SEMINARIO SUDAMERICANO

“SEMISUD”

Ensayo Final:

El hecho religioso, ¿Es un agente trasformador para la

sociedad de hoy en día?

Por:

Adrian Paguay

Tutor (a):

Anabel Carrillo Álvarez

Trabajo reflexivo presentado en requerimiento para la aprobación de la materia:

FENOMELOGIA DE LA RELIGION

Marzo 2012
Santo Domingo, Ecuador
INTRODUCCION

Al pasar de las décadas se ha podido observar en nuestra sociedad una triste realidad,
“como las mismas personas se han ido deshumanizando”. Los valores ahora son
negociables, lo que antes era considerado absoluto ahora se ha convertido en relativo,
LA VIDA DEL HOMBRE HA SIDO TOMADO COMO UN JUEGO.

Entonces la misma sociedad ha venido denigrándose poco a poco. Las leyes y reglas se
han colocado sobre la dignidad del hombre y al parecer este ha entrado en un
conformismo voluntario, no haciendo nada por la mejoría de su vida.

El tema de la religión está muy ligada a esta realidad, mientras que por un lado se
menciona las destrucciones sociales y el decaimiento de los valores humanos, por el
otro lado se ha venido hablando y predicando de la existencia de un ser divino en cual el
hombre puede hallar salida y la realización plena de su vida, en Dios. Este acto religioso
es tomado como un agente de transformación social por el cual el hombre puede optar
para el desarrollo de sus vidas.

Hay una divergencia muy paralela que caminan siempre juntos, el caos social y la
religión. ¿Es un agente de transformación social el Hecho Social?, ¿hasta qué punto la
religión puede estar sumergida en temas sociales y ser como tomado como un factor
saliente de problemas?, estas preguntas son las que se pretende responder en el siguiente
trabajo investigativo.

CONTENIDO:

Una renovación del pensamiento religioso al estar frente a la realidad social

Pues como diría J. Armando Robles: Es nuestra religión la que necesita ser tratada
primera para ser librada de cualquier crisis social.

Cabe decir la existencia de personas que han venido luchando a lo largo de la historia
por la libertad del hombre y la recuperación vital necesitada para su salida y avance.
Desde los inicios de la iglesia primitiva hasta la reforma protestante con las 90 tesis de
Martin Lutero por el año 1517-1520 fue la religión quien tenía el poder para decir lo que
se hace y aquello que se dejase de hacer, ósea que era la iglesia quien tenía la última
palabra e incluso estaba sobre el mismo estado.

Una de las primeras crisis superadas las vivió con Lutero, quien cansado de las
violencias realizadas por parte de la iglesia, el abuso de poder y las injusticias hechas
proclama una renovación de pensamiento religioso en el hombre. La religión tomo un
camino más humanizado, con la separación de iglesia y estado, fue este pensamiento
que hizo que se lograra la liberación del yugo vivido en esos años.

Quiero decir con esto que al estar y saber de las diversas realidades sociales habidas en
nuestro país y en la América Latina debemos comenzar con un cambio de perspectiva
de los conocimientos religiosos, lo que llamaríamos una contextualización del mensaje
para el hoy en día. Es esta renovación la que permitiría que la religión sea más eficaz y
logre alcanzar los fines por el cual está en medio nuestro.

a. El hecho religioso en la persona como factor que concientiza al hombre ante

las diversas crisis que quitan el valor de la vida

Definimos al hecho religioso como el acto de encuentro entre un Ser Trascendental

(Dios) y su ser totalmente limitado e inmóvil sin la intervención de este otro Ser Eterno.
Es el encuentro de Dios y el hombre a través de las diversas experiencias hierofanicas
dadas en las diversas áreas de la vida en el hombre, ya sea: social, psicológica, espiritual
o física.

Producto de este acto religioso nace en el hombre un sentir y convencimiento de llegar a

vivir en plenitud su vida. Fue el hecho religioso lo que permitió que Lutero pueda
buscar la vida plena y libre, sin este acto no hubiese sido posible nada de esto.
Empezando a recuperar el verdadero valor de su vida y las de quienes conforma a su
alrededor.
 b. El hecho religioso como factor de cambio en el pensamiento del hombre con
respecto a si mismo

Como se hablo con anterioridad el cambio del pensamiento religioso en general, no

solo es provocado en la religión, sino también en los pensamientos del hombre con
respecto a si mismo, los pensamiento de esclavitud luego del hecho religioso son
renovados por pensamiento de alguien con capacidad de señorear y vivir
adecuadamente en esta tierra. De una u otra manera el hombre latino ha venido
luchando con los pensamientos que se han enraizado en su conciencia desde la
conquista española. Cuando le fue impuesto cierto tipo de vivencia ajena, el nativo
latino, el indio, el negro, el cholo y el blanco, son restituidos a sus posiciones como
seres humanos y dignos de ser y existir.

El cambio ante toda crisis social parte de la mejoría interna de la persona de manera
individual, la mejoría de su Yo, la cual posteriormente buscara el bien común de su
próximo.

c. El hecho religioso como factor dinámico en las relaciones interpersonales

del hombre

El hecho religioso no solo conlleva con la obtención de la vida plena en la persona, sino
con la plenitud en lo que tiene que ver con sus relaciones interpersonales. A la vez que
es devuelta la dignificación a su vida, también la es dada a su cercano. La dinámica del
hecho religiosa esta en lograr de que todos puedan hallar la realización de su ser,
Lutero, Calvino, Tomas de Aquino la hallaron pero también trataron de que el resto lo
haga.
Es entonces….

¿El Hecho Religioso un agente trasformador para la sociedad de hoy en

día?

El maquiavelismo enseñó a nuestra sociedad que “el fin justifica los medios”, tratando
de simular y sembrar en nosotros supuestas verdades como: Que con tal de alcanzar las
cosas que uno quiere es justificado hacer utilizar cualquier medio, así este medio
atropelle los derechos de vida de alguien si logra que yo alcance es justificable. O lo que
logro el egocentrismo en la sociedad entre, el hedonismo con su satisfacción y placer es
justificado las acciones.

Es el hecho religioso el que permite con la intervención divina al hombre ver y

trascender más allá de sus límites de vida, que por naturaleza caía sobre sí mismo.
Presentar un mensaje contextualizado y un fin en el que todos podamos luchar sin robar
ni quitar los derechos de alguien o a alguien se debe a la actitud religiosa innata en el ser
humana.

CONCLUSION

En nuestra sociedad se vive diversas formas de atraques hacia el hombre, desde las
instituciones políticas hasta las instituciones religiosas, el que tiene más contra el que
tiene menos, etc. Es en este acto donde se puede afirmar que el hombre necesita tener
este tipo de encuentro con lo Trascendental y humanizarse más, necesita tener un
contacto con lo eterno y caer en conciencia de su vida limitada, de que lleva dentro de
sí la necesidad de alguien eterno para la realización en este mundo.

Y ver de que solo teniendo a otro ser de su propia naturalidad (prójimo) podría ser.