国を守ることは、祖国への愛の感覚、国家と国家の意識、国家と国家のイデオロギーとしての

パンチャシラへの信念、あらゆる脅威、挑戦、障害、国家と国家の存続、領土一体性、国家管
轄権、パンチャシラと 1945 年憲法の崇高な価値観を危険にさらす内外からの騒乱（ATHG）。

1945 年憲法第 27 条第 3 項「すべての国民は、国家を防衛する努力に参加する権利と義務を有

する」に規定されている国家防衛の義務。 これは、男性か女性か、仕事か職業か、若者か老人
か、ウレマかウマロ、役人か犯罪者、政治家か警察、民間人か軍人かに関係なく、すべての国
民が国を守る権利と義務があることを意味します。 この理解は、すべての国民が国防活動を行
うための可能な限り幅広い機会を提供するものであり、その結果、国を守るための取り組みは
、法律第 2 号に記載されている予備役として国民を単に訓練し、軍事的に備えるだけではない
。 国防法（以下、国防法という）とインドネシアが現在採用している防衛制度、すなわち普遍
人民防衛制度（シシャンラタ）に関する2002年3月3日。

国防に関する 2002 年インドネシア共和国法第 3 号では、第 9 条に次のように規定されています

。 すべての国民は、国防の実施に明示される国を守るための努力に参加する権利と義務を有し
ます。 さらに、国民の参加は、(1) 市民権教育、(2) 必須の基礎軍事訓練、(3) インドネシア国軍
(TNI) としての自発的または強制的な奉仕、(4) 職業に応じた奉仕を通じて組織されており、現
在特に規定されている。上記のように技術の高度化（サイバー戦争）を促進することによって
現代の戦争システムに関連する場合。 国家防衛に関する議論をめぐって浮上したもう一つの考
えは、1945 年憲法に規定されている国家「防衛」の概念を、初等教育から高等教育まで段階的
に正式な教育カリキュラムの形で運用すべきであるというものである。 現代の戦争体制は物理
的、技術的な戦争だけでなく思想的な戦争でもあるため、思想には文化も含まれます。 国防の
概念の関連性が正式な教育の世界で適用されるのはこの方向であり、そうする権限は国防大臣
ではなく教育省にある。 したがって、国家を守ることは、ある専門集団、職業、階級、人種、
民族の独占ではなく、そのため国家を守ることの意味は非常に広く、すべての集団や利益集団
を受け入れることができます。

国を守ることは、家庭、地域社会、政府機関や職場、学校、礼拝所、市場、国内外を問わず、
朝、昼、晩、いつでもどこでも行うことができます。 国家防衛活動は、最も微妙なレベルから
、インドネシア国家と国家の独立と主権を脅かす敵と戦う最も粗野なものに至るまで、インド
ネシア統一国家に対して積極的である。 国を守ることが必ずしも政府を守るとは限らないし、
逆に政府を守ることが必ずしも国を守るとは限らない。 国家を防衛するための理想的な条件は
、政府と国家が統一国家形成の理想と目的に沿っている場合、そのような状況下で政府を防衛
するだけでなく、政府を防衛することでもある。インドネシア共和国。