Vinte anos depois da 'Fides et Ratio'

Philippe Capelle-Dumont
Promulgada em 14 de setembro de 1998 pelo Papa João Paulo II, que ensinou filosofia
na Universidade de Lublin, na Polônia, por muitos anos, a encíclica Fides et Ratio (Fé e
Razão) rapidamente causou impacto em todo o mundo. Isso despertou grande
entusiasmo na maioria das instituições acadêmicas.
O fato do ser humano poder ser declarado como “naturalmente filosófico” não confere, de
fato, uma competência disciplinar desde o início. No entanto, ele localiza requisitos filosóficos
dentro da estrutura de uma busca inata e universal pela sabedoria. Essa foi a perspectiva da famosa
sentença de abertura da encíclica: “A fé e a razão são como duas asas nas quais o espírito
humano se eleva à contemplação da verdade”, escreveu o Papa João Paulo II. Estas são palavras
bem escolhidas. Elas se referem menos à relação entre filosofia e teologia - cada qual inclui tanto
“questões de crença” quanto de “razão” - do que a interação necessária entre dois modos de
conhecimento - fé e razão - sob os quais a busca pela verdade e pela sabedoria ocorre.
Uma interação onde o caminho mais curto para se encontrar passa pelo outro. Estes não
são problemas abstratos. Eles conseguiram sua concretização na história. Nos primórdios do
cristianismo, o anúncio da fé encontrou-se engajado na própria tarefa da compreensão filosófica da
humanidade e da história. Assim, Justino, o primeiro filósofo cristão durante o segundo século, e
Santo Agostinho, durante os séculos IV e V, mal interromperam suas buscas filosóficas no tempo de
sua conversão. De fato, eles encontraram a realização de seu trabalho filosófico no cristianismo, que
adotou o melhor de suas descobertas “pagãs”.
Há um segundo aspecto que não é menos importante. A Igreja Católica não “canoniza
qualquer filosofia particular em detrimento de outras”.No entanto, nunca deixa de se apropriar do
pensamento de Tomás de Aquino em sua “novidade constante”[…]. É por isso que João Paulo II
reconheceu - e isto é novo - que, apesar do drama da separação “moderna” entre fé e razão,
podemos encontrar “gérmens preciosos do pensamento” nas contribuições daqueles que provocaram
ou prolongaram essa separação.
Uma filosofia "cristã"?
Dito isso, a encíclica não abandona a ideia de uma "filosofia cristã". Distinguindo-a de
uma impossível “filosofia oficial da igreja”, destaca a história de facto da inspiração cristã na
filosofia, apesar do que os ideólogos racionalistas podem dizer. O Papa João Paulo II também
fornece uma justificativa completa para a inspiração cristã. Isso também implica que não é menos
filosófico quando uma filosofia particular se baseia em outros sistemas de pensamento, incluindo os
religiosos, como vemos em Platão e em Aristóteles.
 PRINCIPAIS PONTOS DA FIDES ET RATIO
1. A Encíclica destaca o papel da filosofia grega, por ter dado o embasamento para a tradição
filosófica cristã. A Igreja, durante vinte séculos, assimilou e purificou o que tinha de bom e
verdadeiro a filosofia greco-latina;
2. S. Tomás de Aquino É posto como modelo de união harmoniosa entre a fé e a razão e como
exemplo de mente aberta. Ele estabeleceu um diálogo fecundo com o pensamento árabe e
hebreu do seu tempo, demonstrando com fatos aquilo que ele mesmo costumava afirmar:
que era necessário receber a verdade, viesse de onde viesse, sem preconceitos;
3. Correntes errôneas de pensamento: "Outro perigo a ser considerado é o cientificismo. Esta
concepção filosófica recusa-se a admitir como válidas formas de conhecimento distintas
daquelas que são próprias das ciências positivas, relegando para o âmbito da pura
imaginação tanto o conhecimento religioso e teológico, como o saber ético e estético”;
4. Uma razão sem fé empobrece-se, estreita-se e finalmente naufraga. E a fé sem a razão acaba
por reduzir-se a sentimentos, mitos ou superstições;
5. Censurados os dois extremos: dum lado, o fideísmo[…], pela sua falta de confiança nas
capacidades naturais da razão; e, do outro, o racionalismo[…], porque atribuíam à razão
natural aquilo que apenas se pode conhecer pela luz da fé.