Pero Dogmática y Moral forman una sola ciencia: la vida del
creyente está conforme con lo que cree, y sus creencias se encarnan en la vida.
Dado que el hombre es social por naturaleza, la vida moral no
afecta sólo a la vida personal del individuo, sino también a su actitud en la convivencia humana. NOCION
Fuentes: Sagrada Escritura y Tradición.
La moral cristiana es una moral revelada. Dios creó al hombre y a la mujer: sabe lo que es bueno y malo para ellos.
Las acciones son buenas o malas no porque
Dios lo determina, sino que Dios las impone o prohibe porque son buenas o malas para la persona. Las leyes morales de la Biblia brotan de la misma naturaleza humana: el mal dete- riora al ser humano, y por eso Dios lo prohi- be; el bien le perfecciona, y por eso Dios se lo impone.
Jesús inauguró un modo nuevo de vivir, de forma que la imitación de
Jesús es la esencia de la vida moral cristiana. NOCION
El Magisterio de la Iglesia garantiza que las enseñanzas reveladas
no se adulteran con el tiempo.
Dei Verbum, 10: “La Tradición, la
Escritura y el Magisterio de la Iglesia, según el plan prudente de Dios, están unidos y ligados, de modo que ningu- no puede subsistir sin los otros, y cada uno según su carácter, y bajo la acción del único Espíritu Santo, contribuye eficazmente a la salvación de las almas”.
Cierto que la teología moral necesita otras ciencias (derecho, psicolo-
gía, medicina, etc.). Destaca la antropología: importancia de la con- cepción que se tenga del hombre. NOCION Diferencias entre Etica filosófica y Moral cristiana: 1 Método: la filosofía argumenta sólo desde la razón, mientras que la teología moral, utilizando también la razón, argumen- ta a partir de los datos que le ofrece la Revelación, especial- mente la vida y la enseñanza de Jesús.
2 Fin: la primera se propone que el hombre se perfeccione
como persona y sea feliz en su existencia terrena, mientras que la segunda persigue la perfección sobrenatural (de un hijo de Dios por la gracia) y busca la felicidad terrena y de la vida eterna.
3 Para la Teología, la “racionalidad” y la “sociabilidad” en
que se funde la Etica filosófica tienen su origen en que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, y el NT enseña que el bautizado es hijo de Dios (vida nueva). NOCION
El cristiano ha recibido una nueva vida: es hijo de Dios, Cristo
vive en él. Jn 15, 4: “el que me ama está en mí y yo en él”. Esta nueva riqueza de vida implica un nuevo modo de comportarse.
Veritatis splendor 19: “Seguir a Cristo es
el fundamento esencial y original de la moral cristiana... No se trata solamente de escuchar una enseñanza y de cumplir un mandamien- to, sino de algo mucho más radical: adherirse a la persona misma de Jesús, compartir su vida y su destino”. NOCION
Las acciones del cristiano le llevan a identificarse con Cristo. El cris-
tiano debe esforzarse, con la ayuda de la gracia y la recepción de los sacramentos, por alcanzar la santidad, identificarse con Cristo.
Decreto de introducción de la causa de ca-
nonización del Beato Josemaría: “Por ha- ber proclamado la vocación a la santidad, desde que fundó el Opus Dei en 1928, ha sido unánimemente reconocido como pre- cursor del Concilio precisamente en lo que constituye el núcleo fundamental de su magisterio, tan fecundo para la vida de la Iglesia” (10-II-1981, 2). NOCION
Las Bienaventuranzas son un verdadero programa moral, que incluye
y sublima los Mandamientos. Son un retrato de la vida de Jesús y constituyen un verdadero modelo de conducta.
Mejoran el quinto mandamiento (no
sólo “no matar”, sino “no irritarse” ni “insultar” al prójimo); el sexto (in- cluye los pecados internos); el se- gundo (condena no sólo el perjurio, sino el juramento sin necesidad); la ley del talión (se manda devolver bien por mal). Suprime también cual- quier frontera en el amor al prójimo.
“Sed perfectos como perfecto es vuestro Padre celestial” (Mt 5, 48).
FUNDAMENTO MORALIDAD
Cabría una ética no religiosa sobre la base de una concepción
racional de la dignidad de la persona humana. Pero es difícil fundamentar valores universales válidos para todos los pueblos y que todos se sientan obligados a practicarlos, sin recurrir a Dios.
Pío XI rechazó los intentos de separar la moral de la religión (nazismo)
Pío XII: “Cuando temerariamente se niega a Dios,
todo principio de moralidad queda vacilando y pe- rece, la voz de la naturaleza calla o al menos se debilita paulatinamente” (Summi pontificatus 21).
Juan XXIII: “La base de los preceptos morales es
Dios. Si se niega la idea de Dios, estos preceptos necesariamente se desintegran por completo” (Mater et magistra 208). FUNDAMENTO MORALIDAD
El hombre se distingue de los demás animales porque piensa, es
social y debe vivir éticamente. Siendo un ser inteligente y libre, debe orientar sus actos de un modo racional, con pleno uso de su inteligencia y de su libertad responsable.
Cuando se considera que las normas morales están impuestas por
agentes externos (familia, sociedad, Estado, Religión, etc.) y qui- tan así la libertad, entonces o se niega la ciencia moral, o se pro- pone una doctrina ética que hace depender el juicio moral de las circunstancias, del fin que uno tiene al actuar, de las consecuen- cias que se derivan de la acción, de las costumbres de cada socie- dad o de las valoraciones sociales de cada época histórica. FUNDAMENTO MORALIDAD
Existe una íntima relación entre Etica y Antropología: la
conducta que se proponga y exija el hombre depende del concepto que se tenga de él.
Antropología cristiana:
El hombre refleja en su mismo ser la “imagen” de Dios
1 (creación). Ha de actuar conforme a esta dignidad.
Novedad de la gracia bautismal: nos hace hijos de Dios
en el Hijo, partícipes de la naturaleza divina, nos iden- 2 tifica con Cristo. Por eso debemos actuar como Cristo actuó, seguir sus pasos. FUNDAMENTO MORALIDAD Otras características de la antropología cristiana: Unidad de la persona: el hombre es persona en la unidad a de cuerpo y espíritu. “Su unión constituye una única na- turaleza” (CCE 365).
La naturaleza humana ha sido herida por el pecado ori-
ginal. “Ignorar que el hombre posee una naturaleza herida, b inclinada al mal, da lugar a graves errores en el dominio de la educación, de la política, de la acción social y de las costumbres “ (CCE 407).
El hombre ha sido redimido y elevado a la vida divina.
La adopción filial hace al hombre “capaz de obrar recta- c mente y de practicar el bien. (...) El discípulo alcanza la perfección de la caridad, la santidad. La vida moral, ma- durada en la gracia, culmina en vida eterna” (CCE 1709). FUNDAMENTO MORALIDAD
Nociones claves de la Moral Fundamental
La libertad: sin ella las acciones no serían ”morales”, pues no se podrían imputar a la persona.
La conciencia: al modo como la razón elabora juicios
teóricos sobre si algo es verdad o error, de modo seme- jante, la conciencia emite “juicios prácticos” acerca de la bondad o malicia de un acto.
La norma moral: el cristiano debe orientar su conducta en
orden a cumplir las normas morales que Dios dictó a la humanidad (desde el Decálogo hasta el mandamiento nue- vo del amor).
La Moral tiene que armonizar libertad-conciencia-norma.
FUNDAMENTO MORALIDAD
Para juzgar de la bondad o malicia de los actos humanos se ha de
tener a la vista, simultáneamente, un triple criterio: 1. La objetividad de la acción que se realiza o se omite; 2. El fin que persigue el sujeto al actuar 3. Las condiciones en las que se lleva a cabo la acción o las circunstancias en que se encuentra el sujeto.
El objeto, el fin y las circunstancias se
constituyen en “fuentes” de la moralidad de los actos humanos. FUNDAMENTO MORALIDAD
“En cualquier campo de la vida per-
sonal, familiar, social y política, la moral -que se basa en la verdad y que a través de ella se abre a la au- téntica libertad- ofrece un servicio original insustituible y de enorme valor no sólo para la persona y para su crecimiento en el bien, sino tam- bién para la sociedad y su verdadero desarrollo” (Veritatis splendor 101).