cargado de x
nifio. Debido a Ia absoluta y prolongada dependencia del nifio
violen
Edipo (de los varones,
en forma real; es la fant
drama edipico y este drama ter-
i ia de Séfocles, con Edipo encegueciéndose volun-
tariamente para no ver las consecuencias del doble crimen que
inconscientemente cometié, Cada nifio es ya Edipo antes de na-
borreceré al padre, abrigard la fantasia
sn la familia es pues, en primera instancia, vio
A cella puede agregarse 0 no Ia violencia fisica
penitencias directas que fundamentan y re-
devla amenaza (real o fantaseada) de castra-
ibros de psicologia general de
in de este proceso, obra maes-
ea ‘una psicologia del
10 y de sus facultad
fe roles y norma:
que impide ver lo
nden, consciente 0. inconsciente- 8 1 onjero px tA rtcotoctA
Ser auténomo, que adopta modelos exteriores de conducta, como
quien elige trajes en una tienda y que adquiere habitos de len-
Buaje y de conducta y representaciones de si mismo como si pu-
diese seleccionar entre unos y otros hibitos puestos a su disp
cin. El proceso es, para ellos, pacifico y gradual. Las descr
iones de Ia psicologia lamada evolutiva no dejan lugar para el
conoc de este proceso violento que ¢s, retomando expre-
siones de Althusser, “Ia winica guerra de la que la humanidad
no guarda memorias ni registros"
Sin embargo, no basta con des
‘én para comprender
esta historia familiar de
‘abadamente el proceso de la
tuchas descripciones clasicas d ivulgadores del
is —s6lo en apariencia fieles eresados— se que-
dan en estas descripciones de los complejos de Edipo y de cas-
tracién. Y se opera de este modo una simple trasposicién de Ia
represidn propia de la psicologia académica, La familia aparece
“formando” a los nifios de un modo independiente y autorregu-
Jado, Para nosotros seré ya facil eludir esta mutilacién tedrica
‘cuanto hemos enunciado pr
ia y nos resulta claro que esta institucién no es en al
primaria sino que es secundaria a una determinada moi
de organizacién de la sociedad que, técita o expresa
encarga el jento de esas tareas. Y sabemos también que
en Ja familia existe un-modo dominante de imposicién de nor-
mas que es la violencia simbélica que recurre a coerciones ideo-
logicas para asegurar 1a mn de sus miembros en los lugares
asignados y un modo accesorio que entra en accién cuando
fracasa el primero: la violencia fisica. Podemos decir, de modo im-
perfecto por ahora y que luego habremos de corregir, que la
familia configura un aparato ideoldgico de la sociedad que tiene,
entre otras, [a funcién de producir y reproducir los seres humanos
necesitados por esa sociedad, es decir, sujetos con ciertas carac-
terfsticas,
donde va el nifio asi producido por la fami
yen Ia fa:
milia?
Respuesta empfrica: —A la escuela,
=2Qué hace alli?
—Aprende a leer, escribir, dibujar, pensar, reconocer
como “natural” a lo dado, admirar a los héroes ¢ imitarlos, com-
portarse en relacién con sus superiores y con sus compafieros y
algunas cosas mds.
sreud y Lacan", en Estructuralismo y psicoandl
ién, 1970, pp. 58:82.
i PCOANALIIS ¥ LAS DEMAS CIENIS
Con qué métodos opera la escuela? ;
TFondanentalmente con recursos ideol6gicos (sist
ones, evaluacién, pautas de aceptacién y
jecundariamente con Ta violencia fisica
La ingenua a
modo la educacién se ubica en
El objetivo final de los
én para el proceso de produccién: profesiones universitarias,
rparacién para la industria y los oficios artesanales, alfabeti-
.quisito elemental para las profesiones menos
palabras, la educacién completa el proceso
jciado en la familia y ofrece la iad de
arias para una inclusién mds
idades del sistema de produccién. En el
de produccién esclavista no hacia falta Ia escuela para los
sometidos. Las tareas ejecutadas en ese momento histérico reque-
rian tan s6lo de la fuerza muscular del esclavo. Algo parecido
sucede atin hoy en las zonas Iamadas “atrasadas” donde persisten
resabios de Ja organizacién feudal de la produccién. Pero actual-
mente y de modo especial en las ciudades industriales es necesario
el esclavo tenga 4s que la energia bioldgica. Es nece-
que haya incorporado habitos de
yue contemple como “natural” la ia de j
ast como la presencia de no trabajadores, esto es, de
personas que viven de beneficios producidos por el trabajo
que acepte los modelos imperantes de conciencia, de conducta, de
consumo, etc, ¥ ademds es necesario que no se sienta esclavo sino
que se sienta un “yo” o una “personalidad” auténoma, indepen-
Giente, libre, duefia de su destino. Aqui, a partir del paso somero
que hacemos sobre la educacién, comenzamos a vislumbrar algu-
nas de las posibilidades de inscripcién social de la psicologfa aca
démica y cémo ella contribuye a crear una ideologia que oculta
cada como aparato ideo-
La educacién, que con-
tina su accién, se ubica como el segundo de tales aparatos ideo-
légicos. Y podemos sefialar algunos mds que profundizan la obra
de los dos primeros que son, en la actualidad, los fundamentales.
Ast, por ejemplo, el aparato ideolégico religioso que postula la
tacién del uo a un Sujeto absoluto que es amo de su ‘ o
vida y de su muerte, lo observa en todas
St Stet a te
se porta bien”, lo “salva”, El aparato ideolbgico de los medios de
difusién de masas que Iegan cada vex mis precoz y profunda-
mente a consolidar la accién de la familia y de la escuela y que
tienen asignada tacitamente la funcién de ofrecer representaciones
deformadas de Ja realidad histérica y social asi como estereotipos
de conciencia y de condu ros aparatos son Ia
psicologia académica, los partidos politicos
‘organizaciones deportivas y recreativas, Ia
artes, etc,
En dos oportunidades ya hemos dicho que “aparatos ideoldgi-
‘cos de la sociedad” era un modo provisorio de designacién. Ahora
debemos aclarar y modificar la expresién. En efecto, una aproxi-
macién descriptiva a la sociedad, a cualquier sociedad humana
que ocupa un cierto x i i!
dado, nos it
man, forman 2 otros y
acciones dominantes se
que pueden Iegar, en
corresponden a
blado, Estos aparatos ideo!
para Ta actuaci
um certo arden con:
‘acién, las confesiones religiosas,
etc. Pero es sabido que ademés €:
hecho, muchas
cuando ellas
resultan impotent de hacer notar
ue asi como los aparatos ideol6gicos de la sociedad civil no ac
me
la funcién represiva, De I
‘que eran instituciones
te, no pertenecen a nadie y son propiedad del con-
fociedad. Ahora bien, quién regula lo que es pitblico
ay escuelas que i que son priva-
paises donde la jos hay donde son
iciones ‘privadas. iplos podrian multiplicarse y mos
dn que la Tinea entre piblico y privado es fluc-
tuante y que también lo es la separacin entre acciones ideol6-
gicas para obtener el consenso y acciones represivas para asegurar
fa dominacién. Es que la regulacién y el equilibrio entre estos
términos que hemos enunciado corresponden a una estructura
compleja que conocemos con el nombre de Estado. El estado,
(0 poder de estado, constituye sélo Jo que aqui hemos des-
Como aparatos represivos de Ia sociedad politica (y también
de consenso que debe obtenerse, etc. Podemos ya hablar con mayor
del estado y ya no de la socie-
‘Ast también cabe
jjetacién que
no ¢s auténo-
sociedad politica podriamos pensar que esta organizacién refleja sx onyero pk LA rsicoLocth
tereses del conjunto de las personas que constituyen dicha
ad. © podriamor pensar que se forma por tn instinto Ma
tural de organizacién de los hombres, Para salir de las dudas
formado —no fue, hasta ahora, munca formado— por el con-
ito de hombres que integra una sociedad sino que ha sido siem-
pre una organizacin particular impuesta a toda la sociedad por
tuna parte de los integrantes de la misma; el sector de los posee-
la riqueza social, El estado no encuentra su fundamento
i sunto instinto de la especie ni encarna
ica como lo queria Hegel. El est
Ja organizacién que la clase poseedora de la riqueza soci
junto de la sociedad. Es el encargado de legit
de hecho: la presencia en la sociedad de
clases dominantes y clases domi Existe para mantener un
cierto estado de cosas, un cierto “orden”, para combatir el “des-
orden” social y para regular la produccién de los cambi
en la medida en
ganizacién de las actividades sociales que se cumple a través de
Jos aparatos técnicos; b] de dominacién politica de los ciudadanos,
da_por los aparatos represivos y c] de hegemonizaciin
“espiritual”’ del conjunto y de cada uno de los sujetos individua-
esta a cargo de los aparatos ideoldgicos.
jimos ya que el estado no es auténomo sino que ¢s secun-
to modo de distribucién de la riqueza social que
'y que confiere al estado su forma y sus funcio-
nes, La riqueza social: Jas tierras, lus fabricas, los recursos natu-
rales y energéticos, los medios de transporte, los edificios. La
riqueza social es poseida por una clase y hay una clase que es des-
posefda de Ia misma. Esta clase desposelda, para mantenerse, tra-
baja, es decir, vende su fuerza de trabajo a los poseedores de la
riqueza social, del capital, Es decir que para comprender la exis:
tencia, la organizacién y el funcionamiento del estado debemos
comprender cémo se organizan socialmente la distribucién de
las riquezas y el trabajo de los hombres. Debemos buscar la clave
en el proceso de produccién, Asi, vemos que todo trabajo im-
plica la existencia de: a] una materia prima, que existe primero
tomo materia bruta en la tierra y que es extraida de ella me-
ver, estos inst
Jos produjo como tales; c] un
sobre la mat
hombre consume una cierta cantidad de energia
y acta en funcién de un proyecto de elaboracién de Ia materia
prima; a su vez, también él es el resultado de un cierto trabajo
previo que lo produjo como trabajador apto para realizar esa
{area especifica'y d] un producto que viene a satisfacer una ne-
cesidad humana, es decir, que tiene un cierto valor de uso y que
puede ser intercambiado por otros productos 0 por dinero y que,
fn ese sentido tiene un cierto valor de cambio, es una mercancla
El proceso de trabajo se pone en marcha en funcién del pro-
ducto, de su id de uso y de su valor de cambio. Pero
ese producto no pertenece, en las sociedades capitalistas, al tra-
bajador sino al duefio de los instrumentos que se utilizaron para
producirlo, En las sociedades capitalistas, los duefios de los ins-
trumentos de trabajo (de las fabricas,
de las tierras) compran las
as (os metales, las semillas) y compran también
Ja fuerza de trabajo de los productores directos (obreros, campe-
108) que habrin de actuar sobre esa materia prima transforman-
dola en un producto (automévil, cereal) que seri de propiedad
del duefio de los instrumentos. Ese producto es luego lanzado al
mercado como mercancfa y alli tiene un valor de cambio que est
basado en la suma del valor de las materias primas, de Ta amor-
tizacién del valor de los instrumentos empleados, del valor de
la fuerza de trabajo que le ha sido retribi i
salario y de una suma de valor agregado,
presenta el beneficio obtenido por el cay
de la operacién. La obtencién de la pluvalia es el aspecto deter-
inante de la puesta en marcha del proceso de trabajo en las
lades capitalistas. No se elabora 1a mercancia porque tenga
de uso, porque sitva para algo, sino porque puede tener
1 de cambio que incluye una plusvalfa, una parte de valor
que corresponde al trabajo hecho por el operario y que no le
¢s devuelta, La acumulacién de plusvalia, es decir, Ia acumulacién
de trabajo no pagado a los trabaj
ese capital aumenta las posibilidades del capitalista de comprar
fuerza de trabajo mientras que el trabajador recibe, a modo de
salario, una cantidad de dinero (medios de pago, capacidad de con-
sumo de mercancias) que le permite mantenerse de acuerdo a
materias pi
res constituye el capital y a
1, ontETo be 1A rscotocte
es de vide establecidos para cada soriedad y mantener
a su familia, con lo que se asegura la conservacién y Ia reproduc-
idn de la fuerza de trabajo. Todo el sistema esti basal, em
tonces, en la extracci6n de plusvalia, en la retencién de un
cierto valor producido por el trabajador_y no pagado. Esto
constituye, objetivamente, la explotacién del trabajador, de la
clase trabajadora, por el capitalista, por 1a clase los capitalistas.
En estas condiciones, 1a ‘trabajo es una mercancla que
es comprada por los capi (contratos de trabajo) por un
precio que es, necesariamente, inferior a su valor medido por
€l beneficio que produce. Esta es la tinica forma de creacién
(en el sistema capitalista) de lo que habfamos lamado “riqueza
i jprar_una mercancia (la fuerza de trabajo) que, al
a fuente de valor, de plusvalia. El duefio de los
Thace, de este modo, duefio del
de la produccién, de los traba~
solamente entre la venta de su
sy la no sobrevivencia, la muerte
los
imas, instrumentos de la produc
ibe el nombre de
cia econdmica
que se desarr
las demé organizacién del estado, las
instituciones que funcionan como aparatos ideolégicos del esta-
1. aicoandiaue ¥ LAs peas CHAS
aprender algo ms sobre el proceso de produccién:
para mantenerse requiere no s6lo la produccién sino también
in de todos sus componentes. Las materias primas
instrumentos de la produc:
ideolégico, no puede menos de extrafiar que este estado
.as pueda mantenerse durante decenios y hasta siglos ente-
eptacién de su lugar por parte de los explotados y su
no rebelién resulta un fenémeno mucho més dificil de explicar, * nL oR}ETO vx LA wicotoct
@unque sea menos Iamativo, que el fenémeno contrario de Ja
inturreccién. Pero para nosotros, a esta altura del texto, no re-
sulta imposible detectar las claves fundamentales para Ia res
Puesta. El misterio de la aceptacin pasiva de un lugar asignado
Por parte de las mayorias explotadas puede comprenderse al re-
¢ordar todo lo ya dicho sobre la “formacién” de los hombres
desde su nacimiento hasta su Megada al proceso de produccién,
En Ja_domesticacién, en la renuncia al objeto del deseo, en la
lad, en la incorporacién de In ley bajo
los efectos de la situacion de desampero ye Ia. aneeia
de los hail
t Jas pistas que permiten que el misterio deje de se
fundamental es que el proceso de sujetacién ideolégica requie:
para ser efectivo, €l que sea inconscient
; mo poseyendo medios st
permitir a sus miembros vi 3
obligada a limitar el nimero de los mismos y a desviar su ener:
gia, de la actividad sexual hacia el trabaj
partimos de una breve sentencia de Freud:
iual es, al mismo tiempo y desde un_prins
la profundizamos en la critica que
que el sujeto se constituia como tal en el seno de una fai
a través de un proceso cuyo nticleo es el complejo de Edipo, es-
fos que no podfa entenderse a la familia como indepen
10 que era una subestructura dentro del conjunto de los
aparatos ideologicos del estado, nos enfrentamos con la organiza-
yn del tal estado y reconocimos que tampoco él era auténomo
0 que estaba determinado por el proceso de produccién y,
més especificamente, por las relaciones de produccién y termi
namos viendo que estas relaciones s6lo podfan subsistir en la me-
™ Freud, §,, Introduccién al psicoandlisis, en Obras Completas, t. v, p. 76,
Buenos Aires, Santiago Rueda, 1958.
# Strachey, ‘de Freud al inglés, dice “in the last resort”, Jo
que nos refiere a esta instaneia” de la que venimos hablando. Standard
Edition, t. xv, p. 312.
i PHCOANALASS LAS DEMAS CIENCIAS
ida en que se reprodujesen permanentemente y que:
ia abe pede eal a
Siendo su momento crucial plejo de Edipo. ¥ ast desem-
Dbocamos en el otro epigrafe, el de M. Tort: “El psicoandlisis
folo tiene un objeto; este aspecto de la reproduccién de las
diones de produccién que es la como mecanismo de
produccién/reproduccién del sujeto ideolbgico’ i
Esquematicamente, Ia marcha de la exposicién nos lev6 a di-
sear un movimiento circular:
1) Pstcotocta INDIVIDUAL, <= 2) COMPLEJO DE EDIPO
a x
7) netactowts pz maapueriéw 8) rANELiA
+
6) INSTANCIA ECONOMICA 4) APARATOS IDEOLOGICOS
6 “
5) EstaD0
Este efreulo de la exposicién evidencia algunos elementos im-
portantes:
a] es absurda la pretensién de fundar una psicologia basada en
el estudio de la conciencia y la conducta de individuos aislados
y dejando de lado la estructuracién del aparato psiquico a tra-
‘vés del proceso de sujetacién (1) sin (2), ete.;
b] es asistematica 0 mismo, no cientifica, la pretensin
de clabont, una cote pecoanalates Que ta
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