La misericordia del acompafiante espiritual “Hasta que la encuentra” (Le 15,4) “Pierde una de ellas”. “Hasta que la encuent pone sobre los hombros” El discernimiento del acompafiante espiritual. aT “Sela “2Es licito e (Me 3, 4) 87 “Un hombre que tenia una mano paralizada’ les pregunts”. “Para matat a Jests” La “eclesialidad” del acompafante espiritual. “Tomés no estaba con ellos” (Jn 20, 24)..........97 “Por miedo a los judios” .“Tomés no estaba con ellos’ “Ocho dias después... estaba Tomas con ellos. Se pre- senté Jest El “acoger” del acompaiiante espiritual. “Atiéndela Para que no siga gritando” (Mt 15, 23) 109 “Una mujer cananea se le acereé dando voces”. dela para que no siga gritando detrés de nosotros. jet, iqueé fe tan grande tienes!” Acompajiar en el sufrimiento. “Suplicandole que se marchara de su territorio” (Mc 5, 17)...119 Qué y desde dénde. “Ser casa”. Escuchar con Jos cinco sentidos. “Me abrié los ojos”. Ayudar a discemir el su- frimiento. "Me hice débil con los débiles... para salvar 10 sea a algunos. “Habitaba en los sepulcros”. “No ‘me atormentes”. “Empezaron a suplicarle quie se mat- chara de su territorio” Las “tentaciones” del acompafiante. “Después de despedirse de ellos” (Mc 6, 46) 137 Poner en Dios “toda’” su esperanza. “Que se despoje de todo deseo lowed" “Cane ame del Seer ons “inica arma. “Como ovejas que no tienen pastor”. “éCuan. tos panes tenéis?”. “Después de despedirse de ellos” 6 Caras #8, deetiones “SER” ACOMPANANTE : ESPIRITUAL “Espiritualidad” y “acompafante espiritu: dos expresiones que encabezan y sittian este libro. No es éste un libro sobre “lo que el acompafiante ha de hacer” en el acomparamiento espiritual, sino sobre “lo que el acompafiante ha de ser y vivir” para poder acompaiiar espiritualmente a otras personas. No se trata en estas péginas de reflexionar sobre formas, métodos 0 contenidos del acompajiamiento espiri- tual; vamos a centrar nuestra atencién en la persona del acompatiante y en la “espiritualidad”, que anima su servicio. Creemos que teflexionar sobre la “espiri- tualidad” de quien acompaiia espiritualmente es una buena ayuda que podemos prestar a quienes tienen la hermosa y no siempre fécil misién de acompafiar a otros en su segui Ayuda que, cree- mos, puede redundar, en beneficio de la calidad evangélica de su misién de acompafiamiento. Libros, y buenos libros, sobre el hecho. mismo del acompafiamiento hay muchos y, con seguridad, nuestros lectores los conocen. En las paginas que si- guen vamos a tratar de otra cosa. Sobre el acompa- fiamiento, nos basta decir, de entrada, que entende- (© naan, «2 de ediones 76 ssdopp ap-8 Fw 9 ‘263-618 el “Z102 s1QWIOHON “722 'yaRHIaL IS ‘esioy ‘Daiipjodouus enypordsiad Bun apsep fongundso squdtduooo f 219 “Ge seuopoiaprsue sopion) & so2np Sopouloy "PS "URRY CUM 12 ¢ sand ajuaonpoidexuos ours ‘]yNU! ojos OU Rare} eUN Jas ap eirefap Ou Joqos-o}EMaI |e} JeUASIp A ajs!xa OU- Jeep! ajueyedwooe ye} anbiod ‘jeap! ajueyedwose Jap JOqor-oyeNaL Ja TeUasip ap ByeH aS ON ‘OS.S2 ON yenquidse ayueueduiose wang un Jas ered opesaoau. ‘ad ap ajadsa eun owoD opja] 128 :ouByjed un au y. 02a] a36q ‘ajueueduiode 12s eypod aypeu “exony Jse Ig “,opepad, 1as anb efey soo e reueduiose eied anb opualsip sowjsa opow unBuru aq “padury 0 sipunyuoo ‘zeua110 -sap ou ered ‘uou onb auls uo}oIpuod ‘aiqIpnyeut so outues asa opuiovar raqey ap ajueueduiooe jap v1 -uauiedxe eidoid 2] apuop epealjap ajuaweuins ear -B} bun Se snsap ap SoIq] ja UOD-oNUaNdUA ap oUTLTeD 2 a seuedwosy “,oppgaud Js ua sojiaqoy ap sand -sep,, OJOS sojgjaiafa sep e rezaduro apand oun anb aoip (Ug[eULOpU! ap ou 4 oUaIWeUedWODe ap pare} eun ajuauieoiseg sa anb vare}) soyo e sajen} -undsa-sorsiaiefe 1ep ered euosiad e] ap sapepifeno 109 se] esaidxa o1euby ues opueng 7'soxBtjed A sauo1sezta} sns ugiquie} auay jenyutds>: oqwuatureuedwiove [¥ “epeueduiose euosiad P| ap ugIa -eayqueyul 2 oluWOP ‘ugHeindiuew ‘opawweyjesene ap sauorenyis opep uey as ojuaiueueduose ye ua xBsap 10d ‘seven sepeisewiaq “apnie anb sepiezygn ap opout un 4 ayuerey un ous (UBIqUIE, -nfe ouls ‘ouep s208y Tu Teajosid ut ase ua requa ered 4 ‘sopiyuco & sayy ‘souopoipey op sns ejuoyye ‘sapeyn Sojsatord sns aigos aproap ‘Sop -uoy seus soasap sns ‘ejnuuo} euosiad e| ‘ouHUT Sout seucepe 9p +R a] 119-598 ‘710g axqisanow ‘7271 Ju {,20u0 18S, eo0y porque owuauuDYodiudr0 f se ou anb 50 98 FS onBuiuod exes JW 9" 9p oMapue p omodsol ye ore A anuarsbns sy» ‘0] ua ‘apuop ouania} [9 ua * opeifies ouauia,, ua ‘e10;yy -2UI 1u UopeIabexe UIs ‘sourelus Jp Uy “epeoijep a}UUI ~euins so jenjuidse ojuarureueduiose Jap ware) ey “aquawenynyy ueuuTE a8 sey A sour) ‘oNeNuoD |e ‘sesiamp ajuaweorper $2509 UOs ON "UeUISe[d as sapmiijoe sesa anb Ua So} ~@10U09 SOpout so} sojuauioW sounBje ua ueszarede ‘ajueyeduiose Jap saouajur sapnyyoe se] Ua ojUase P opuatuod une ‘anb ‘ofeur so ou 4 ‘aiquynaut sy ‘opeuedwiooe so uainb ered A eueduiooe uainb ered onjsisap ewia} un‘repioge se ela ap seyeI], “Jenyuutdsa ajueuedusooe jap ap ayied eunoy (**-souayo ‘sapr -AyoUL ‘ajuozyoy) Olja opoy, "pi1npuod soig uos onUaNUA asa anb Je ‘soueuiay so} @ o1Dtaias ap 4 soiq oo jeu -osiad oyuanoua ap ouluieo ns ua seuosiad se] & eu -eduioze ap eaie} epeaijap 4 ajueuoisede ej e euey “si pepiunuiod ej 10d opeiiua 4 soiq 10d opewrey] ajuays as uamb ap simia Ja sezua}ereo A eu u9q -p anb souayLid so ‘opuoy ap sapmyoe sey ‘suc! -engow se} ‘a]Uo7HOY Ja aigos ‘ajaureLeWONd ‘teu -olxayal e repnise & seuorxayar sowsuodoid son, r(GT ot) dow -2§ 6 4opeug ns ued panzoUO p} D A ‘DungDLD D| Uoo 4opoug Jo 40190 aypipautut afap ‘osad un owod ‘oIp -2lul UB OpUD}se sDUL {440 D} D JU ayDd DUN P| D UID -U}.98 1u ajuDDap as OU Dp so] anb ja anb D1dUDW ap , 801g Uoo euosiad epes ap onuenoua je sepnfe, :sajonqusidsy soroiouafy so, ua auodord oj o1euby ues anb opow je jenjutdse ojwarueueduiose |2 soulsolo causaria desdnimo. Se pretende apuntar, senci- mente, al “horizonte” espiritual en el que se sitta la persona y la tarea del acompaiianie. Horizonte que ilumina un camino de crecimiento y profundiza- cién, camino que se va haciendo al acompajiar a otros y que nunca esté concluido. creo que hay un “principio y fundamento” in- eludible para poder acompafiar a otras personas: haber hecho un recorrido propio en la propia’ expe- iencia de Dios y del seguimiento de Jestis, haber “lefdo” esa experiencia, haberse dejado acompafiar. A partir de ahi vamos creciendo y madiirando tam- bién como acompafiantes. Para acompafiar a otros no se trata de ser alguien perfecto, pero si alguien maduro y alguien que ha tenido una buena expe- riencia en el dejarse acompafiar. ‘Como seguramente han intuido ya los lectores de estas paginas de presentacién, hay dos puntos de partida en mis reflexiones. El primero de ellos, mas te6tico, es la concepcién ignaciana del acompafia- miento espiritual, expresada en los Ejercicios, expe- riencia en la que he vivido y desde la que he desem- pefiado mi servicio de acompafiar a otros. El segundo punto de partida, més vivencial, es la re- flexién ‘sobre mi propia experiencia personal de acompafiante espiritual durante muchos afios a per- sonas muy diversas y en situaciones también diver- sas. No va a ser éste un-trabajo de cariz académico, sino compartir una experiencia personal. Estas pagi- nas van de acompafiante a acompajiante. Son, casi, la autobiografia espiritual de un acompafianie que invitado a compartir sus vivencias, cree que con el puede hacer un servicio de cierta utilidad. 10 paras, «8 dr ediciones ro se estructura en una serie de capitulos breves que abordan diversas actitudes basicas en la espiritualidad del acompaiiante. Su orden responde 'a.un cierto “itinerario” de fondo pero dichos capitu- fos también tienen entidad propia en si mismos para poder ser trabajados aisladamente. Junto a cada ca- pitulo aparece una “meditacién” sobre algtin pasaje ‘evangélico que puede ayudar a profundizar en algu- na de las cuestiones que el capitulo plantea. Estas meditaciones tienen también su entidad y perspecti- va: hasta tal punto que solo ellas darian cuenta de todo aquello que he querido compartir y también pueden leerse independientemente de los capitulos de contenido. El conjunto del libro se presta a la reflexi6n y medi- tacién personal y también al trabajo en actividades de formacién de acompaiiantes, personales o grupales. Las meditaciones evangélicas pueden ayudar tam- bién en retiros de formaci6n espiritual 0 incluso en unos Ejercicios Espirituales para acompaiiantes. He- mos concebido este libro con una doble intencién: la de ayuda a la reflexién personal y la de elaborar un material que, por contenido y forma, puede ayudar a la formacién de acompajiantes en diversos Ambito: patroquias, comunidades, centros educativos, se narios, formacién en vida consagrada... No puedo acabar esta introduccién sin expresar un profundo agradecimiento a Dios que me ha con- cedido la gracia y la oportunidad de acompaiiar a muchos hermanos y hermanas en el apasionante nerario del encuentro con sus criaturas amadas, a las personas que me han acompafiado a mi a lo lar- go de mi vida, y que me han aportado mucho més n © nares, 5a de eineset ssuoppe ap 9 ¥ ee ap epuayadxe vue} ap 4 ouarunBas ap soue sojue} ap sandsap erainbjs ju ‘ajuaueynjes5 oprbaja {g'g 97) 20peoad-1opeosad ja ‘,uen ap ofty ‘uous, opus sous anb eounu repisjo sowapod oN “elproouasiu woo reueduiose ajqisod exey sou anb e] s9 anb opiqisar ugpiad jap rouaLiadxe B] JU ‘eUeUINY UPIIPUOD eB] a1gos A SOUL sll SOOSOU aigos soIges a2ey SoU anb sauo}eBaU seysanu ap pepliear e] 1u ‘ojuawiDepesBe je apsap Ainia e nal] Sou anb ‘ugioa[a eYsanu ap OLISTUN |> IN ‘Ojj@ po} ap epeu eounu tepiAjo souapod ON -sopeuopiad salopesad :sowios anb o} owls sopeinua sowiog “sepeyebar eipiosuastur ey A ugpiad jap elouariadxa ej sey sopernua sowios 4 “R19 -eaB B] sa esins ‘Ug|a99[9 I $2 eAng sOUaS [2 10d sop -einua sowlos arib so} ‘sauoiseBau ap 4 ug}os—|a ap ysiy exsanu UOO ‘seURLINY seuosiad soWIOS “yequrey aiquiou ns 10d ugu Ig B reuse] B anjana spsap jeuy oBreoUe Jap aUULaIOs ojuawiow 2359 Uy “(T'S 71) .s24quioy ap 4opoosad spaas ““-UQUIIS D ofip snsep, ‘epi Ns ap ojuaWOW! 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Si nos olvidamos de ello, erra- mos y ya no “acompaiaremos”, sino que nos situa- temos en planos que no son los del acompafiamien- to de hermano a hermano: “yo he rezado por ti para que no falle tu fe. Y ti, una vez convertido, fortalece @ tus hermanos” (Le 22,32). “¢Me quieres?... Serior, ti lo sabes todo, tii sabes que te quiero” Es la pregunta tinica y decisiva antes de enco- méndar la misién.-El Senor nos pide como condi- clén para encargarnos la misién que le queramos a EL. Incluso le vale ese amor limitado y humano que significa el filéo de la tercera pregunta frente al aga- do de las dos primeras que expresa un amor sin fi- ‘suras y sin limite, EI Sefior es el buen pastor que ama a sus ovejas hasta dar la vida por ellas (Jn-10,11) y en ningin caso serfa capaz de encomendar el cuidado de sus ovejas a alguien que no compartiera ese sentimien- to. Amar al pastor es amar a las ovejas por las que el pastor ha dado la vida. Cuando alguien entre noso- ‘ros se siente cercano a morir encomienda el cuida- do de sus seres queridos a aquel con quien mas identificado se siente: “Mujer, ahi tienes a tu hijo... Ahf tienes a tu madre” (Jn 19,26-27):.el discipulo amado (todos somos discipulos amados) a la Madre y la Madre a los discfpulos, Acompafiar a otros es, antes que nada y previa- mente a cualquier tarea, cuidar nuestro amor a Jesu- cristo para que en ese amor y desde ese amor nos acerquemos a las personas que acompafiamos. No 4 races, 5. de edictones Nos acercamos a ellos desde nosotros, simplemente desde nuestra empatia y menos atin desde la obliga- cl6n: nos acercamos a ellos desde el amor de Cristo. Y eso da un tono de radicalidad evangélica a nues- tro acompafiamiento:es decir, lo hace radicalmente evangélico, verdaderamente espiritual. Hay otro deialle en este versiculo y en esta tercera respuesta de Pedro que no nos puede pasar desaper- : ese “ti lo sabes todo” que no aparece ni en.la primera ni-en la se- gunda respuesta. CQué es ese “todo” al que se refie- re Sim6n? El “todo” de los fallos, de la debilidad, de las negaciones... El Sefior conoce toda la historia: la historia de nuestro amor y la historia de nuestras de- bilidades. Es algo asi como decir “ti sabes que te quiero y tt sabes que te niego”, “tii sabes que te nie- go pero también sabes qué te amo”. EI Sefior que nos envia a acompafiar a otros “lo sabe todo” acerca de nosotros, y quizé incluso con més profundidad que nosotros mismos y ciertamen- te con més lucidez que la que nos.dan a nosotros nuestros autoengajios. Pero asi y todo nos envia a las ovejas a las que El ama. Cabe pensar que tam- bién nos va a cuidar a nosotros para qlie no haga- mos dafio a quienes El nos confia. “Mis ovejas” Acompafiar no es nunca apropiarse de aquello que no es nuestro. Las personas que acompafiamos son y serén por siempre las del Sefior, y nunca las nuestras, ‘También es importante no olvidar esto con respec- to a las personas que acompariamos, No son nuestras naan, 5a de eicioner 6sep ip ¥ eau ot ‘oysauoy [enyurdse oyuatweyeduiose opoy arainbax ‘anb pepiaqy] euresaoou B] eueU apuop ap ayuany eI $2 ‘rep 0s9 18ua], jJOUAg Jap UOs ‘Sa!senu OS ON! ~--aepnde sowiapod saj ou es anb sowrjuaut adxa opuens ajueueduiooe ep oiquies un eles -uose ered sax YIP aoey as OjuaweYedwWODe [2 anb ua sojuawour soj ua se1anasiad ered saiqi] ‘sos -eoey sns ap sousedino 1u ‘soyIxg sns ap souxeidoide ou ered saiqy ‘opensape eozared sou o ajsnB sou sonosou e anb [2 vas ou anbune ‘sosaso1d sns ap ‘owgn je rejadsai ered saiqy] ‘ou anb se] owio9 ueysnB sou anb se] ojUe} ‘sauoisizep sns 6 owue ap sop -pjso sns avfesue ered saiq| “xeypreut sopefep ered saiqi] 6 sopaBooe ja ua saigr] jxewe sourepod soy soujosou anb o| ap Jofew A seu ajuaureyuyut ewe 80] fg anb f 10u9g Jap ,uos,, anb orepp ualq sowaue} opueno sopeueduiose soxsenu e oypadse1 u0o Jas soulapad saiqyy anb 4 1s ap soway saiqy and! “smpaduut 1u suaytaqur ou foyuanoua asa zerid obj so vary) Bysanu 4 vied e e1eD UaHLAN> -Ua as ‘IOUag OdIUN Ns ‘ious ns A sopeuedwiose so] anb :esoo eun ajuauijejuawepuny se sojuarueu -edwiose soxsenu ua ajue}ioduu! oj ‘Ise $2 0S9 1S “2a *,sauo|De00n stu, ‘, sopIBuulp stu, ‘Sop -eueduiose sw, ‘,sodnuB su, siopejanar A o1au019 Tey, sean sejue} so afenBua} [g ‘selje ap souserdoicie ap sa0an © soUrauial OuI0D souoIDe}UA} seIUE} e aSaq ‘SOUNS@p SNS {U ‘sauOIsI9ep shs 1 ‘seuOsiad sns TU