VOCACION ~ SEGUN EL NUEVO TESTAMENTO, Tyce an tae lama, que convoca: a Crist, la Palabra de Dios que suena en el mundo y lama [v, vcore, wai) Leeming fa sido secularizado en Ia Modenidad (siento una vocs- ‘in, una llamada: a ser asta, a ser méicon: aut la pre ‘gunta seria: llamado por qui, quién te Tama?) pero también en la Iglesia ha experimentado una ampliscin, ciertamente legitima, pero que concomitantemente hace Act reeonocee Is stacién orginal de Ia vocacién en e [Evangelio. Esta amplacién ya se encuentra, por ejemplo, ls de una vocacin general ser parte del Iglesia, a cual pede agracar eno al judo ‘como al pagano, al libre como al escavo. El interés de Pablo cen ete paje spunea 3 que el orden social exterior no 62 (Me 19,27-29), Esta ley de la totalidad, que juega s papel al inicio de toda historia de vocacién, puede servieno de rohilo conductor para Ia pregunca acerca de la forma de vids cn la que tene hgar Is vocaci. En la historia del iglesia se a ido configurando la doc. trina de los sextadose clesiales, que conduje ala divs en Tacos (de aici), rigs (de cleric) y relgisos (de religio- 4) en el Cigo de derecho eanénico [libro If del C:LC. (1917), vigente en 1979, ato de la redaccién de este a clo} Ahora bien sin dada alguna vale para todo erstiano «ue ena ingress a Ileia pore bauiino debe enor a ‘mando con Cristo en un sentido radial y dejar todov em tan sentido epiritaal ef Rm 6; 1 Co 7), para poner s vida en Cristo, Pero en el sen dela Iglesia existen ahora pode ‘mos war exe término~ vacaciones especiales o particu res, las mismas que ants e nos han manifestado come ls ‘ocicones principals (temporal objetivamente). que fan dan a todas ls que sguen. La Iglesia come totaidad ey per- ‘manece Fandada, en toda la eternidad, sobre ls doce epedeas Fandamentales (Ap 21,14) de los apésoles, que por su parte s6loforman momentos o elementos dela nica sEspots de CCorderor (Ap 218) prfigurada en Mata. Si, por nto as woeaclones openers» dexansan sobre las pariculacs y Principals, lla extructura viviente de la Iglesia depende en aboluto de esas dleimas,entonces se nos plantes con ‘rgeocia Ia pregunea por el sentido y la elacign veiproea dea dos formas de via que el derecho canénico denomina sumariamente «lérigos stligioom. Qué figura presen tan ets dos catgorias en sus origenes eva ‘En peter lugares evidente que la vocack ys dearlo-todo les procura un lugar junto a Jets y ‘ign Ia Fancién de una colaboracin especial en Su tae 102 de evar la Buena Nueva a Ital por medio de a palabea y In accién. ¥ de momento, no puede decise que esa cola- boracisn consista en el ejercicio de funciones tipeamente sacerdotales. Al inicio de su vida publica Jes mismo no se presenta expresamente como sacerdote (de la Nueva ‘Alianza. Sila Carta los Hebreos lo earacterizara como tal scr cnteramente en el contexto de st psidn y mvere. Y solo en ese contexto serin isttudos ls sacramentos fanamentales del vida cristina: ba eucarata en la pe ra desu pas, la confesin el dis de Paseus (Jn 20,222) ‘como fruto desu pasin, es dec a abyoluciin obeenids (el ciclo y donada 3 la iglesia. Donde Jens mismo se scon- sagras nla muerte, ali lor doce que lerodean y que 208 ‘enviar al aundos también han de wer consagrados en ‘etdade (Jn 17,17-19),y por ells rezs ahora expresamente, Con exto no quite nogaieensbyoluto que lo dace fueron preparados desde el prinipio en vita de su fururo minis terio sacerdoxal: en los envios povisoros, en a expect eniefansa y on Ia iniiaién en los misteior del Reino (he 13,1), Pero, durante al empo en que Israel es djada ta oportunidad de conversén, Ia compaia que camina ‘on el Mesie an no puede tansformatse expretimente ‘a ls Bandacion de uns nueva «Sinagoge © Ecclesiar qoe exits qjuntor a Laacl. Este razonamiento slo quisiera Tamar nuestra atenciém a que el earl todor que siempre yen tao caso ex exigido dela voeacién elemental pari= culate o eespeiah) es a realidad que todo lo funda. Y por- «que tampoco pede hablare ain de extado relgior» en el. sentido que mis tarde ve conflguré en a Ig, lo mejor et Iablr de un radials evangelico que sigue Jes ya sus 109Indiaclones sin objetar (es decir, obediencia, hecho posi= ‘le por la enteega de todos los vincuos tetrenos (pobre), también los del matrimonio (egin Me 19,29 ha de dere 1a familia, sein Le 18,29 de modo consecuente también mje, es dei, celibate. Est radicalism esti en la rale de lo que ser el posterior vest religion» (0 estado de los consjosevangéicos),peto también es asimismo el Fanda- mento de ls vida que habrin de Hlevar los patores en a Iglesia como seguidores del sbuen Pastore (Jn 10,14), del ‘Principe de los pastores (1 P 5,4), del gran Pastor dels ‘jaw (Hb 13,20. ‘Tratemos, en primer lgar, de estos limos. En el van- sti, la vocacén de los doce aun seguimient total de vida, 2a que se doars primero con poderesdeterminad y mise tarde se le conflarin areas expresamente sacerdotales, todo lo contrario de wns mera funcién comniaria (jer ‘da slo «por un tempos), sino un emperia de vida sobre ‘que srk poible ante todo la fandactn y el cuidado de as ‘comunidades. Eto se mina del mejor modo en la exena dela catega del minsterio de pastor a Pedro: eta entegs scontece dnicamente abe la bate de la triple aterén de mor de Pero al Seioe donde se exige un amor sn enayers (qe el qu tienen los dems disciple: J 2115-17) y exe amor que lo capaci para el minsterio pastoral al mismo ‘emp le regala la promess de mori en I cra igual qe el san Pastors, asf su trea ministerial reetbe maniista- tents la impresion dfinitva de sello de autentiided. Esto mismo puede mstrarse, una vez mis y de un modo fancamente sombroso, en la vocacién, aceién y psién del spel Pablo, en quien nunca se sbre In minima greta ent 104 fatrimiemon (en lox que sue pr lis slo que a ea 2 los sufrmicntos de Critor: Col 1,28) no extn sin rela ‘in junto a su actua apostlico, Pablo sufteacivamente “dolores de patos por la comunidades y pa elas (Ga 4,19) yy es sacrificado por amor de ells (Fp 217). Axl sabe ‘modelo (types) Ho sélo de todo cristiano, sno especialmente de us sucevores en el ministero (4 Thmoteo: Toma pa fen mis suftimientos por el Evangelio...»: 2 Tm 1,8). ‘Yd esto resulta un consecuenciadecsva la vocaion Fondamental que leva al ministerio de pastor es in ino sib [una realidad completa indivisa que no admite mis ‘omenor; ef, Santo Toms, 8. Th Iq 7624 ad 4: Base ube tantaleenusibee retin indivi enset; De vretbu, 4-5 3c] En una comunidad eclesial puede y debe haber sins muliplicdad de dones de grata (carismas), también Jos que ayadan al pastor en deteminadas fucionesy To ali= vi asumiendo ext 0 aquelafancién. Pero como ya fe acentuado~ e1or wdoness no son wvocaciones en sentido primario. No es evangélcs la sendencia a nivelar loa axi= Tisteriosen la Iglesia, de modo que el ministero scerdo tal (y episcopal) estavise como uno (ues especialmente ‘notable) en el interior de una serie continua y homogenea de ministerios (0 inchoxo de wwocacionen). La diferencia ‘slitativa del ministerio pastoral Frente a todos los dems carina debe ser wividay afrmada como tl sella ha de Incerse visible para los demis. Una cuestién secundaria, sungue muy Smportante, es cémo puede y debe ser vivid Ja forma de vida originara (el dejr-lo-todo) por lo pat= ‘ores de iglesia, La afinidad interior ha io sempre ear 105,I celbato y la obediencia al obispo y Ia forma de vida emplirmente simple que er exigila pertenecen objetiva mente al campo de lo que en el curso de la historia de ls Iglesia ha sido formulado como los sres consejos evangli- cow, La orintacin de esta forma radical de vida haca ef ‘ministerio pastoral diferencia al sacerdote de relgioso que no es elérgo, Por otra pate, muchos religiosos son sce dotes y nen los consejos ~configurados canénicam con el minster. Las formas de eeltzcién son muy varis- dhs (ambign exiteninsieutos seculares para scerdotesy ‘otras sociedadessacerdorales, como el Oratorio, que 0 son ‘edenes), Jo importante es no perder de vista y tener ben presente el radicalism origiariamente evangéico Sin embargo, la peioidad de la vocacim al seguimiento radical en of abandonar-todo) que presenta el Evangeio no conduce eon necesidad dnicamente al miniteriosicer- oral. Ante todo, también vemos que exisen mujeres en ‘sa forma de vida, Mujeres que siguen a Jess y Te srven ‘on is Benes, que exin a us pes ala extcha de spl tbs den mondo admirable y clogiado por el saismo Js, Mujeres que merced 2 ello vuelven de algin modo a Is ‘als orginria de la Iglesia, a Mari, la cual srve al SeBor ‘on toda su existencia, con alma y cuerpo, y comerva teedicindols ens corszén toda palabra que se refiere a 1 (Le 2.1951), De este mismo radicaliemo primario, que iguicndo la ley eristoligica de ls encarmaciSa wo djs onan ltando en lo espirtal sino que le otorga sco poralidad (deeesliteralidads se presara a una fla inter- esac por a oposicién a expt), snge todo lo que mis tarde se hs concredizado en los més diversos mods come 106 seta dels conseow y estado religions Lo qu ah ha Sido caaccrizado como abandono emonisicor del mundo {hs sido tan critieado no es ms qu una eneamacn dl hort con Cito propis de odo estan, una frm onto ovr pouls, como ls que 6 pretntan en comunidades tis activa, hasta lear a os isasseultes. Poi inclis decire que entre ns forma insitcionaliads de ‘il de los consejos fora de vida de los nto see Ire sla ms cerca al raiclsmo orginario del Forma de vida comin de Crit a dcp; en la que tame ‘én puede contre a Palo, el fabrcane de ends [Heh tas} queen medio del mundo quer ganas mismo la vila por esprit de pobreza ‘Vivir Tor conijos evanglcos significa tener tiempo paral Stor, en verdal no tant por na apd actividad {ateror en servicio (Mart). tanto por una ecicha cone templates de palabra (Maria) ita permanente ecachs ineror es el fandamento comin pars comunidades con teres preponderancinenteactivasy para aquella con wea cvienacin preponderanernente conterplativa, Pero una 0, desu palabra y dea vida no tends evtnamente ning sentido, tee conterplar tn aga al mismo tempo e Incas de modo peefe- enc un ser arebatado en sl destino central de Ja tenformn a oneal Sere dd ote plain deben ser Srdenes dada spain. Nove puede ‘presencia cl sufeimiento de Crist sn patiipr en Peron te pede tomar por sf mismo una tl parc, tino Slo permanecer dponible pare ell El Seber e quien teprte st sufinieno, como El quiere. En el Evangel, ceontemplacin de Ci wortun eemplo de esto es el suimiento de Mari, la Made de Jess. La espada que la debe traspasarcomienza bien tem prano, y el Hijo mismo es paricipe de ello median sss enovadosrechazos, que no son sino e)etcicios en vista del supremo sufrimiento de la cruz. Otro ejemplo es el sui- rmiento de las dos amigas de Betanis, «Is que en la hota decisiva Jess deja plantadas en una snoche oscurs: tm bi exo es particpacin anticipada en el sbundono de ‘cruz, Soporte corrctamente, esta formas de con pai ‘otorgadasen grado ben divesos, son Io mis ecundo ein ‘so lo mis neesrio par a obra de redencin dina ene. ‘mundo y en la Iglesia. Un empo activists como ol noe ys cas no puede comprender una tal fecundidad tntrior, po dt pede y debe ser bien vst desde el teri de la ‘cruz. Teresa de Lisieux la ha expuest de manera laminas: todo el mecanismo de ls Iglesia, includes su ministerio ‘neerdotal y ss misionesactvae, necesita de una rueds rmottz interior que ponga todo en movimiento, es dect, necesitan Ia oFtiin que participa en Ia pasign del Sef, ly ‘oracién de com-pasin de las Sedenes, principalmente de Jas econtemplativan. Por exo la Ipeia, sobre todo el cer, Adberia velar muy eepecalmente de la abustenciay del juno cuidado de estas comunidades que animan al todo, ‘no en imo lugar porgue la subssencia del mismo clero Aepende decisvamente del iglesia que ora y sue “Amba formas de vida eclesinles ~clero y estado de los consgjos~ se configuran de un 1 proco. Como fae mostrado, elas brotan de Ia dels wocaionesoriginarasrealzadas por Cristo (ye el trasfondo, de la vocacién de Mara). Y ells se compenetan 106 profundanene en es ai, en tanto un ministerio pastoral sin relacién ala voeaién originata no puede ser vivid de tun modo erebley Feeundo ~comeo de nuevo lo demvestrs tuna mirada a Pablo-, pero tambign en tanto la vida de los consejos est expresamente ordenada a I construccién intetior del Iglesia jersequcamente atculada en lo que 4 veces se repara muy poco). Ambs formas, considers thors como formas de vida ya configuradas, nunca 108 tmeros productos tardiosy superables qe podran ser rele ‘alos, por gjemplo, por una Iglesia estructuraa wemoer- te, Por el coneeaioy como vino, la Iglesia poss sobre ells. Seria iresponsablecontradecie esto con obser vactone del todo secundaria (que la jerarguiaestructursda de modo caramenteripartio apres sl a comienzos dl segundo siglo: © que los inicos del monacato organizado, slo cn el sgl cuartc). Hombres de buena voluntad pode ver con claridad que esas formas proceden de los nda- ‘menos evangélicos y también seguir su crecimiento ens grandes fsses de ou desarrollo La raie una de todas las vocacionesoriginarias grants, ‘on fin, ambi la unidad permanente del Iglesia. No slo porgue Cristo es y permanece su cabeza, sino porgue Mara ‘como links verdadera fmmacdate(EF5.27) procs y cue 4 de a rexpueta eeleial por siempre ategra eiimiada Imienrat Pedro como cabeza del colegio apostlico epee senta juno con &te la unidad visible, que no deja aparecer a Iniglesia como un az axo de divers denominaciones eri ‘hans ben por su propia pecaminosidad su unig sem pre imperfect) sino, por su vocaein y su esperanza nas (EE 1,18: sper wocainis Ei), como ls iglesia wna| HANS URS VON BALTHASAR VOCACION ORIGEN DE LA VIDA CONSAGRADA EDICIONES SAN JUANDicer et el epg Vt inkl recon ba ces Van Onl bre 4 repo). e: Die wrofen Orensegeh, 2010p. 731 0 Zar Ths Onda (eve aol elven vgn, trenton ache Zach Commi, 204 p00 $180 Died emer Rae (Lov recone evangca lrelangen Zr Pang der Gene 2008 251340 Ge lets Lele: Ob de So des Rites hte (Ona ede die sil prs ah reset en: Blltn ISG, Ram, 1, alm ent Caer abn, 195,927 © Borsfng esteem (Von = eg Noe Tene). Dm ‘irken ds Gets deen, 1979p 1228, Del Bichon ferent Bejing (Voce). primers eee: Zar Pra hr pce Bere 16, Das gs, Alone tee: De Ante de la, 208, 177-20 Imagen Ie: Rabe Sav, peur don aps iro Jn angle ppd Deen pr edi cn ool Gtitones So nn ef Pail 6,2 A, 28006 Med Epes srrwconestjns 1 Teo adsorp Jan Maa SIVISAN o7istc06 55004 > Impcaeo Alcan 182