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NOCION

El cristiano no sólo cree, sino que vive.


Teología Dogmática
Teología Moral

Pero Dogmática y Moral forman una sola ciencia: la vida del


creyente está conforme con lo que cree, y sus creencias se
encarnan en la vida.

Dado que el hombre es social por naturaleza, la vida moral no


afecta sólo a la vida personal del individuo, sino también a su
actitud en la convivencia humana.
NOCION

Fuentes: Sagrada Escritura y Tradición.


La moral cristiana es una moral revelada. Dios creó al hombre y a
la mujer: sabe lo que es bueno y malo para ellos.

Las acciones son buenas o malas no porque


Dios lo determina, sino que Dios las impone
o prohibe porque son buenas o malas para la
persona. Las leyes morales de la Biblia brotan
de la misma naturaleza humana: el mal dete-
riora al ser humano, y por eso Dios lo prohi-
be; el bien le perfecciona, y por eso Dios se
lo impone.

Jesús inauguró un modo nuevo de vivir, de forma que la imitación de


Jesús es la esencia de la vida moral cristiana.
NOCION

El Magisterio de la Iglesia garantiza que las enseñanzas reveladas


no se adulteran con el tiempo.

Dei Verbum, 10: “La Tradición, la


Escritura y el Magisterio de la Iglesia,
según el plan prudente de Dios, están
unidos y ligados, de modo que ningu-
no puede subsistir sin los otros, y cada
uno según su carácter, y bajo la acción
del único Espíritu Santo, contribuye
eficazmente a la salvación de las
almas”.

Cierto que la teología moral necesita otras ciencias (derecho, psicolo-


gía, medicina, etc.). Destaca la antropología: importancia de la con-
cepción que se tenga del hombre.
NOCION
Diferencias entre Etica filosófica y Moral cristiana:
1 Método: la filosofía argumenta sólo desde la razón, mientras
que la teología moral, utilizando también la razón, argumen-
ta a partir de los datos que le ofrece la Revelación, especial-
mente la vida y la enseñanza de Jesús.

2 Fin: la primera se propone que el hombre se perfeccione


como persona y sea feliz en su existencia terrena, mientras
que la segunda persigue la perfección sobrenatural (de un
hijo de Dios por la gracia) y busca la felicidad terrena y de
la vida eterna.

3 Para la Teología, la “racionalidad” y la “sociabilidad” en


que se funde la Etica filosófica tienen su origen en que el
hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, y el
NT enseña que el bautizado es hijo de Dios (vida nueva).
NOCION

El cristiano ha recibido una nueva vida: es hijo de Dios, Cristo


vive en él. Jn 15, 4: “el que me ama está en mí y yo en él”. Esta
nueva riqueza de vida implica un nuevo modo de comportarse.

Veritatis splendor 19: “Seguir a Cristo es


el fundamento esencial y original de la moral
cristiana... No se trata solamente de escuchar
una enseñanza y de cumplir un mandamien-
to, sino de algo mucho más radical: adherirse
a la persona misma de Jesús, compartir su
vida y su destino”.
NOCION

Las acciones del cristiano le llevan a identificarse con Cristo. El cris-


tiano debe esforzarse, con la ayuda de la gracia y la recepción de los
sacramentos, por alcanzar la santidad, identificarse con Cristo.

Decreto de introducción de la causa de ca-


nonización del Beato Josemaría: “Por ha-
ber proclamado la vocación a la santidad,
desde que fundó el Opus Dei en 1928, ha
sido unánimemente reconocido como pre-
cursor del Concilio precisamente en lo que
constituye el núcleo fundamental de su
magisterio, tan fecundo para la vida de la
Iglesia” (10-II-1981, 2).
NOCION

Las Bienaventuranzas son un verdadero programa moral, que incluye


y sublima los Mandamientos. Son un retrato de la vida de Jesús y
constituyen un verdadero modelo de conducta.

Mejoran el quinto mandamiento (no


sólo “no matar”, sino “no irritarse”
ni “insultar” al prójimo); el sexto (in-
cluye los pecados internos); el se-
gundo (condena no sólo el perjurio,
sino el juramento sin necesidad); la
ley del talión (se manda devolver
bien por mal). Suprime también cual-
quier frontera en el amor al prójimo.

“Sed perfectos como perfecto es vuestro Padre celestial” (Mt 5, 48).


FUNDAMENTO MORALIDAD

Cabría una ética no religiosa sobre la base de una concepción


racional de la dignidad de la persona humana. Pero es difícil
fundamentar valores universales válidos para todos los pueblos
y que todos se sientan obligados a practicarlos, sin recurrir a Dios.

Pío XI rechazó los intentos de separar la moral de la religión (nazismo)

Pío XII: “Cuando temerariamente se niega a Dios,


todo principio de moralidad queda vacilando y pe-
rece, la voz de la naturaleza calla o al menos se
debilita paulatinamente” (Summi pontificatus 21).

Juan XXIII: “La base de los preceptos morales es


Dios. Si se niega la idea de Dios, estos preceptos
necesariamente se desintegran por completo”
(Mater et magistra 208).
FUNDAMENTO MORALIDAD

El hombre se distingue de los demás animales porque piensa, es


social y debe vivir éticamente. Siendo un ser inteligente y libre,
debe orientar sus actos de un modo racional, con pleno uso de
su inteligencia y de su libertad responsable.

Cuando se considera que las normas morales están impuestas por


agentes externos (familia, sociedad, Estado, Religión, etc.) y qui-
tan así la libertad, entonces o se niega la ciencia moral, o se pro-
pone una doctrina ética que hace depender el juicio moral de las
circunstancias, del fin que uno tiene al actuar, de las consecuen-
cias que se derivan de la acción, de las costumbres de cada socie-
dad o de las valoraciones sociales de cada época histórica.
FUNDAMENTO MORALIDAD

Existe una íntima relación entre Etica y Antropología: la


conducta que se proponga y exija el hombre depende del
concepto que se tenga de él.

Antropología cristiana:

El hombre refleja en su mismo ser la “imagen” de Dios


1 (creación). Ha de actuar conforme a esta dignidad.

Novedad de la gracia bautismal: nos hace hijos de Dios


en el Hijo, partícipes de la naturaleza divina, nos iden-
2 tifica con Cristo. Por eso debemos actuar como Cristo
actuó, seguir sus pasos.
FUNDAMENTO MORALIDAD
Otras características de la antropología cristiana:
Unidad de la persona: el hombre es persona en la unidad
a de cuerpo y espíritu. “Su unión constituye una única na-
turaleza” (CCE 365).

La naturaleza humana ha sido herida por el pecado ori-


ginal. “Ignorar que el hombre posee una naturaleza herida,
b inclinada al mal, da lugar a graves errores en el dominio
de la educación, de la política, de la acción social y de las
costumbres “ (CCE 407).

El hombre ha sido redimido y elevado a la vida divina.


La adopción filial hace al hombre “capaz de obrar recta-
c mente y de practicar el bien. (...) El discípulo alcanza la
perfección de la caridad, la santidad. La vida moral, ma-
durada en la gracia, culmina en vida eterna” (CCE 1709).
FUNDAMENTO MORALIDAD

Nociones claves de la Moral Fundamental


La libertad: sin ella las acciones no serían ”morales”, pues
no se podrían imputar a la persona.

La conciencia: al modo como la razón elabora juicios


teóricos sobre si algo es verdad o error, de modo seme-
jante, la conciencia emite “juicios prácticos” acerca de
la bondad o malicia de un acto.

La norma moral: el cristiano debe orientar su conducta en


orden a cumplir las normas morales que Dios dictó a la
humanidad (desde el Decálogo hasta el mandamiento nue-
vo del amor).

La Moral tiene que armonizar libertad-conciencia-norma.


FUNDAMENTO MORALIDAD

Para juzgar de la bondad o malicia de los actos humanos se ha de


tener a la vista, simultáneamente, un triple criterio:
1. La objetividad de la acción que se realiza o se omite;
2. El fin que persigue el sujeto al actuar
3. Las condiciones en las que se lleva a cabo la acción o las
circunstancias en que se encuentra el sujeto.

El objeto, el fin y las circunstancias se


constituyen en “fuentes” de la moralidad
de los actos humanos.
FUNDAMENTO MORALIDAD

“En cualquier campo de la vida per-


sonal, familiar, social y política, la
moral -que se basa en la verdad y
que a través de ella se abre a la au-
téntica libertad- ofrece un servicio
original insustituible y de enorme
valor no sólo para la persona y para
su crecimiento en el bien, sino tam-
bién para la sociedad y su verdadero
desarrollo” (Veritatis splendor 101).

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