O que é Meditacdo? MEDITAGAO E UMA MENTE que esta estritamente focada em um objeto virtuoso e cuja fungao é tornar a mente pacifica e calma. Toda vez que meditamos, estamos executando uma a¢io mental que ira nos fazer experienciar paz interior no futuro. Dia e noite, durante toda a nossa vida, normalmente experienciamos delus6es, ou afligdes mentais, que s4o 0 oposto da paz mental. No entanto, algumas vezes, experienciamos paz interior naturalmente, e a ra- zao disso é que, em nossas vidas anteriores, nos concentramos em objetos virtuosos. Um objeto virtuoso é um objeto que nos faz desenvolver uma mente pacifica quando o analisamos e nos con- centramos nele. Se, ao nos concentrarmos num objeto, ele causar o desenvolvimento de uma mente agitada, perturbada (uma men- te de raiva ou de apego, por exemplo) isso indicara que, para nds, o objeto é nao virtuoso. Existem, também, muitos objetos neutros, que nao sao nem virtuosos nem n4o virtuosos. Existem dois tipos de meditagao: meditagao analitica e medi- tacao posicionada. A meditacao analitica consiste em contemplar o significado de uma instrucao espiritual que ouvimos ou lemos. Por contemplar profundamente essa instrucao, alcangamos, por fim, uma conclusao clara e precisa a respeito dela ou fazemos com que um estado mental virtuoso especifico surja. Essa conclusio ou estado mental virtuoso especifico é 0 objeto da meditagao po- sicionada. Concentramo-nos, entao, estritamente focados nessa conclusio ou estado mental virtuoso pelo maior tempo possivel, a fim de que nos tornemos profundamente familiarizados com ele. 271COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA Essa concentra¢ao estritamente focada é a meditacao posicionada. A meditagao analitica é frequentemente denominada “contempla- ao’, e a meditac4o posicionada é frequentemente denominada “meditagio”.. A meditagao posicionada depende da meditagao analitica, e a medita¢ao analitica depende de ouvirmos ou lermos com atengao as instrugées espirituais. OS BENEFICIOS DA MEDITACAO O propésito da meditacao é tornar a nossa mente calma e pacifica. Como foi mencionado anteriormente, se nossa mente estiver em paz, estaremos livres de preocupagées e desconforto mental e, por essa razio, experienciaremos felicidade verdadeira; mas, se nossa mente nao estiver em paz, acharemos muito dificil sermos felizes, mesmo que estejamos vivendo nas melhores condicées. Se trei- narmos meditagao, nossa mente ira se tornar gradualmente mais pacifica e experienciaremos formas cada vez mais puras de felici- dade. Por fim, seremos capazes de permanecer felizes o tempo todo, inclusive nas circunstancias mais dificeis. Em geral, achamos dificil controlar nossa mente. E como se nossa mente fosse um balao de gas ao sabor do vento - soprada para ca e para la pelas circunstancias exteriores. Se as coisas vao bem, nossa mente esté feliz, mas, se vao mal, ela se torna imedia- tamente infeliz. Por exemplo, se conseguimos 0 que queriamos — uma nova posse, uma nova posi¢ao social ou econémica, ou um novo companheiro - ficamos excitados e nos “agarramos” a isso firmemente. No entanto, visto que nao podemos ter tudo o que queremos e que, inevitavelmente, seremos separados ou perdere- mos tudo o que atualmente desfrutamos (amigos, posicao social ou econémica, e posses), esse grude mental, ou apego, serve apenas para nos causar dor. Por outro lado, se nao conseguimos 0 que queriamos ou se perdemos algo de que gostamos, ficamos desanima- dos ou irritados. Por exemplo, se formos forgados a trabalhar com um colega que nao gostamos, ¢ provavel que fiquemos irritados e€ nos sintamos ofendidos e, como resultado, nao conseguiremos 272© QUE £ MEDITAGAO? trabalhar de maneira eficiente com ele e nossa jornada de trabalho ird se tornar estressante e pouco gratificante. Essas flutuag6es de humor surgem porque estamos profunda- mente envolvidos com as situagées exteriores. Somos como uma crianca fazendo um castelo de areia, que fica euforica quando o castelo esta pronto, mas que se aflige quando ele é destruido pela maré. Por treinarmos meditagao, criamos um espago e clareza in- teriores que nos dao a possibilidade para controlar nossa mente, independentemente das circunstancias exteriores. Gradualmente, desenvolvemos equilibrio mental, uma mente equilibrada que é feliz o tempo todo, em vez de uma mente desequilibrada, que os- cila entre os extremos da empolgacao e do desanimo. Se treinarmos meditagio sistematicamente, por fim seremos ca- pazes de erradicar definitivamente as delusées, ou aflicées mentais, da nossa mente, que sao as causas de todos os nossos problemas e sofrimentos. Desse modo, viremos a experienciar paz interior permanente. Entao, dia e noite, vida apés vida, experienciaremos somente paz e felicidade. No comego, mesmo que nossa meditagaéo parega nao es- tar indo bem, devemos lembrar que, por simplesmente aplicar esforgo para treinar meditagao, estamos criando o carma mental para experienciar paz interior no futuro. A felicidade desta vida e das nossas vidas futuras depende da experiéncia de paz inte- rior, que, por sua vez, depende da acao mental de meditar. Visto que paz interior é a fonte de toda felicidade, podemos ver quao importante é a pratica da meditagao. COMO COMECAR A MEDITAR A primeira etapa da meditacao é interromper as distragées e fazer com que a nossa mente se torne mais clara e mais hicida. Isso pode ser alcancado por meio de praticarmos uma meditacéo respiratéria simples. Escolhemos um local quieto para meditar e nos sentamos em uma postura confortavel. Podemos nos sentar na postura tradicional de pernas cruzadas ou em qualquer outra 273COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA postura que seja confortavel. Se desejarmos, podemos nos sentar em uma cadeira. O mais importante é manter nossas costas eretas, a fim de impedir que nossa mente se torne vagarosa ou sonolenta. Sentamo-nos com os olhos parcialmente fechados e direcio- namos nossa aten¢ao para a nossa respiracao. Respiramos natu- ralmente, de preferéncia pelas narinas, sem nos preocuparmos em controlar nossa respiracao, e tentamos ficar conscientes da sensa¢io da respiracdo 4 medida que o ar entra e sai pelas narinas. Essa sensagao é 0 nosso objeto de meditacéo. Devemos tentar nos concentrar no objeto de medita¢ao por meio da exclusao de qual- quer outra coisa. No inicio, nossa mente estara muito ocupada, e poderemos até mesmo achar que a meditagdo esté fazendo com que a nossa mente se torne mais agitada; mas, na verdade, estamos apenas ficando mais conscientes de quao ocupada e agitada nossa mente realmente é, Havera uma grande tentacao de seguir os diferentes pensamentos a medida que surgirem, mas devemos resistir a isso e permanecer estritamente focados na sensagio da respiragao. Se descobrirmos que nossa mente se desviou e esta seguindo nossos pensamentos, devemos trazé-la imediatamente de volta para a respiracao. Devemos repetir isso quantas vezes forem necessarias, até que a mente se assente e se apazigue na respira¢ao. Se praticarmos pacientemente desse modo, nossos pensamen- tos distrativos irao gradualmente diminuir e experienciaremos uma sensacao de paz interior e relaxamento. Perceberemos nossa mente lucida e espacosa e nos sentiremos renovados. Quando 0 mar esta agitado, os sedimentos sao revolvidos e a agua se tor- na turva, escura; mas, quando o vento se extingue, 0 lodo gra- dualmente assenta e a agua se torna clara. De modo semelhante, quando o fluxo incessante dos nossos pensamentos distrativos é acalmado pela concentracao na respiragado, nossa mente se torna extraordinariamente lucida e clara. Devemos permanecer com esse estado de serenidade mental por um algum tempo. Embora a meditagao respiratéria seja apenas uma etapa preli- minar da meditacao, ela pode ser muito poderosa. Podemos ver, 274© QUE £ MEDITAGAO? a partir dessa pratica, que é possivel experienciar paz interior e contentamento por meio de simplesmente controlar a mente, sem termos de depender, de modo algum, das condi¢ées exteriores. Quando a turbuléncia dos pensamentos distrativos diminui e nossa mente se torna quieta e tranquila, uma felicidade e con- tentamento profundos surgem dela naturalmente. Essa sensacio de contentamento e bem-estar nos ajuda a enfrentar as tarefas e dificuldades da vida didria. Muito do estresse e da tensio que normalmente experienciamos vem da nossa mente, e muitos dos problemas que vivemos - incluindo problemas de satide - sao causados ou agravados por esse estresse. Praticar meditagao res- piratéria por apenas dez ou quinze minutos todos os dias nos permite reduzir esse estresse. Experienciaremos uma sensacio de calma e de espago em nossa mente, e muitos dos nossos pro- blemas habituais desaparecerao. Situagées dificeis irao se tornar mais faceis de se lidar, iremos naturalmente nos sentir calorosos e bem-dispostos para com os outros e nossos relacionamentos irao melhorar gradualmente. Devemos treinar nessa meditacao preliminar até reduzirmos nossas distragGes densas e, entéo, podemos treinar nas medita- Ges propriamente ditas, explicadas neste livro. Quando fizermos essas meditagdes, devemos comegar acalmando a mente com a meditacao respiratoria e, entao, prosseguir para as etapas da me- dita¢ao analitica e posicionada, de acordo com as instrugées espe- cificas para cada meditacao. 275Apéndice III O Estilo de Vida Kadampa A PRATICA ESSENCIAL DO LAMRIM KADAMIntroducdo A PRATICA ESSENCIAL do Lamrim Kadam, conhecida como O Estilo de Vida Kadampa, contém dois textos: Conselhos do Coragao de Atisha e Os Trés Principais Aspectos do Caminho a Iluminagdo, este ultimo de Je Tsongkhapa. O primeiro condensa o estilo de vida dos antigos praticantes kadampa, cujo exemplo de pureza e sinceridade devemos todos tentar imitar. O segundo texto é um profundo guia para a meditacao nas etapas do caminho, o La- mrim, que Je Tsongkhapa escreveu com base nas instrugées rece- bidas diretamente do Buda da Sabedoria Manjushri. Se nos esforgarmos, no melhor da nossa capacidade, para co- locar os conselhos de Atisha em pratica e meditarmos no Lamrim de acordo com as instrug6es de Je Tsongkhapa, desenvolvere- mos uma mente pura e feliz e progrediremos gradualmente em diregao a paz suprema da plena iluminagao. Como o Bodhisattva Shantideva diz: Confiando neste barco da forma humana, Podemos cruzar o grande oceano de sofrimento. Ja que no futuro sera muito dificil encontrar novamente tal embarca¢ao, Nao é hora de dormir, 6 tolos! Praticar desse modo é€ a verdadeira esséncia do estilo de vida kadampa. 278Conselhos do Coracdo de Atisha Quando Venerdvel Atisha chegou ao Tibete, ele foi primeiro para Ngari, onde permaneceu por dois anos dando muitos ensinamentos aos discipulos de Jangchub ©, Apés dois anos, Atisha decidiu retornar 4 India, e Jangchub O solicitou-lhe que desse um ultimo ensinamento antes de partir. Atisha respondeu que jd havia dado todos os conse- lhos de que necessitavam, mas Jangchub O insistiu em seu pedido; por essa razdo, Atisha aceitou o pedido e deu os seguintes conselhos: Que maravilhoso! Amigos, ja que vocés j4 possuem grande conhecimento e clara compreensao, ao passo que nao possuo importancia alguma e te- nho pouca sabedoria, nao é adequado para vocés que me pecam conselhos. No entanto, uma vez que vocés, queridos amigos, a quem aprecio de coracao, fizeram esse pedido, eu lhes darei estes conselhos essenciais vindos de minha mente inferior e infantil. Amigos, até que alcancem a iluminagao, o professor espiritual é indispensavel; portanto, confiem no sagrado Guia Espiritual. Até que realizem a verdade ultima, ouvir é indispensavel; portanto, ougam as instru¢des do Guia Espiritual. Ja que nao podem tornar-se um Buda meramente por compreender o Dharma, pratiquem sinceramente com discernimento. 279COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA Evitem lugares que perturbem sua mente e sempre permanecam onde suas virtudes aumentem. Até que alcancem realizages estaveis, diversées mundanas sio prejudiciais; portanto, permane¢am em lugares onde nao haja tais distragées. Evitem amigos que fazem com que suas delus6es aumentem, e confiem naqueles que aumentam suas virtudes. Isso vocés devem levar a sério. Ja que nunca ha um momento no qual as atividades mundanas cheguem ao fim, limitem suas atividades. Dediquem suas virtudes ao longo do dia e da noite, e sempre vigiem sua mente. Por terem recebido conselhos, pratiquem, toda vez que nao estive- rem meditando, sempre de acordo com o que seu Guia Espiritual disse. Se praticarem com grande devogio, resultados surgirao imediata- mente, sem que tenham que esperar por muito tempo. Se praticarem com sinceridade de acordo com 0 Dharma, comida e recursos naturalmente chegarao a suas maos. Amigos, as coisas que desejam dao tanta satisfacao quanto beber Agua do mar; portanto, pratiquem contentamento. Evitem todas as mentes altivas, presungosas, orgulhosas e arrogantes, e permanecam pacificos e mansos. Evitem as atividades que s4o consideradas como meritérias, mas que, na verdade, sao obstaculos ao Dharma. 280© ESTILO DE VIDA KADAMPA Proveito e respeito sao armadilhas dos maras; portanto, coloquem- -nas de lado, como se fossem pedras no caminho. Palavras de elogio e fama servem apenas para nos seduzir; assim, soprem-nas como se assoassem 0 nariz. Ja que a felicidade, os prazeres e os amigos que vocés reunem nesta vida duram somente um instante, coloquem-nos todos em segundo plano. Ja que as vidas futuras duram por um tempo muito longo, reanam riquezas para suprir o futuro. Vocés terao de partir deixando tudo para tras; portanto, nao se apeguem a nada. Gerem compaixao pelos seres inferiores e, especialmente, evitem despreza-los ou humilha-los. Nao tenham ddio pelos inimigos, e nem apego pelos amigos. Nao fiquem com inveja das boas qualidades dos outros, mas, por admirac¢ao, adotem-nas pessoalmente. Nao procurem falhas nos outros; procurem falhas em vocés mesmos e purguem-nas como sangue ruim. Nao contemplem suas boas qualidades; contemplem as boas qualidades dos outros e respeitem todos como um servo 0 faria. Considerem todos os seres vivos como seus pais e maes, e amem-nos como se vocés fossem filhos deles. Mantenham sempre uma expressao sorridente e uma mente amorosa, e falem de modo sincero e sem maldade. 281COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA Se falarem muito, dizendo coisas com pouco significado, vocés irao cometer equivocos; portanto, falem com moderacéo e somente quando necessario. Se vocés se envolverem em muitas atividades sem sentido, suas atividades virtuosas irao se degenerar; portanto, interrompam as atividades que nao sejam espirituais. E completamente sem sentido investir esforco em atividades que nao tém esséncia. Se as coisas que vocés desejam nao se realizam é devido ao carma criado ha muito tempo; portanto, mantenham uma mente feliz e descontraida. Cuidado, ofender um ser sagrado é pior que morrer; portanto, sejam honestos e francos. Ja que toda felicidade e sofrimento desta vida surgem de acdes passadas, nao culpem os outros. Toda felicidade vem das béncaos de seu Guia Espiritual; portanto, retribuam sempre sua bondade. Ja que nao podem domar a mente dos outros até que tenham domado a de vocés préprios, comecem domando a prépria mente de vocés. Ja que, por fim, teréo que partir sem a riqueza que acumularam, nao acumulem negatividade em nome de riqueza. Prazeres distrativos nao tém esséncia; portanto, pratiquem gene- rosidade sinceramente. Mantenham sempre disciplina moral pura, pois ela leva a ter beleza nesta vida e felicidade desde agora e nas vidas futuras. 282© ESTILO DE VIDA KADAMPA Ja que o édio é abundante nestes tempos impuros, vistam a armadura da paciéncia, livres de raiva. Vocés permanecem no samsara devido ao poder da preguiga; portanto, acendam a chama do esforgo de aplicagao. Ja que esta vida humana é¢ desperdigada por sermos complacentes com as distragées, agora é a hora de praticar concentracao. Por estarem sob a influéncia das vis6es erréneas, vocés nao com- preendem a natureza ultima das coisas; portanto, investiguem os significados corretos. Amigos, nao ha felicidade neste pantano do samsara; por isso, mudem-se para o solo firme da libertagao. Meditem de acordo com 0 conselho de seu Guia Espiritual e drenem o rio do sofrimento samsiarico. Vocés devem refletir muito sobre tudo isso, pois nao sao apenas palavras vindas da boca, mas conselhos sinceros vindos do coragao. Se praticarem desse modo, vocés irao me deleitar, e vocés irao trazer felicidade para vocés mesmos e para os outros. Eu, que sou um ignorante, peco a vocés que guardem esses conselhos no cora¢ao. Esses sao os conselhos que o ser sagrado Venerdvel Atisha deu ao Venerdvel Jangchub O. Célofon: Este texto foi traduzido sob a compassiva orientaco de Veneravel Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche. 283Os Trés Principais Aspectos do Caminho a Iluminagao pelo Buda da Sabedoria Je Tsongkhapa Homenagem ao Veneravel Guia Espiritual Explicarei, com o melhor de minha habilidade, O significado essencial dos ensinamentos de todos os Budas [renuncia], O caminho principal dos Bodhisattvas, que tém compaixao por todos os seres vivos [bodhichitta], Eo caminho ultimo dos afortunados que buscam a libertacado [a visdo correta da vacuidade]. Tu nao deves estar apegado aos prazeres mundanos, Mas empenhar-te para encontrar 0 verdadeiro significado da vida humana Por ouvir e praticar as instrugdes dadas aqui, As quais todos os Budas anteriores praticaram com deleite. O apego a satisfagao dos teus proprios desejos, o desejo descontrolado, Ea causa principal de todos os teus préprios problemas e sofrimentos, E nao ha método para abandona-lo sem, primeiro, desenvolver renuncia. Portanto, deves aplicar grande esforco para desenvolver e manter renuncia pura. 284© ESTILO DE VIDA KADAMPA Quando, por meio do treino diario, gerares os pensamentos espontaneos: “Pode ser que eu morra hoje” e “Uma preciosa vida humana ¢ tao rara’, E meditares na verdade do carma e nos sofrimentos do ciclo de vida impura, o samsara, O teu apego aos prazeres mundanos cessara. Desse modo, quando o desejo descontrolado por prazeres mundanos Nao surgir sequer por um momento, Mas uma mente dvida por liberta¢ao, nirvana, surgir ao longo do dia e da noite, Nesse momento, renuincia pura ter sido gerada. No entanto, se essa renuncia nao for mantida Pela compassiva mente de bodhichitta, Ela nao sera uma causa da felicidade insuperavel, a iluminac¢ao; Portanto, deves aplicar esforco para gerar a preciosa mente de bodhichitta. Arrastadas pelas correntezas dos quatro poderosos rios [nascimento, envelhecimento, doenga e morte], Acorrentadas firmemente pelos grilhées do carma, tao dificeis de soltar, Capturadas na rede de ferro do agarramento ao em-si, Completamente envoltas pela densa escuridao da ignorancia, Renascendo muitas e muitas vezes no ilimitado samsara E atormentadas ininterruptamente pelos trés sofrimentos [sensagdes dolorosas, sofrimento-que-muda e sofrimento-que-permeia] — Por contemplares o estado das tuas mies, todos os seres vivos, em condi¢ées como essas, Gera a suprema mente de bodhichitta. Porém, embora possas estar familiarizado com renuncia e bodhichitta, Se nao possuires a sabedoria que realiza o modo como as coisas realmente sao, Nao seras capaz de cortar a raiz do samsara; Portanto, empenha-te de modo a realizares a relagao-dependente. 285COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA Quando vires claramente fendmenos - como samsara e nirvana, e causa e efeito — tal como existem E, ao mesmo tempo, vires que todos os fendmenos que normalmente vés ou percebes nao existem Teras ingressado no caminho da visao correta da vacuidade, Deleitando, assim, todos os Budas. Se perceberes e acreditares que a aparéncia — os fendmenos — E 0 vazio — a vacuidade dos fendmenos - Sao duais, Nao teras, ainda, realizado a intengao de Buda. Se, por apenas veres que as coisas existem Na dependéncia dos seus meros nomes, O teu agarramento ao em-si reduzir ou cessar, Nesse momento, concluiste a tua compreensao da vacuidade. Além disso, se negares 0 extremo da existéncia Através de simplesmente realizares que os fendmenos sao apenas meras aparéncias, E se negares o extremo da nao existéncia Através de simplesmente realizares que todos os fendmenos que normalmente vés ou percebes nao existem, E se realizares como, por exemplo, a vacuidade de causa e efeito E percebida como causa e efeito, Porque nao existe causa e efeito que nao vacuidade, Com essas realizacdes, tu nao serds prejudicado pela visao extrema. Quando, desse modo, tiveres realizado corretamente os pontos essenciais Dos trés principais aspectos do caminho, Querido, recolhe-te em retiro solitario, gera e mantém forte esforco Ealcanga, rapidamente, a meta final. Célofon: Este texto foi retraduzido por Venerdvel Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche no Dia em que Buda Girou a Roda do Dharma, 4 de junho de 2017. 286