Vocabulario de Kant Antinomia:paradoja.Razonamlento que coneluye dos verdadescontracctris entre entre las cuales no nay modo de ele Esproducdapor ia raz cuando ésta busca certeas fuera 4e os tmites de sus posibildades de conocimiento. Kant expone las atinomiasen ls qu cae 1a raz en relacion cone catécter Frito oinfnito del mundo el carkcter simple o compuesto ‘ea sustancia la Wertad ya necsida en ta naturaleza la existenciaoinexstencia de un [A por: anterior a la experiencia, que no procede de ella. A posteriori: « partir de le cexperonca, que procede dees, Categorias: concepts puos del entendimiento. Este os posee ens mismo, es deci, que no los ha desarrolado a partir dela experiencia, Precisamente en sla capaciad. de geneter ‘esponténeamente las eateorias radica la actividad del entendimienta. Consttuyen las ‘structures o leyes 8 prio del pensamiento. Gracias a ells podemos penser, es deci, ‘consruir uclos acorea de la experiencia, Categorias son, por empl, ls conceptos de ‘used, totale, posblde, extencia.Como no praceden dela experiencia, silo son fuente de conocimiento opeadss ala experiencia: no son apliables con valid a realdades fue estén mis alé de la experiencia, a a realidad en si, pues entonces no producen onocimient objetivo ninguo sine antnomias,paraogismos el ideal dea ra26n. Entendimiento: la capaclad de pensar, es dec, de refer los datos dla sensibildad a conceptos Al entrar deo que sucede con a sensibilda, el entendiminto esactivo porque Prothuce esponténeamente una serie de conceptos pure (es ded, que no extrae de ls ‘experienca}, denominados categoria, con los que enaza yas, comprende (s dct, plensa) los datos deta experiencia. Puesto que la referencia de los datos a conceptos se realea. ‘mediante jucos, Kant lama ambign aestafacultad de los concepts, a facutad de uagar. Es objeto de a Anaitcarascendenta, ‘xpacio: Una de ls condones a priori que hacen pose a formacion de la experionis en forma de fenémenos. El espacio, que Kant también denomina el sentito externo, es aportaciontrascendental del sujto, que se apa ala sensi, Experiencia: ademés de sar fa lines divsora entre clenciay metaisica, la experiencia se {elbora partir de ituicionessensibles- materia que aecia los serdar als due el sujeto ‘ue as rie les imprime una forma espacio temporal. ta dtima es propa y enlsiva de Sujeto cognescente y mediate la cual organiza y estructura el eaoe de las sensacones, resultado de esa sintsis enve el material extemo las formas a par dele sensiblidad forman los fenémenos, que son elobjeto del experencia, Fendmeno: parte del read que conocemos, que se nos muestr, porque se somete alas ondciones que gone nuesro mado de conocer. {Giro copernicano: cambio de 180 en el punto de vista con el que Kant aborda los problemas {el conocimiento. Hasta entonces, se ponla el acento sobre las condiciones del objeto det onocimiento, Kant establece que, para saber qué podemos conocer con certeray qué no, ‘debemos estuiar las condones que impane el sujeto que canace, debemos ester elmodo de conocer del sujet le condiciones wascendentales quo hacon poile cue algo sea conocido por Ideas trascendentals: son las ideas de Dios, Alma y Mundo (os temas proplos de la Metaisca) y consttuyen una lun trscendental pues son producdas por la reas pura, es deci, le razon que taba margen dela experiencia sta leas son resultado del propio ‘inanizmo de la rezén humana en su tendencia a buscar lo incondcionado, Tales teas no representan un abjete real aunque s pueden tener un uso reguativo en la medida en que ‘pongan no flmen, un haizante hacia el que pueda caminar la razénensu permanente Idealismo trascendental: nombre con el qu se conoce I flosofia de Kant, aungue también se Iadenomina idealism ea, {uo sintétca a prior es an ju sinc es decir exensivo y hasado en la experiencia, ‘que ha sido eaborado de tal forma que el vinculo ques estabece entre el sujeto y el presicado resulta eer universal y necesario. Un juicosintético a prior expresa que el ser Frumano ha descubierto queen la Natualeza se dan hechos, acontecimientos y reaciones que se pueden expesar de ua manera universal y necsara Todos los jucos que son los principios de las ciencias (enomas) han de ser sitios (pues armplian conocimiento y s© “poyanen ls enperienci) y «ror estar consitudos bajo uras condiciones lglcas que Magan necesarla su vinculacén). De este modo les principlos de ls cienclas son conjunta y Simultneamentenecesariosyuniversaes Metafsic: dscuso que pretende conocer obetvamente Ia readad en si (Dios, Alma y Mundo) aplicando ls eategrias del entendimiento lo que no Sedan en el espacio ni ene tiempo, Tal como muestra el propio Kant, este discutso sobre lo que ests mas al de lo feperiencia no puede ser clencla pues ‘no produce conocimiento sino reronamientos engatososantinomias,parlogisne yl ideal de rezén pura. Nomen: la raided en si misma, incognoscible porque no se da nen el espacio nen tiempo y. por ell, le son Iaplicables las categories del entendimiento. Como el hombre ‘carece de itu intelectual es incognoscible lo quel realidad sea en si misma, Paralogismo: flac, Razonamlento formalmente false que se produce a tlzarlarazén sin Intuicign sensible, La razénincurre en paalglsmes cuando refee los actos de conclenca {fenémenos) a una entidad stance, simple y persona la que se denomina alma, que eset sujto de dlehos actos (ocveno, Raxén: i capacidad de nir nos jules con otros extraerconeusiones. Tene una tendencl natural a buscar lo inondlclonada es dc, a expicacénitima de ls fenémenos Sensibilidad: Ia capaidad de reir Impresiones en presencla de los obetos metdante et cespacioyeltiempo. ‘Tlampo: una de las condicines a prior que hacen pose la formacién de a experiencia en forma de fendmeno. tempo, que Kat también denomina e sentido intern, es aportaién troscendental del sjto, qe se apical sensi es dec, se mia a recibir datos ‘rascendental:condiciin de posibiided del conocimlento, es deci, condicin que debe cumple para que se pesible lconocimiento de algo