PERMACULTURE

A Designers' Manual

by Bill Mollison

illustrated by Andrew Jeeves

manuscript and editing,

Reny Mia Slay TAG ARI PUBLICATIONS TYALGUM AUSTRALIA A
T AGARI PUBLICATION Publishersfor the Permaculture Institute since
1979

PERMACULTURA
Um Manual para Designers

Este livro trata do projeto de assentamentos humanos sustentáveis e da

preservação e ampliação dos sistemas naturais. Ele aborda aspectos do
projeto e da manutenção de uma ecologia cultivada em qualquer clima: os
princípios do projeto; métodos de projeto; compreensão dos padrões da
natureza; fatores climáticos; água; solos; terraplenagem; técnicas e estratégias
nos diferentes tipos de clima; aquicultura; e o projeto social, legal e econômico
do assentamento humano.
Ele questiona não apenas os métodos atuais de agricultura, mas
também a própria necessidade de uma agricultura formal de alimentos, se os
terrenos baldios e a cultura excessiva de gramados nas cidades forem
dedicados à produção de alimentos e à criação de pequenos animais
adequados às necessidades locais.
O mundo não pode mais suportar os danos causados pela agricultura
moderna, pela silvicultura monocultural e pelo design sem reflexão de
assentamentos e, em um futuro próximo, veremos o fim da energia
desperdiçada ou o fim da civilização como a conhecemos, devido à poluição e
às mudanças climáticas causadas pelo homem.
As estratégias para as mudanças necessárias na política de
investimento social, na política em si e na direção da autossuficiência regional
ou de vilarejo são agora desesperadamente necessárias, e exemplos dessas
estratégias são apresentados. Espera-se que este manual abra o debate global
que nunca deve terminar e, assim, forneça um guia para a forma de um futuro
no qual nossos filhos tenham pelo menos uma chance de existência razoável.
Nascido em 1928 na pequena vila de pescadores de Stanley, na
Tasmânia, Bill Mollison deixou a escola aos 15 anos para ajudar a administrar a
padaria da família. Logo foi para o mar como pescador de tubarões e
marinheiro, levando embarcações de navios descartados no pós-guerra para
os portos do sul e, até 1954, teve vários empregos como guarda florestal,
serralheiro, caçador, laçador, motorista de trator e naturalista.
Bill entrou para a CSIRO (Wildlife Survey Section) em 1954 e, nos nove
anos seguintes, trabalhou em vários locais remotos da Austrália como biólogo,
fazendo trabalho de campo com coelhos, gafanhotos, muttonbirds e problemas
de regeneração florestal com marsupiais. Em 1963, ele passou um ano no
Museu da Tasmânia em funções de curadoria e depois voltou ao trabalho de
campo com a Inland Fisheries Commission, pesquisando a macrofauna de
águas interiores e estuários, registrando cadeias alimnentares e condições da
água em todos os rios e lagos da Tasmânia.
Retornando aos estudos em 1966, ele se virava, cuidando do gado,
participando de bailes, pescando tubarões e lecionando meio período em uma
escola exclusiva para meninas. Ao receber seu diploma em biogeografia, foi
nomeado para a Universidade da Tasmânia, onde mais tarde desenvolveu a
unidade de Psicologia Ambiental. Durante o tempo em que esteve na
universidade (que durou 10 anos), Bill pesquisou e publicou de forma
independente um tratado de três volumes sobre a história e as genealogias dos
descendentes dos aborígenes da Tasmânia. Em 1974, ele e David Holmgren
desenvolveram e refinaram o conceito de permacultura, o que levou à
publicação de Permaculture One e Pennaculture livo.
Desde que deixou a universidade em 1978, Bill dedicou todas as suas
energias para promover o sistema de permacultura e difundir a ideia e os
princípios em todo o mundo. Ele ensinou milhares de alunos e contribuiu com
muitos artigos, currículos, relatórios e recomendações para projetos agrícolas,
grupos urbanos e órgãos governamentais locais. Em 1981, Bill Mollison
recebeu o Right Livelihood Award (às vezes chamado de "Prêmio Nobel
Alternativo") por seu trabalho em design ambiental. Nos últimos anos, ele criou
um fundo "Trust in Aid" para permitir que os professores de permacultura
cheguem a grupos necessitados, especialmente nas partes mais pobres do
mundo, com o objetivo de deixar um núcleo de professores vivendo localmente
para dar sequência ao trabalho educacional apropriado.
Bill Mollison é o diretor executivo do Permaculture Institute, que foi
criado em 1979 para ensinar o projeto prático de sistemas sustentáveis de solo,
água, plantas e sistemas legais e econômicos a estudantes de todo o mundo.

PREFÁCIO

Para muitos de nós que vivenciamos a efervescência do final da década

de 1960, parecia não haver uma direção positiva para o futuro, embora quase
todos pudessem definir os aspectos da sociedade global que rejeitavam,
incluindo o aventureirismo militar, a bomba, a exploração implacável da terra, a
arrogância dos poluidores e uma insensibilidade geral às necessidades
humanas e ambientais, exploração da terra, a arrogância dos poluidores e uma
insensibilidade geral às necessidades humanas e ambientais.
De 1972 a 1974, dediquei algum tempo (mais tarde com David
Holmgren) ao desenvolvimento de uma ciência da terra interdisciplinar
(permacultura) com potencial para alcance positivista, integrado e global. Foi
em janeiro de 1981 que o conceito de permacultura pareceu ter amadurecido o
suficiente para ser ensinado como um sistema de design aplicado, quando os
primeiros 26 alunos se formaram em uma série intensiva de palestras de 140
horas.
Hoje, podemos contar milhares de pessoas que participaram de cursos
de design de permacultura, workshops, palestras e seminários. Os graduados
agora formam uma rede global livre e estão atuando efetivamente em muitos
países. O movimento de permacultura não tem uma estrutura central, mas sim
um forte senso de trabalho compartilhado. Todos são livres para agir como
indivíduos, formar um pequeno grupo ou trabalhar em qualquer outra
organização. Cooperamos com muitos outros grupos com crenças e práticas
diversas; nosso sistema inclui boas práticas de muitas disciplinas e sistemas e
as oferece como um todo integrado.
Grandes mudanças estão ocorrendo. Elas não são resultado de um
único grupo ou ensinamento, mas de milhões de pessoas que definem uma ou
mais maneiras pelas quais podem conservar energia, ajudar na
autossuficiência local ou prover seu próprio sustento. Todos nós
reconheceríamos nosso próprio trabalho como modesto; o que impressiona é a
totalidade desse trabalho modesto. Há muito o que fazer, e nunca haverá
pessoas suficientes para isso. Todos nós devemos tentar aumentar nossas
habilidades, modelar testes e passar adiante os resultados. Se um trabalho não
estiver sendo feito, podemos formar um pequeno grupo e realizá-lo (quando
criticamos os outros, geralmente apontamos o dedo para nós mesmos!) Não
importa se o trabalho que fazemos leva o rótulo de "permacultura", apenas que
o façamos.
Em 1984, ficou claro que muitos dos sistemas que havíamos proposto
uma década antes constituíam, de fato, um sistema sustentável de cuidado
com a terra. Quase tudo o que havíamos proposto foi testado e experimentado
e, onde as habilidades e o capital existiam, as pessoas podiam ganhar a vida
com produtos derivados de paisagens estáveis, embora esse não seja o
objetivo principal da permacultura, que busca primeiro estabilizar e cuidar da
terra, depois atender às necessidades domésticas, regionais e locais e, só
então, produzir um excedente para venda ou troca.
Em 1984, realizamos nossa primeira conferência internacional de
permacultura e concedemos cerca de 50 diplomas aplicados àqueles que
haviam cumprido dois anos de trabalho aplicado desde o curso de design.
Aqueles de nós que pertencem à família da permacultura têm motivos para se
orgulhar, mas não para se acomodar. O trabalho mal começou, mas temos
uma grande equipe de pessoas que aumenta em número diariamente. Dar
poder aos impotentes e criar "um milhão de vilas" para substituir os estados-
nação é o único futuro seguro para a preservação da biosfera. Que a
interdependência e a responsabilidade pessoal sejam nossos objetivos.
NOTA DO AUTOR
Este volume foi escrito para professores, estudantes e designers; ele dá
continuidade e amplia bastante os textos introdutórios iniciais Permaculture
One (1978) e Permaculture Two (1979), ambos ainda muito procurados uma
década após a publicação. Muito pouco do material deste livro foi reproduzido
dos textos básicos.
Cada volume desta obra tem uma sobretaxa de 50t que será paga pela
Tagari Publications ao Instituto de Permacultura. O Instituto (um fundo público)
mantém os fundos assim gerados em &ust para o plantio de árvores e, de
tempos em tempos, libera verbas para grupos selecionados que estão ativos
no reflorestamento permanente. Dessa forma, tanto o editor quanto os leitores
podem ter a consciência tranquila quanto ao uso do papel neste volume ou em
qualquer livro publicado pela Tagari Publications. Nossos fundos fiduciários
estão abertos para receber qualquer taxa semelhante de outras editoras éticas.

PERMACULTURA DEFINIDA
E SEU USO
Permacultura é uma palavra cunhada pelo autor. Seus direitos autorais
pertencem aos Institutos de Permacultura e seu Colégio de Graduados, e são
guardados por eles para fins de educação consistente.
Permacultura (agricultura permanente) é o projeto consciente e a
manutenção de ecossistemas agrícolas produtivos que possuem a diversidade,
a estabilidade e a resiliência dos ecossistemas naturais. É a integração
harmoniosa da paisagem e das pessoas, fornecendo alimentos, energia, abrigo
e outras necessidades materiais e não materiais de forma sustentável. Sem
uma agricultura permanente, não há possibilidade de uma ordem social
estável.
O projeto de permacultura é um sistema de montagem de componentes
conceituais, materiais e estratégicos em um padrão que funciona para
beneficiar a vida em todas as suas formas.
A filosofia por trás da permacultura é trabalhar com a natureza, em vez
de contra ela; de observação prolongada e cuidadosa, em vez de ação
prolongada e impensada; de olhar para os sistemas em todas as suas funções,
em vez de pedir apenas um rendimento deles; e de permitir que os sistemas
demonstrem suas próprias evoluções.
A palavra "permacultura" pode ser usada por qualquer pessoa que adote
a ética e os princípios expressos neste documento. A única restrição ao uso é o
ensino; somente os graduados de um Instituto de Permacultura podem ensinar
"permacultura", e eles aderem aos currículos acordados desenvolvidos pelo
Colégio de Graduados dos Institutos de Permacultura.
CONVENÇÕES UTILIZADAS

Referências e abreviações:
As referências menores são fornecidas no texto, e aquelas úteis apenas
para o conteúdo dos capítulos estão localizadas no final desses capítulos. As
principais referências estão reunidas no final do livro e são indicadas como
números no texto.
Épocas e I)ireções: Para que o texto e as figuras sejam úteis e legíveis
em ambos os hemisférios, usei as palavras "lado do sol" ou "em direção ao sol"
e "lado da sombra" ou "em direção ao polo" em vez de sul e norte, e
ACESSO ÀS INFORMAÇÕES
O material deste trabalho pode ser acessado facilmente das seguintes
maneiras: o conteúdo dos capítulos e das seções está listado no Índice. Os
principais assuntos estão listados no Índice. Há uma lista dos nomes comuns e
latinos das plantas usadas no texto, localizada no Apêndice. Também se
encontra no Apêndice um glossário dos termos usados; algumas palavras
foram cunhadas recentemente ou (como "permacultura") são uma concepção
do autor.
Para evitar correspondências desnecessárias, a assinatura do
International Permaculture Journal (113 Enmore Rd, Enmore, NSW 2042,
Austrália) fornece informações sobre temas de permacultura, analisa
publicações recentes, dá notícias de eventos, publica um diretório de centros
de permacultura e tem uma série de outros dados úteis.
Outros recursos também estão listados no Apêndice.

Verão início de junho dezembro

meados de julho janeiro
 agosto fevereiro
Outono início de setembro março
meados de outubro
final de novembro maio
Inverno início de dezembro junho
meados de janeiro
Fevereiro Agosto
Primavera início de março setembro
maio meados de outubro
novembro
meses convertidos em estações conforme abaixo:
Hemisfério Norte Hemisfério Sul

Esses meses podem ser ainda mais refinados com o uso de "primeira
semana de...". Pelo mesmo motivo, o símbolo abaixo é usado nas figuras para
indicar a direção do sol em vez do símbolo norte ou sul:

Espera-se que isso evite o problema de todos os bons norte-americanos

que vagam pela face norte de suas colinas, procurando o sol, perigosamente
de cabeça para baixo na Terra, como eles estão.

Para evitar correspondências desnecessárias, a assinatura do

International Permaculture Journal (113 Enmore Rd, Enmore, NSW 2042,
Austrália) fornece informações sobre temas de permacultura, analisa
publicações recentes, dá notícias de eventos, publica um diretório de centros
de permacultura e tem uma série de outros dados úteis.
Outros recursos também estão listados no Apêndice.
 HISTÓRIA DA CAPA

A grande forma oval do desenho representa o ovo da vida; aquela

quantidade de vida que não pode ser criada ou destruída, mas a partir da qual
todas as coisas que vivem são expressas. Dentro do ovo está enrolada a
serpente arco-íris, a modeladora da Terra dos povos aborígenes australianos e
americanos.
"Temos uma lenda que explica a formação das colinas, dos rios e de
todas as formas da terra. Toda vez que chove e vejo um lindo arco-íris, lembro-
me da lenda da Serpente Arco-Íris...
No início, a Terra era plana, uma vasta planície cinza. À medida que a
Serpente do Arco-Íris percorria a terra, o movimento de seu corpo amontoava
as montanhas e cavava valas para os rios. A cada impulso de seu enorme
corpo multicolorido, uma nova forma de terra era criada.
 Por fim, cansado do esforço de moldar a terra, ele se arrastou até um
poço. A água fresca banhou seu imenso corpo, refrescando-o e acalmando-o...
Toda vez que os animais visitavam o poço, tinham o cuidado de não perturbar
a Serpente Arco-Íris, pois, embora não pudessem vê-la, sabiam que ela estava
lá. Então, um dia, depois de uma grande tempestade, eles a viram. Seu
enorme corpo colorido estava se arqueando do poço, sobre as copas das
árvores, subindo pelas nuvens, atravessando a planície até outro poço.
Até hoje, os aborígines tomam cuidado para não incomodar a Serpente
Arco-Íris, pois a veem atravessando o céu de um poço para outro. "
(De Gulpilil's Stories of the Dreamtime, compilado por Hugh Rule e
Stuart Goodman, publicado por William Collins, Sydney, 1979).
Dentro do corpo da Serpente Arco-Íris está contida a árvore da vida, que
por si só expressa o padrão geral das formas de vida, conforme detalhado no
capítulo sobre padrão deste livro. Suas raízes estão na terra e sua copa na
chuva, na luz do sol e no vento. As forças e fluxos elementares mostrados
externamente à forma oval representam o ambiente físico, o sol e a matéria do
universo; os materiais a partir dos quais a vida na Terra é formada. Todo o ciclo
e a forma são dedicados, assim como este livro, à complexidade da vida na
Terra.