Parashá Bo (ven) – Torá viviente

Intro
ORACION INICIAL

Parasha numero 15 bereshit (Genesis) y es la tercera del libro de shemot

(éxodo)

Vamos a hablar mucho del número 3 - Una de las tres parashot que tienen
solo 2 letras (NOAJ ‫ נח‬y TZAV ‫) צו‬

ALIYOT de la parashá – lectura de la parashá

TEMAS DE LA PARASHA
(vamos a ver mas adelante lo interesante del orden de estos temas)
LINEA DELGADA ENTRE LA CATASTROFE Y LA REDENCION

BO DIAPO
¿Qué nos dice la parashá?
Hay un eje central (plagas en contexto con pesaj)

Pero que vemos en la parashá?

HASHEM le dice a Moshé:

- Ven conmigo, confía, ten emunah. Deja todo en mis manos que no
vienes solamente a faraón, vienes a mí.

- Ya esta expresión Bo ha sido utilizada en la anterior parashá en

diferentes ocasiones, pero aquí toma más valor aún. ¡Es la estocada
final!

- HASHEM está llamando al pueblo de Israel a confiar. (tener emunah) y

a Egipto a temer (está afianzando y ratificando su poder)

- Además de ser un golpe para todos y cada uno de sus dioses

Ex 12:12

- En el libro “el midrash dice” se establece también una alegoría

bastante elaborada, al comparar el golpe de las plagas, con la
estrategia perfecta del ataque de un rey al ejército enemigo.
-
El ETERNO está, por medio de esta estrategia demostrando que tiene
todo bajo control, que nada se le escapa…ningún ejercito hubiese
podido ejecutar este plan de manera tan perfecta.

¿Qué era lo único que podía hacer el pueblo de ISRAEL? Esperar en

EL

¿Qué era lo único que podía hacer el FARAON para contrarrestar las
plagas? (nada) - Arrepentirse y liberar al pueblo de Israel, aunque el
faraón con falso arrepentimiento hacía que cada vez fuese más duro el
golpe. (el eterno endurecía más su corazón)

¿Temor y confianza?

1 juan 4:18
En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el
temor; porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme,
no ha sido perfeccionado en el amor.

Hizo ascender a Israel y al pueblo de Egipto, Entre más veían las plagas
y el caos, más veían la gloria de Dios.

Pero el pueblo de Egipto veía esto como una calamidad, como una
catástrofe y lo era obviamente (pero estaban sumidos en el temor).

En cambio, el pueblo de Israel estaba esperando la redención, estaba

con emunah (firmeza) acatando cada orden que les daba el ETERNO
por medio de Moshé (por lo que vemos que hacen en pesaj)
Sabemos por varios pasajes de la torah, cual es el significado de
mitzraim, de Egipto? ¿Que significa alegóricamente?
Desconexión de lo alto, descender.

Gn: 26:2 (Yiared – descender) Isaac que no descienda

Gn 37:25 (Yiared – descender) caravana de ismaelitas se iba a llevar a
yosef

Cuando nos desconectamos de HASHEM empezamos a temer,

comenzamos a dudar, a querer controlar, a querer abarcar, nos
empiezan a afectar todas nuestras preocupaciones…
Pregunto yo entonces, ¿vivimos conectados o desconectados con
hashem?

¿Vivimos entonces en Egipto?

¿¿Como entonces salimos de Egipto??

- Hubo un mérito del pueblo de ISRAEL para que Hashem se

acordara de ellos, cual fue?
EX 2:23 (vaizaku – viene de ZAAK clamar/juntos)
- No se quejaron…clamaron juntos, rogaron a HASHEM. Pusieron
su confianza en Él.
La queja es desconfianza en HASHEM, el clamor es absoluta confianza.
La queja nos posiciona en Egipto, el clamor nos deja tranquilos en
Goshen.
La queja es temor…el clamor es amor, es emunah pura.

(¿tenemos claro que es el concepto de emunah?) FIRMEZA (EX 17:12)

VERSOS DE APOYO diapos

Santiago 1:2-4
2 hermanos míos, considérense muy dichosos cuando tengan que
enfrentarse con diversas pruebas, 3 pues ya saben que la prueba de su
fe produce constancia. 4 Y la constancia debe llevar a feliz término la
obra, para que sean perfectos e íntegros, sin que les falte nada.

Romanos 8:28-30
28
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a
bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. 29 porque
a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre
muchos hermanos. 30 Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a
los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos
también glorificó.
GAM ZU LE TOVÁ
Isaías 45:7
Yo formo la luz y creo las tinieblas, traigo (hago) bienestar y creo
calamidad, Yo, el SEÑOR, hago todas estas cosas.
Rabí Jaim Moshé Luzzatto, lo explica con absoluta claridad en varias de sus obras
clásicas – Derej Hashem, Daat Tevunot
El hombre fue creado y puesto en este mundo para ser beneficiado, ya que la
esencia divina es el Bien absoluto. Por lo tanto, se le otorga el libre albedrío y se lo
coloca en un escenario en el cual la persona puede ser recompensado por sus
actos. Sin embargo, si el hombre no tuviese ningún obstáculo, si ninguna fuerza se
le opusiese, entonces más que una recompensa recibiría un obsequio, lo cual, y
tal como lo expresan los sabios místicos, sería como comer del «pan de la
vergüenza». ¿Por qué? Pues tal regalo avergonzaría profundamente a la persona
tal como el necesitado se avergüenza de observar a los ojos de su benefactor.
Todo lo regalado tiene un nombre, y no es el nuestro.
Salmo 55: 22-23
La expresión MOT se refiere a conmover, flaquear.

¿Quién me puede dar el ejemplo moderno más grande de una

catástrofe creando redención? (del pueblo de Israel)
(día del holocausto) (conexión con la parashá)

El 27 de enero de 1945 las tropas soviéticas, en su misión de cercar al

ejército alemán y poner fin a la Segunda Guerra Mundial, liberaron a los
2.819 supervivientes que quedaban en el mayor campo de concentración
y exterminio nazi alemán: Auschwitz-Birkenau. Por ello, en 2005, la
Organización de Naciones Unidas (ONU) escogió esta fecha para
conmemorar el Día Internacional de Conmemoración en memoria de las
víctimas del holocausto.
El 14 de mayo de 1948, Israel proclamó su independencia. Menos de 24 horas más tarde,
los ejércitos regulares de Egipto, Jordania, Siria, Líbano e Irak lo invadieron, forzando a
Israel a defender la soberanía recién recobrada en su patria ancestral.
ANTIGUO cuento chino

Había una vez un campesino chino, pobre pero sabio, que trabajaba la tierra
duramente con su hijo. Un día el hijo le dijo:
-¡Padre, qué desgracia! Se nos ha ido el caballo.
-¿Por qué le llamas desgracia? - respondió el padre - veremos lo que trae el
tiempo...
A los pocos días el caballo regresó, acompañado de otro caballo.
-¡Padre, qué suerte! - exclamó esta vez el muchacho - Nuestro caballo ha traído
otro Caballo.
- Por qué le llamas suerte? - repuso el padre - Veamos qué nos trae el tiempo.
En unos cuantos días más, el muchacho quiso montar el caballo nuevo, y éste, no
acostumbrado al jinete, se encabritó y lo arrojó al suelo.
El muchacho se quebró una pierna. -¡Padre, qué desgracia! - exclamó ahora el
muchacho - ¡Me he quebrado la pierna!
Y el padre, retomando su experiencia y sabiduría, sentenció: -¿Por qué le llamas
desgracia? Veamos lo que trae el tiempo! El muchacho no se convencía de la
situación sino que gimoteaba en su cama.
Pocos días después pasaron por la aldea los enviados del rey, buscando jóvenes
para llevárselos a la guerra. Vinieron a la casa del anciano, pero como vieron al
joven con su pierna entablillada, lo dejaron y siguieron de largo.
El joven comprendió entonces que nunca hay que dar ni la desgracia ni la fortuna
como absolutas, sino que siempre hay que darle tiempo al tiempo, para ver si algo
es malo o bueno.

En realidad, la vida da tantas vueltas, y es tan paradójico su desarrollo, que lo

malo se hace bueno y lo bueno, malo. Lo mejor es aceptar el presente, “rendirse a
lo que es”, aquí y ahora … el mañana vendrá y, muy probablemente, aquello que
ahora pueda parecerte duro, o difícil, o doloroso y oscuro … brotará en forma de
fortaleza, madurez, armonía, bienestar y luz … porque todo sucede con un
propósito evolutivo para nuestras vidas...
Vamos entonces a empezar a conectar estos conceptos con pesaj
y YESHUA.

A propósito de la luz…
La plaga de la oscuridad es según el midrash. Una situación física pero
también alegórica a la oscuridad en la que había decidido vivir los egipcios,
pues quisieron morar en oscuridad espiritual, en contraposición a los
Israelitas, quienes decidieron guardar la torah.

Dice la torah: Ex 10:22-23

Libro Mashiaj Diario. (libro de apuntes, frases, interpretaciones y
pasajes sobre mashiaj)

(El Rebe de luvavitch (Yosef itzak schneerson) – Sefer HaSijot 5712)

“La plaga de la oscuridad en Egipto no afectó a Israel: “Y para todos los hijos de Israel había luz en
sus viviendas”. Esta luz iluminaba a los hijos de Israel no solo en sus casas, sino a todo lugar
donde se desplazaban. También cuando iban a las casas de sus vecinos egipcios la luz iba con
ellos allí. En estos instantes previos al Mashíaj, reposa esta luz sagrada en cada judío y lo
acompaña en cada lugar de su vida…

DIAPO Paralelo de los eventos (narrativa parashá Bo vs MAshiaj)

Hablar sobre la luz en medio de la oscuridad

DIAPO BO CORCHETES
Y para ir conectando de lleno lo que venimos hablando, con Yeshua
y pesaj. Quiero abrir “el paréntesis de los secretos”

DIAPO BO AB
DIAPO gematria 3 BO
DIAPO descomposición letras BO

DIAPO descomposición letras BO con símbolos

DIAPO GEMATRIA 3 BO

DIAPO GUIMEL 1
DIAPO GUIMEL 2

DIAPO alef es Tetragrama

DIAPO HAMASHJIT (como si fuera poco)

DIAPO DESCOMPONE HAMASHIAJ
Hei es la revelación definitiva de mashiaj
DIAPO BO puerta tres maderos
DIAPO HET y HAI

(La letra JET significa pecado (pero también es la letra con la que
empieza la palabra vida)

Interpretación de los sabios…muy en conexión con el eje temático.

El objetivo de esta acción era que los hebreos se nutrieran de fe
en D's, y de confianza En sus líderes Moshé y Aharón. Estos
representan las dos jambas que sostienen la puerta y D's,
simbolizado por el dintel, es Quien está por encima de ellos.
¡Apoyándolos!

Es por ello que cuando D's le dictó esta orden a Moshé (ex12:7)
antepuso las jambas al dintel…en tanto en el versículo 22 cuando
Moshé la transmite al pueblo es orden, antepone el dintel a las
jambas, en señal de modestia y respeto al Creador. (el es el que
tiene el absoluto control)
DIAPO HAMETZ MATZA (apropósito del 3, hametz y matzá se
escriben cada una con 3 letras)

Dicen los sabios, Hay una diferencia muy sutil entre el hametz y el
matzá, las dos se hacen con los mismos ingredientes (harina y agua)
…simplemente una se dejó laudar y otra no…
Delgada línea entre la catástrofe y lar redención….

Hemos entendido cual es el propósito de deshacernos del jametz

y comer matza en pesaj?

DIAPO EGO HUMILDAD

Una frase de los sabios dice: que hay Una línea delgada entre la
humildad y la soberbia, pues la humildad es imposible exhibirla y la
soberbia es inútil ocultarla.
Delgada línea entre la catástrofe y lar redención….

…..una dejó llevarse por la soberbia y la otra fue humilde.

Proverbios 8:12
“Al fracaso lo precede la soberbia humana;
a los honores los precede la humildad” (esto es
mashiaj)
De hecho, hay un interesante secreto de conexión entre estas dos
palabras desde las letras en hebreo y su estructura. (HAMETZ y
MATZÁ) los sabios son perspicaces con esto.

DIAPO JET Y HEI

Es justamente en pesaj cuando celebramos nuestra libertad (en el

inicio de la redención), que Hashem nos demanda despojarnos del
JAMETZ…de nuestra soberbia, de nuestro EGO de nuestro GAAVAH

EGO o soberbia no solo es sentirte superior que los demás, o ser

arrogante…EGO es sentirte superior a HASHEM, al BORÉ OLAM. Es
querer tener el control de todo, pensar que EL ETERNO perdió el
control…el jametz que debemos en realidad soltar es el querer
tener el control de todo, tener miedo o duda de abandonarnos en
nuestro ELOHIM…y entender que la redención está cercana aun
dentro de la calamidad…

La calamidad del mashiaj (su sufrimiento extremo) creó redención

¿ustedes creen que los discípulos de mashiaj vieron su muerte
como una buena situación? No por la muerte en sí, sino por su
significado. Si ellos mismos no creían, no tenían FÉ (emunah)

¿Como nos podemos despojar de toda esa JAMTEZ que tenemos,

de esa levadura que se despojó yeshua?
DIAPO HINENI
Diciendo una de las palabras más bellas de la torah. (leer versículo)
Y es HINENI (heme aquí)

¿Qué es hineni para ustedes?

HINENI
La expresión hineni es una expresión de entera disposición y total compromiso, de entera
verdad.
Nuestros patriarcas y todo aquel que usó esta expresión en la torah, estaba dispuesto a
llevar a cabo una acción, es la respuesta a un llamado o la afirmación de una situación.
Cuando Abraham dice Hinneni tiene que poner a prueba su fe (Génesis 22:1).

Cuando es Moisés quien la pronuncia, tiene que salir de su zona de confort y

arriesgar su vida para sacar al pueblo de Israel de Egipto (Éxodo 3:4).

Esta palabra en boca de Isaías está llena de atrevimiento y un total abandono en

la voluntad de Dios (Isaías 6:8).

A Samuel le lleva a instaurar el carisma profético en Israel y a renovar el

sacerdocio de Elí (1º Samuel 3: 4,6, 8 y 10).

La expresión “heme aquí” va más allá del hecho de estar físicamente. En la Biblia
se emplea para describir el estado de atención plena y consciente, es el ser y el
estar presente. Con esta respuesta tanto Abraham, como Moisés, Isaías o Samuel
demuestran su deseo de recibir de Dios lo que venga con total fe y confianza,
porque saben que lo que venga siempre será para bien.

Hinneni es un estado equilibrado del Ser; es estar abierto a lo Divino. Significa

estar aquí y ahora en cuerpo, alma y espíritu.

Hinneni es un Sí dinámico, activo, cuando lo pronuncias ya nada es igual, tu vida

cambia porque has abierto las puertas de tu existencia a Dios, al Amor, para que a
través de ti y de tu vida venga el Cielo a la Tierra.
Cuando entendamos el HINENI en realidad nos habremos despojado del JAMETZ