|/ STERMESZETES GYULEKEZET LMATOL HAJTVA i pean va eyMit mondanak masok A GYULEKEZET UJRAGONDOLASA«si Az eltérdé vélemény ajandék a gyiilekezet szamara. Ez jelenik meg a profétak latdsaiban, akik Gjra meg Ujra visszahivnak benniinket ahhoz az identitasunkhoz, hogy Isten kiilénleges népe vagyunk. Azt kivanom, hogy Viola szavai olyan kihivas elé allitsanak benniinket, amelynek a hatasara mi magunk lesziink az a valtozds, amit a gytilekezetben latni szeretnénk ... és ne érjiik be kevesebbel, mint amit Isten megalmodott a gyiilekezet szamara!” Shane Claiborne, szerz6, aktivista, és a gyégyulas Utjan jaré binds (thesimpleway.org) Ez a kényv — mar megszokott mddon — alapos kévetkezetességgel biralja a ma jellemzé gyiilekezeti formakat. Frank Viola viszont emellett egy pozitiv latast is kézvetit A gyiilekezet ujragondolasa cimt kényvében arrol, hogy mivé lehet a gyiilekezet, ha igazan ujra magunkéva tessziik a természetesebb, és kevésbé intézményes gyiilekezeti formakat. Ez a mti egy korlatoktdl mentes profétai latas a huszonegyedik szazad gyiilekezetérél.” Alan Hirsch, a The Forgotten Ways (Az elfelejtett utak) és a The Shaping of Things to Come (Az eljévendé dolgok kiformdlddasa) szerz6je»lrank nem csupan friss meglatasokat hoz eld j6l ismert fogalmakbél, hanem folyamatosan kihivas elé is Allit benniinket, hogy térjiink vissza az alapokhoz, és ésszpontositsunk Krisztus személyére. Készénjiik, Frank! Ez a gyakorlatias kényv megmutatja, hogyan nézhet ki a gyiilekezet, amikor Jézusra f6kuszal.” Tony Dale, a House2House magazin szerzdje és szerkesztdje, valamint a The Karis Group alapitdja A gylilekezet ujragondolasa értékes Uj mt a természetes gyiilekezetek témajaban eddig irddott forrasanyagok soraban. Frank hosszi ideje munkalkodik ezen a teriileten, és ezzel a tapasztalati hattérrel fejti ki ezeket a fogalmakat, a téle megszokott érthetéséggel és vilagos meglatasokkal. A gytilekezetek alapitasaval kapcsolatban is szdmos gyakorlati szempontot ismertet. Mindenkinek ajanlom ezt a kényvet, akit érdekelnek a természetes gytilekezetek.” Felicity Dale, az An Army of Ordinary People (Hétkéznapi emberek hadserege) és a Getting Started: A Practical Guide to House Church Plantings (Els6 lépések: Gyakorlati utmutato a hdzigyiilekezet plantalashoz) szerz6je »A gytilekezet ujragondolasa biztosan felzaklatja majd a nyugodtakat, és ugyanakkor megnyugtatja azokat, akik zaklatottak. Frank Viola azzal oszlatja el a homalyt, hogy ramutat az ember-alkotta ,,gyiilekezeténység” problémaira, mik6ézben egy szilard és biblikus, gyakorlatias és stratégiai latast kindl Krisztus teste erdteljes, Ujszévetségi kifejezddésérdl.” Rad Zdero, PhD, a The Gobal House Church Movement (A vilagméretti hazigytilekezet mozgalom) szerzOje és a Nexus: The World House Church Movement Reader (Nexus: a hazigyiilekezeti vilagmozgalom irodalma) szerkeszt6je wA gyiilekezet ujragondoldsa az Ujszévetségben gydkerezé, természetes gylilekezeti élet olvasmanyos (és megélhetd!) leirasa. Frank Viola elkertilte a merev fundamentalizmusnak és az,,dsszefiiggések tulzottfigyelembevételének” vadhajtasait is, mikézben megnyeré és vonzo6 képet festett az evangélium népér6l, akikben ott lakozik a Szent Szellem, és akiknek az energiaellaté kézpontja maga Isten, Krisztusban. Frank segit, hogy tanuljunk Jézusnak és az O elsé kivetéinek a zsenidlis munkajabdl, és ezzel eliilteti a hiteles, mélyen gydkerez6 k6zésségi élet.magvait.” Mike Morrell, aki ,,4j keletti tanulmanyok” szakon posztgradualis képzésen vesz részt, valamint ,,Mester” fokozatot szerzett stratégiai tervezésbél a Regent Egyetemen (zoecarnate.com) »Mi lenne, ha a hétkéznapi beszélgetésekben a gyiilekezet sz6rol mindenkinek az jutna eszébe, hogy ,,nem mesterkélt”, ,,6rém”, ,ahol Isten meg tudja valdsitani az akaratat”’, és nem széksorok, parkolék és prédikatorok. Mi lenne, ha a gyiilekezet tagjainak fogalma sem lenne arrél, mi az a »megtérés imaja”’, vagy ,,a tized beaddsa”, hanem ehelyett 6rémmel térnének meg a biineikbél, habozas nélkiil j6tékonykodnanak, és a szeretet mozgatna 6ket természetes mo6don? Mi lenne, ha a gyiilekezet nem az a hely lenne, ahol megtanulhatjuk a vallast, hanem ahol kézzelfoghatéan bizonyitott Isten létezése? A gyiilekezet ujragondolasa nem csak almodni mer, hanem a legjobb észérveket is Osszegylyjti arr6l, hogy milyenné valhatna a gyiilekezet.” Charles J. Wilhelm, a Biblical Syslexia: Overcoming the Barriers to Understanding Scripture (Bibliai diszlexia: Hogyan gyézziik le a Szentirds megértésének az akaddlyait) szerzbje »Azok szamara, akik nem félnek attdl az étlettél, hogy a gyiilekezetnek igenis valtoznia kell, A gyiilekezet ujragondoldsa teljesen idészeri és igen sziikséges megkézelitést nytjt, a Krisztus testére vonatkozo szilardan biblikus szemléletével. Frank Viola az Ujszévetségi gyiilekezeti élet minden teriiletét érintve tarja elénk azokat a kézponti értékeket és Iényegi alapelveket, amelyekbél a Krisztus testeként megvaldsitott egyiittes életiink alapja All. A kényv kivételes médon reményteli, és bemutat egy szellemi latast arrél, amilyen a gyiilekezet lehet, sét kell, hogy legyen.” Grace blogbejegyzése a Kingdomgrace.wordpress.com oldalon »Krisztus testét mar tul régéta elfojtjak az emberi hagyomanyok. A gyiilekezet ujragondolasa yj palyat vazol fel az olyan gyiilekezet elétt, amely ujra megtalalja Krisztus egyszerliségét, és komolyan odafigyel arra, amit a Nagy Pasztor mond a népének.” Jon Zens, a Searching Together (Kutassunk egyiitt) szerkesztdje és az A Church Building Every % Mile: What Makes American Christianity Tick? (Félmérféldenként épiilé gyiilekezet: Mitél miikédik az amerikai kereszténység?) szerzbje »Ha a Pagan Christianity (Pogany kereszténység) azt a valdsagot tarja fel, hogy a mai gyiilekezeti gyakorlatok nagy része kevés bibliai alappal bir, akkor A gyiilekezet tijragondoldsa jelenti a kévetkezé Iépést annak a meghatarozasaval, hogy milyen is a valéban biblikus gyiilekezeti élet. Viola a Szentharomsag belsdé életébél kiindulva fest lebilincselé képet a természetes gyiilekezeti életrél.” John White, kézésségi tanacsadé az LK10: A Community of Practice for Chruch Planters (LK10: Gyakorlé kézésség gyiilekezetplantalok szamara) szervezetnélHa valé i oy Hom yrtiigarnis 1 ahogy s¢ ae oda kell kényvet akarjak fel bennt "80 adi \ gylilekezet m Wr + foetal : ED, T) 4 He alt bers agdh, eA sa BRMESZETES GYULEKEZEN | ATOLL HAITVA GYULEKEZET JRAGONDOLASA AGINING CHURCH Akar egy cecal amit Frank inal wa a iktanis ; nem, bizto: a fog késztetni a tartalma, hogy atgondold a syiilel mai muké¢ Ujra gores6 ala veszed majd, miért tesziink sok minden miért gy t , ahogy. Ha hozzdm hasonléan te is hiszel abban, he ’ kereszténysé S eddig latott fordulatai kéziil az egyik legnagyobbat ‘i jelenleg, akkor ez a kényv hasznos segitség lesz phones hogy a meg! kérdéseket tudd feltenni a vandorutad soran.” ig Tony Fitzgerald, apostoli csapat vezeté és nemzetk6zi szintti sz 4 i ret eee if bi i ‘ag i | ye 4 id, ile ae ‘A eae ‘ohReimagining Church irta Frank Viola Originally published in English by David C. Cook® 4050 Lee Vance View, Colorado Springs, CO 80918 www.davidccook.com All rights reserved. For distribution in Hungary. Copyright © Imadsag Haza Alapitvany, Budapest 2012 Minden jog fenntartva. E kényvet vagy annak részeit csak a Kiad6 elézetes irasbeli engedélye alapjan sza- bad masolni, tarolni vagy kézzétenni. Imadsag Haza Alapitvany, Budapest 2012 www.imadsaghaza.com imadsaghaza@gmail.com Forditotta: Orszagh Gyérgy Lektoralta: Gulyas Csilla Boritoterv és tipografia: Prazsakné Torday Csilla Nyomda: Nyomell Kft., Budapest A kényvben szereplé bibliai idézetek altalaban a Karoli forditasbol szarmaznak, ahol ez nem igy van, ott az Egyszerti forditast E jeléléssel, a Kecskeméthy-t: Ke, a Csia forditast Csia jelléssel latta el a fordito. A Kiado nem feltétlentil ért egyet a szerz6 minden egyes nézetével vagy megfogalmazasaval, az Olvasora bizza, hogy mindenki maga alkosson itéletet Isten Igéje megértésének fényében. ISBN 978-963-883 74-2-4 Frank Viola eddig megjelent kényvei: Pogany kereszténység (Pagan Christianity) Az ujszévetségi gylilekezet ismeretlen torténete (The Untold Story of the New Testament Church) Isten akaratanak ujragondolésa (Rethinking the Will of God) Betania (Bethany) Az 6rékkévalosagt6l mostandig (From E ternity to Here) Tovabbi informacidk: www. ptmin.org A szerz6 az alébbi e-mail cimen érheté el: violabooks@aol.com Frank havonta megjelené ingyenes hirlevelére a http://www. ptmin.org/network.html internet cimen Iehet feliratkozni.TARTALOMJEGYZEK A kiadé elészava 11 El6sz6 13 Bevezetés: Uton egy ujfajta gyiilekezet felé 17 ELSO RESZ: KOZOSSEG ES OSSZEJOVETELEK ay 1. Gondoljunk a gyiilekezetre, mint él6 szervezetre 29 2. A gyiilekezeti ésszejévetel ujrafogalmazdsa 43 3. Az Urvacsora tijragondolasa 61 | 4. Agyiilekezés helyének atgondolasa 69 5. Isten csaladjanak tjragondolasa 81 f 6. Agyiilekezet egységének Ujragondolasa 97 é 7. A gyiilekezeti élet és Isten 6rdékkévalé terve 111 __ MASODIK RESZ: VEZETOSEG ES ELSZAMOLTATHATOSAG 123 qi . 8. A vezetéség ujragondolasa 125 9. A felvigyazas Ujragondolasa | 135 10. A déntéshozatal ujragondolasa 153 11. Aszellemi befedezés atgondolasa 163 12. A tekintély és az alavetettség atgondolasa 169 13. A felekezeti befedezettség ujragondolasa 187 14. Az apostoli hagyomany utjragondolasa 197 15. Merre induljunk? 209 Figgelék: Ellenvetések és valaszok a vezetéséggel kapcsolatban 231 Bibliografia 251 Jegyzetek 255A KIADO ELOSZAVA mikor 1987-ben a barati tarsas4gunk tagjai egymas utan adtak at az életiiket az Urnak, spontan hazi gytilekezet alakult abban a lakasban, ahol sokszor talalkoztunk. A csoport fejlédétt, névekedett, és egy ponton kapcsolédtunk az Imadsag Haza Gyiilekezethez, amely abban az idében szintén hazi k6zésségként létezett. Fantasztikus Ssszejéveteleink voltak, ahol a Szent Szellem vezette az alkalmakat. Enekeltiink, imadkoztunk, ha valaki kapott egy iizenetet, elmondta, ujra imadkoztunk, egy masik tanitassal szolgalt, azutan énekeltiink, és ez igy ment tovabb Isten vezetése alapjan. Megéltiik azt, amit a Korintusiakhoz irt elsé levélben olvasunk a 14, 26- ban. ,,Osszefoglalvan tehat ezeket javaslom testvéreim: amikor dsszejétték mindegyik6ték hozzon valamit. Az egyik énekeljen egy zsoltart, a masik tanitson, a harmadik mondja el, amit Isten kijelentett neki, mas valaki szolgaljon a nyelvek ajandékaval, a masik magyarazza meg — de mindenkinek az legyen a célja, hogy szellemileg erdsitse és épitse a gyiilekezetet.” Azutan a ’90-es években a gyiilekezet névekedni kezdett, és ahelyett, hogy ijabb hazi k6zésségeket alapitottunk volna, probaltuk egy helyre ésszegyiijteni a testvéreket. Hamarosan kialakult a gyiilekezeti struktura, és kezdett elvalni a szolgalé réteg az ,,.egyszerli” gyiilekezeti tagoktdl. Még mindig nagyon j6 volt a kézésség és igazi barati kapcsolatokra épiilt a gyiilekezet, de mar kezdte elvesziteni eredeti elhivasat, hogy Isten csaladja legyen. Az dsszejévetelek ihletettsége lassan csékkent, dicsdités, igeszolgalat, és hirdetések kévették egymast hétrol — hétre. 1997-ben kiadtuk a ,,Krisztus Itélészéke elétt” cimti kényvet, és az egész gyiilekezet egyiitt kérte azt a két dolgot, amit a legfontosabbnak tartottunk a kényvb6l: Kértiik az alazatossag képenyet és Isten itéletét, hogy még jobban tudjuk szolgalni az Urat. Ennek kévetkeztében hét év alatt a kézésségiink szinte teljesen szétfor- gdicsolédott, csak a magja maradt meg. Akkor elhataroztuk, hogy befejezztik az Imddsag Hazat. Ereztem, hogy elhal bennem valami, és kb. két héten keresztiil nagyon szenvedtem. Aztan amikor uja 6sszejéttiink a testvérekkel, akkor Isten ezt az igét mutatta: ,,[gaz4n mondom nektek: ha a buzaszem nemA GYULEKEZET UJRAGONDOLASA keriil a foldbe és ott nem hal el, akkor csak egy bizaszem marad, De ha a foldbe vetik, és ott elhal, sok szemet terem” (Janos 12, 24). /A teljes tizenet megtalalhaté Prazsak Laszlo: 24 dras dicsdités és ima c. kényvében ,,A mag” cimti proféciaban./ Tehat ujra elkezdtiink hazaknal talalkozni, és az a meggy6z6dés alakult ki bennem, hogy Isten vissza akar benniinket vezetni a gyékerekhez. Az Ur nem akarta, hogy szervezett gyiilekezetté valjunk, és amikor kértiik az itéletet, akkor megsziintette a szervezett gyiilekezeti format. Evekkel késébb keriilt a keziinkbe Frank Viola tsbb kényve a természetes gytilekezetekrél. Térténetesen ugyanaz a testvér hivta fel ra a figyelmet, mint Rick Joyner: ,,Krisztus {télészéke elott” cimti kényvére. Akkor azt mondtuk, hogy ez az, amit mi is latunk, de még sohasem fogalmaztuk meg ennyire - egyszertien és kézértheté mddon, ahogyan azt Frank Viola tette. Elhataroztuk, hogy kiadjuk ,,A Gyiilekezet ujragondolasa” cimti kényvet, hogy ez 4ltal segitsiink azoknak a kézésségeknek, akik hasonlé helyzetben vannak, mint mi voltunk. Ezzel a kiadvannyal nem az a célunk, hogy kritizaljuk a mar meglév6 gyii- lekezeteket, hiszen mindenki azon az tton halad, amit jonak talal. Tiszteletben tartjuk masként gondolkozé6 testvéreink latdsat, és nagyra becsiiljtik erdfeszi- téseiket, amit Krisztus Testének épitése érdekében tesznek. Fontosnak tartjuk a szeretetben térténd egytittmunkalkodast, hogy Isten Kiralysdga felépiilj6n. Emellett szeretnénk, ha ez a kényv Utmutatdul szolgalna Uj gyiilekezetek alapitasdban, melyek hitiink szerint hamarosan az egész orszagot be fogjak halézni. Reméljtik, hogy a mii sokaknak fog segiteni, hogy megtalaljak igazi identitasukat Krisztus Testében, és sokakat fog felszabaditani arra, hogy Isten elhivasaban jarjanak. Testvéri szeretettel: Prazsak Laszl6 Budapest, 2011. 04. 20. EL6szo ELOSZO iutan tizenharom éven at eljartam tébb tucat gyiilekezetbe és IM mesic gylilekezetek k6zétti szervezeteket, megtettem azt a merész lépést, hogy elhagytam az intézményes gyiilekezetet. Ez 1988-ban tértént. Soha nem tértem vissza azdéta az intézményes kereszténységhez. Ehelyett olyan Gsszejévetelekre jarok, amiket gy hivok, hogy ,,természetes gyiilekezetek”’. Miért hagytam ott az intézményes gyiilekezetet? Azzal kezdeném, hogy rettenetesen meguntam a vasarnapi istentiszteleteket. Ez mindenhol igaz volt, ahova csak jartam, felekezeti (vagy felekezet nélkiili) hovatartozdstol fiiggetlentil. Emellett nagyon kevés szellemi fejlédést lattam azoknak az Cletében, akik ezekbe a gyiilekezetekbe jartak. Jomagam pedig inkabb a hagyomanyos gyiilekezeti kereteken kiviil tapasztaltam meg a szellemi fejlédést. Raadasul valami mélyen bennem olyan gyiilekezeti élményre vagyott, amilyenrél az Ujszévetségben olvastam. Ezt pedig egyik hagyomanyos gylilekezetben sem talaltam meg. Sét, minél tébbet olvastam a Bibliat, annal inkabb meggyézddtem arrdl, hogy a jelenlegi egyh4z nagyon tavol keriilt a bibliai gydkereitél. Ennek az lett az eredménye, hogy az intézményes kereszténységen meghtztam az ejtéernyé kiolddézsinérjat, és természetes mddon kezdtem dsszejarni egy keresztény csoporttal. Miutan megtettem ezt a lépést, a bardtaim és az ismeréseim gyakran megkérdezték télem: ,,Akkor most hova jarsz gyiilekezetbe?” A valaszom minden alkalommal az esetlenség esettanulmanya volt. Altalaban ezt mondtam: »Olyan gyiilekezethez tartozom, amelyiknek nincs pasztora és épiilete; a korai keresztényekhez nagyon hasonlé mddon jarunk dssze, és Jézus Krisztus szeretete emészt minket”. Amint ezek a szavak elhagytak a szamat, a kérdez6 ugy nézett ram, mintha a Marsrol jéttem volna. Manapsag is fel szoktak tenni nekem a kérdést: ,,Akkor most hova jarsz gylilekezetbe?”, de most mar jobban megfogalmazom a valaszomat, mint hiisz évvel ezelétt (habar belatom, hogy még igy is tigyetlen és tékéletlen). Ebben rejlik e kényv célja: megfogalmazni a biblikus, szellemi, teolégiai és gyakorlati valaszt arra a kérdésre, hogy ,,Van-e jarhaté utja az intézményes gylilekezeti forman kiviili gyiilekezeti élet megvaldsitasanak, és ha igen, milyen az?”A GYULEKEZET UJRAGONDOLASA Ha valamit megtanultam az utdbbi hisz évbdl, akkor az a kévetkez6: az emberek jellemzéen kétféle médon fognak reagalni erre a kényvre. Az egyik valahogy igy hangzik: ,,Hala az égnek, nem vagyok Griilt! Mar azt hittem, hogy elment az eszem. Halas vagyok, hogy masok is igy gondolkoznak a gylilekezetrél, mint én. Ez a kényv szavakba 6ntétte mindazt, amit évek ota érzek és hiszek, és reményt adott arra, hogy valéban létezik gyiilekezeti élet a kézismert és elfogadott forman til is!” A méasik valahogy igy hangzik: ,,Hogy merészeled megkérddjelezni gyulekezetiink mikédését? Isten szereti a gytilekezetet. Milyen jogon kritizalod? Es milyen jogon allitod, hogy a te modszered az egyetlen érvényes modszer a gytilekezeti élet megvaldsitasara?” Készségesen elismerem, hogy az én nézeteimen is van mit javitani. Folyamatosan fejl6d6k és tanulok. Viszont az ilyen ellenvetéssel épp az a gond, hogy pontosan azt a problémat leplezi le, amirdél ez a kényv szol. Nevezetesen azt, hogy nekiink, keresztényeknek, elég zavaros elképzelésiink van arrol, hogy mit is jelent a gyiilekezet. Semmi esetre sem kritizalom a gyiilekezetet. Sét, éppen azért irom ezt a kényvet, mert nagyon szeretem a gylilekezetet, és pontosan emiatt a szeretet miatt vagyom meglatni azt, hogy Krisztus teste olyan formakban mutatkozik meg, amelyek hitem szerint megegyeznek Isten eredeti szandékaval. Eppen ezért a gyiilekezetet nem volna szabad dsszekeverni egy szervezettel, egy felekezettel, egy mozgalommal, vagy egy vezetdségi strukturaval. A gyiilekezet Isten népe, Jézus Krisztus menyasszonya. Es ahogy ebben a kényvben is kifejtem, Isten nem hallgatott arrol, hogy a gyiilekezet milyen természetes médon mutatkozik meg a f6ld6n. Epp ezért, éna gytilekezet mai gyakorlati miikédését szeretném vjrafogalmazni, nem magat a gyiilekezetet. Tovabba, soha nem Allitanam azt, hogy a gyiilekezeti életnek csak egyetlen »helyes” formaja van. Azt pedig foleg nem allitom, hogy azt én talaltam meg. Ez a kényv néhany ujszeri formaban képzeli el ujra a gyiilekezetet — olyan formakban, amelyekrél hiszem, hogy ésszhangban vannak Jézus és az apostolok tanitasaival. Valamint a magam és még szamos keresztény nevében mondhatom: tgy talaltuk, hogy ezek a formak ésszhangban vannak legmélyebb keresztényi vagyodasainkkal. Két koényv is megel6ézte ezt a mostanit. Az els6é cime: Az ujsz6vetségi gyiilekezet ismeretlen térténete (The Untold Story of the New Testament Church). Ebben a k6tetben az elsé szazadi gyiilekezet teljes torténetét mesélem el idérendben. Ugy szerkesztettem egybe az Apostolok Cselekedeteit és a leveleket, hogy egy folyamatos elbeszélés sziiletett beldliik a korai egyhazrdl. A Gyiilekezet Ujragondoldsa erre az olvasmanyos elbeszélésre épiil annyi kuldnbséggel, 14 EL6szo hogy az elébbi kényv szép tdrténetébdl hasznal fel egyes epizddokat, és konkrét kategoriakra bontja fel 6ket. A két kényv aay Uhepen vonzo képet fest az ujsz6vetségi gyiilekezeti életrél. A masodik kényy, a Pogdny kereszténység (Pagan Christianity) torténelmi szempontb6l mutatja be, hogy a mai gyiilekezet mennyire eltavolodott eredeti gydkereitol. A ma ismert egyhaz Jézus Krisztus élé, lélegz6, eleven, természetes kifejezddésébdl egy vezetéség-kézpontu, hierarchikus szervezetté fejléd6tt (vagy inkabb visszafejlédétt), amelynek a felépitése alapvetéen az Okori Rémai Birodalom mintajat kéveti. Sokatmondd, hogy a legtébb mai gytilekezet szerkezete napjainkban is ilyen. Két részre osztottam fel ezt a kényvet. Az elsdé rész cime: ,,Kézésség és Osszejévetelek”. Ebben azt fejtem ki, hogyan élt a korai gytilekezet, és hogyan tartottak ésszejéveteleket. Majd ezeket az elemeket désszehasonlitom és szembeallitom a mai egyhaz gyakorlataval. A kényv masodik részének a cime: ,, Vezetéség és elszamoltathatésag”. Ebben a vezetoség, a tekintély és az elszamoltathatdésag ujfajta modelljét mutatom be. Bz a mai kultiraval szembenalld, de a bibliai alapelvekben gydkerez6 modell ugyanakkor gyakorlatias is. Az elmult husz év soran figyeltem és lattam, hogyan mukédik. Irtam egy fiiggeléket is, hogy a gyakori ellenvetésekre is valaszokat adjak. Szeretném felhivni az olvasé figyelmét, hogy irasom célja az épités, nem pedig az ellenkezés. Mindazaltal, mivel az altalam képviselt gondolatok kéziil sok radikalisan eltér a hagyomanyos felfogastél, valészintileg nemtetszést, sot, bizonyos esetekben ellenséges érzelmeket fognak kivaltani. Abban reménykedem, hogy kitartéan végigolvassak és atgondoljak minden egyes érvelésemet a Szentiras fényében, valamint sajat lelkiismeretiik nagyitdja alatt. A konyv megirasdhoz kapcsolddé hozzaallasomat C. S. Lewis fogalmazta meg a legjobban: ,,Ugy gondoljanak ram, mint egy betegtarsukra ugyanabban a korhazban, aki, mivel egy kicsit hamarabb vették fel, néhany tanacsot tud adni.” Az a szivem vagya, hogy lathassam, ahogy Isten népe felszabadul ajelenlegi helyzet és az elnyomo vezetéségi strukturak zsarnoksaga aldl. Egyetlen cél hajt — hogy Jézus Krisztus ijra kézponti és mindenek felett valé lehessen az O gyiilekezetében. Frank Viola Gainesville, Florida 2007. oktéberVAN EGY ALMOM Van egy almom: hogy Jézus Krisztus gyiilekezete egy napon felné Istenté| kapott elhivasahoz, és elkezdi megélni valddi identitasat — amelyért a Mindenhaté Isten szive dobog —, hogy a Kiralyok Kiralyanak menyasszonyakent éljen. Van egy almom: hogy Jézus Krisztus egy napon Ujra az O gytilekezetének a Feje lesz — nem kegyes sz6fordulatként, hanem valdsagosan. Van egy almom: hogy keresztény csoportok mindenhol elkezdik megélni azt az ujszévetségi valdsagot, hogy a gyitilekezet él6 szervezet, nem pedig intézményes szervezet. Van egy almom: hogy a klérus-laikus szakadék egy napon csupan az egyhaztérténelem lettint emléke lesz, és maga az Ur Jézus tjra atveszi a helyet a mohalepte emberi hierarchiatl, amely mindeddig az O tekintélyét bitorolta az O népe kézétt. Van egy almom: hogy Isten népében témegesen lesznek olyanok, akik nem turik tovabb azokat az ember-alkotta rendszereket, amelyek vallasos kételékek k6zé zartak, btintudattal, kételezettségekkel, karhoztatassal boritottak el, és tekintélyelvii rendszerek és vezetok rabszolgaiva tették 6ket. Van egy almom: hogy minden keresztény ember és gyiilekezet szamara Jézus Krisztus kézponti és mindenek felett valé szerepe lesz a lényeg, a tamasz, és a térekvés célja; és hogy Isten draga népét nem k6tik majd le annyira szellemi és vallasos dolgok, hogy a megosztottsagot is vallaljak miattuk, hanem a hiv6k egyvalaki kériil forognak majd, akinek a keresésére térekszenek — az Ur Jézus Krisztus kori. Van egy almom: hogy szamtalan gyiilekezet fog atalakulni erdteljes tzleti szervezetbél szellemi csaladda — hiteles, Krisztus-kézpontu kézésséggé —, ahol a tagok bensdéséges kapcsolatban vannak egymassal, feltétel nélkiil szeretik egymast, mélyen egyiittérzdek, és sziintelentil egytitt Grvendeznek. Van egy almom ma...‘ UTON EGY UJFAJTA GYULEKEZET FRLE BEVEZETES UTON EGY UJFAJUTA GYULEKEZET FELE Olyan korban éliink, ami reményteleniil az ujsz6vetségi mérce alatt van, és megelégedett egy csinos kis vallassal. - Martyn Lloyd-Jones A legtébb hitvallo keresztény nincs tisztaban azzal, hogy a ma ,, gytilekezet”- nek nevezett képzddményhez kétédé kézponti fogalmak és gyakorlatok nem az Ujszévetségben gyékereznek, hanem az apostoli kor utdn kialakult mintakban. - Jon Zens kiisz6b6n all egy forradalom a gyiilekezet teolégiaja és gyakorlata terén. Szamtalan keresztény, kéztik teoldgusok, lelkészek és dosok is, Uj lehetéségeket keresnek a gyiilekezet megujitasara és megreformalasara. Masok viszont azt is feladtak, hogy egyaltalan gyulekezetben gondolkozzanak, legalabbis a hagyomanyos felfogas szerint. Arra a meggy6zddésre jutottak, hogy a ma ismert intézményes gyiilekezet nem csak a hatékonysagot nélktil6zi, hanem a bibliai létjogosultsagot is. Ezért ugy érzik, hiba lenne megreformalni vagy megujitani a jelenlegi gytilekezeti strukturat, mivel maga a struktura a probléma gyékere. Erre a nyugtalanit6 kévetkeztetésre husz évvel ezelétt jutottam el, amikor még kevés olyan embert ismertem, akik meg merték kérddjelezni az intézményes gylilekezet gyakorlatat. Emiatt elég maganyosnak éreztem magam, sdét néhanapjan észintén elgondolkodtam azon is, hogy talan elment az eszem. Mara mar megvaltozott a helyzet. Egyre tébben vannak, akik megkérddjelezik az intézményes gyiilekezetet, sét évrél-évre né a taboruk.' Jelentés szamban hagytak el kéziltik az intézményes kereteket, és olyan gyiilekezeti élmény utan kutatnak, ami jobban be tudja télteni a sziviik legmélyebb vagyait. 17A GYULEKEZET UJRAGONDOLASA Valéban forradalom van késziilében — egy olyan forradalom, ami tulmutat a gyiilekezet megreformalasén és megujitasan: egészen a gyiilekezeti élet és teolégia gyékeréig hatol. Egy térténelmi példa talan segit megérteni ezt a jelenséget. A nyugati vilag csillagaszai évszazadokon at probaltak megérteni a csillagok és a bolygok kérforgésat, de akarhanyszor pontositottak az adataikat, soha nem igazolédtak be a sz4mitasaik. Ennek egyszerii oka volt: hibas volt a viszonyitasi pont. Olyan vilagegyetemet képzeltek el, aminek a k6zéppontjaban a féld all, és azt hitték, hogy a csillagok és a bolygék a mozdulatlan féld k6riil keringenek. Erre a feltételezésre épitették az egész felfogasukat az univerzumrdl. Egy Kopernikusz nevi hagyomanyromboldé egyszer csak megkeérddjelezte ezt a feltevést, és azzal a forradalmi elmélettel allt el6, hogy a csillagok és a bolygék a nap kériil keringenek. Kopernikusz napkézponti vilagképét kezdetben hevesen tamadtak. Azt viszont senki sem vitathatta, hogy ezzel az Uj modellel sokkal jobban mtikédtek a szamitasok, mint a f6ld-kézpontu szemlélettel. Emiatt végiil is elfogadtak a napkézpontd viszonyitasi mddot.? Ugyanezzel a hozzaallassal igyekszik ez a kényv is egy Uj kiindulasi alapot nyujtani a gyiilekezet szamara, amely arra az Ujszévetségi gondolatra épiil, mely szerint Jézus Krisztus gytilekezete szellemi, él6 szervezet, és nem intézményes szervezodés. Kevés olyan kereszténnyel talalkoztam, aki ne értene egyet ezzel az utobbi megillapitassal, sét szdmtalan hivétél hallottam mar ezt: ,,A gyiilekezet €16 szervezet és nem intézmény.”!” Ennek ellenére, mikézben ezeket a szavakat mondtak, tovabbra is olyan gyiilekezetek tagjai maradtak, amelyek a General Motors és a Microsoft mintaja épiilnek fel. Ebben a kényvben ezt fogom néhany velés kérdéssel célba venni. Ezek a kévetkez6k: Mit jelent az, hogy ,,a gyitilekezet él6 szervezet’? Hogyan miikédik egy ,,természetes gyiilekezet” a huszonegyedik szazadban? A kényvben az ,,Ujszévetségi gyiilekezet”, ,.korai egyhaz” és az ,,els6 szazadi gylilekezet” kifejezéseket felcserélhetéen hasznalom. Mindegyik az els6 szazad korai gytilekezetére utal, amit az Ujszévetség mutat be. Azokat a gyiilekezeteket (egyhazakat), amelyeket a legt6bb ember ismer, ,intézményes gyiilekezet”-nek nevezem”. Nyugodtan hivhatnam 6ket ugy is, hogy ,,kiépiilt gytilekezetek”, ,,bazilika gyiilekezetek”, ,,hagyomanyos gytilekezetek”, ,,szervezett gyiilekezetek”, ,,klérus altal uralt gyiilekezetek”, »kortars gytilekezetek”, ,,hallgatésag gyiilekezetek”, ,nézdkézinség gyile- 1* A kézismert szOfordulat az angol organism — organization szOjMtékbol ered, (A ford.) 18 UTON EGY UJFAJTA GYULEKEZET FELE kezetek”, ,,eldadéterem gytilekezetek”, , meg6rdkGlt gytilekezetek”, ,,6rékség gylilekezetek”, vagy ,,program-alapu gytilekezetek”. Ezeknek a kifejezéseknek egyike sem kielégits nyelvi szempontbél. Sz4momra az_,,intézményes gyiilekezet” meghatdrozas ragadja meg a legjobban a legt6bb mai gyiilekezet lényegét. Kérlek, vedd figyelembe, hogy amikor ,,intézményes gyiilekezetrdl” beszélek, akkor nem Isten népére gondolok, hanem egy rendszerre. Az ,,intézményes gyiilekezet” egy rendszer — egy médszer a ,,gyiilekezeti” élet megvaldsitasara. Nem a benne talalhat6 embereket jelenti. Ez egy fontos kiilénbség, amit szem el6étt kell tartani a kényv olvasasa soran. Lehet, hogy a szociologusok ellenzik az ,,intézményes” szé6 hasznalatat. Szocioldgiai értelemben barmilyen emberi tevékenységi minta intézmény — akar egy kézfogas vagy egy tidvézlé dlelés is. Készségesen beismerem, hogy minden gyiilekezet (még egy természetes gytilekezet is) magaban hordoz neéhany intézményt. En viszont sokkal sziikebb értelemben haszndlom az_ ,,intézményes _ gyiilekezet” fogalmat. Azokat a gyiilekezeteket értem alatta, amelyek _ elsésorban olyan intézményként mukédnek, amely a benne talalhato emberek _ felett all, tulmutat rajtuk, és fiiggetlen tdliik. Az ilyen gyiilekezetek inkabb _ programokra és szertartasokra épiilnek, mint kapcsolatokra. Magasan szervezett, altalaban épiilet-kézponti szervezetek, amelyeket felszentelt _ szakemberek (a ,,lelkészek” illetve a ,,klérus”) iranyitanak az énkéntesek (a | laikus réteg) segitségével. Személyzetet, épiiletet, bérezést és adminisztraciot igényelnek. Az intézményes gyiilekezetekben a gyiilekezetbe jardk hetente _ egyszer vagy kétszer végignéznek egy vallasos miisort, altalaban egyetlen _ ember eléadasaban, aki tobbnyire a pasztor vagy a lelkész, majd hazamennek, __ 8 tovabb élik egyéni keresztény életiiket. Eizzel szemben a ,,természetes gyiilekezet” kifejezést azokra a gyiilekezetekre hasznalom, amelyek ugyanazon szellemi alapelvek mentén mik6dnek, mint az Ujszévetségben lathaté gyiilekezet. Az ujszévetségi gyiilekezet elsé sorban természetes jellegti volt, mint minden olyan gyiilekezet is, amely beléle nétt ki. T. Austin-Sparks érdeme a ,,természetes gytilekezet”’ kifejezés. O a ké- vetkezéket irja: Istennek a teljességre vonatkozé mddszere és térvénye a_ természetes clet moddszere és térvénye. Az isteni rend szerint az élet létrehozza a sajat szervezetét, legven az akar névény, akar allat, akar ember, vagy szellemi élet. Kz azt jelenti, hogy minden beliilrél jon eld. A miikédés, a rend és a gyiimélcs, ' 2” Ax eredeti ango! nyelvi kifejezdés: ,,organie church” (A ford,) 19A GYULEKEZET UJRAGONDOLASA mind a beliil talalhato élet térvényébél ered. Kizardlag ezen alapelv mentén Jott létre az, amit az Ujszévetségben latunk. A szervezett kereszténység teljes meértékben a visszdjara forditotta ezt a rendet.* A baratom, Hal Miller tovabbviszi ezt a gondolatot, és egy egyszerl, de kitiiné hasonlat segitségével veti Gssze az intézményes gyiilekezetet a természetes gyulekezettel. Ezt irja: Az intézményes gyiilekezet olyan, mint a vonat. Egy bizonyos iranyba halad, és még elég sokdaig abba az iranyba fog menni még akkor is, ha mar mindenki azon van, hogy megdllitsa. A vonatokhoz hasonléan, az intézményes gyiilekezet haladasi iranyanak a megvaltoztatasara a legjobb esetben is korlatozottak a lehetoségek. Egy valto vagy mellékvagany segitségével meg lehet forditani a vonatot, egyébként pedig csak a régzitett utvonalon haladhat tovabb. Ugyhogy minden utas csak abban reménykedhet, hogy a megfelelé vonatra tilt fel, ami a megfelelé iranyba megy. A természetes gyiilekezetek, amilyenekrél az Ujszévetségben is olvashatunk, kiilénbéznek ettél. Nem vonatok, hanem sétalgaté embercsoportok. Ezek a csoportok sokkal lassabban haladnak, mint a vonatok — a legnagyobb sebességiik is csak néhany kilométer per ora. Viszont egy pillanat alatt iranyt tudnak valtani, és ami még fontosabb: valoban figyelni tudnak a kérnyezetiikre, az Urra és egymasra is. Az intézményes gyltilekezeteket kénnyen megtalalhatjuk, csak ugy, mint a vonatokat. Lehetetlenség nem észrevenni a fiistét és a zajt. A természetes gylilekezetekkel mar nem ilyen egyszerti a helyzet. Mivel nem tesznek ki Jényreklamot magukrol minden utcasarkon, némelyek azt hiszik, hogy az ujszovetségihez hasonlo gyiilekezetek rég kihaltak. Ez messze nem igaz; a természetes gyitilekezetek ott vannak mindenhol. En magam tébb mint husz éve jarok ilyen gyiilekezetbe. Az ilyen csoportok csendben sétalnak, és Egyszertien egyiitt vandorlo zarandokok vagyunk. Ha az ember egyszer megtanulja felismerni a természetes gytilekezeteket, akkor hamarosan mindenhol ra fog talalni olyan csoportokra, akik az ujszévetségi gytilekezethez hasonlo modon jarnak Ossze — mint egy test, egy csalad, vagy egy menyasszony, és nem ugy, mint egy intézmény. A természetes gyiilekezetek Istennel jar6 emberek csoportjai. A vonatok allandéan elhaladnak mellettiik. Néha integetnek az utasok, néha viszont integetni sem tudnak, mert olyan gyorsan megy a vonat, hogy a néhdany kilométer per draval sétalé6 embereket csak homalyos foltoknak latjak, Ha egy ilyen cseportha tartozol, amely természetes gyiilekezetként sétal, akkor 20 UTON EGY UJFAJTA GYULEKBZET PELE A gylilekezet ujragondolasa wjra felértékelheti szdmodra az ujszévetségi gyokereidet. Ha pedig az egyik siivité vonaton utazol, akkor talan kissé meglepédsz, ha raj6ssz, hogy azok az ablakbol lathat6 homdlyos szinfoltok Istennel jaro emberek csoportjai. Az a valami, ami mellett épp elhaladtal, egy természetes gytilekezet. Fontos tudni, hogy a gyiilekezet él6 szervezetként valé ujragondolasa nem csupan vagyalom. Igazabol a gyiilekezet képes arra, hogy természetes médon mutatkozzon meg, ahogy ezt az elsé szazadban is tette. Az alabbi leveleket olyan emberek irtak, akik az utébbi években megismerték a természetes gyiilekezeti életet. Ezek a sajat élményeik: 1. LEVEL Soha nem terveztem azt, hogy elhagyom a régi tipust gyiilekezeti életet. Nem kerestem ujat, és azt sem tudtam elképzelni, hogyan nézhet ki egy természetes gyiilekezet, amikor eldszér hivtak meg egy ilyen helyre. Amikor viszont elmentem oda, olyasmit tapasztaltam, ami semmi koradbban latotthoz sem hasonlitott. Ez a gyiilekezet nem bibliaéra volt, nem imacsoport, nem gydgyito/téltekez6 imaora, és nem is istentisztelet. Ez a gyiilekezet Jézus Krisztus kéré 6sszpontosult. Mindenki Rola énekelt, Rola beszélt és Ot imadta. Ezeket a keresztényeket rabul ejtette az Ur Jézus Krisztus szépsége, és dszintén szélva az dsszejéveteliikén nem is akartak semmi mdssal idot tolteni, csak azzal, hogy Neki, Vele és Réla énekeljenek, Réla beszéljenek, és Oadltala szeressék egymast. A bensoséges légkér volt az elsé, amit észrevettem kézéttiik. Soha nem talalkoztam azelétt olyan emberekkel, akiknek ilyen bensdséges kapcsolatuk volt az Urral. Ord vagytak és az O élete éltette ket. A kordbbi gyiilekezetemben is ismertem odaszant, szenvedélyes és szeretetteljes embereket, de olyan Keresztényekkel nem talalkoztam, akiken az latszott volna, hogy ismerik Isten Sszivet. Kordbbrél mar tudtam, hogy az Ur az O népe kézétt van, de ez volt az elsé olyan gyiilekezet, ahol azt lattam, hogy a keresztények gyakorlati szinten is megeélik ezt, Mindannyian Krisztusrél beszéltek, egyik a mdsik utdn, és igy Krisztus teljesen ldthatéva valt szamomra. Altaluk tanultam meg, hogy O a mi eledeliink és italunk. Az Gsszejéveteleinken és a veliik egyiitt toltétt idé sordn értettem meg, ki is O igazan, és ennek az lett az eredménye, hogy beleszerettem.RE he eee ee A benséséges légkér ragadott meg, viszont az dltaluk megélt szabadsdg tartotta fenn bennem az érdeklédést, és ezért déntottem tigy, hogy rendszeresen el fogok jarni az Osszejéveteleikre, és hogy részt akarok venni a kézésségi élenikben. Amikor meglattam valamit az Urban, ami batorité lehet, akkor egyszeriien elmondtam, 6k pedig ament mondtak ra, meg hogy ,,Dicsoség az Urnak”’. Batorité szavaikbél rajéttem, hogy szabadon beszélhetek, sét Krisztus is szabad arra, hogy megismertesse magat a népével — még velem is. Itt tapasztaltam eldszér ilyen szabadsdgot a keresztények kézétt. Elkezdtem megérteni, milyen az, amikor Krisztus van az elsé helyen az O népének az életében és dsszejévetelein, ami hihetetlen mértékii egységet hoz etre. Majdnem két éven dt lathattam, hogyan télt be Krisztus minden egyes Osszej6vetelt a Rola szdlé igazsaggal. Az O forrdsa soha nem apadt el. El sem tudom képzelni, hogy valaha is teljesen kiakndzhatjuk Jézus Krisztus mélységeit, viszont ebben a gyiilekezetben, a testvérek egybefonédo szeretete kézepette elkezdtem felfedezni, milyen dicsdséges O valojaban. (Egy tanitono) 2. LEVEL A természetes gyiilekezeti élet megélése nagyon sok téren megvaltoztatta az életemet. Ez a gyiilekezet egy konferencia gyiimélcseként jott létre. Csodalatos lizenetek hangzottak el azon a konferencian. Az Ur megmutatta nekem a gytilekezetre, az O menyasszonydra vonatkozo tervét és céljat. A latasom magasabb szintre emelkedett, mennyei és valosdgosan Krisztus-kézpontu lett. Ez viszont még csak a kezdet volt. A gyiilekezet beinditdsa utan olyan médon tapasztaltuk meg Krisztust a testvéreimmel, mint még soha azelétt. Tudtam, hogy ez az, amire vartam: végre hazaérkeztem. Isten j6l tudta, mire volt sztikségiink a férjemmel. A kijelentés, amit kaptam, a szemem ldttara kezdett névekedni és kibontakozni. Egy gyényorti, ragyogé menyasszonyt lattam meg, akit betolt az Ura irant égd szenvedély. Hivék kézésségét ldttam, akik egy lakéhellyé épiiltek fel. Kiilénbéz6é hatterti testvéreket lattam, akik koradbban soha nem. talalkoztak, mégis elkezdték szeretni egymast. Mikézben egyiitt szerettiik Krisztust, a sziviink egybefonddott, Valodi valtozasok mentek végbe az életiinkben az Ur érékkévalé céljainak a megismerése kdzben. Meglattam, hogy a gyiilekezet valoban Krisztusnak a teste, és Oa Fej. Csakis akkor fogjuk megtapasztalni az O életét Isten eredeti szdndéka szerint, ha engedjiik, hogy elfoglalja jogos helyét. Az ilyen gyiilekezeti élet aan Jel nli a keresztények természetes kdirnyezetét, ahol fejlodiink és viragzunk, ert Krisztus teljes gazdagsdga tdplal benniinket. Méeg sorolhatndm, mert ivi minden van! | ndaz, amit lattam és megtapasztaltam, 6rékre megvaltoztatta az életemet, ey a Jerjemeét is. Régéta imadkoztunk azért, hogy az Ur ismertesse meg liink az O szivét és dlmait, és hiszem, hogy meghallgatta az imainkat. = on izgalmas dolog tudni azt, hogy az élettink hatralévo részében latni (Egy volt lelkész felesége) 3. LEVEL aa Keresztény csaladban nevelkedtem, és mindig ott voltam a gyiilekezetben, ha barmilyen alkalom volt. Tudtam, hogyan kell keresztényként élni és viselkedni. ‘Ugy is mondhatnank, hogy én voltam az iskolapélda. P A kézépiskola vége felé és a foiskola elején ésszejartam néhany kereszténnyel, _ akik olyan szenvedélyt gyujtottak bennem, amirsl soha | nem gondoltam } Biismerni Kriss sot dit is lattam rajtuk, hogy jobban ismerik Ot, mint én, Amikor taldlkoztunk, felfedeztem, milyen sekélyes a hitem és az ismeretem Krisztusrol. Tudod, arra jéttem rd, hogy bar szerettem gyiilekezetbe jarni, hogy a csaladommal és a bardtaimmal lehessek, magat a gytilekezetet csak egy kételezé dolognak tekintettem, amit azért kell elviselni, hogy a vasarnapi iskola, az istentisztelet és az ifiordak elétt és utan a tébbiekkel lehessek. Csendben végigiiltem a prédikdcidkat, és reménykedtem, hogy hamar vége lesz, és mehetiink az étterembe. A prédikacié utan néhany perccel mar azt sem tudtam, mirél szolt. Mondtak mar azt is, hogy tébbet kellene gyiilekezetbe jarnom, tébbet kellene tizedet adnom, tébbet kellene olvasnom a Bibliat, és _ tébbet kellene bizonysdgot tennem. Azonban’ csak akkor jéttem ra, amikor ___ ezekkel a masfajta keresztényekkel talalkoztam, hogy az eddigi gytilekezeteim __ kéziil egyik sem elégitette ki a Jézus irdnti szomjusagomat. Csak szabalyokat kaptam az életadé élmények helyett. Ahelyett, hogy Krisztusban névekedtem volna, csak haldokoltam a sz6létén, és tele voltam félelemmel, szégyennel és alkalmatlansagérzettel. Nem is szerettem az Urrol beszélgetni, és ahhoz sem voltam elég bator, hogy a hitetleneknek beszéljek Jézusrol. Ezt kérdezgettem magamtol: Ha tényleg olyan j6 keresztény vagyok, mint amilyennek gondolom magam, akkor miért érzem azt, hogy annyira le 23