ОКТЯБРЬ - ДЕКАБРЬ 2015

45 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

Пусть держит свет твоя рука, да берегут твои глаза,

Ты света луч повсюду излучай и озари им все миры.
Пусть струи света возведут светозарные миры для тех,
Кто речью и деянием благими принимает все дары.

4 Смысл рождения Пророка

11 Кто же мы на самом деле?

36 кГотово ли общество
старости?
 Колонка редактора
П
ерестать искать ошибки и недостатки
в других людях и, обретя внутренний,
осознаваемый самим собой закон,
жить в согласии с ним – не в этом ли
секрет достижения умиротворённости души и со-
вести? Может ли человек самостоятельно, без
помощи «извне», найти этот закон «внутри» себя?
Любой закон основан на твёрдом знании добра и
зла. Знание о добре и зле само по себе есть вид
знания, связанный скорее с миром представляе-
мых «внутри» мыслимых сущностей, чем с миром
того, что воспринимается чувственно. Стало быть,
вожделенный закон является неким идеалом, не-
кой идеей, объясняющей суть всего и вся. «Наша
жизнь – путешествие, идея – путеводитель. Нет
путеводителя, и все останавливается. Цель утра-
чена, и сил как не бывало», – писал французский
писатель Мари Гюго. А для Льва Николаевича
Толстого «идеал – это путеводная звезда. Без неё
нет твёрдого направления, а нет направления –
нет жизни». Мы считаем, что подлинные идеалы
человечества, и, таким образом, чёткие мерила
истин были внушены человеку свыше. Человече-
ский разум, хоть и способен заметить проблески
этих истин в процессе глубокого размышления, не
может самостоятельно добраться до самой сути
всех вещей во всех их деталях. Об этом и говорит
статья Ф. Гюлена о благословенном Пророке Му-
хаммаде, до прихода которого в этот мир отноше-
ния Бог-человек-мир были неразгаданной загад-
кой, день был похож на ночь, хаос и беспорядок
вещей были нормой, события же казались бес-
смыслицей и игрой случая. Господь устроил так,
что именно с его появлением за считанные мгно-
вения исчезла вековая ржавчина, окутавшая че-
ловеческие сердца; у человечества появилась на-
дежда, разум начал пульсировать в унисон
сердцу, бессмыслица сменилась трепетным по-
знанием вселенских истин, а доселе покинутые,
пустые дома сердец стали роскошными дворца-
ми, утопающими в райских садах… Для автора
статьи «самый счастливый человек есть тот, чья
душа опьянена постоянным стремлением и любо-
вью к высшим мирам. А те, кто проводит жизнь в
маленькой и душной камере своей плоти, неиз-
менно остаются её пожизненными заключёнными,
даже если и живут во дворцах».
Человек обязан познать собственное «я», после
чего познать и Творца обладателя своего «я». Все
телесное, что окружает собственное «я», является
неописуемо красивым шедевром божественного
искусства и никак не совокупностью хаотических,
бездушных атомов. Об этом и повествует статья Э.
Уйгура. Современная наука, к сожалению, иссле-
дует мир только как совокупность материальных
предметов, но ведь по ту сторону материально-
сти этого мира существует и мир метафизики –
мир ангелов! То, что молекулы воды по-разному
реагируют на звуки, сегодня стало достоянием
науки и требует пересмотра старой материали-
стической парадигмы. Возможно, через какое-то
время современная наука признает то, что ещё
века назад ясно и чётко изложили мусульманские
учёные. В статье Р.Ж. Чингужанова рассказыва-
ется об учителе биологии, кто просто и понятно
говорит детям о смысле жизни и существовании
души. Многие великие мыслители своего времени
занимались этими вопросами, как например, Ибн
Сина, аль-Фараби, Мола Садра и Абай Кунанбаев.
Почему светятся глаза некоторых животных в
тёмном помещении? Статья Э. Шеноглу повеству-
ет о «биологическом рефлекторе» в глазах наших
меньших братьев. Может ли подобное устрой-
ство быть «случайно» размещённым в наиболее
подходящем для этого месте – между ретиной и
склерой глаз? Р. Сезгинер рассказывает об уди-
вительном устройстве кактусов, которое вдохно-
вило учёных на разработку системы для предот-
вращения биологических проблем, связанных с
утечкой нефти. Н. Оздин же окунает нас в мир хи-
мии и знакомит с понятием «пороговая энергия».
Ни одна химическая реакция не начинается без
минимума требуемого количества энергии среди
её элементов. Известно ли нам, что во Вселенной
подобная «пороговая энергия» чётко просчитана
и сбалансирована? Ф. Демир указывает на роль
воображения в научных открытиях. Порой вооб-
ражение остаётся лишь воображением, но все же,
оно является тем самым стволом древа жизни с
корнями в океане бесконечного знания Творца.
Значит, успех в любой отрасли знания сопряжён
с миром нашего воображения.
Как говорил М. Салтыков-Щедрин, «воспевай-
те в себе идеалы будущего; ибо это своего рода
солнечные лучи, без оживотворяющего действия
которых земной шар обратился бы в камень». Воз-
можно, высшие идеалы, высокие идеи и мудрости,
принесённые на землю пророками и праведни-
ками чтут лишь немногие из нас. Однако это не
значит, что нужно следовать зову «масс» и заглу-
шать голос своей совести. Ведь если у человека
нет идеала, его «я» начнёт витать вокруг эгоис-
тических капризов и фантазий, не оставляя ему
и секунды подумать о чем-либо ином. Например,
о семье, родине, мире, вселенной… О том, что он
шедевр не своего материального и ограниченно-
го «я», а «Я» божественного и всезнающего, Ми-
лостивого и Милосердного… И ещё много о чем…
Молитва вам всем и привет!
Редакция «Новых Граней»
 45
ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

4

ПЕРЕДОВАЯ СТАТЬЯ
СМЫСЛ РОЖДЕНИЯ ПРОРОКА | М.Ф. ГЮЛЕН

8 ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
ЗАТРУДНЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ | Э.О. УЙГУР
16
11

РАССКАЗ
КТО ЖЕ МЫ НА САМОМ ДЕЛЕ? | Р.Ж. ЧИНГУЖАНОВ

14

ЗООЛОГИЯ
УДИВИТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ
РЫБ-БРЫЗГУНОВ | М. ЭМИН

16

СОЦИОЛОГИЯ
ДУХОВНЫЕ СИЛЫ ПРОТИВ СЛАБОУМИЯ | А. ХЕКИМ

19

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
ПРИБЛИЗИТЬСЯ К ПОНИМАНИЮ
СУЩНОСТИ ВЕЩЕЙ | К. СЕРЧЕ

22

ГЕНЕТИКА
ГЕНЕТИКА В МЕДИЦИНЕ ПРОРОКА – 2 | А. ИБРАГИМОВ

26

БОГОСЛОВИЕ
БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ И УДОВЛЕТВОРЁННОСТЬ | М.Ф. ГЮЛЕН
22
28

ЗООЛОГИЯ
ОХОТНИКИ В НОЧИ | Э. ШЕНОГЛУ

30

СОЦИОЛОГИЯ
ГОТОВО ЛИ ОБЩЕСТВО К СТАРОСТИ? | Х. АВДЖИ

34

ЭКОЛОГИЯ
КАКТУСЫ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ НОВИНКИ | Д.Р. СЕЗГИНЕР

36

ОТЗЫВ
СОВЕТЫ ПРОШЛОГО РУКОВОДИТЕЛЮ | Ю. КАРА

39

ПОЭЗИЯ
СЕРДЦА, ЗОВУЩИЕ К ПОБЕДЕ

40

ЭССЕ
РЕБЕНОК – ДОВЕРИЕ ТВОРЦА | А. ДАЙЫ 34
42

ХИМИЯ
ТОНКАЯ НАСТРОЙКА ЖИЗНИ | Н. ОЗДИН

44

ИСТОРИЯ НАУКИ
РОЛЬ ВООБРАЖЕНИЯ В НАУЧНЫХ
ДОСТИЖЕНИЯХ | Ф. ДЕМИР

46

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
ПОЗИЦИЯ ВЕРУЮЩЕГО В БОРЬБЕ СО ЗЛОМ

48 • НАУКА И ТЕХНИКА
РИСК ПРЕЖДЕВРЕМЕННЫХ РОДОВ У ЖЕНЩИН, КОТОРЫЕ
САМИ ПОЯВИЛИСЬ НА СВЕТ РАНЬШЕ СРОКА, ВЫШЕ
• СОДЕРЖАНИЕ СОЛИ В ПАКЕТИРОВАННЫХ ПРОДУКТАХ ИЗ
СУПЕРМАРКЕТОВ ЗНАЧИТЕЛЬНО ВЫШЕ
• АНТЕННЫ В ЧИПЕ
 Передовая статья | М.Ф. Гюлен |

Пророка
СМЫСЛ РОЖДЕНИЯ

4 Новые Грани
 О
н тот, кто поднял вуаль
на лице бытия и рас-
крыл перед нами тай-
ны, заложенные в дух
вещи. Он тот, кто снова соединил
землю с небом, устранив разрыв
между ними. Он объединил ум и
сердце в рамках самых прочных
основ, тем самым высвободил силу
мышления и направил к метафизи-
ческим необъятностям. Он точно
узрел суть одушевленной и неоду-
шевленной вещи, основал свое
толкование этой сути на универ-
сальных правилах намного раньше,
чем другие, и на таком высоком
уровне, что превзошел самых вели-
ких ученых. Он тот, кто выразил
суть всех слов о вселенной, взве-
сил и измерил вещи и явления сво-
ими словами и отодвинул в сторо-
ну вуаль таинства для того, чтобы
мы созерцали то, что скрыто за
всем бытием. Именно он возвысил
человеческую мысль к точке пере-
сечения тела и души и превратил
этот материальный мир в коридор,
ведущий в рай, сокрушив тем са-
мым устаревшие понимания. Это
он – Пророк Мухаммад, заключи-
тельный Божий Посланник.
В этом мире, в котором мы при-
выкли жить безрассудно, мы узна-
ли о нашем Творце через него. Мы
ощутили и осознали милости, что
бесконечно ниспосылаются нам,
благодаря его свету, даренным
нашим глазам. От него мы узнали
снова о чувстве благодарности и
признательности за ниспосыла-
емые нам милости, искреннего
поклонения, восхваления и про-
славления Всевышнего Творца.
Мы способны понять связь между
Творцом и сотворенным, Почитае-
мым и почитающим в свете, кото-
рый подобает величию Творца и
нашей преданности Ему, благода-
ря ниспосланным ему божествен-
ным посланиям.
До того как он ступил ногой
на эту землю, свет и темнота сме-
шались, красота и уродство ша-
гали вместе, а розы пронзались
своими же шипами. До его при-
хода в этот мир сахар оставался
скрытым в тростнике, земля пре-
бывала во мраке вопреки небу, а
небо было страшным и леденяще
пустым. До него метафизическое
было заточено в узкие понятия
физического, смысл и духовность
были затемнены материальностью,
дух был сухим и пустым звуком, а
сердце было очернено плотью. И
благодаря свету, пролитому им
на наши глаза, весь старый мир
и старые мысли исчезли одна за
другой. Темнота и зло отступили
перед его светом. Смысл и духов-
ность снова восторжествовали.
Это было благодаря толкованию,
которое он сделал о человечестве,
бытии и Творце: вселенная являет-
ся всеобъемлющей и ясной книгой.
От одного конца до другого эта
огромная вселенная превратилась
в выставку шедевров божествен-
ного искусства. Бытие и явления
в нем стали соловьями, заливисто
поющими песни о Творце, зовущи-
ми к Нему, и возносящими хвалу
мощи Творца, создающего все из
ничего.
Чувства пребывали в темноте,
пока его свет не открыл глаза че-
ловечеству. Мысли были непосле-
довательны, а сердца в унынии от
одиночества. Не было радости без
горя, удовольствия без боли. Не
было ни капельки из запредельных
миров, склоны сердца заждались
весны и зелени. Своим приходом в
этот мир он прервал заколдован-
ный круг засухи, что свирепствова-
ла в этом мире. Наполнились глаза
небес слезами и души окрасились
в цвет зеленых склонов в раю. И
кончилось страдание сердец, вы-
сохших и потрескавшихся от этой
засухи. И забила живительная вода
фонтаном света на горизонтах душ,
что мучились в руках смерти мно-
гие столетия.
До его прихода в этот старый
мир ложь и правда смешались, до-
бро и зло стали друзьями, понятие
добродетели утратило свое значе-
ние, обман стал обычным явлением
на рынке преходящих страстей и
фантазий. Состояние человечества
было ужасным из-за его образа
жизни, который полностью про-
тиворечил цели его сотворения;
тавро непокорности красовалось
на лбах людей, бредни властво-
вали в их душах. Все в тревоге и
с опаской поглядывали друг на
друга на этой дикой арене бед и
страданий. Справедливость была
брошена под ноги; грубая сила
нагло повелевала всеми. Хищность
и зубастость стала почти приви-
легией, ибо право слова имели
только те, кто имел острые когти.
Борьба грязными методами стала
нормой. Охота на других считалась
почетным делом. Правым считался
тот, кто сильнее. Мысль о спра-
ведливости была недосягаемой и
немыслимой, словно за три тыся-
чи земель; слабый и беспомощный
подвергался кошмарам угнетения.
Праведность, невинность и це-
ломудренность были втоптаны в
грязь еще сильнее, чем в наши дни.
Ни сердцу, ни уму не придавалось
никакого значения; здравый смысл
и религиозные чувства презира-
лись и оскорблялись. Совесть была
чуждой идеей потерянных понятий,
загнанных в далекие углы ума. С
духом обращались плохо, и он пол-
зал на несколько уровней ниже
биологической жизни. Кража была
популярной, грабеж равнялся ры-
царству, а мародерство было зна-
ком смелости. Мысли были печаль-
ны, чувства были дикими, сердца
были беспощадными, а горизонты
были беспросветными. Он пришел
в такое время с такой великолеп-
ной необъятностью своего сердца,
что ее хватало для противостояния
всему этому злу. Он пришел и од-
ним движением очистил грязь на
лице мира. Он осветил темные го-
ризонты и оживил души надеждой
света. Он призвал все человече-
ство созерцать яркий рассвет но-
вого дня. Он снял пелену с глаз на-
рода и позволил душам созерцать
с удовольствием такие вещи, каких
не видели они никогда прежде. С
ним импульсы ума начали следо-
вать ритму сердца. Он превратил
всякий бред в людях в духовное
рвение сердец.
Октябрь - Декабрь 2015 5
O благородный друг, эти слова не поэма
восхваления или серенада; они лишь
причитание, суть которого – тоска, дух
которого – скорбь; они лишь нескончаемые
стенания твоего верного последователя.
Он пришел, и горе на траурных
лицах сменилось самыми искренни-
ми улыбками. Он пришел, замолкли
голоса притеснения и гнета. С его
приходом прекратились стенания и
причитания угнетенных, воскресло
чувство справедливости в сердцах
людей. Он пришел и принес конец
правлению грубой силы, преподал
урок злоумышленникам и распутал
путы на устах благочестивых.
Если мы все еще способны го-
ворить об определенных совер-
шенствах вопреки такому множе-
ству кошмаров и бедствий, то этим
мы обязаны великолепной боже-
ственной книге, сборнику универ-
сальных ценностей, что он принес
нам. Чувство необходимости поис-
ка хорошего, красивого и человеч-
ного исходит от бескрайнего света,
который он излучил в наши сердца.
Стремление к вечному блаженству,
которое мы чувствуем в наших ду-
шах, исходит от света веры, заж-
женного им в наших душах.
С момента знакомства с ним
мы все изменились, изменилось
все бытие. Мы поняли, что сотво-
рены для вечности, предназна-
чены для вечности. И тогда наши
разбитые сердца превратились в
великолепные сады, наше окруже-
ние вдруг окрасилось в бесподоб-
но красивые райские цвета. Когда
Провидение улыбнулось нам, и мы
обратились всем своим существом
к Нему, все чудовища, затаившиеся
в засаде, остались ни с чем. Волки
и шакалы поджали свои хвосты и
забились в свои логова. Коварные
хищники сменили свои нравы и
обычаи и стали друзьями голубей.
Дьявольские пожары были пога-
шены один за другим, и дьяволы
отступили в долину безнадежно-
сти; и повсюду разнеслось благоу-
хание смысла и духа.
6 Новые Грани
O свет, который осветил наш
темный мир, о, роза, что преврати-
ла мир в букет запахов своим за-
мечательным ароматом, твой вне-
запный уход, словно закат солнца
в наших сердцах, превратил наши
утренние надежды в непроглядную
ночь горя. Видимость упала, как в
густом тумане, и дороги запутались
и размылись целиком. Пришло вре-
мя, когда ум сбился с твоего пути и
бросился в другие долины. Мысль
полностью отказалась понимать
тебя и чудовища, лежавшие в за-
саде многие годы, показались вез-
де. Они попытались стереть твое
имя из наших сердец и заставить
будущие поколения забыть о тебе.
Вместе с этими злополучными по-
пытками наш старый мир застрял
в паутине дурных предзнаменова-
ний, и судьба уверовавших сгорби-
лась под тяжестью страданий. Мы
не смогли отстоять свои позиции.
Мы не смогли стать теми, кем нам
следовало стать, и достичь того, к
чему мы так стремились. Мы уда-
лились от своих духовных корней, и
не смогли правильно истолковать
вещи и мир. Мы сами бросились
в губительные объятия увядания,
мрака и неудачи. Когда все рва-
нули к горизонтам своих миров
мысли, мы не сдвинулись с места и
остались стоять в леденящем оце-
пенении самоуничтожения.
Смотри, теперь в твоем мире
возобладала устрашающая нео-
пределенность; понимания узки,
мысли искажены, и чувства воз-
рождения и воскрешения полно-
стью парализованы. Долгие годы
благодатные земли, где ты родил-
ся, пребывают в полном опустоше-
нии и не приносят больше никаких
плодов. Твой любимый родной
город безмолвно осуждает нашу
неверность. Будь это Дамаск или
Багдад, они все приносят анома-
лии. Балх и Бухара ищут ничто в
долинах пустоты. Конья ищет свое
утешение в фольклорных высту-
плениях. Во всех своих уголках дух
славной Андалусии плачет по сво-
им добрым былым дням. Стамбул
мечется и не может вырваться из
когтей бесцельности. И целый мир
сиротлив, одинок, и бьется в судо-
рогах нужды и пыток времени.
Черная тень упала на велико-
лепный смысл, который ты привнес.
Теперь возникла огромная прегра-
да между тобой и нашими сердца-
ми, вызванная нашим безрассуд-
ством, невежеством и недостатком
проницательности. В этом затме-
нии, что мы сейчас переживаем,
мы не видим своего окружения, не
способны здраво оценить ситуа-
цию, не говоря уже о способности
сказать что-либо о своем будущем.
Я не знаю, воскреснут ли души, до
которых не дошел твой свет. Дей-
ствительно, как может воскресе-
ние быть возможным для тех масс,
которые не обрели свой свет, цвет
или образ жизни от тебя?
Мы все с горечью смотрели,
как заходит твой дух за склоны
наших сердец в те безрадостные
времена. Мы не смогли сделать
что-нибудь перед этим холодящим
заходом солнца, и мы молчали,
признавая свою слабость, оста-
ваясь пассивными и представляя
пример полной беспомощности.
И тогда прекратились все боже-
ственные милости, красота, покой,
счастье и прекрасные поэмы бла-
женного времени. В те дни, когда
мы тосковали по твоему благо-
словенному лику и характеру, горе
стало судьбой, а безмолвие – на-
шей участью. В те горькие дни, ког-
да мы жили в кромешной тьме и
пустоте, небеса не обнадеживали
нас. Звезды не мигали нам. Луна и
солнце не показывали цвета, кото-
рые они показывали в твое время.
Мы всегда видели темноту вокруг
нас и пугались рычания ночных чу-
довищ. Тебя больше не было среди
нас, и шипение змей и насекомых
слышалось отовсюду; везде отра-
жались эхом крики летучих мышей.
Я не могу знать, обидели мы тебя
или обиделся ли ты на нас; но знаю
одну вещь – вероятность того, что
мы ранили твою душу, где упоми-
нание слова «вероятность» вселя-
ет в нас надежду. Но если ты не по-
жалуешь к нам и не окажешь честь
нашим душам, то мы разобьемся
вдребезги. Если ты не придешь и
не очистишь от дыма и пыли наш
мир, то мы задохнемся в этом от-
равленном воздухе и никогда не
воскреснем.
О прекрасный из возлюбленных
наших сердец! Приди, пожалуйста,
и стань снова нашим гостем. Соо-
руди свой трон на наших сердцах и
повелевай нами, чтобы мы испол-
няли любое твое пожелание. По-
жалуйста, приди и прогони темноту
внутри нас, доведи до всего наше-
го бытия вдохновение своего духа
и снова покажи нам путь к возро-
ждению. Приди и рассей тени, ко-
торые сгущаются с каждым днем
над нами, своим светом, венчаю-
щим солнце и гасящим огонь угне-
тения и несправедливости, застав-
ляющий нас всех страдать. Приди
и порви цепи на шеях этих бедных
душ, увязших в злобе, ненависти и
вражде; воскреси наши души, жа-
ждущие милосердия, любви и со-
страдания, вдохновением любви и
терпимости. Приди и соедини наш
дух со светом ума, наши души с
широтой логики и рассуждения; и
сохрани нас от отчуждения в самих
себя.
После твоего ухода некоторые
из нас привязались к одному уму
и начали спотыкаться на прямом
пути. Другие предались сладким
снам и прожигали свою жизнь в
различных фантазиях; мы не смог-
ли нырнуть в глубины духовной
жизни и не понимали больше язык
ума. Мы проигнорировали ум и
обольстились мирским; мы полно-
стью пренебрегли своими сердца-
ми и ослепли перед своими глуби-
нами.
O солнце и луна наших темных
ночей! О единственный путеводи-
тель тех, кто потерялся в пути; ты
не был рожден и не рождаешь-
ся, подобно нам, только один раз.
Любое время является солнечным
восходом для тебя, а сердца –
лишь скромными горизонтами для
твоего возвышения; наше жалкое
состояние является зовом к тебе,
наши души заждались твоего све-
та. Пожалуйста, пожалей обливаю-
щиеся кровью сердца и приди. За-
сверкай в наших душах ради любви
Всевышнего. Не покидай нас, не
бросай наши души в костер разлу-
ки с тобой! Нет у нас ни знаний, ни
понимания, ни достаточной силы
для благодеяния и богослужения;
не счесть наших грехов и непослу-
шаний. Наш подарок тебе не срав-
нить даже с «небольшим товаром»
(Св. Коран, 12:88). Не осталось ни
одной двери, в которую бы мы не
стучались; все, на что мы надея-
лись, к чему стремились, всегда
обманывало нас и бросало на пол-
пути. Не осталось у нас сил ни для
ходьбы, ни для сохранения своих
нынешних позиций. Если ты хозя-
ин, в чем нет сомнений, то почему
твой сад пребывает без хозяина?
И даже такой вопрос и зов к тебе
является другой формой неуваже-
ния к тебе. Если ты повелеваешь в
этом саду, то кто осмелится гово-
рить от твоего имени?
O султан сердец, чье мило-
сердие идет впереди его спра-
ведливости, мы признаем, что мы
предали тебя забвению и были
невежливыми к тебе, но ты видел
прежде вещи похуже; даже когда
ты страдал, ты не обижался, даже
когда предавали тебя, ты не пре-
рывал связи. Ты раскрывал свои
руки и молился даже за тех, кто
ранил твою голову и сломал тебе
один зуб. Принимая их незнание
тебя как их оправдание, ты не про-
клинал их и не говорил «Аминь!» та-
ким проклятиям. Ты раскрыл свои
объятия так широко, что даже Абу
Джахль1 начинал питать надежду,
ты связывал каждое свое слово и
действие с необъятностью мило-
сердия Всемогущего. И даже если
мы не имеем права на ожидание
чего-либо, мы не сомневаемся, что
все твои поступки были следстви-
ем твоего образцового характера.
O друг, сколько весен прошло,
пока мы пребывали в осенней гру-
сти, и все же мы идем по твоему
следу, даже если иногда и споты-
каемся. Приди и обрадуй нас еще
раз; с молодыми побегами твоего
сада мы готовы донести твое имя
до всего мира. Этот мир – твой
мир, и если позволишь, мы скажем,
что это и наш мир, который очень
нуждается в твоем свете. Вопреки
своей сломленной вере и угасшим
надеждам, мы никогда не сойдем с
пути. Ты – наш возлюбленный, ко-
торого мы ищем, пусть даже лишь
в наших чувствах; приди и освети
нас в последний раз, чтобы наши
сердца заполнились светом и ис-
чезли долгие ночи, опустившиеся
на наши горизонты, и на смену им
пришел яркий дневной свет.
Даже если наши глаза не усма-
тривают признаков восхода твоего
солнца, твоя красота, обаяние и
благоухание восхищает нас даже
сейчас. Вернись и веди нас снова,
чтобы твой свет освещал наши
души. Ты, как сказал Итри2, «фини-
ковая пальма горы Синай, которая
не бросает тень; солнце, освещаю-
щее весь мир, и яркий свет от го-
ловы до пят». Твои слова, мысли,
горизонты и каждая твоя сторона
является чистым светом; подними
вуаль над своим лицом, позволь
миру наполниться твоим светом и
своему имени быть услышанным
везде!
O благородный друг, эти слова
не поэма восхваления или сере-
нада; они лишь причитание, суть
которого – тоска, дух которого –
скорбь; они лишь нескончаемые
стенания твоего верного последо-
вателя.
Сноска
1. Абу Джахль (ум. 624) – влия-
тельный и непримиримый враг
Пророка Мухаммада.
2. Итри (1630-1711) – турецкий
композитор, один из основа-
телей турецкой классической
музыки.
Октябрь - Декабрь 2015 7

ЗАТРУДНЕНИЯ
СОВРЕМЕННОЙ
НАУКИ
Я
понский учёный Маса-
ру Эмото на основе не-
которых проведённых
им опытах с водой
утверждает: «Во время чтения Ко-
рана и произнесения фразы
«Бисмиллахи Рахмани Рахим», кото-
рая означает «во имя Аллаха Мило-
стивого и Милосердного» кристал-
лы воды меняют свою форму. Вода,
почти как живое существо, понима-
ет чувства, воспринимает положи-
тельные и отрицательные эмоции и
в зависимости от этого выказывает
соответствующую реакцию».
Когда человек пытается наладить
общение с природой, он, так или
иначе, получает ответ. Например,
существует много литературы о
том, что разговоры человека с цве-
тами оказывают на них влияние, и
что цветы, с которыми разговарива-
ют и к которым выказывают инте-
рес, лучше растут и становятся кра-
сивее других. Способность существ,
которых мы считаем «не имеющими
разума», контактировать с людьми
является темой, над которой стоит
задуматься.
8 Новые Грани
Философия науки | Э.О. Уйгур |
О таких объектах бытия, как
ветер, облака, солнце, выполняю-
щих важные функции для жизни
на земле, учёные говорят: «Если
бы не было ветра и насекомых,
то земля очень быстро начала бы
испускать зловоние». Жизнь со-
храняется в рамках «экосистемы».
Когда нарушаются экосистемы,
это отрицательно сказывается
на жизни живых существ. С этой
точки зрения функционирование
клеток у живых существ, а также
атомные и молекулярные систе-
мы у неживых объектов необхо-
димо воспринимать в качестве
части совершенной системы. Как
эти системы, которые сложны для
понимания даже самым умным
существом – человеком, несмотря
на все разрушительные действия
человека, продолжают существо-
вать в гармонии?
Современная наука очень
чётко объясняет появление дви-
жений воздуха, однако не может
убедительно объяснить, как та-
кое жизненно важное явление
может происходить так упоря-
доченно. Чрезвычайно быстрый
и гармоничный полет некоторых
птиц вызывает у человека изум-
ление. Более того, в мире науки
нет удовлетворительного объяс-
нения тому, как такое количество
птиц может мгновенно менять на-
правление и форму движения, при
этом не сталкиваясь друг с другом
в воздухе. Если взглянуть с этой
точки зрения, то можно увидеть,
что источником системных, на-
правленных на одну цель действий
дерева, облака, воды, являются не
они сами, и что жизнь не зависит
от творений, каждое из которых
является всего лишь «орудием».
Таким образом станет понятно,
что для развития живых существ,
для созревания плодов нужна
другая сила, находящаяся за пре-
делами законов химии и биологии.
Осознав то, что существа, по сути,
не являются простыми предмета-
ми, их нужно любить ради Аллаха.
 Если с физической точки зре-
ния рассматривать растущее на
ветке яблоко в качестве «соб-
ственности», то, взглянув на то,
какие законы действуют внутри
него, в его невидимой части, т.е.
в мире «малакут», то в действие
вступит скрытая сторона науки.
На что хочет обратить наше вни-
мание Посланник Аллаха, который
называет гром «ангелом, отвеча-
ющим за облака»?1 Что пытается
донести до нас богослов, который,
расстроившись из-за того, что пе-
ред его домом срубили дерево,
сказал: «Вы срубили моего со-
беседника и друга, с которым я
совершал богопоминание»? Как
описывает ситуацию досточти-
мый Абдуллах ибн Салам, который
говорил: «Ангелы – это создания,
которые, также как небеса, земля,
ветер, облака, горы, не восстают
против Аллаха»?2 Если словесная
форма выражения и смысл – это
единое целое, и все прекрасное
рождается от этого единения, то
как современная наука должна
смотреть на вещи?
Когда взгляд на материальные
миры исходит только из понятия
«собственности», то мы оценива-
ем жизнь посредством заученных
понятий, как например, солнце –
это тело, испускающее свет, вода
– жизненно важное вещество, ней-
троны и протоны – элементы, вра-
щающиеся вокруг атома… Все это
правильно, но за этим ощущается
большая пустота. Скрытая причина
того, что ветер или облака появля-
ются в нужное время в нужном ме-
сте, что во время весенних дождей
с громом выделяется большое
количество азота, что лейкоциты
в крови способны бороться с вред-
ными бактериями и служат в ка-
честве «переносчиков» кислорода,
поставляемого ими во все уголки
тела, остаётся без внимания. Гра-
нат, в котором рядами уложены
сотни гранатовых зёрен, и который
дошёл до нас от ветки, на которой
растёт, уже упакованным, кажет-
ся обычным явлением для наших
глаз, вкусовых рецепторов и разу-
ма. Удивительность этого и других
явлений постоянно игнорируется.
Вокруг постоянно подчёркива-
ют, что природа является частью
нашей жизни, и что мы должны
защищать живых существ, но ни-
кто не говорит о том, что красота
неживых предметов невозможна
сама по себе, т.е. в голову не при-
ходит то, что на «фабрике» приро-
ды и в «цехах» разных времён года
на этой фабрике трудится бесчис-
ленное количество «рабочих».
В последние несколько веков
существующее в современных
обществах мнение о том, что ре-
лигию и науку следует восприни-
мать отдельно друг от друга, и
что религию даже нужно выве-
сти за пределы жизни, привело
к одиночеству людей, сделало их
раздражительными и эгоистич-
ными. Распространилась тенден-
ция не говорить о том, что нужно
говорить. Например, о динозавре
с короткими передними ногами
стали выдвигать иррациональные
мнения, как например, «Он сам
захотел, чтобы у него были корот-
кие ноги». Научные (!) толкования,
нацеленные на отрицание Творца,
воспрепятствовали высказыванию
некоторых истин. Несмотря на то,
что ни один учёный не признает,
что его пра-пра-прадедушка был
обезьяной, теория эволюции, яв-
ляющаяся плодом натурализма,
много где все ещё остаётся бес-
прекословно принимаемым тези-
сом. Но эта теория, которая про-
тиворечит жизненным истинам,
никогда не удовлетворяла чело-
веческое сознание, и, выражаясь
словами Эйнштейна, «наука без
религии оставалась хромой, а ре-
лигия без науки – слепой».
Между тем как божественная
религия, которая облегчает нашу
жизнь, помогает быстрее постичь
истину и передаёт нам полную ин-
формацию, ещё в самом начале
многое сообщила нам об истинах,
которые современная наука ещё
не осознала. Как говорит досточ-
тимый имам Газали в своей книге
«Ихья», «наука, пытающаяся найти
путь между физическим и мета-
физическим, по сути, ищет себя».
«Человек посредством пищи под-
держивает своё существование.
Пища означает замещение частиц
преходящей пищи другими части-
цами. Пища, смешиваясь с кровью,
распространяется по всему телу,
направляется в каждый орган
сообразно его потребности. Та-
ким образом, кровь сама по себе
не может быть плотью, костями,
мозгом, волосами, хрящами. Это
подобно тому, как зерно пшеницы
не может самостоятельно быть
мукой и хлебом…» «Есть ангел, от-
вечающий за поступление пищи
в плоть и кости». «Также есть
отдельный ангел, который отве-
чает за то, чтобы удерживать эту
пищу в отведённом для неё месте,
и ангел, отвечающий за то, что-
бы избавляться от пищи, которая
превышает потребность...» «Так
же как люди – искусные мастера
снаружи, искусные мастера, кон-
тролирующие происходящее вну-
три нашего тела, – это ангелы».3
Насколько удивительны заяв-
ления благословенного Пророка
Мухаммада о стадиях сотворения
человека, как с материальной, так
и с духовной точки зрения, сделан-
ные им во времена, когда такие
вопросы, как «Что такое клетка,
что представляет собой эмбрион,
как долго развивается спермато-
зоид?», ещё не стояли на повестке
дня. «Через сорок две ночи после
того как семя попадёт в утробу, Ал-
лах направляет к нему ангела и (че-
рез него) придаёт семени форму,
наделяет его слухом, зрением, ко-
жей, плотью, костями. Потом ангел
спрашивает: «Всевышний, это муж-
чина или женщина?», Аллах выно-
сит Своё решение, и ангел записы-
вает его. Затем ангел спрашивает:
«Всевышний, когда его смертный
час?», Аллах выносит Своё реше-
ние, а ангел снова его записывает
и спрашивает: «Всевышний, каковы
его средства к существованию?»
Октябрь - Декабрь 2015 9
Если представить
себе, что нет
контролирующей
все сущее системы,
нет контролирующей
силы, то как можно
объяснить пищевую
цепь и цикличность в
этом мире? Как можно
объяснить вращение
Земли и Солнца по
невидимой орбите?
Аллах выносит Своё решение, и
ангел записывает его. Затем ангел
уходит вместе с написанным и от-
ныне к этому уже ничего нельзя ни
добавить, ни убавить».4
Истину, заключающуюся в том,
что за природными явлениями,
происходящими на земле, так же
как и за сотворением человека,
лежат невидимые нам божествен-
ные законы, один богослов выра-
зил следующим образом: «Неко-
торые ангелы, как люди, являются
пастухами, некоторые – земле-
дельцами. Так же как у всех жи-
вотных в целом есть отвечающий
за них ангел, у каждого вида жи-
вотных также есть свой ангел. Есть
отдельные ангелы, отвечающие за
растения, выращиваемые на зем-
ле, а архангел Микаил стоит над
всеми этими ангелами и отвечает
за них». Обязанности этих ангелов
можно кратко описать следую-
щим образом: «Ангелы, которые
внушают божественные приказы
тем видам, за которые отвечают,
также регулируют характерные
для них действия. В разделении
ангелов на пастухов и земледель-
цев нет схожести с подобным раз-
делением у людей, потому что их
контроль связан исключительно с
расчётом Всевышнего Аллаха, де-
лается от Его Имени посредством
Его Силы и по Его Повелению».
Мы знаем, что явления, проис-
ходящие в природе, которая упоря-
доченно существует с момента со-
10 Новые Грани
творения мира и до сегодняшнего
дня, не контролируются человеком,
и что ни одна система не может
продолжать своё существование
без контроля. Если представить
себе, что нет контролирующей все
сущее системы, нет контролирую-
щей силы, то как можно объяснить
пищевую цепь и цикличность в
этом мире? Как можно объяснить
вращение Земли и Солнца по неви-
димой орбите? Современная наука
не даёт другого объяснения кро-
ме как, «у них существует орбита».
Согласно этой логике, появление
Земли пытаются представить как
осуществлённое ей самой само-
стоятельное явление: «Во время
формирования Земли у сгустка по-
явилась кора, затем возникли горы,
появилась почва, а затем – расте-
ния и животные…» В то время как
божественное откровение говорит:
«Её сотворил Аллах», указывая тем
самым на истину. Тогда, когда как
в случае установленного Масару
Эмото факта, наука и религия «по-
мирятся», мир превратится в более
подходящее для жизни место.
Только человеку дана возмож-
ность распоряжаться в физиче-
ском мире, каждый миг которого
управляется невидимой рукой.
Однако порядок и система, суще-
ствующие во вселенной, не под-
властны воле человека. Границы
человека сводятся к изучению и
открытию вещей, которые он ис-
пользует для жизни. Говоря сло-
вами Священного Корана: «Аллах
сотворил землю и небеса и власть
над ними принадлежит только
Ему». Таким образом, современ-
ная наука по большей части не
замечает именно этот аспект и
лишается возможности увидеть
необходимые истины.
Такие выражения, как «дух
вселенной/мироздания», «дух при-
роды», «мать-природа», использо-
ванные некоторыми философами,
которые не смогли полностью по-
стичь функционирования природы,
возможно, указывают на то, что они
чувствовали эту истину. Наличие в
мультипликационных фильмах фей
и других сказочных существ, отве-
чающих за такие природные явле-
ния, как снег, дождь, ветер, цветы и
пр., также, по-видимому, связано с
этой истиной.
Да, современная наука ищет
пути для нового объяснения оче-
видных истин. Несомненно, что на-
ука, которая, перейдя от языка кри-
сталлов воды к метафизическому
миру, сможет найти путь, ведущий
от отрицания к доказательствам,
сможет течь, словно полноводная
река в своём русле.
Сноска
1. Тирмизи, Тафсир Раад (3116).
2. Чудеса нашего Пророка, Исмаил
Небхани, т.1, стр. 48.
3. Имам Газали, Ихья улумуддин, т. 4,
Сокровенный смысл в сотворении
ангелов, стр. 222, изд-во «Бедир»,
Стамбул.
4. Муслим, Кадар 3, (2645).
 КТО ЖЕМЫ
НА САМОМ ДЕЛЕ?
К
онец учебного года.
После последних эк-
заменов мы всем
классом поехали на
природу с ночёвкой. Наш класс-
ный руководитель был вместе с
нами в течение всех этих трёх
дней. Он был умным и добрым че-
ловеком, обращался с нами на-
равне и не делил между ученика-
ми. Он хорошо объяснял свой
предмет. Кстати, он преподавал
биологию, – на мой взгляд, самый
главный предмет.
Дни были солнечными, и по-
всюду царила радость детей.
Сама природа как будто радо-
валась вместе с нами. В такой
атмосфере яркие дни проходили
весело, мы играли в разные игры,
бегали, пока нам все это не надо-
едало. По вечерам мы разжигали
костёр, собирались вместе и рас-
саживались вокруг костра круж-
Рассказ
ком. Мы рассказывали интерес-
ные истории, анекдоты, некоторые
даже пели песни. И вдруг насту-
пил момент молчания, наверное,
нам было уже нечего рассказы-
вать. Тогда мы начали задавать
такие интересующие нас вопросы,
как красота природы или «откуда
берётся вся прелесть этой красо-
ты». Наш учитель, которого все так
сильно любили, говорил на уроках,
что человек рождается как био-
логический организм, не зная о
себе и об этом мире ничего. Одна-
ко мы способны к самопознанию
и обучению, в чем и состоит суть
человека. Со временем мы начи-
наем узнавать о вещах, учиться у
родителей и окружающей среды.
Сам процесс познания происходит
по-разному в зависимости от раз-
личий культур, интеллекта и окру-
жающей среды. Однако имеются и
| Р.Ж. Чингужанов |
определённые способы обучения,
общие для всего человечества, –
это задавать вопросы…
Нам не хотелось расходиться
по палаткам, ещё было рано. К
тому же, сидеть у костра, смотря,
как пламя огня отражается на
наших лицах, и при этом слушать
учителя было намного интереснее.
Вдруг кто-то спросил: «Если так,
то какой же вопрос является наи-
более важным в нашей жизни?»
Учитель, указывая на его голову,
спросил:
− Это голова чья?
Он ответил:
− Моя.
Учитель продолжил спраши-
вать:
− Тогда руки чьи?
− Мои.
− А ноги, туловище?
На что тот уверенно ответил:
Октябрь - Декабрь 2015 11
 − Все моё.
Учитель, посмотрев на нас до-
брым взглядом, сказал:
− Если тело ваше, тогда кто же
вы сами?
Не задумываясь, мы ответили
хором:
− Мы дети!
− Да, вы дети, однако я не спра-
шиваю о вашей возрастной катего-
рии, мне интересно знать, кто же
есть вы, все время твердящие, что
тело, ваша физическая материя
есть нечто, принадлежащее вам?
− Я человек с большой буквы!
– сказал тот мальчик. – Ну, прав-
да, мы же все люди, зачем об этом
спрашивать? И так это все давно
всем известно.
Однако учитель не соглашался
с нашими ответами, и решил при-
вести пример в качестве подсказ-
ки.
− Если эта книга моя, то, по-
нятно, что это книга моя и что я
не книга, так же дело обстоит с
телом – моё ли оно? Если нет, то
кто я?
Мы задумались… И правда, кто
же мы?
− Я есть душа – ответил учи-
тель, и прочитал стих знаменитого
казахского мыслителя Абая Ку-
нанбаева. – «Лишь только неве-
жда и глупец способен дать тому
моменту, когда «моё» и «я» разъ-
единятся, имя «смерти». В этих
строках было ясно сказано, что
«Я» – это душа, и что тело есть не-
что, принадлежащее нам, но оно…
только наше, но не «мы» сами…
Почему же мы раньше не за-
думывались об этом? Наше соб-
ственное «Я» представляет собой
то, что мы называем «душой». При
этом корыстолюбивое стремление
к потреблению, чрезмерное стрем-
ление пополнить то, что «я» отно-
сит к «моему» мешает нам развить
тот потенциал, что заложен в нас
Всевышним. «Моё» – это плотские
потребности человека; подлинное
же «я» человека есть его безу-
12 Новые Грани
держное желание узнавать вещи
и мир, развивать свой интеллект
и духовность, то есть желание
стать «совершенным». Если такое
возвышенное «я» может возобла-
дать над меркантильным «моё», то
душа наша становится «совершен-
ной»; если нет, то такой человек
теряет право называться «чело-
веком». Да, нам необходимо по-
бороть «обывательскую» сторону
в нас самих. «Качества духовные
– вот что главное в человеческой
жизни. Живая душа и отзывчивое
сердце должны вести человека,
тогда и труд, и достаток обретают
смысл» – говорит он. В другом же
месте Абай говорит так:
«Я» – разум промолвит.
Плоть скажет «моё», –
Различно у плоти с душой бытие.
Бессмертное «я» никогда не умрёт,
«Моё» – это только земное жилье».
Некоторое время все окутала
глухая тишина, был слышен толь-
ко звук трескающихся веток в
костре. Сквозь тишину пронёсся
голос ученика с параллельного
класса, который попросил учите-
ля объяснить, что такое душа, и
какая у неё функция. Мы все за-
мерли в ожидании ответа. Что же
он ответит? Учитель, посмотрев на
наши блестящие от костра лица,
продолжил:
− Душа? Она была создана для
вечной жизни, она не из нашего
материального мира, а из горнего
мира. Она – нечто метафизиче-
ское, мы не в состоянии ощутить
её своими пятью органами чувств.
В этом мире главное – не материя,
а смысл. Дух односложен, вну-
тренне един и не состоит из ка-
ких-либо частей. Материя состоит
из множества частиц и потому её
разрушение неизбежно. Но с ду-
хом все обстоит по-другому. Его
существование постоянно. Он не
ионизируется и не разрушается
как наша биологическая оболоч-
ка. Чувство существования вечно-
сти и вечная неудовлетворённость
людей мирскими благами ещё раз
доказывают это. Знаменитый ис-
ламский философ Ибн Сина (Ави-
ценна) доказывал существование
души следующим образом: душа
не подвержена разрушению, ибо
любая подверженная разрушению
вещь может исчезнуть либо ли-
шившись жизни (если это живая
вещь), либо утеряв потенциальную
силу или энергию (если это что-то
неживое). Однако наша душа есть
нечто очень простое и чистое, она
живёт как бы сама по себе и пото-
му не может претерпеть разруше-
ния. Поэтому, несмотря на разру-
шение тела, дух не претерпевает
никаких изменений и продолжает
существовать после разложения
тела. Чтобы мы могли как следу-
ет понять независимость своего
духа от тела, Ибн Сина приводит
не абстрактный и слишком «фило-
софский», но весьма практический
метод объяснения этой сложной
темы. Итак, можно представить
себе следующую картину: если
человек, находясь в совершенно
пустом пространстве в позиции,
когда его конечности не соприка-
саются с каким-либо предметом и
друг с другом (до такой степени,
что даже два пальца не касаются
друг друга), все ещё замечает соб-
ственное существование, то его
ощущение собственного бытия,
его собственного «я», и есть его
душа. Этот пример ясно и чётко
показывает, что душа существу-
ет и что она независима от тела.
Как правило, наше тело устаёт,
жаждет и мы должны отдыхать,
пить разные жидкости; в основ-
ном, это вода. А когда мы чувству-
ем голод, то принимаем разноо-
бразные виды пищи по три раза в
день. И как вы думаете, если все
это происходит с нашими телами,
то возможно ли, чтобы и мы сами
(будучи на самом деле душой, а не
телом) голодаем, жаждем и уста-
ём?
Тогда мы все ответили:
 − Да, конечно, так и должно
быть!
− Ну, если дело обстоит так,
как вы твердите, то кто из вас мо-
жет сказать, в чем состоит пропи-
тание нашей души?
Естественно, было множество
вариантов, однако никто не про-
молвил ни слова, сомневаясь в
своих ответах. В итоге, все решили
просто послушать учителя.
− Самое главное «меню» для
души – это вера (в Аллаха, вос-
крешение, ответ перед Ним в
Судный день). Множество психо-
логических отклонений и подвер-
женность людей стрессу и де-
прессии происходит именно из-за
неудовлетворённости души. В
частности, сегодня, когда фраза
«материальное благополучие и
комфорт» берет верх над всеми
другими ценностями, когда люди
ищут успокоения души, принято
считать, что счастье и доволь-
ство в жизни обретается именно
посредством материальных воз-
можностей. Хотелось бы верить в
то, что у современного человека
есть много причин для счастли-
вой жизни – посмотрите, напри-
мер, на стремительное развитие
науки и высоких технологий! Од-
нако современные люди далеко
не счастливые люди, более того,
они сегодня более несчастливы и
подавлены, чем когда-либо ранее.
Например, в США, очень богатой
стране, только 10-15% американ-
цев чувствуют себя счастливыми.
Одна треть американцев просы-
пается утром в состоянии депрес-
сии. Возможно, что по-другому и
не может быть, так как мирские
блага вообще не в состоянии
по-настоящему утолить жажду
и голод души. Действительно,
все общество больно и голодно,
и единственным лекарством для
него является вера. Душу, стра-
ждущую веры, невозможно насы-
тить ничем иным, кроме как верой.
Приведём наглядный пример: ска-
жем, у кого-то есть дрессирован-
ная охотничья собака, которую он
хорошо кормит, выгуливает и для
которой создаёт хорошие условия
жизни. Однако делает он это в то
время, когда сам голодает, болеет
и не уделяет никакого внимания
самому себе. Как бы вы оценили
эту ситуацию? Не разумно было
бы начать с самого себя?
Да, душа не материальна, и
потому она может воспринимать
такие вещи, которые в природе не
встречаются – идеальные геоме-
трические формы, представления о
морали, абсолютных доброте и со-
вершенстве, а также вообще разде-
лять между теми вещами, которые
мы называем «материальными»,
и теми вещами, что мы называем
«идеальными» или «вообража-
емыми». Поэтому после смерти
каждая душа продолжит жить в
любом случае. Как говорил другой
исламский философ, аль-Фараби,
в соответствии со своим уровнем
развития и теми делами, что она
совершила посредством тела при
жизни, душа либо вкусит наслаж-
дение, либо ощутит страдание.
Если душа человека достигает
красоты, если он мыслит красиво
и думает только о хорошем, то та-
кому человеку суждено пребывать
в вечном блаженстве, ведь с ис-
чезновением тела он будет иметь
возможность продолжать мыслить
и помышлять так же прекрасно,
как и прежде. Более того, в следу-
ющей жизни каждая душа сможет
создать для себя своё собственное
удовольствие. Как объяснял ког-
да-то Мулла Садра аш-Ширази,
ещё один исламский мыслитель,
Бог обещал воссоздать в следую-
щей жизни наши тела, но эти тела
будут полностью подчиняться на-
шему воображению, фактически не
нуждаясь в органах физического
восприятия… То есть в этом мире
мы можем представить себе что-
то, но это что-то может и не осуще-
ствиться из-за того, что, скажем, у
наших физических органов не хва-
тит сил это осуществить. Однако
жизнь души в загробном мире дей-
ствительно достигнет совершен-
ства благодаря тому, что все, что
она воображает, будет немедлен-
но даровано нашим физическим,
телесным органам. Так же будет
обстоять дело и с обитателями ада
– их грязные души будут способны
как бы «творить» своим вообра-
жением, но вот только не райские
гурии или прекрасные цветы (как
жители рая), но отвратительные и
ужасные вещи, создавать которые
в своём внутреннем мире они при-
выкли ещё в мирской жизни…
Вдруг со стороны палаток до-
нёсся голос старшего воспита-
теля, объявивший об отбое. Учи-
тель, улыбнувшись, пожелал нам
спокойной ночи. Никто не желал
покидать костёр и возвращаться в
палатки, однако время было уже
довольно позднее.
Я не помню, когда я чувство-
вал себя более счастливым, чем
на этих походах. Тогда я по-на-
стоящему чувствовал это. Меня
больше всего радовало то, что я
получил ответ на вопрос «кто я».
Основываясь на правиле «знание
без действий равносильно незна-
нию», я постараюсь, озарив свою
душу верой, постоянно подпиты-
вать её благими делами и хоро-
шей нравственностью.
Литература:
1. Э. Фромм. Быть или иметь. –
Москва: Республика, 1992
2. Абай Кунанбаев. Избранное.
Москва: Гослитиздат, 1945
3. Абай Кунанбаев. Стихотворения.
Поэмы. Проза
4. Ибн Сина, Расаиль, Анкара: Х.З.
Улкен яйыны, 1953
5. Абдо аш-Шималий, Дирасат фи
тарих аль-фальсафа аль-арабия
аль-ислямия ва асар риджалиха,
Бейрут: Дар садир, 1979
6. Мулла Садра. Аль-Мабда ва
аль-Маад. – Тегеран, 1896
7. Счастливые люди: их психология
и вера / Журнал «Новые Грани»
www.noviyegrani.com/archives/
titles/158
Октябрь - Декабрь 2015 13
 Зоология
УДИВИТЕЛЬНЫЕ
СПОСОБНОСТИ
РЫБ-БРЫЗГУНОВ
Р
ыбы – одни из самых удиви-
тельных созданий. Тело рыб
имеет необычную форму, они
обладают необыкновенными
способностями камуфляжа, а также само-
обороны. Меткость брызгунов заставит
позавидовать даже самых опытных снай-
перов. Охота рыб-брызгунов начинается с
того, что на кончике ветки или травинки,
накренившихся с берега к воде, брызгун
замечает насекомое, которое способно
утолить его голод. Рыба прицеливается и с
удивительной меткостью направляет из
жабр через рот струю воды на насекомое,
сбивает его и подбирает упавшую в воду
добычу. Метод этой охоты основан на
принципах гидродинамики.
Рыбы-лучники наделены уникальным
механизмом выпускания изо рта струи
воды. Механизм этот состоит из несколь-
ких компонентов. Во-первых, это мышцы,
которые выталкивают воду. Немаловаж-
ную роль играют нервные клетки, которые
приводят в движение мышечные волокна.
Кроме того, строение рта рыб-лучников
позволяет струе воды следовать необ-
ходимой для попадания в цель траекто-
рией. Эти составляющие удивительным
образом были соединены вместе. При
расслаблении ротовых мышц, в рот рыбы
поступает вода, которая далее выдавли-
вается в направлении цели. При плевке
рыба задаёт струе воды ускорение, по-
14 Новые Грани
| М. Эмин |
этому сила удара водной струи по цели
превышает ожидаемую от мышц рыбы
мощность примерно в шесть раз. Ожида-
емая мощность составляет 500 Вт/кг, но
из-за ускорения она возрастает до 3000
Вт/кг.1 Дополнительную энергию рыба
обретает благодаря использованию за-
конов гидродинамики. Иными словами,
происходит вычисление выталкивающей
силы, кинетической энергии и силы тяги.
Рыбы-лучники учитывают
законы преломления света
Определить точное местонахождение
насекомого над поверхностью воды, на-
ходясь при этом под водой, – уже само по
себе незаурядный талант. Ведь известно,
что свет, попадая из воздуха в воду (из-за
разной плотности жидкости и газа), пре-
ломляется. Изменяется и угол направле-
ния света. Казалось бы, рыба не сможет
учесть преломления световых лучей, а
значит, должна ошибиться в направлении
водной струи на цель. Но этого не проис-
ходит!
Исследования подтверждают, что
рыба-брызгун почти безошибочно
способна поражать цель вне
зависимости от преломления
света и расстояния до
насекомого.2,3 А если
добавить, что струя
воды на насекомого
направляется рыбой
 не по перпендику-
лярной прямой, а
наискось, то восхи-
щение способностями
рыбы возрастёт ещё
сильнее. Наличие такой
тонкой организации, не-
обходимой для охоты, а
также почти безошибочное
попадание рыбой в цель,
невозможно объяснить тео-
рией эволюции, согласно ко-
торой такой механизм должен
был выработаться у рыбы посте-
пенно. Механизм, используемый
рыбами-брызгунами для охоты,
долгое время не был исследован,
объяснение ему смогли предло-
жить сведущие в физике учёные.
Совершенно очевидно, что рыба
использует этот механизм с мо-
мента своего сотворения и не
могла со временем научиться та-
кой совершенной меткости, про-
ведению тонких расчётов, решать
уравнения с использованием фор-
мул гидродинамики. Рыба-лучник
наделена удивительным меха-
низмом охоты, за которым стоит
Великий Создатель, обладатель
всех возможных благ. Именно Он
позволяет рыбе точно направлять
струю воды на насекомое, будто
оно находится совсем рядом с
рыбой.
Состязание по охоте
Брызгуны живут стаями. По-
этому рыбы в стае всегда нахо-
дятся в состоянии конкуренции на
предмет того, кто первый заметит
добычу, собьёт её струёй воды,
подплывёт к ней и съест.
После удачного попадания
в насекомое, рыба должна вы-
полнить стремительный манёвр,
успеть подплыть к добыче и про-
глотить её. Потому что другие
члены стаи также попытаются
перехватить добычу. Но рыба, ко-
торая совершает «плевок» в на-
секомое, также просчитывает и
место падения добычи в воду, по-
этому обладает преимуществом
по сравнению с другими рыбами.
Брызгун должен успеть пере-
хватить упавшее в воду насекомое
до того, как другие рыбы подплы-
вут к нему, кроме того, для успеш-
ной охоты он вынужден рассчитать
угол преломления света, расстоя-
ние до насекомого, скорость пу-
скания водяной струи, а также вес
насекомого. Картина принимает
ещё более сложный вид. А вес
насекомого необходим для того,
чтобы сделать предположение
о том, куда насекомое упадёт и
успеть подплыть к нему. Рыба фо-
кусирует внимание на насекомом
спустя примерно 12 миллисекунд
после того, как насекомое садит-
ся на растение. Это время имеет
большое значение для того, чтобы
насекомое попало в поле зрения
рыбы. В течение времени фикса-
ции на добыче брызгун соверша-
ет быстрые и короткие движения
глазами, которые играют важную
роль в том, чтобы добыча попала
в поле зрения рыбы. На все рас-
чёты необходимо примерно 10 мс,
после чего рыба-лучник успевает
перехватить сбитое насекомое
раньше соперников.4,5
Какие расчёты способен со-
вершить человек в повседнев-
ной жизни за 10 миллисекунд?
Рыба-брызгун наделена способ-
ностью во время каждой охоты
проводить измерения расстоя-
ния, угла преломления света, веса
добычи. Этими удивительными
способностями рыба наделена с
момента своего сотворения. Оче-
видно, что за этими способностя-
ми стоит Великий Создатель.
Сноска
1. Vailati A, Zinnato L, Cerbino
R (2012) How Archer Fish
Achieve a Powerful Impact:
Hydrodynamic Instability of a
Pulsed Jet in Toxotes jaculatrix.
PLoS doi:10.1371/journal.
pone.0047867) ONE 7(10):
e47867.
2. Timmermans PJ. Behav Prey
catching in the archer fish: angles
and probability of hitting an aerial
target (2001). Processes. Aug
15;55(2):93-105.
3. Ben-Simon A, Ben-Shahar O,
Vasserman G, Segev R. Predictive
saccade in the absence of smooth
pursuit: interception of moving
targets in the archer fish. J Exp
Biol. (2012) Dec 15;215(Pt
24):4248-54. doi: 10.1242/
jeb.076018. Epub 2012 Sep 12.
4. Wöhl S, Schuster S. (2006).
Hunting archer fish match their
take-off speed to distance from
the future point of catch. J Exp
Biol. Jan;209 (Pt 1):141-51.
5. Schuster S, Wöhl S, Griebsch
M, Klostermeier I. (2006). Animal
cognition: how archer fish learn to
down rapidly moving targets. Curr
Biol. Feb 21;16(4):378-83.
Октябрь - Декабрь 2015 15
 Социология | А. Хеким |

ДУХОВНЫЕ СИЛЫ
ПРОТИВ СЛАБОУМИЯ

С
пособность накапливать информа-
цию и использовать ее в нужное
время является большим благом, о
котором мы часто не задумываем-
ся. Человек создан со способностью запоми-
нать как информацию, полученную недавно, так
и ту, что была получена давно, и при возникно-
вении необходимости вспоминать ее.
Из-за старости или в результате раз-
личных болезней память может ухуд-
шаться. Одним из результатов ухуд-
шения памяти является частая
забывчивость. И в этой ситуации
появляются определенные про-
блемы. С возрастом особенности
человеческой памяти меняют-
ся. Приобретение новых знаний
становится не таким легким
делом, как в молодости. При
этом прежние знания, так же
как и воспоминания детства
сохраняются, по крайней
мере, в общих чертах.
После определенного
возраста к функциям
мозга добавляется
особенность, ко-
торая практически
не наблюдается в
ранней молодости
– способность син-
тезировать инфор-
мацию. Например,
в молодости легче
выучить стихотво-
рение наизусть, од-
нако значение этого
стихотворения на-
много легче постичь
в зрелом возрасте,
когда человек начи-
нает задумываться.
Является ли лю-
бое изменение в па-

16 Новые Грани
 амилоид

В наши дни одной из наиболее часто встречающихся

причин развития слабоумия является болезнь
Альцгеймера. В мозге таких больных накапливается
чрезмерное количество амилоида (вид протеина).

мяти человека признаком на-
ступления слабоумия? Нет. В
повседневной жизни у каждого
человека могут наблюдаться осла-
бления функций мозга. В моменты
стресса, когда разум чрезвычайно
сконцентрирован на определен-
ном вопросе или внимание челове-
ка направлено на какой-то опреде-
ленный момент, человек может не
так быстро вспомнить полученную
ранее информацию, как это прои-
зошло бы в момент спокойствия
и хорошего самочувствия. Кроме
того, заполнение мозга ненужной
информацией, получаемой, напри-
мер, в результате чтения большого
количества рекламных постов или
номерных знаков, приводит к рас-
сеянности внимания и ослаблению
памяти. Когда человек выходит из
этой ситуации, то его память снова
начинает нормально функциониро-
вать. В случае же болезни забыв-
чивость прогрессирует.
В случае развития слабоумия
человек не помнит даже инфор-
мацию, которую легко запомнить.
Больные могут не узнавать своих
детей, забыть дорогу домой. У них
наблюдается чрезмерная нервоз-
ность. Они могут начать кричать на
людей вокруг, иметь напряженные
отношения со своим окружением,
семейные неурядицы, могут делать
профессиональные ошибки. Со
временем у больных снижается и
работоспособность, у них развива-
ется зависимость от других даже в
отношении удовлетворения своих
основных потребностей, таких как
прием пищи и отправление нужды.
В этой ситуации могут возникнуть
такие проблемы, как разлад в се-
мье и развод.
В наши дни одной из наиболее
часто встречающихся причин раз-
вития слабоумия является болезнь
Альцгеймера. В мозге таких боль-
ных накапливается чрезмерное ко-
личество амилоида (вид протеина).
Это считается одной из причин раз-
вития болезни. Накопление в мозге
амилоида тесно связано с высоким
уровнем жира в крови. При высо-
ком содержании холестерина на-
копление амилоида увеличивается.
И здесь следует принять во внима-
ние влияние, которое особенности
питания человека имеют на содер-
жание жира в его крови. Людям,
имеющим такого рода проблемы,
сначала назначают диету для сни-
жения уровня холестерина и на-
блюдают за уровнем жира в крови,
а затем, при необходимости, прово-
дят медикаментозное лечение.
С возрастом риск появления
забывчивости растет. Одной из
мер по предупреждению развития
забывчивости является позитив-
ная активность в делах общества
и ближайшего окружения. Для
снижения риска развития забыв-
чивости большое значение имеет
сохранение общественной ак-
тивности, постоянное чтение на
различные темы, изучение ино-
странных языков. Исследования
показали, что у людей, которые ак-
тивно заняты умственной деятель-

Октябрь - Декабрь 2015 17


Имеющееся в Коране
и хадисах поощрение
к размышлению
является важным
с точки зрения
более интенсивного
использования
функций мозга-
разума.
ностью, много читают, пишут, зани-
маются умственной гимнастикой,
функции мозга сохраняются лучше,
а забывчивость развивается реже.
Чтение, выучивание
наизусть, размышление и
поминание Господа
В первом ниспосланном аяте
Священного Корана Аллах пове-
левает: «Читай!» Кроме этого, в
различных других аятах постоянно
подчеркивается необходимость
использования различных динами-
ческих характеристик разума-моз-
га. В религиозном обучении есть
много примеров выучивания наи-
зусть и активного использования
памяти. Самым примечательным
из этих примеров является выучи-
вание Корана наизусть. Выучива-
ние наизусть и повторение через
определенные промежутки време-
ни определенных аятов и молитв,
которые читаются во время нама-
за и других видов богослужения,
укрепляют эту способность.
Имеющееся в Коране и хадисах
поощрение к размышлению являет-
ся важным с точки зрения более ин-
тенсивного использования функций
мозга-разума. Так в одном из своих
хадисов благословенный Пророк
Мухаммад сказал: «Один час глу-
бокого размышления лучше тысячи
лет дополнительного поклонения».
Поощряемое в исламе размышле-
ние – это размышление не только
над конкретным моментом, но мно-
гостороннее размышление над про-
18 Новые Грани
шлым и будущим, истиной, скрытой
в хадисах, бесконечной Мудростью
и Могуществом Аллаха.
Совершение намаза с осозна-
нием того, что находишься в при-
сутствии Аллаха, тоже является
одним из видов размышления. В
некоторых источниках говорится о
том, что частое и регулярное бого-
поминание является божественной
милостью, и оно даровано в каче-
стве источника благодати для на-
ших чувств и разума. Если вспом-
нить о том, что у людей, которые
живут постоянно прислушиваясь
к своему сердцу и совести, и обра-
щают свою душу в сторону добра,
забывчивость встречается реже,
тогда становится понятнее то, что
человек, главным образом, ста-
новится человеком в результате
духовного воспитания, и что Все-
могущий Аллах в Своей милости
по-другому обращается с такого
рода людьми.
Взгляд на запретное
То, что в исламе запрещено
смотреть на запретное, помимо
других своих сокровенных значе-
ний, указывает на то, что между со-
зерцанием и памятью существует
тесная взаимосвязь. Имам Шафии
обращает на это внимание следу-
ющим образом: «Взгляд на запрет-
ное приводит к забывчивости».
Влияние некоторых болезней,
передающихся половым путем,
таких как сифилис и ВИЧ, на мозг
приводит к расстройствам, кото-
рые могут закончиться слабоу-
мием. Если вспомнить, что такие
заболевания передаются в первую
очередь в результате недозволен-
ных половых отношений, то станет
очевиден еще один сокровенный
смысл наложенного в исламе за-
прета на проституцию и прелю-
бодеяние. Эпидемия сифилиса,
которая подкосила всю Европу в
Средние века, в исламских странах
не наблюдалась. Число больных
СПИДом, который считается чумой
нашего времени, в нашей стране
также находится на низком уровне.
Для защиты от этих болезней наши
духовные ценности стали для нас
бесценным щитом.
Переедание
Связь между чрезмерным на-
коплением амилоида, которое
считается причиной возникнове-
ния слабоумия, и высоким уров-
нем жира в крови указывает на
то, какой ценной является реко-
мендация по потреблению малого
количества пищи. Уровень липидов
в крови тесно связан с потребле-
нием жирных продуктов и полно-
той. В исламе не приветствуется
потребление большого количества
пищи и связанная с этим тучность.
Положительная роль малого по-
требления пищи для сохранения
функций головного мозга является
вопросом, требующим изучения.
Запрет на алкоголь
Потребление алкоголя может
стать причиной развития забыв-
чивости и слабоумия. В исламских
странах потребление алкоголя на-
ходится на более низком уровне,
чем в западных странах.
Молитва благословенного
Пророка Мухаммада: «О, Аллах,
обращаюсь к Тебе за защитой от
скаредности, апатии, немощно-
сти, мучений в могиле, введения
в заблуждение Даджалем и лжи-
выми людьми, мук при жизни и
после смерти» является для нас
путеводителем. При такого рода
проблемах следует обращаться
за помощью к Аллаху и постоянно
молиться как словами, так и всем
свои существом.
Философия науки | К. Серче |

Ч
еловек – мыслящее существо, поэтому стремится по-
нять, зачем он пришёл в этот мир. Он ищет ответы на
вопросы о том, кто он и почему существует все сущее?
Наука учит тому, что все сущее имеет смысл и цель
своего существования. Нередко, искреннее желание понять истину
наталкивается на оценочные суждения, религиозные предпочте-
ния, условности и идеологические подходы. Как результат, в мыс-
лях человека появляются противоречия, разрешить которые и най-
ти ответы на нужные вопросы иногда бывает очень сложно.
Никто не был свидетелем первого акта «сотворения». И повто-
рить его тоже невозможно. И хотя есть только одно единственное
объяснение тому, как было сотворено все сущее, люди смотрят на
это событие с разных точек зрения и приходят к разным выводам.
Материалист уверен, что материя была всегда, эволюционист при-
держивается эволюционной теории, а верующие в Бога верят в то,
что материя и всё сущее были созданы Единым Создателем.
Многие вещи скрыты от человека. Человеку непонятно то, что
он не способен увидеть собственными глазами. Многие события в
макро и в микромирах также скрыты от человека. Глубокое позна-
ние науки помогает человеку окунуться в новые знания, открывает
перед ним новые миры и часть неизвестного становится очевид-
ным. Вместе с тем приходит понимание того, насколько сложную
структуру и смысл имеет все сущее, а знание, сила и мастерство
Создателя бесконечны и безграничны.
Смогут ли чувства и наблюдение приблизить человека к истине?
При познании окружающего мира человек чаще всего полагается на
зрение и слух, хотя человеческий слух и глаз способны воспринимать

Октябрь - Декабрь 2015 19

очень малую долю спектра электро-
магнитного излучения и акустиче-
ских волн. Глаз человека способен
воспринимать свет с длиною волн
4000-7000 A° (ангстрем), а ухо чело-
века воспринимает звуковые коле-
бания с частотой от 16 до 20 тыс. Гц.
Если при познании мира полагаться
только на наши органы чувств, то
мы вынуждены будем оставлять
без внимания все явления, которые
остаются за границей наших спо-
собностей слышать или видеть.
В процессе зрения размер и рас-
стояние имеют большое значение.
Невооружённым глазом человек
способен видеть предметы мини-
мального размера в 1 мм, при этом
расстояние, на которое в условиях
атмосферы распространяется зре-
ние человека, не превышает 30-40
км. За пределами видения человека
остаются существа и предметы раз-
мером меньше миллиметра. В таких
случаях на помощь приходит микро-
скоп. А телескоп помогает увидеть
предметы на дальних расстояниях.
До того, как были изобретены эти
приборы, человечество ничего не
знало об атомах, молекулах, микро-
бах, галактиках, туманностях, чёрной
дыре. Современные приборы спо-
собны видеть предметы со свой-
ствами нано величин, поэтому наука
только сейчас получила возмож-
ность изучения наночастиц. Вну-
треннее строение атома все ещё до
конца не изучено, все, что мы имеем
– это несколько теорий и незначи-
тельный опыт. Знания человечества
о Вселенной также сильно ограни-
чены. Данные о скорости отдаления
галактик друг от друга и расчётов о
гравитационном притяжении, дают
возможность предположить, что ви-
димая часть Вселенной составляет
лишь 4% от её содержимого, при
этом 26% составляет скрытая масса
и 70% – тёмная энергия.
Научные открытия заставляют
совершенно по-новому смотреть
на вещи, чья сущность неизвест-
на, или которые кажутся слишком
простыми (предметы, сущности).
Становится очевидным, что истина
об этих вещах совсем не похожа
на поверхностные представления
о них. Если взглянуть на Землю
из космоса, она покажется не-
большой бледно-голубой точкой.
По мере приближения к Земле
начинаются проявляться океаны,
материки, горные массивы. Но не
видно ни людей, ни других живых
организмов. И только спустившись
на Землю, заметными становятся
бесчисленные живые существа, на-
селяющие планету.
В тёмную ночь сотни звёзд
подмигивают нам с небосклона.
Каждая звёздочка похожа на мер-
цающую в темноте точку и кажется
совсем незначительной. Но стоит
направить телескоп в сторону од-
ной из звёзд и перед нами откро-
ется огромное звёздное тело или
галактика, включающая миллиарды
звёзд. Есть чему удивиться! Иногда
одного близкого взгляда на огром-
ную звезду достаточно, чтобы стать
свидетелем удивительных явлений.
Словно миллионы атомных реак-
торов, эти термоядерные станции
находятся под очень высоким дав-
лением и при температуре, превы-
шающей миллионы градусов, еже-
секундно производят неописуемое
количество энергии, которая вы-
брасывается в космос. Процессом
этим руководит невидимая сила,
неподвластное нашему пониманию
знание. На протяжении миллиардов
лет функционирует этот механизм,
для поддержания работы которого
необходимы колоссальные сила и
энергия. Неужели этого недоста-
точно для того, чтобы человек за-
думался над тем, что у этой силы
должен быть источник?
Когда человеку удастся иссле-
довать мир микровеличин глубже,
станут доступными пониманию
ещё многочисленные деяния Все-
вышнего. Человек сможет наблю-
дать мельчайшие частицы и орга-
низмы, скрытые от глаза человека,
а также стать свидетелем того,
что каждая мельчайшая частица
или организм наделены важными
функциями. На примере обыкно-
венного зелёного листа можно
наблюдать, что благодаря слож-
нейшей химической лаборатории
внутри листа, при помощи солнеч-
ного света из углекислого газа и
воды образуются органические
вещества (сахара), которые вместе
с минералами почвы переходят в
ягоды, фрукты, овощи, формируя
таким образом полезную пищу для
живых организмов.
Биологическое тело организма
развивается из одной оплодот-
ворённой клетки, называемой зи-
гота, которая способна порождать
другие клетки. Более 200 видов
клеток, каждая из которых выпол-
няет разные функции, формируют
мозг, печень, почки, мышцы и кости.
Все эти клетки сотворены из одной
первоначальной зиготы. Строение
и функции каждого типа клеток
отличаются друг от друга, каждая
из них запрограммирована на вы-
полнение определённой задачи,
каждая развивается по-своему.
Например, строение и функции кле-
ток головного мозга, печени или
мышечной ткани совершенно раз-
ные, каждая из них имеет структу-
ру, необходимую для выполнения

В каждом органе и в каждой

клетке работает микро фабрика и
лаборатория, на которых работают
микро приборы и роботы. А атомы и
молекулы можно сравнить с разумными
рабочими фабрики, которые тщательно
выполняют свои обязанности.

20 Новые Грани
В процессе формирования организма
из зиготы происходят многочисленные
метаморфозы клеток, в результате
чего формируется биологическое тело.
Деятельность каждого отдельного органа
запрограммирована на обеспечение
жизнедеятельности организма и на
служение единой цели.
определённой функции. Органоиды
внутри каждой клетки также явля-
ются уникальными. То, что может
делать одна клетка, не может вы-
полнить другая. Молекулы, про-
изводимые в клетке, выделяемые
клеткой энзимы и гормоны, также
отличаются друг от друга. Клетки
поджелудочной железы выделяют
гормоны инсулин и глюкагон. Клет-
ки щитовидной железы выделяют
гормон тироксин. В рибосомах про-
исходит производство различных
специализированных протеинов,
гормонов, энзимов и антител, при
этом энергия, необходимая для
этих процессов, поступает из мито-
хондрий. Кроме того, каждая клет-
ка оснащена транспортными кана-
лами, коммуникационными сетями
и системами защиты.
Неправильно рассматривать
органы в качестве простой живой
массы. В каждом органе милли-
арды клеток объединены единой
целью, все они выполняют опре-
делённые обязанности. В каждом
органе и в каждой клетке работает
микро фабрика и лаборатория, на
которых работают микро прибо-
ры и роботы. А атомы и молекулы
можно сравнить с разумными ра-
бочими фабрики, которые тщатель-
но выполняют свои обязанности.
В процессе формирования ор-
ганизма из зиготы происходят мно-
гочисленные метаморфозы клеток,
в результате чего формируется
биологическое тело. Деятельность
каждого отдельного органа за-
программирована на обеспечение
жизнедеятельности организма и
на служение единой цели. Можно
ли не удивиться тому, как трилли-
оны клеток, работая ради единой
цели, формируют целый организм,
а каждый орган точно знает свою
обязанность внутри организма?
Для того чтобы приблизить-
ся к истине понимания категории
«сотворения», необходимо пони-
мать структуру атомов и их взаи-
мосвязь. В результате изменения
количества протонов, нейтронов
и электронов образуются новые
атомы. При изменении числа про-
тонов в атомном ядре появляется
новый элемент, а при изменении
числа нейтронов появляется изо-
топ того же элемента. Разнообраз-
ные комбинации атомов делают
возможным появление миллионов
разнообразных видов молекул, об-
ладающих различными характери-
стиками. Молекулы – мельчайшие
частицы вещества, определяющие
его химические свойства. Есть
простые молекулы, как молекула
водорода, состоящая из двух ато-
мов. Некоторые молекулы имеют в
составе миллионы атомов.
Во Вселенной можно встретить
разные по виду и размерам моле-
кулы. Молекула имеет трёхмер-
ную структуру, при этом строение
каждой молекулы неодинаково.
Большое значение имеет количе-
ство атомов, их последователь-
ность и вид взаимосвязей, даже
угол соединения атомов друг с дру-
гом является важным фактором.
В этом причина того, что алмаз и
графит (уголь), в состав которых
входит атом углерода, являются
разными веществами. Атом угле-
рода сам по себе способен сфор-
мировать 1 700 000 разнообраз-
ных соединений. Это легко увидеть
на примере перекиси водорода
(H2O2) и воды (H2O). Изменение од-
ного атома ведёт к значительному
изменению свойств молекулы. Из-
менение одного структурного эле-
мента в цепочке ДНК ведёт к то-
тальному изменению особенностей
ДНК, вплоть до того, что ДНК пере-
стаёт выполнять свои функции или
становится причиной серьёзного
заболевания у носителя цепочки.
Мы видим только материаль-
ную сторону вещей, иными слова-
ми, знакомы с вещами внешне. Но
ведь все сущее намного шире и
глубже того, что мы знаем и спо-
собны видеть или догадываться.
Для того чтобы компьютер или
электронный прибор выполнял свои
функции, необходимо программное
обеспечение, состоящее из про-
грамм, элементами которых явля-
ются команды. Каждая вещь или
живое существо имеет невидимую
внутреннюю сторону. Все суще-
ствующее подчиняется определён-
ной программе, которой управля-
ют неподвластный человеческому
пониманию и ощущениям разум и
душа (нематериальный мир). Они и
отдают команды, по которым про-
граммируется наша судьба.
По мере того, как человечество
будет развивать знания о вещах,
сущность их станет более объясни-
мой. Человек сможет лучше понять,
что внутренняя сторона каждой
вещи или существа скрыта за мно-
гочисленными завесами, приот-
крыть которые помогает человеку
наука. Продвижение в неизведан-
ное поможет увидеть бескрайнюю
мудрость, волю, могущество Все-
вышнего Создателя, ощутить Его
полный контроль и управление,
власть над всем сущим, почувство-
вать, что именно Он обладает силой
и могуществом наделять все сущее
определёнными функциями и обя-
занностями.
Октябрь - Декабрь 2015 21
 Генетика
Б
лагословенный Пророк, не
прибегая к медицинскому
опыту ни одной из предыду-
щих цивилизаций, сделал
удивительные заявления, которые оста-
нутся на века. Одной из областей, в кото-
рых были сделаны такие заявления, явля-
ется генетика. Во времена сподвижников
утверждения благословенного Пророка
принимались, полагаясь на опыт и послу-
шание. Сегодня же мы только только на-
чинаем понимать некоторые из них бла-
годаря такой науке как генетика. В этом
номере мы публикуем вторую часть ста-
тьи, напечатанной в предыдущем номере.
Благословенный Пророк говорил:
«Так как досточтимый Адам был со-
творён из разных видов земли, люди мо-
гут быть разных цветов – белые, черные,
смуглые… От этого и натура у них разная
– твёрдая и мягкая» (Абу Давуд, Тирми-
зи, Муснад). Как видно из этого хадиса,
все существующие на сегодняшний день
цвета кожи – от белого до чёрного, от
жёлтого до красного, были заложены в
генофонде досточтимого Адама в каче-
22 Новые Грани
| А. Ибрагимов |
стве доминантных или рецессивных ге-
нов. Такие условия как климат и питание
привели к активизации некоторых генов,
способствуя тем самым выработке неко-
торых протеинов, либо наоборот приве-
ли к тому, что они остались в пассивном
состоянии. Согласно этому хадису, ка-
ким бы ни был цвет кожи и натура до-
сточтимого Адама, в его генофонде были
заложены гены, несущие в себе все име-
ющиеся сегодня физические и психоло-
гические особенности. Хоть досточтимый
Адам был светлокожим, в его генофонде
были потенциально заложены все цвета
кожи. Как и досточтимый Адам, досточ-
тимая Ева была создана человеком с той
же совокупностью генов. В связи с этим в
их генофонде были все цвета кожи, фор-
мы органов и психологические особен-
ности всех людей, которые родятся до
Судного дня. Собственно говоря, сегодня
в современной таксономии генетический
механизм, связанный с появлением под-
видов и родов из генофонда одного вида,
подтверждает, что в разной окружающей
среде гены проявляются по-разному.
 Генетические
заболевания, география
и национальность
Одного из сподвижников,
который хотел жениться на му-
сульманке из Медины, благо-
словенный Пророк предупредил:
«Внимательно посмотри на неё!
Так как у женщин из Медины есть
такие врождённые черты, которые
могут считаться недостатками,
как маленькие или голубые глаза»
(Муслим, Тахави). А в другом хади-
се он сказал: «Народ Йемена – это
мягкосердечные, понимающие,
богобоязненные люди с тонкой
душой», отметив тем самым, что,
наряду с физиологическими при-
знаками, следующим поколениям Хоть досточтимый Адам был светлокожим,
передаются также и психологиче- в его генофонде были потенциально зало-
ские особенности народов и лю- жены все цвета кожи. Как и досточтимый
дей, живущих в разных регионах
Адам, досточтимая Ева была создана чело-
(Муслим, Муснад).
Если в обществе, которое про- веком с той же совокупностью генов.
живает в границах определён-
ной географической территории,
и в котором люди обмениваются
между собой генами, есть де-
фектное семя, эти дефекты пе-
редаются будущим поколениям.
Проживающие на разной геогра-
фической территории популяции
одного и того же вида имеют
между собой физические отличия
в определённых границах. Напри-
мер, популяции горных козлов,
живущих на двух разных горах и
не поддерживающих между собой
связи, со временем начинают де-
монстрировать особенности, ха-
рактерные для их микро генофон-
да. Некоторые заболевания также
чаще встречаются у определённых
народов и людей, проживающих в африканцев. Кистозный фиброз индивидов оно будет присутство-
определённых регионах. Серпо- чаще встречается у представите- вать явно, а у части – скрыто (они
видно-клеточная анемия чаще лей белой расы, болезнь Тея-Сак- будут его носителями). Благосло-
встречается в странах Средизем-
са (накопление жиров в нейронах) венный Пророк указывал на то,
номорья, Африке и в Эгейском
– у евреев и канадцев француз- что некоторые заболевания могут
регионе; фенилкетонурия – в Ан-
ского происхождения. передаваться с генами, а потому,
глии; гемохроматоз (дефект генов,
отвечающих за обмен железа) – в Если у популяции, проживаю- для того чтобы новые поколения
США, у светлокожих людей родом щей на определённой географи- были здоровы, советовал внима-
из Северной Европы, у индейцев и ческой территории, есть опреде- тельно относиться к выбору буду-
азиатов; а лимфома Беркитта – у лённое заболевание, то у части щего супруга/супруги.

Октябрь - Декабрь 2015 23

 Национальность может
быть обманчивой
Благословенный Пророк го-
ворил: «Женитесь на женщинах с
чистым происхождением, целому-
дренных, порядочных и с хорошим
характером! Ведь национальность
обманчива». Из его слов можно
понять, что, заключая брак, пред-
почтение в большей степени сле-
дует отдавать не определённой
этнической группе, а родам и се-
мьям, которые сделали ислам не-
отъемлемой частью своей натуры.
Культурные предпочтения, выдви-
гаемые на передний план этни-
ческими группами, могут способ-
ствовать возникновению дурных
качеств, поэтому людей следует
оценивать не по их этнической, а
по родовой принадлежности. По-
ведение, предписываемое исла-
мом, это нравственность Аллаха.
Если человек сделает это пове-
дение частью своей сущности, то
у него появится вторая натура.
Если в роду человека не наблю-
даются отрицательные качества,
то в этом заслуга положительных
усилий видных представителей
этого рода. Ценности, которые
формируют представителей дан-
ного рода, формируются благода-
ря этим усилиям. Таким образом,
очевидно, что в формировании
хорошего человека род и семья
играют важную роль. В другом ха-
дисе благословенный Пророк го-
ворил: «Выбирайте хорошие места,
для того чтобы излить своё семя!
Ведь национальность обманчива,
она вводит в заблуждение».
Досточтимый Адам был сотворён
из разных видов земли, люди могут
быть разных цветов – белые, черные,
смуглые… От этого и натура у них
разная – твёрдая и мягкая.
24 Новые Грани
Значение генетических
особенностей для
производительности у
животных
В результате селекции живот-
ных можно в более короткие сро-
ки получить больше качественной
продукции. В древние времена
люди пришли к этому на основа-
нии своего опыта и начали приме-
нять на практике. Селекционные
животные, появившиеся в резуль-
тате гармоничного сочетания ге-
нетической структуры и условий
окружающей среды, были более
стойкими по отношению к различ-
ным заболеваниям, и имели боль-
шую производительность, став по-
лезнее для людей.
Одна женщина пришла к благо-
словенному Пророку и сказала: «Я
купила несколько овец, чтобы ис-
пользовать их молоко и потомство,
но они не плодятся». Благословен-
ный Пророк спросил: «Какого цвета
твои овцы?» «Черные», – ответила
женщина. На что благословенный
Пророк сказал: «Поменяй их на чи-
сто белых овец или, когда придёт
время спаривания, добавь к ним
сильных белых овец». Селекция
генетической структуры – дело
медленное, долгосрочное и требу-
ющее постоянства. Значение и суть
генетической структуры для произ-
водительности у животных стали
понятно в начале 20-го века.
Не следует спаривать
разные виды
Виды обмениваются генами
только в пределах своего вида.
От индивидов, представляющих
один вид, рождаются генетически
схожие поколения. Из-за различия
геномов разные виды отличаются
друг от друга, и, обычно, если све-
сти представителей двух разных
видов вместе, они не могут раз-
множаться. Их геномы, структура
органов спаривания, спермы и
яйцеклеток не подходят друг дру-
гу. При этом в мире животных су-
ществуют некоторые исключения,
в результате которых рождаются
бесплодные индивиды. Типичным
тому примером является скре-
щивание лошади и осла. Эти два
разных вида обычно не спарива-
ются, но если люди скрестят их, то
в результате на свет появляется
бесплодный индивид – мул или
лошак соответственно. Такой бес-
плодный индивид не может счи-
таться новым видом, потому что
он не может выполнять функцию
размножения, необходимую для
продолжения рода. Таким обра-
зом, появившихся на свет новых
индивидов называют гибридами.
Как-то благословенному Про-
року подарили мула. Он понравил-
ся ему, и благословенный Пророк
сел на него верхом. Досточтимый
Али сказал: «Если сведём осла с
кобылой, то и у нас будет такой
же». На что благословенный Про-
рок ответил: «Это делают только
те, кто не знает (что спаривание
коня с кобылой полезнее)» (Абу
Давуд, Муснад). Благословенный
Пророк считал, что спаривание
разных видов противоречит зало-
женной природе.
Нельзя сказать, что хоть один
истинный хадис благословенного
Пророка противоречит современ-
ной науке. В будущем мы увидим,
что новые научные открытия са-
мым чудесным образом подтвер-
дят все сказанное им. Благодаря
новым знаниям время откроет
перед нами новые горизонты, за-
полнив пробелы в науке, и мы про-
должим смотреть на его хадисы
через открытые перед человече-
ством новые окна.
 Поместили тебя под колпак,
Обрекли на верную смерть.
Почему не дают тебе взрасти,
Видно, невзлюбили насмерть.
 БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ И
УДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ
(САКИНА И ИТМИНАН)
лово «сакина»
С происходит
слова «сукун» и
от
означает «степен-
ность, солидность; важность,
серьёзность; трепет, благогове-
ние и величие, вызывающее
страх; спокойствие; безмятеж-
ность, тишину, устойчивость, тор-
жественность; состояние, образ,
объект или любую другую вещь,
дающую человеку покой души,
удовлетворение, мужество, чув-
ство уверенности, безопасности и
внутреннее спокойствие; усмире-
ние и стихание волн». Состояние
безмятежности, т.е. невозмутимо-
го спокойствия и покоя души явля-
ется противоположностью непо-
стоянности, беспокойства,
колебания или неуверенности. Для
суфиев безмятежность означает
«успокоение и обретение сердцем
покоя благодаря божественному
вдохновению». Такое сердце всег-
да выдержано и внимательно к
потустороннему миру, восприим-
чиво к божественным дуновениям
и пребывает в состоянии покоя и
удовлетворённости (итминан). Это
состояние одновременно является
началом степени «айналь-якин»,
достигаемой видением или на-
блюдением. И если верующий не
способен различить вдохновение,
достигнутое через знание, от
вдохновения, «обретённого» с про-
ницательностью, то горизонт его
наблюдения за таинствами истины
может сузиться и привести к не-
верным выводам об истине вещи.
Безмятежность иногда при-
26 Новые Грани
Богословие | М.Ф. Гюлен |
ходит в виде ощутимых, заметных
или незаметных знаков, иногда
проявляется так ясно, что даже
обычные люди могут распознать
её. Будь она или доносящие её до
нас знаки и явления дыханием ду-
ховности в ухо совести или боже-
ственным дуновением, ощутимой
лишь с большой внимательностью;
или проявлением чуда, видимого
всеми, как было у детей израи-
левых во времена Пророка Мусы
(здесь мы можем вспомнить, как
она снизошла и окружила Усай-
да бин Худайра, когда он читал
Коран, в виде парообразной мас-
сы, вдохновляя его душу), или же
укрепляет силу веры и воли, она
всегда является божественным
подтверждением для верующих,
осознающих свою беспомощность
и нищету перед Богом, и причи-
ной для благодарности и усердия:
«Он – Тот, кто ниспослал покой в
сердца верующих, чтобы их
вера увеличилась» (Св. Коран,
48:4).
Верующий в состоянии
безмятежности не сотрясает-
ся от мирского страха, горя или
тревоги, а находит покой, целост-
ность, гармонию между внутрен-
ним и внешним мирами. Человек,
который удостоился состояния
безмятежности и обрёл гармонию
и покой, своими поступками выра-
жает достоинство и добродетель,
люди в его окружении чувствуют
себя в безопасности; он правдив и
серьёзен, в духовном мире и в от-
ношениях с Всемогущим Творцом
выдержан, внимателен; для него
чужды эгоизм, тщеславие, горде-
ливость и экстатические мысли.
Каждое дуновение, дарующее
вдохновение и духовный дар он
приписывает Господу, от воспи-
танности и чувства благодарности
сгибается в три погибели, любое
своё беспокойство и недоволь-
ство связывает со своей личной
слабостью, и рассматривает себя
в свете самокритики и усмирения
собственного естества.
Слово «туманина» или «ит-
минан» означает «совершенную
удовлетворённость, состояние
абсолютного покоя, глубокое
убеждение и удовлетворение; об-
ретение душевного покоя после
стеснения», чем выражает более
высокий уровень состояния без-
мятежности. Если безмятежность
является началом освобождения
от теоретических знаний и про-
буждения к истине, то полная
удовлетворённость является её
конечным пунктом или последней
станцией.
Для суфиев есть ещё два со-
стояния, которые находятся выше
состояния полной удовлетворён-
ности: «довольство Творцом в
смирении» (радия) и «одобрение
Господа (мардия)», которые явля-
ются двумя измерениями полной
удовлетворённости набожных
людей и двумя глубинами сми-
рения; а «вдохновляемый Богом»
(мульхама) и «очищаемый Госпо-
дом» (заккия) являются её двумя
другими трудными для понимания
степенями людей, приближенных
к Господу, с чистыми и обильны-
ми вдохновениями и радостными
вестями.
В безмятежных душах вре-
мя от времени могут появляться
некоторые мысли и наклонности,
неугодные Творцу, в то время в
душах в состоянии полной удов-
летворённости и полного покоя
всё протекает в идеальном спо-
койствии. Сердца, пребывающие
в полном удовлетворении и по-
кое, всегда нацелены на Его до-
вольство, и стрелка компаса их
совести никогда не отклоняется
от этой цели. Это такая высокая
степень «уверенности» (якин), что
душа, путешествующая в ней, на
каждой станции видит истину:
«я хочу, чтобы моё сердце успо-
коилось» (Св. Коран, 2:260) и на
любом расстоянии награждается
отдельным вдохновением. Где
бы он ни был, верующий человек
слышит лёгкие ветерки радост-
ных вестей: «им нечего страшить-
ся, и не изведают они горя» (Св.
Коран, 2:62, 112, 262, 274, 277).
Они испытают радостную весть:
«нисходят ангелы [и говорят:] «Не
бойтесь и не печальтесь, возра-
дуйтесь раю, обещанному вам»
(Св. Коран, 41:30), будут пить из
райских источников: «разве не в
поминании Аллаха находят уте-
шение сердца?» (Св. Коран, 13:28)
и всегда будут пребывать очень и
очень высоко над телесностью и
вещью.
Состояние полной удовлет-
ворённости достигается пребы-
ванием человека над причинами
и за средствами. Путь разума
за пределы сотворённого мира
заканчивается здесь, в этой сте-
пени. Когда дух достигает этой
точки, то избавляется от мирских
тревог. Чувства находят здесь всё
то, что искали, и становятся без-
донными, бескрайними и спокой-
ными как безмятежный океан. Те,
кто достиг такого уровня, находят
покой только в присутствии Все-
вышнего Творца. Они чувствуют
Божественную красоту и величие
в своих сердцах (унс биллах). Они
всегда устремлены к Нему (шевк
илаллах). Они осознают, что их
бытие поддерживается Его быти-
ем (бекабиллах), и их речь суще-
ствует лишь оттого, что Он имеет
Свою речь (мааллах). Благодаря
этому они приоткрывают завесу
на окне и, несмотря на ограничен-
ность вида и слышимости, обрета-
ют неограниченную способность
и силу видеть и слышать. Поэтому
из водоворота сложнейших собы-
тий, где остальные теряются и то-
нут, они легко спасаются.
В дополнение к этому верую-
щий, освобождённый от мирских
тревог, и чьё сердце находится
в состоянии покоя и удовлет-
ворённости, приветствует с улыб-
кой препятствия, как до смерти,
так и после смерти, которых так
боятся остальные. Они слышат
божественные комплименты и
поздравления, и рассматривают
смерть как наиболее приятный
и желанный результат мирской
жизни: «О душа, обретшая покой!
Вернись к своему Господу удов-
летворённой и снискавшей до-
вольство! Войди в круг Моих ра-
бов! Войди в Мой рай!» (Св. Коран,
89:27-30).
Верующий человек после
окончания своей мирской жизни
на каждой станции пути после
мирской смерти слышит одно и то
же божественное поздравление
или указ, которое было слышно
у могилы досточтимого Ибн Аб-
баса: «Вернись к своему Господу
удовлетворённой и снискавшей
довольство! Войди в круг Моих
рабов! Войди в Мой рай!» (Св. Ко-
ран, 89:28-30). Его жизнь после
смерти в могиле до Судного Дня
пройдёт как на райских склонах;
в удивлении и восхищении он по-
чувствует сбор в Судный День; в
радостном и благоговейном тре-
пете он испытает божественное
взвешивание людских деяний; он
пройдёт по мосту, по которому
надо обязательно пройти; и, на-
конец, достигнет рая – последней
и вечной обители безмятежных
сердец в состоянии полной удов-
летворённости и покоя.
Для таких душ этот мир яв-
ляется Арафатом (равниной, где
мусульманские паломники ждут
некоторое время в преддверии
религиозного праздника жертво-
приношения), созданным на пути
к вечному прощению Господа,
мирская жизнь – кануном вечно-
го праздника, а будущая жизнь –
истинным и вечным праздником.
Господь наш! Даруй нам в
этом и будущем мирах то, что луч-
ше для нас, и защити нас от нака-
зания огня! Даруй благословение
и мир нашему господину Пророку
Мухаммаду, его семье и сподвиж-
никам – образцам доброты и до-
бродетели!
Октябрь - Декабрь 2015 27
 Зоология | Э. Шеноглу |
В
ечером после работы
он сел перед телеви-
зором. Показывали
документальный
фильм о том, в каких условиях на
бескрайних просторах Африки жи-
вотным приходится добывать себе
на пропитание, и где каждый миг
проходит в борьбе за жизнь. Все-
вышний одарил все живые орга-
низмы необходимыми для их жиз-
ни милостями. Животные
наделены удивительными способ-
ностями, которые они по-разному
используют в повседневной жиз-
ни. Жизнь животных проходит в
поисках пропитания, нередко они
вынуждены делить территорию,
на которой добывают пищу, с дру-
гими животными.
Камеры повернулись в сто-
рону группы львов, вышедших на
ночную охоту. Львы идут в полной
28 Новые Грани
темноте, нет ни одного источни-
ка света, который помог бы им
увидеть и поймать добычу. Глаза
львов светятся, как яркие фонари.
Они идут уверенно, как в обычный
солнечный день, и, наконец, хва-
тают добычу. Так же легко и уве-
ренно бежит в темноте животное,
спасающееся от преследования
хищников. Способность этих жи-
вотных видеть в темноте просто
удивительная. Чем же отличаются
глаза животных от человеческого
глаза? Почему темнота не стано-
вится препятствием для хорошего
видения и охоты?
Он прошёл в другую комна-
ту и принялся искать в интерне-
те информацию о строении глаз
животных. Глаз является одним
из жизненно важных органов
животных и людей, который яв-
ляется проявлением атрибута
Аллаха «Всевидящий». Информа-
ция, которую он узнал, у любого
мыслящего человека вызывает
желание воскликнуть о величии
Творца. Анатомическое строение
глаза имеет три основные оболоч-
ки: фиброзная оболочка, средняя
оболочка и внутренняя оболочка
глазного яблока, включая ретину.
Кроме того, задняя часть фиброз-
ной оболочки называется скле-
рой, передняя часть фиброзной
оболочки – роговицей, сосудистая
оболочка глаза – хориоидеей,
часть средней оболочки, которая
служит для подвешивания хруста-
лика, – цилиарным телом, а перед
хрусталиком расположена радуж-
ная оболочка глаза, и внутренняя
оболочка глаза включает ретину.
Отражаясь от твёрдых тел,
свет попадает на роговицу глаза,
далее он проходит через зрачок,
после чего попадает на линзы.
Радужная оболочка представляет
собой круг с отверстием внутри –
зрачком. Радужка окружена дву-
мя группами мышц и контролирует
световой поток. Свет преломляет-
ся на стекловидном теле и прое-
цирует на сетчатку плоское, пе-
ревёрнутое изображение. Далее
свет трансформируется в энергию
и в виде химического сигнала
доставляется клетками зритель-
ного нерва в зрительный отдел
головного мозга. Таким образом
осуществляется зрительный про-
цесс. Импульсы, не несущие ин-
формацию о свете, головной мозг
воспринимает в виде чёрного
цвета. Это все равно, что ничего
не видеть, поскольку черные тела
поглощают поступающий к ним
свет. Так как отражения света не
происходит, то черные тела стано-
вятся невидимыми.
Человек и животные облада-
ют одинаковым зрительным ме-
ханизмом. При этом животные не
нуждаются в специальных приспо-
соблениях для того, чтобы хорошо
видеть в темноте, а человеку в
темноте необходим прибор ноч-
ного видения. Глаза некоторых
позвоночных животных и чело-
века имеют одно анатомическое
различие – тапетум. У человека,
обезьян, белок, птиц, красных кен-
гуру и других существ, чья жизнь
запрограммирована на дневное
время суток, тапетум отсутствует.
Его можно наблюдать у предста-
вителей отряда непарнокопытных,
жвачных парнокопытных и хищ-
ников. Тапетум – это особый слой
в цитоплазме клеток сосудистой
оболочки глаза, расположенной
между наиболее чувствительной
к свету внутренней оболочкой
и склерой. Этот слой выполняет
функцию естественного светоот-
ражателя. Тапетум у разных жи-
вотных имеет разный цвет – от
золотисто-жёлтого до белого – и
представляет собой кристалло-
образное вещество. Именно на-
личие этого вещества заставляет
светиться в темноте глаза неко-
торых животных при попадании на
них света. В этом и заключается
секрет видения животных в тем-
ноте и яркого свечения их глаз.
Главная функция этого уди-
вительного вещества состоит в
отражении света, попадающего
на внутреннюю оболочку глаза.
Тапетум заставляет фотоны света
вернуться назад и ещё раз воз-
действовать на нервные клетки.
Таким образом, количество света
внутри глаза возрастает, и у жи-
вотных появляется способность
хорошо видеть в темноте. Вторая
функция тапетума заключается в
повторном воздействии на нерв-
ные клетки ретины, повышая их
чувствительность, а значит и спо-
собность передавать информа-
цию в зрительный центр головно-
го мозга.
Далее он задумался над тем,
обладает ли глаз животных си-
стемой электронного ночного ви-
дения? Камеры ночного видения
– электронно-оптические приборы,
которые усиливают имеющийся
световой сигнал. В такой прибор
свет поступает сквозь линзу и на-
талкивается на электрод, подсое-
динённый к блоку питания и заря-
женный высокой энергией. Энергия
проходит сквозь усилитель, внутри
которого находится вакуумная
среда и достигает фосфорного
экрана, сфокусированного на изо-
бражении. Изображение представ-
ляет собой рисунок на фосфорном
экране, подпитанный энергией. На-
прямую через объектив изображе-
ние увидеть невозможно.
Вернёмся к тапетуму. Срок
использования прибора ночно-
го видения составляет примерно
2500-4000 часов (104-167 дней).
По сравнению с этим, тапетум
служит животным на протяжении
всей их жизни. Средняя продол-
жительность жизни льва – 25-30
лет, гиены – 25, лошади – 20-30,
коровы – 20-25, жирафа – 25-
30, кошки – 14, собаки – 12-14
лет. Приборы ночного видения
воспринимают изображение на
расстоянии 30–120 метров, при
этом при слишком тусклом свете
луны прибор ночного видения не
даст изображения. Тапетум даёт
возможность животным видеть
на расстоянии нескольких сот
метров даже в условиях очень
тусклого ночного света.
Единственный и Всемогущий
Создатель наделил живые соз-
дания разнообразными особен-
ностями и талантами. Например,
стрекозы имеют фасеточные гла-
за, состоящие из 30 000 фасеток
каждый. Каждая фасетка полу-
чает изображение из различных
областей пространства, и так
складывается мозаичная картин-
ка изображения. Орла Создатель
наделил глазами, способными с
высоты тысяч метров чётко разли-
чать жертву. Многие позвоночные
животные имеют в глазах тапетум
и могут видеть в темноте.
Наличие тапетума в глазах
животных – неописуемое благо,
ведь часто животным приходится
передвигаться и охотиться в тем-
ноте. Человек в тёмную ночь ста-
новится беспомощным существом,
не способным уверенно пройти и
нескольких метров. Глубокая му-
дрость всего процесса творения
просматривается в том, что тапе-
тумом не наделены люди и живот-
ные, которые отдыхают в ночное
время суток.
Благодаря любопытству, вы-
званному документальным филь-
мом, он узнал много нового.
Приоткрыв завесу удивительных
созданий Всевышнего, у любого
человека усиливается чувство не-
обходимости снова и снова прино-
сить благодарность за все блага,
которыми наделил Всевышний
живые существа.
Октябрь - Декабрь 2015 29
 ГОТОВО
ЛИ ОБЩЕСТВО
К СТАРОСТИ?
Социология | Х. Авджи |

Ч
Старость может еловек, будучи биоло-
гическим существом, с
открыть человеку момента своего
двери, ведущие к рождения начинает
вечному благополу- стареть, и этот процесс продолжа-
ется в течение всей его жизни. В
чию. Именно на это ходе этого процесса меняется
указывает благо- анатомическая и физиологическая
структура человека, тело посте-
словенный Пророк пенно начинает терять некоторые
Мухаммад в своём свои функции. Мышцы слабеют,
хадисе: «Лучший из снижается плотность костей, серд-
це работает менее эффективно,
людей тот, кто про- глаза начинают плохо видеть, а
жил долгую жизнь уши – плохо слышать, умственные
способности ослабевают. Человек
и совершил много
становится немощным, как в мла-
добрых деяний». денчестве. Вместе с этим у старо-
сти есть и положительные сторо-
ны. Начиная с сорока лет, на
первый план у человека начинают
выходить не чувства, а ум и логи-
ка, возрастает устойчивость по
отношению к различным социаль-
ным явлениям, снижается склон-
ность принимать скоропалитель-
ные или жёсткие решения, в
результате человек становится
милосерднее к своим ближним. В
преклонном возрасте возрастает
желание дать что-то членам сво-
ей семьи, друзьям, знакомым и об-
ществу, а также стремление зани-
маться общественной работой на
добровольных началах. Пожилые
люди играют важную роль в пере-
даче своих знаний, опыта, культу-
ры и ценностей новым поколени-

30 Новые Грани
ям. Кроме этого, интеллектуальные
и умственные способности часто
достигают своего апогея не в мо-
лодости, а в зрелом возрасте и
позднее.
На сегодняшний день одним
из самых примечательных аспек-
тов мировых демографических
изменений является увеличение
количества пожилых людей. Пред-
полагается, что в Турции, которая
занимает второе место в мире с
точки зрения роста численности
пожилого населения, доля по-
жилых людей в возрасте 60 лет
и старше в общей численности
населения составит в 2030 году
15%. Это означает, что в ближай-
шем будущем один человек из
шести-семи будет старше 60 лет.
В целом это так же означает, что
каждый индивид проживёт дол-
гую жизнь с продолжительным
периодом старости. По сути, прак-
тически каждый человек желает
этого, и именно над этим работает
наука. Однако у старости есть и
другие важные аспекты. Напри-
мер, как старость воспринимает-
ся обществом? Какое значение
придают старости в рамках той
или иной культуры? Что общество
ждёт от пожилых людей? Кто по-
может им в трудные времена?
Значение, которое народ при-
даёт людям преклонного возрас-
та, отношение и поведение по
отношению к ним отличаются в
разных обществах. В одном об-
ществе старых людей считают
слабыми, неполноценными, слиш-
ком требовательными, ни на что
не годными, являющимися обузой
для своих семей, в другом обще-
стве – щитом от бед и несчастий,
людьми, приносящими изобилие и
благодать, опытными членами об-
щества, к мнению которых следует
прислушиваться.
Взгляд на старость в
современных обществах
На Западе во второй поло-
вине 19 века существовала по-
требность в молодом населении,
которое могло бы работать на
фабриках, в связи с чем, вместе
с индустриализацией «ценность»
старости начала снижаться. По-
жилые люди, которые оказались
за пределами процесса производ-
ства, не представляли собой эко-
номической ценности. С другой
стороны, вместе с индустриализа-
цией и урбанизацией изменились
условия труда и образ жизни. В
связи с появлением в трудовой
жизни женщин случилась смена
ролей, нагрузка на женщину уве-
личилась. Эта ситуация отрица-
тельно сказалась и на женщинах,
и на детях, и на пожилых родите-
лях. В частности, это проявилось в
том, что пожилые люди, несмотря
на все испытываемые трудности,
оторвались от семьи и вынужде-
ны были начать жить отдельно.
Широкое распространение даже
в Турции двух и трёхкомнатных
квартир является результатом
этого процесса.
Хоть это и не говорится от-
крыто, в современных обществах
старение и старость является со-
циальной и экономической про-
блемой. Рост пожилого населения
в обществе означает рост нера-
ботающей силы. Это приводит к
большим трудностям для эконо-
мики, потому что если смотреть
с этой точки зрения, то старые
люди – слабы, пассивны и консер-
вативны, и представляют собой
обузу для повседневной семейной
жизни. Если пожилой человек свя-
зывает уважение к себе с эконо-
мическим вкладом в систему и не
может больше делать этот вклад,
то у него не остаётся уважения к
себе, и он начинает считать своё
существование бессмысленным.
После первой половины 20
века в ответ на отсутствие изме-
нений в значении, придаваемом
труду и производству, важность
приобрёл активный подход к вы-
ходу на пенсию, предполагающий
участие в жизни общества. Это
связано с тем, что новый мир стал
миром производителей и потреби-
телей. Новой моделью человека в
этой экономической системе стал
активный, постоянно потребляю-
щий и находящийся в действии тип.
Новая политика стала ори-
ентировать пожилых людей на
общество, рынок, потребление
и использование своего време-
ни. Старость перестала означать
грустный, пугающий и замкнутый
образ жизни, пожилые люди, как
и все остальные, стали потребите-
лями. Люди преклонного возраста
получили возможность одеваться,
развлекаться, вести себя и иметь
мечты, как и молодые люди. От
них стали ожидать, чтобы они хо-
рошо выглядели, хорошо себя чув-
ствовали, обладали решимостью
удовлетворить свои потребности,
превратились в активных и дина-
мичных потребителей, которые
постоянно делают новый выбор. В
этом направлении была продела-
на большая работа по их ориента-
ции, мотивации и рекламе. И эта
работа все ещё активно продол-
жается. От признаков старости
уже можно избавиться или заме-
длить их проявление, используя
кремы и лосьоны против морщин,
делая эстетические операции, на-
ращивание волос и другие подоб-
ные процедуры.
Параллельно со всем этим,
многие нововведения сделали
жизнь старых людей легче. Из того,
что в первую очередь приходит в
голову, можно назвать специаль-
ные машины для пожилых людей,
лифты, туалеты, мягкие платформы
на обочинах дорог и в зданиях и
т.д. Эти хорошо продуманные при-
способления хоть в некоторой сте-
пени и облегчают жизнь пожилых
людей, счастливыми их главным
образом делает тёплая рука, ко-
торая поможет подняться, как бы
трудно это ни было; сострадатель-
ное и верное чадо.
Октябрь - Декабрь 2015 31

Одним из вопросов, связанных
с людьми преклонного возраста,
является уход за ними. В некоторых
европейских странах за пожилыми
людьми ухаживают в домах пре-
старелых (там их обычно называют
«домами для пенсионеров»). В свя-
зи с тем, что себестоимость содер-
жания таких домов высока, а функ-
циональность низка, в последние
годы там пытаются популяризиро-
вать уход за пожилыми людьми в
домашних условиях. Так, в Дании
в период с 1980 по 2000 количе-
ство пожилых людей в возрасте 75
лет и старше, находящихся в домах
престарелых или центрах для пре-
старелых с медицинским обслужи-
ванием, уменьшилось приблизи-
тельно вдвое. Европа испытывает
большие экономические трудности
из-за высокого бюджета на еже-
месячные пенсионные выплаты
стареющему населению, а также
затрат на медицинское обслужи-
вание и уход. Это в свою очередь
отрицательно сказывается и на
людях престарелого возраста. Так,
в связи с уменьшением количе-
ства персонала, занятого в домах
престарелых, чуть ли не половина
находящихся там стариков испы-
тывает на себе такие виды плохо-
го обращения, как привязывание к
креслам или кроватям, обездвижи-
вание посредством медицинских
препаратов.
32 Новые Грани
Взгляд ислама на
старость
Старость – это накопление ин-
формации и опыта. В Священном
Коране для обозначения пери-
ода человеческой старости ис-
пользуется слово «шейх» (мн. ч.
«шуюх»). Слово «шейх» обозначает
не только старого человека, но
и одновременно человека, оста-
вившего позади период зрелости,
человека опытного, уважаемого,
мудрого, являющегося приме-
ром для подражания. Ислам ни
в коем случае не рассматривает
старого человека как индивида,
который бесполезен для обще-
ства, ни на что больше не годен и
представляет собой обузу и поме-
ху для семьи. Жизнь являет собой
единое целое, и период старости
– неотъемлемая часть этого це-
лого. С другой стороны, общество
и семья, как его частный случай,
также представляют собой еди-
ное целое, включающее детей,
подростков, зрелых и старых лю-
дей, и в рамках этого целого одна
группа людей не может отвергать
другую и ущемлять её интересы.
Напротив, в исламе предписыва-
ется уважение и проявление по-
честей по отношению к старым
людям. Благословенный Пророк
Мухаммад, который велел: «Когда
к вам придёт пожилой представи-
тель племени, окажите радушный
приём», сам в течение всей своей
жизни проявлял живой интерес к
старым людям и относился к ним
уважительно, даже если они не
были мусульманами.
Мусульманин обязан прояв-
лять уважение, оказывать услуги и
делать добро всем старым людям,
среди которых – в первую очередь
своим родителям, а затем пожи-
лым родственникам. Всем извест-
но, что родители очень добры к
своим детям. И в ответ на эту до-
броту они по праву заслуживают
уважение. В Священном Коране
есть много аятов, предписываю-
щих это: «Мы заповедали челове-
ку делать добро родителям» (Св.
Коран, 29:8), «Мы заповедали че-
ловеку хорошо относиться к роди-
телям» (Св. Коран, 46:15) «Не по-
клоняйтесь никому, кроме Аллаха,
относитесь достойно к родите-
лям…» (Св. Коран, 2:83), «На что бы
вы ни тратили своё доброе дело,
прежде всего, нужно позаботить-
ся, дабы осталось родителям…»
(Св. Коран, 2:215), «Твой Господь
предписал вам не поклоняться
никому, кроме Него, и выказывать
доброе отношение к родителям.
Если один из родителей или оба
достигнут преклонного возраста,
то не говори с ними, не ворчи на
них и обращайся к ним уважи-
тельно. Оберегая их, осеняй кры-
лом смирения и молись: «Господи!
Помилуй их, подобно тому, как они
миловали и растили меня в мла-
денчестве!» (Св. Коран, 17:23-24),
«Господи! Прости меня и моих ро-
дителей» (Св. Коран, 71:28), «Го-
споди! Прости меня, моих родите-
лей и верующих в день расплаты»
(Св. Коран, 14:41).
В приведённых выше аятах
сразу же после повеления по-
клоняться Аллаху и никому кро-
ме Него предписывается делать
добро и хорошо относиться к
родителям. Выказывать по отно-
шению к ним терпение, доброе
отношение и милосердие, любовь
и уважение, проявлять смирение,
говорить им добрые слова и мо-
литься. Человек, которые выпол-
няет это предписание, получит от
Аллаха великое воздаяние (саваб)
на том свете и обретёт благо,
изобилие и благополучие в этом
мире, а также доброе отношение
детей в старости. Благословенный
Пророк Мухаммад говорил: «Если
молодой человек проявит заботу
о пожилом человеке, то Аллах ни-
спошлёт ему в старости того, кто
проявит заботу о нём». В доказа-
тельство того, что тот, кто хорошо
относится к своим родителям, по-
лучит в этом мире воздаяние, есть
следующий пример: «У меня был
один брат по религии. Я видел, что
он успешен и в духовной, и в мир-
ской жизни. Я не знал его секрета.
Но потом понял, что он уразумел
права своих престарелых отца и
матери, полностью подчинился
связанному с этим праву и благо-
даря этому обрёл покой и милость
Божью». Так же как в данном при-
мере, история полна примеров
людей, которые, заботясь о своих
престарелых родителях, обрели
покой и выиграли как с матери-
альной, так и с духовной точки
зрения.
Старость не является чем-то
плохим, наоборот, если её долж-
ным образом использовать, то она
может открыть человеку двери,
ведущие к вечному благополучию.
Именно на это указывает благо-
словенный Пророк Мухаммад в
своём хадисе: «Лучший из людей
тот, кто прожил долгую жизнь и
совершил много добрых деяний».
При этом в другом своём хадисе,
наряду с указанными выше поло-
жительными сторонами старости,
он предупреждает и о её опасных
сторонах: «Худший среди ваших
стариков тот, кто беспечно, в пого-
не за своими желаниями, хочет по-
ходить на молодых людей, словно
ребёнок идёт на поводу желаний
своего собственного естества». В
наши дни с одной стороны СМИ,
с другой стороны места, потакаю-
щие желаниям нашего собствен-
ного естества, призывают людей
в возрасте сорока-пятидесяти лет
и даже старше, превратиться в
этих «плохих стариков», о которых
говорится в хадисе. Только муж-
чины и женщины с крепкой верой
и твёрдой силой воли, которые по-
стоянно получают духовную под-
питку, способны проигнорировать
этот призыв и не попасть в эти
ловушки.
Для тех, кто имеет на то до-
статочно сил, старость также не
означает необходимость полно-
стью прекратить работать. В ис-
ламе существует общий принцип,
заключающийся в том, что для
обеспечения своего пропитания и
средств к существованию нужно
трудиться. Считается некрасивым
просить у кого-то другого, имея
при этом достаточно сил, чтобы
работать. Подающая рука лучше
принимающей руки. Самые луч-
шие средства к существованию
– те, которые заработаны в поте
лица собственным трудом. Че-
ловек, который придерживается
этих принципов, задумывается и о
старости, он старается жить с чув-
ством собственного достоинства
и в экономическом плане не ну-
ждаться в помощи других. В отно-
шении этого есть следующий при-
мер: «Когда-то известный своим
богатством Хатеми Таи устраивал
большие званые обеды и разда-
вал пришедшим гостям много по-
дарков. Как-то он увидел нищего
старика, который нёс, взвалив на
спину, ветки колючего кустарника
и астрагала, ветки впились ему в
тело, и появившиеся из-за этого
раны кровоточили. «Хатеми Таи
даёт званый обед и раздаёт по-
дарки, пойди и ты туда, и вместо
пяти курушей за свою ношу полу-
чишь пятьсот курушей», – сказал
ему Хатеми. В ответ скромный
старик сказал: «Я буду с чувством
собственного достоинства под-
нимать и таскать свою колючую
ношу, вместо того чтобы принять
помощь Хатеми Таи». Таким об-
разом, возможность не зависеть
от благосклонности других и жить
с чувством собственного досто-
инства зависит от того трудится
ли человек, дабы не нуждаться в
помощи других. Есть много бога-
тых людей, которые, несмотря на
отсутствие нужды, продолжали
работать до тех пор, пока хватало
сил. Это связано не с тем, что их
дети не заботились о них, а с их
чувством собственного достоин-
ства.
Таким образом, люди пре-
клонного возраста хотят видеть
от членов своей семьи тёплую за-
боту, любовь и уважение, которые
они видели раньше, и это их су-
щественное право и обязанность
их детей. По этой причине мы
должны близко интересоваться,
часто навещать, радовать и удов-
летворять нужды пожилых людей,
и в первую очередь родителей.
В очень трудные времена мы не
должны заставлять их испытывать
чувство одиночества и обиды. С
другой стороны, здравомыслящее
общество ждёт от людей, пере-
ступивших порог преклонного воз-
раста, рассудительности, зрело-
сти и уравновешенности. По этой
причине люди с уже появившейся
сединой в волосах, стоящие перед
лицом старости, не должны в про-
тивоположность этим ожиданиям
подражать молодёжи и стараться
походить на них в своей одежде,
речи, шутках и образе жизни.
Самые лучшие способы, приёмы,
особенности и критерии того, как
нужно вести себя по отношению к
пожилым людям, и как себя долж-
ны вести пожилые люди, можно
найти в божественном открове-
нии и сунне. Следование им яв-
ляется большим преимуществом,
как для мирской жизни, так и для
жизни загробной.
Октябрь - Декабрь 2015 33
 КАКТУСЫ
И ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ НОВИНКИ

Экология | Д.Р. Сезгинер |

Ж
изнь в пустыне неимоверно трудна
при её жаре и безводье, но никак не
для кактусов, которые благодаря осо-
бой структуре и механизмам работа-
ют подобно водоносной станции для других живых Исследователи установили, что
существ в пустыне. Они не только добывают воду
из-под земли и воздуха, но и хранят в себе влагу.
опунция мелковолосистая способна
Всевышний Творец наделил кактусы особен- собирать воду из воздуха своими
ной дыхательной системой. В этой системе, ко- конусообразными колючками.
торая называется CAM-метаболизм, кактусы, в
При такой системе, в результате
отличие от других растений, ночью поглощают
углекислый газ из воздуха, пока устьица открыты, поверхностного натяжения между
и запасаются им. В дневное время во избежание колючками, капельки воды
испарения воды через потение, устьица закрыва-
движутся к основанию. Таким
ются и начинают потреблять запасённый с ночи
углекислый газ. Таким образом, потеря влаги в образом, кактус вбирает воду из
кактусах происходит на самом низком уровне. воздуха и собирает в своей основе.

34 Новые Грани
 Как же эти растения с особен-
ной дыхательной системой для
предотвращения потери влаги на-
ходят воду? Какими механизмами
они оснащены для этого? Ответы
на эти вопросы заключены в ко-
нусообразных колючках кактуса.
Исследователи выявили, что эти
колючки собирают частички воды
в воздухе. Благодаря конусообраз-
ной структуре частички воды лег-
ко стекают к основанию растения.
Исследователи установили, что
опунция мелковолосистая способ-
на собирать воду из воздуха сво-
ими конусообразными колючками.
При такой системе, в результате
поверхностного натяжения между
колючками, капельки воды дви-
жутся к основанию. Таким обра-
зом, кактус вбирает воду из возду-
ха и собирает в своей основе.
Вслед за этим открытием встал
вопрос об использовании этой си-
стемы в других сферах науки. Для
разрешения экологических про-
блем, возникающих вследствие
разливов нефти, была взята за ос-
нову система по извлечению воды
из воздуха с помощью кактуса и
разработана система, которая от-
деляет капельки нефти от воды и
собирает их в отдельных местах.
Сначала были образованы поверх-
ности с синтетическими иглами,
а затем произведены синтетиче-
ские кактусы. Для извлечения ка-
пель масла микронных размеров
из воды был разработан дизайн
микроскопической сетки с гвоздя-
ми. Длина синтетических гвоздей
составляла полмиллиметра. Были
проведены тесты с использовани-
ем этих особых сетей. Результаты
проведённых тестов показали, что
шестирядные иглы способны отде-
лить 99% масла (нефти) от воды.
Примечательно то, что это очень
высокий показатель, ибо матема-
тики заявляют, что шестигранная
структура является самым лучшим
путём для достижения самого вы-
сокого и наиболее возможного
пространственного разрешения.
Шестигранная структура обеспе-
чивает экономию сырья и энергии.
Конусообразные гвозди, исполь-
зованные в дизайне, были соору-
жены из медных и силиконовых
полимеров. Неровная, шерохова-
тая поверхность и конусообразная
форма гвоздей увеличивала про-
изводительность процесса отделе-
ния нефти от воды. Эта технология
позволила сделать большой шаг
вперёд в инженерном деле.
Профессор Джоанна Айзенберг
из Гарвардского университета по-
сле проведённых исследований
сказала, что «этот случай показы-
вает нам не только как надо учить-
ся у природы, но и как применять
эти знания в дизайне и моделях,
которые заимствованы из мира
биологии».
После первого тестирования та
же процедура была проделана для
других смесей. И в смесях других
масел с водой и бензина с водой
был получен такой же успешный
результат.
Проделанная работа, вдохнов-
лённая кактусами, ещё раз пока-
зала, что если правильно «читать»
уникальные творения в природе, то
можно найти новые пути решения
проблем во всех сферах жизнеде-
ятельности человека. Всевышний
Творец, создавший кактус в самом
совершенном виде для обеспечения
водой себя и других живых существ
в пустыне, так же каждое мгнове-
ние внимает всем мольбам, посту-
пающим из пустынь. Своим мило-
сердием и мудростью Он не только
сотворил воду, но и велел устьицам
кактуса хранить в себе воду, чтобы
снабжать жителей пустыни водой.
Вот такие бесценные письма хра-
нятся в книге мироздания, которую
нам остаётся читать внимательно и
размышлять над ними.
Для извлечения ка-
пель масла микронных
размеров из воды был
разработан дизайн ми-
кроскопической сет-
ки с гвоздями. Длина
синтетических гвоздей
составляла полмилли-
метра. Были проведены
тесты с использовани-
ем этих особых сетей.
Результаты проведён-
ных тестов показали,
что шестирядные иглы
способны отделить 99%
масла (нефти) от воды.
Октябрь - Декабрь 2015 35
 Отзыв
А
бу Наджиб Абдуррахман Сухра-
верди1 написал книгу «Правле-
ние правителей», в которой
разъясняет суть и цель госу-
дарственного управления и политической
этики в исламе. Он посвятил её Салахадди-
ну Айюби, которого очень уважал. Книга,
которая была высоко оценена Салахадди-
ном Айюби, оказала большое влияние на
правителей не только того периода, но и
многих других времён, как например, на
многих султанов Османской империи. По-
мимо многих султанов, падишахов и госу-
дарственных деятелей, огромное число учё-
ных обращались к ней, и она долгие годы
служила руководством для правителей в
36 Новые Грани
| Ю. Кара |
деле эффективного управления государ-
ством и решения дел государственной важ-
ности. Известно, что османский султан Явуз
Селим очень внимательно читал и обсуж-
дал эту книгу. О популярности книги в пре-
дисловии к своей книге известный историк
Наима написал следующее: «Абдуррахман,
один из учёного люда государства Салахад-
дина Айюби, написал книгу, где подробно
рассказал о том, как Салахаддин Айюби
остановил распри между исламскими госу-
дарствами, как объединил сердца и принял
множество хороших мер. А галлиполийский
Мустафа Али перевёл эту книгу на турец-
кий, взял некоторые её части и, дополнив их
множеством своих рассказов, написал кни-
гу под названием «Насихатус-сала-
тин». Ваш покорный слуга Наима
вкратце пересказал важные части
этой книги в своей книге, преди-
словие которой вы сейчас читае-
те».
Если учесть, что политическая
философия и управление на Запа-
де сформировались в отдельную
ветвь науки только в 16-м и 17-м
веках, то становится ясным, какие
древние корни на Востоке имеет
это направление науки. Родослов-
ная известного учёного и суфия
Сухраверди в тринадцати поколе-
ниях восходит к досточтимому Абу
Бакру. В молодости Сухраверди
учился разным наукам в передо-
вых центрах науки того времени,
таких как Багдад и Исфахан, и
углубил свои знания особенно в
исламском праве и хадисоведе-
нии. Род Сухраверди, жившего в
аскетизме и богобоязненности,
был продолжен благочестивыми
потомками – учёными и добро-
детельными людьми. Например,
наставник Мехмеда Завоевателя
Акшемседдин происходил из рода
Сухраверди. Известно так же, что
Сухраверди проповедовал и пре-
подавал хадисоведение в разных
медресе, в том числе и в медресе
Низамия.
Главы книги
Книга Сухраверди издавалась в
1841, 1855 и 1869 годах. Оригина-
лы этих изданий хранятся в библио-
теках Стамбула. Эта книга, которая
даже сегодня является настольной
книгой для любого руководителя,
состоит из 20 глав. Здесь мы крат-
ко рассмотрим семь глав.
1- Благовоспитанность: В дан-
ной главе Сухраверди пишет
следующее: «Общество всегда
нуждается во главе государства.
А ввиду того, что воспитанность
подразумевает и высокую нрав-
ственность, и красивые черты ха-
рактера, одним из обязанностей
главы государства является со-
блюдение принципов благовос-
Помимо многих султанов,
падишахов и государственных
деятелей, огромное число учёных
обращались к ней, и она долгие годы служила
руководством для правителей в деле эффективного
управления государством и решения дел
государственной важности. Известно, что османский
султан Явуз Селим очень внимательно читал и обсуждал
эту книгу.
питанности. Пусть будет извест- врагов. Невоспитанность челове-
но, что воспитанность является ка лишает человека должности и
одним из четырёх непременных возвращает его на место, которо-
качеств человека, управляюще- го он достоин. Недаром сказано,
го страной. Соответственно, при что воспитанность всегда служит
несоблюдении требований благо- гидом для ума человека на пути
воспитанности будут неизбежны постижения им истины и освеща-
провалы в политике и руковод- ет его путь. Воспитанный человек
стве. Воспитанность подразуме- всегда указывает на правильное
вает ум; а ум требует воспитан- направление движения во всех
ности, политика – ума, правление вопросах, его слову доверяют,
государством – политику. Все это всем нравится его работа, на него
указывает на необходимость вос- полагаются и его хвалят».
питанности в государственном 2- Принципы воспитанности: В
управлении. Некоторые философы этой главе Сухраверди описывает
заявляли, что воспитанность явля- две основы, на которые опирается
ется ангелом-хранителем глав го- воспитанность. Одним из них явля-
сударств. Ибо воспитанность гла- ются знания; другим – удержание
вы государства не допускает гнёт, собственного естества от следо-
поощряет науку и предотвращает вания за бесконечными, бесполез-
проблемы. Она развивает чувство ными и преходящими желаниями:
сострадания и жалости к бедным «Знания необходимы, прежде
людям под его руководством. всего, для понимания практики
Некоторые учёные говорили, что и контроля её хода в следующих
отсутствие ума и воспитанности сферах: нужно знать религиозные
раскрывает недостатки человека, положения, сунну благословенно-
увеличивает его грехи и превра- го Пророка, истинный характер
щает его преимущества в пред- совершенных преступлений и на-
мет насмешек, а его друзей – во казание преступников в соответ-
Октябрь - Декабрь 2015 37
Книга, которая была высоко оценена
Салахаддином Айюби, оказала большое влияние
на правителей не только того периода, но и многих
других времён, как например, на многих султанов
Османской империи.
ствии с сутью религии; границы
дозволенного в религии и пути
их соблюдения; понимать содер-
жание правовых норм и их взгляд
на события, соблюдать законы
своевременно и на месте; поддер-
живать справедливость, которая
обеспечивает покой и счастье на
земле и в небесах; помогать пра-
восудию и, следовательно, под-
держивать мирную жизнь. Омар
ибн Абдульазиз сказал, что «че-
ловек, который строит без знания
дела, рушит намного больше»,
а некоторые из философов ска-
зали, что «знания служат преду-
преждением и защитой для глав
государств, которые не дают им
согрешить, несмотря на наличие у
них такой возможности...»
Об удержании собственного
естества от ходьбы за бесконеч-
ными, бесполезными и преходя-
щими желаниями Сухраверди
сказал следующее: «Если главы
государств и другие государствен-
ные должностные лица будут по-
ступать так, то для государствен-
ных умов рождается возможность
предлагать умные идеи. Но если
они будут делать противополож-
ное, то люди будут не в состоянии
удерживать свои пять чувств. Че-
ловек, который не смог совладать
своими пяти чувствами, не может
иметь близких и избранных помощ-
ников. Он не сможет управлять
избранными помощниками, руко-
водящими страной, и высокопо-
ставленными чиновниками. Глава
государства со временем потеряет
политическую власть над большин-
ством населения. Поэтому глава
государства должен, прежде все-
го, взять под контроль собственное
естество – великого врага челове-
38 Новые Грани
ка, затем сразу же взять под кон-
троль свои пять чувств».
3- Хорошие качества и до-
бродетели: В этой главе Сухра-
верди перечисляет хорошие ка-
чества и добродетели, которые
должны быть во главе государства.
Главы государств и правители
должны быть
-- справедливыми, умными, сме-
лыми, щедрыми и мягкими;
-- верными и правдивыми;
-- сострадательными, милосерд-
ными, терпеливыми, умеющими
прощать и благодарными;
-- осторожными в своих действиях,
осведомлёнными, честными и
достойными.
4- Некрасивые черты: В этой
главе Сухраверди перечисляет не-
красивые качества, которых главы
государств и другие правители
должны избегать.
Главы государств и правители
должны избегать
-- гнёта, невежества и обмана;
-- злословия, ярости, скупости и
расточительства;
-- враждебной зависти, спешки и
несерьёзности;
-- недержания данного слова,
самолюбия, высокомерия,
чрезмерного смеха и нарушения
договора.
5- Важность совещания: В
данной главе Сухраверди говорит
следующее: «Следует знать, что
совещание обеспечивает следо-
вание по прямому пути и приход
к правильному решению. Сове-
щание является ключом к правде,
освещающим двери сложных во-
просов. Важные, тайные, последо-
вательные и подходящие решения
достигаются путём совещания.
Всевышний Творец поощряет всех
людей к совещанию».
6- Качества совещающихся:
В этой главе Сухраверди указыва-
ет на качества людей, к которым
можно обращаться за советом и
назначать советниками:
Человек, с которым можно
совещаться и назначать на долж-
ность советника, должен быть
-- понимающим, умным, надёжным
и правдивым;
-- не идущим на поводу враждеб-
ной зависти и эгоизма, желаний
собственного естества и прехо-
дящих капризов;
-- не враждующим с людьми, и
возвысившимся в избранные
круги своей культурностью и
способностями.
7- Советы поклоняющихся
и аскетов: В этой главе Сухра-
верди говорит следующее: «Не-
которые из глав государств могут
не уделять должного внимания
потусторонним делам из-за мир-
ских дел, заблуждаться в важных
с точки зрения религии вопросах
и начать гоняться за временными
удовольствиями и преходящими
наслаждениями. Хоть это и некра-
сиво, но вполне естественно для
собственного естества окунаться
в беспечность во времена расцве-
та, комфорта и изобилия. Против
этого прежде всех должны быть
внимательны главы государств, и
всегда прислушиваться к религи-
озным учёным, благочестивым и
поклоняющимся Богу людям. Не
пристало главам государств оста-
ваться вдалеке от таких ценных
учёных-богословов, благочестивых
и поклоняющихся Богу людей, и не
уделять им нужного внимания. По-
тому что руководители государств
всегда нуждаются в таких учёных,
благочестивых и поклоняющихся
Богу людях, чтобы просыпаться от
сна заблуждения, помнить о разру-
шительности некрасивых желаний
и находить прямой путь».
Сноска
1. Учёный и благочестивый человек,
который родился и жил в Сухра-
верде (1097-1168), провинция
Зенджани на северо-западе Ира-
ка-Аджама (находится в пределах
границ Ирана, на восточном
побережье Персидского залива и
простирается на север).
 Сердца,
зовущие
к победе
Нет покоя душе и сердца утонули в печали!
Взгляд туманен, и горькие вздохи заполнили грудь!
Вас Судьба возродила, чтоб твёрдой рукой и мечами
Вы сумели Весну на погибшую Землю вернуть!

Возродились сердца, нас зовущие к скорой победе!

Души их горячи, как пожара могучий огонь!
И дорога пред ними сияет в божественном свете!
И с безумной отвагой – герои бросаются в бой!

И крушат их мечи беспощадные всякую ересь!

В страхе мечутся стаи трусливых летучих мышей!
Ждёт бесславная гибель – всех тех, кто ещё не прозрели,
И Восход наступает в очищенной Верой душе!

Это праздник для тех, кто провёл свои годы в печали,

Кто с тоской наблюдал, как страна превращалась в трактир!
Победители! Вас мы с улыбкой на лицах встречаем
И торжественным гимном – встречает ликующий мир!

Октябрь - Декабрь 2015 39

 Эссе | А. Дайы |

РЕБЕНОК–
ДОВЕРИЕ
ТВОРЦА

Р
азум настолько пленён повседневностью,
что считает блага как данность, совершен-
но забыв, что они – милость Творца. Ожи-
даете ребёнка? Конечно же, он родится,
вырастет... Пойдёт в школу. Разве может быть другое
развитие этому событию?
Оказывается, может! Ребёнок без особых на то причин
может появиться на свет раньше, заразиться в больнице и
лежать неделями в отделении интенсивной терапии. Бед-
ная мать ничего не может сделать для ребёнка, кого она
называет «моим». Дни и ночи напролёт она ждёт у дверей
отделения со вспухшим от плача лицом. Заверений врачей
о том, что всё будет хорошо, для неё недостаточно, она
старается найти успокоение даже в их жестах и взглядах.
Мольбы и молитвы; частые перебирание чёток с обе-
щаниями и клятвами; заклание жертвенных животных. Од-
нако может оказаться так, что мы не произносим и даже
не думаем о главном в те минуты… о том, что угодно Богу.
Жалость к детям, брошенным родными матерями, и же-
лание быть на месте мам, выписываемых с роддома со
здоровыми малышами. Избитые слова утешения, что она
ещё молода и родит ещё раз. Двадцать дней и неспособ-
ность хоть один раз прижать дитя родное к груди и вдох-
нуть его нежный и родной запах! Увы, лишь усталые глаза
и полное любви сердце у окон отделения. И тот самый мо-
мент, когда пустеет кувез, тот самый момент, когда мир
рушится, земля уходит из-под ног... И неспособность даже
подумать, что от Него мы пришли и к Нему мы идём… Да,
человек бессилен и ничтожен.

40 Новые Грани
 Иногда соскакиваешь с посте-
ли, иногда тихо лежишь и плачешь,
но объятия твои пусты всегда. Для
тебя весь мир состоит из детей и
матерей. Ты прячешь глаза, чтобы
не слышать вопрос: «А где ваш ре-
бёнок?», не ходишь по коридорам,
а сидишь в маленькой палате с
окном, выходящим на кладбище, и
провожаешь взглядом падающие
снежинки…
***
Я все это поняла за одно мгно-
вение, держа в руках бедняжку, от
которого отказалась родная мать.
Медсестра была занята приготов-
лением еды для «моего» ребёнка.
И вдруг я заметила, что улыбаюсь.
«Интересно, что дальше?» Я чув-
ствовала, что нахожусь во власти
сценария, который развивался вне
моей воли, но которому в точности
следовала. «Интересно, что будет
дальше?» Я подумала, что будет ин-
тересно просто ждать и смотреть,
что будет дальше. Ведь я живу в
мире, который не могу изменить, и
где могу лишь просить. Что мне тог-
да остаётся делать, кроме как улы-
баться и ждать? То, что мы называ-
ем бедой, на самом деле является
временем мольбы и молитвы. И я
стою у дверей отделения интенсив-
ной терапии с той бедняжкой, при-
жавшейся ко мне, и молю Господа:
«О, мой Господь! Я знаю, что дитя,
которого я называю «моим» ребён-
ком – Твой раб и один из моих еди-
новерцев. Раз Ты доверил мне Свое-
го раба в этом мире и вложил в моё
сердце любовь к нему ещё до его
рождения, позволь мне увидеть, как
он будет расти. От Тебя мы пришли
и к Тебе мы придём... Ещё не при-
жав к своему сердцу доверенного
Тобой ребёнка, я держу в объятьях
брошенного матерью бедняжку. По-
зволь же мне взять в свои объятья
и «моего» ребёнка. Ты есть, Ты един,
Ты мой Господь и Ты милосерден.
О, Господь! Ты Творец всего – и
милости, и бед. К Тебе я прибегаю
от сотворённого Тобой!» Я бы ещё
То, что мы называем бедой, на самом деле являет-
ся временем мольбы и молитвы. И я стою у дверей
отделения интенсивной терапии с той бедняжкой,
прижавшейся ко мне, и молю Господа.
продолжала молить, но радостная
весть прервала мою мольбу: «Неси
одеяло, и быстро иди кормить свою
малышку!» Я пошла за одеялом, но
смысл сказанных слов поняла толь-
ко на последней ступени лестницы.
После этого я лишь помню, что вле-
тела в комнату с криком: «Мама,
мама! Одеяло!»
Мы открываем свои глаза по-
среди сильного течения. И начина-
ем путешествие, не зная, откуда мы
пришли и куда идём. Многим из нас
повезло: у нас есть к кому прийти
и найти утешение. Мы приходим в
этот мир не по своей воле и уходим
отсюда не по своей воле. Деревья
вырастают, щедро даруют плоды,
угощают птиц на своих ветках, за-
щищают людей в своей тени и тихо
уходят. Облака плывут над нами, в
строгом соответствии с установлен-
ным для них порядком.
Однако мы бессильны даже по-
нять, насколько мы бессильны. Мы
думаем, что видим оттого, что глаза
наши. А чьё оно – солнце, посылаю-
щее свет нашим глазам и освещаю-
щее для нас наш мир? Мы счастли-
вы от мысли, что воспитанные нами
дети являются нашими детьми. Од-
нако кто придал им уникальность
среди миллиардов подобных им
детей?
На что нам жаловаться в этом
гостином дворе на своём пути в
вечную жизнь? Кто виноват в том,
что мы не можем видеть глазами,
которые Он даровал, и слышать
ушами, дарованными Им, и чувство-
вать всем сердцем и любить всех
людей на свете? Гостиный двор
предназначен для передышки, а не
для постоянного проживания. За-
чем нам мучить себя из-за изъянов
дома, который нам даже не принад-
лежит? Что мы можем изменить в
рассказе, написанном не нами?
Мы бесконечно благодарны на-
шему Господу, по воле которого вот
уже тринадцать лет живёт с нами
Его драгоценное доверие – наш ре-
бёнок. Теперь мы знаем, что за все
блага в этом мире надо платить. И
платить надо смирением и терпе-
нием, чтобы они вернулись к нам
в вечном мире в виде бесконечных
благ. Человек – бессилен, а Творец
– всевластен.
Октябрь - Декабрь 2015 41
 ТОНКАЯ
НАСТРОЙКА
ЖИЗНИ
С
отворение продолжа-
ется непрерывно, как
путем создания из ни-
чего, так и путём реор-
ганизации через деление на части
или объединение с другими эле-
ментами, или же путем преобразо-
вания. Знания, мощь и воля Все-
вышнего Творца безграничны.
Если бы существующих законов в
нынешнем мироздании не было, и
Творец, являющийся Первопричи-
ной, пожелал сотворить жизнь, Он
бы все равно создал жизнь с дру-
гими, созданными Им, законами.
Принципы, которые называются
законами физики, химии и биоло-
гии, на самом деле являются ча-
стями одной системы. Каждый из
них гармоничен друг с другом,
поддерживает и дополняет друг
друга подобно шестеренкам одно-
го механизма. Творец может изме-
нить законы, регулирующие неко-
торые части этой системы, и
продолжить этот порядок, создав
новые законы. В этом отношении
можно сказать, что мы рассужда-
ем в рамках только тех действую-
щих законов, которые известны
нам. При изменении этих законов,
Он, если захочет, может создать
временный хаос и небытие, или же
запустить новый порядок суще-
42 Новые Грани
Химия | Н. Оздин |
ствования. Мы не должны забы-
Поверхность среза
вать, что Своим бесконечным зна-
нием и мощью Всевышний Творец яблока имеет желтова-
может создать новые законы и тый цвет. Это связано с
порядки. Например, жизнеспособ-
ность клеток поддерживается
поверхностной жидко-
энергией, выделяемой при некото- стью, вступившей в ре-
рых химических реакциях. В преоб- акцию с воздухом. Если
разовании генетической информа-
ции в знание белков участвуют
энергии активации было
такие физико-химические законы бы меньше, то яблоко
как плотность и вязкость жидко- стало бы очень быстро
сти.
Один из законов химии, соз- разлагаться. От изме-
данный Творцом, требует наличия нения в цвете яблока
энергии активации в системе реак- можно узнать о свеже-
ции для того, чтобы началась хими-
ческая реакция. Согласно теории сти яблока или давности
столкновения в химии, минимальное среза.
количество энергии, которое требу-
ется сообщить системе для начала
химической реакции, называется
энергией активации. Каждая реак-
ция имеет отдельную энергию акти-
вации и определённое количество.
Например, поверхность среза ябло-
ка имеет желтоватый цвет. Это свя-
зано с поверхностной жидкостью,
вступившей в реакцию с воздухом.
Если энергии активации было бы
меньше, то яблоко стало бы очень
быстро разлагаться. От изменения
в цвете яблока можно узнать о све-
жести яблока или давности среза.
 Количество энергии зависит от
типа катализатора1, вовлечённого
в реакцию. Реакциям с высоким по-
рогом энергии активации труднее
начаться. Например, реакция, кото-
рая не происходит при комнатной
температуре, может начаться после
увеличения энергии участвующих в
реакции элементов (подогрев). Не-
одинаковость порога энергии акти-
вации для каждой реакции несет в
себе много мудростей. Если бы тем-
пература горения дерева, листьев
или бумаги была выше или ниже, то
в солнечные дни везде возникали
бы пожары и леса подвергались бы
опасности исчезновения.
Эта энергия в рамках суще-
ствующих законов несёт в себе
такую большую мудрость, что ее
отсутствие, недостаток или избыток
может вызвать катастрофу в су-
ществующей вселенной. Например,
для начала реакции фотосинтеза
(6CO2 + 6H2O + световая энергия →
C6H12O6 + 6O2), имеющей жизненно
важный смысл для растений, су-
ществует необходимость в энергии
активации. Малое количество этой
энергии вызывает ускорение роста
и распространения растений, а её
большое количество – замедление
роста. В обоих случаях будет на-
рушен природный баланс, и в ре-
зультате цепочки эффектов жизнь,
которая зависит от известных за-
конов, станет либо невозможной,
либо вмешается Творец с новыми
созданными Им законами и меха-
низмами.
Если температура (энергия ак-
тивации) испарения воды (H2O (s) +
→ 2,257 калл/г H2O (г)) будет низкой,
то скорость испарения в океане бу-
дет слишком быстрой, а если темпе-
ратура будет высокой, то скорость
испарения будет недостаточной. В
результате этой цепочки событий,
известной как эффект бабочки,
вся экосистема и жизнь попали бы
под совсем другое влияние. Таким
же образом, если бы температура
таяния льда (H2O (k) + → 79.8 кал-
л/г H2O (s)) была ниже, то ледники
в полярных регионах растаяли бы
очень быстро и затопили бы весь
мир. С другой стороны, если бы тем-
пература таяния льда была выше,
то из-за нарушения баланса воды и
Если бы температура
таяния льда была ниже,
то ледники в полярных
регионах растаяли
бы очень быстро и
затопили бы весь мир.
С другой стороны, если
бы температура таяния
льда была выше, то из-
за нарушения баланса
воды и льда жизнь в
тех регионах стала бы
невозможной.
льда жизнь в тех регионах стала бы
невозможной.
В каждой из наших клеток не-
прерывно происходят тысячи реак-
ций. Если учесть, что в человеческом
теле в среднем есть сто триллионов
клеток, то, в общем, в нашем орга-
низме непрерывно происходят трил-
лионы реакций. Это требует большо-
го количества энергии активации.
Наш Господь создал катализаторы
(ферменты), которые ответственны
за снижение энергии активации,
нужной для легкого и быстрого
начала реакции в наших клетках.
Например, в ходе различных окис-
лительных процессов в организ-
ме образуется перекись водорода
(H2O2). Он токсичен для организма и
разлагается ферментом, производи-
мым в печени – каталазой2.
Одна молекулярная каталаза
при температуре тела катализи-
рует разложение пяти миллионов
перекисей водорода в секунду. Для
разложения перекиси водорода без
каталазы потребовалось бы на 11,6
ккал больше на каждую моль. Ско-
рость этой реакции, происходящей
в секунду, была бы намного ниже,
и завершилась бы она примерно
за 300 лет. Таким образом, для
этой реакции мы должны были бы
потратить почти в три раза больше
энергии. Это привело бы к сбою всех
систем организма, например, пище-
варения, кровообращения.
Хорошо, а что было бы, если ре-
акции происходили без превышения
предельного значения этой энергии,
то есть не было такого правила?
Кислород и водород сразу пре-
вращались бы в водяной пар при
каждом столкновении. Металли-
ческие предметы при контакте с
воздухом очень быстро окислялись
бы, принимали коричневый цвет
и ржавели. Съеденные продукты
очень быстро переваривались бы,
продукты портились бы очень бы-
стро подобно молоку, а вода вхо-
дила в реакции с газами в воздухе.
Все химические изменения в мире
происходили бы за одно мгновение,
а молекулы реагировали независи-
мо от энергии, которую они несут.
Следовательно, не было бы безу-
коризненного порядка в нынешней
вселенной или же было создано
новое творение с новыми законами.
Возможно, во вселенной суще-
ствует большое количество таких
законов, о множестве которых мы
даже не слышали. Владыка жизни
создает жизнь на земле с этой ву-
алью причин. В конце концов, наш
Господь, создавший вселенную
с мудростью и в рамках законов
сотворения, создал энергию акти-
вации для продолжения жизни че-
ловечества и всех живых существ в
природе.
Сноска
1. Вещество, ускоряющее ско-
рость химической реакции
путём снижения порога энергии
активации и после завершения
реакции не имеющее изменений
в своей структуре. Изменение,
внесённое катализатором в ре-
акцию, называют катализом.
2. Фермент, катализирующий
разложение перекиси водорода,
образующейся в процессе биол.
окисления, на воду и молеку-
лярный кислород. Фермент
широко распространён в клетках
животных, растений и микроор-
ганизмов.
Октябрь - Декабрь 2015 43
 История науки | Ф. Демир |

РОЛЬ ВООБРАЖЕНИЯ
В НАУЧНЫХ
ДОСТИЖЕНИЯХ

Н
аучные достижения требуют любви и вер-
ности истине, а от учёного – воображения,
энтузиазма и терпеливости. Мечта подоб-
на стволу древа жизни с корнями, глубоко
уходящими в бесконечный океан знаний. Ветки этого
древа иногда могут и не приносить никаких плодов,
хотя воображение является самым мощным скрытым
капиталом учёного, который он правильно раскрывает
в правильном месте и в правильное время. В саду на-
учных достижений зёрна представляют разум, вода –
усердие, воздух – терпеливость, старание – вдохнове-
ние... При этом важно различать между воображением
и мечтательностью, ибо воображение является зёр-
нышком разумных и логичных проектов, составленных
в соответствии с долгосрочными планами, устремлён-
ными в будущее, а мечтательность отражает лишь
краткосрочные проекции на мозг неумеренных и несо-
размерных с настоящим чувствами и мыслями. Можно
сказать, что воображение всегда нацелено на резуль-
тат и вселяет в душу радость и вдохновение, ибо вооб-
ражение – это огромная масса положительных чувств
о грядущем будущем; энергия, наполняющая сердца
силой; эликсир, питающий душу вдохновением; и жела-
ния, связывающие нас с жизнью. Иными словами, ожи-
дания человека от жизни зависят от его воображения,
а достижения – от энтузиазма. Воображение и энтузи-
азм являются большой милостью, заставляющей реа-
лизовать наши скрытые таланты, любовь и призвание.

44 Новые Грани
 Энтузиазм – это волшебный
ключ, открывающий затворённые
двери на пути к цели, хранили-
ще для готовой к использованию
энергии, водопад человеческой
воли, кинетическая энергия, отра-
жаемая познанием, пониманием,
анализом и успехом, ступеньки
жизни и непременная приправа на
кухне жизни. Принцип «хорошего –
помаленьку» применим и к энтузи-
азму, как и ко многим другим во-
просам в жизни. Иными словами,
воображение тесно переплетено
с энтузиазмом. Одно позитивно
влияет на другого, потенциальная
энергия одного отражается кине-
тической энергией на другом...
Под «научным успехом» люди
понимают разное, как и под «успе-
хом». Для достижения успеха в
науке нужно прилагать много
усилий, стараний и внимания. Са-
мое главное, много ума, который
является божественной милостью.
Роль ума в развитии мозга можно
уподобить роли водителя новой
машины, чьи мощности все боль-
ше раскрываются с каждым пе-
реключением скорости. В научных
достижениях очень важно исполь-
зование силы ума, питающегося
от сердца и совести.
Жизнь заключена в моментах,
когда захватывает дух, а не в без-
дарно прожитых годах, и похожа
на картину из ещё не прожитых
мгновений... Главное, заниматься
правильными делами в правиль-
ное время... Если нашей целью
является дотянуться до небес, то
тогда такие понятия как вообра-
жение, энтузиазм, любовь, целеу-
стремлённость и страсть являются
лестницами, ведущими к успеху, а
ступенями на этих лестницах – бес-
конечное терпение... Они все важ-
ны для успеха, но здесь помимо
результата важно и намерение
учёного. Иначе при попытке уви-
деть только результат, можно про-
глядеть такие важные понятия как
воображение, энтузиазм и любовь.
В основе научных достижений
лежат искренние намерения, не-
удержимое воображение, упор-
ство, нескончаемый энтузиазм и
беззаветная любовь к истине. В
Научные достижения требуют любви и верности
истине, а от учёного – воображения, энтузиазма и
терпеливости. Мечта подобна стволу древа жиз-
ни с корнями, глубоко уходящими в бесконечный
океан знаний.
мире рождаются тысячи потен-
циальных гениев со схожими ана-
томическими, гистологическими,
физиологическими и биохимиче-
скими данными, но лишь немногие
из них становятся учёными. Мож-
но ли это объяснить их генетиче-
скими данными? Иными словами,
даже если ум передаётся через
гены, это ещё ни о чём не говорит...
Если бы все было так просто, раз-
ве Эйнштейн сказал бы: «У меня
нет особого таланта. Я просто
страсть как любопытен». Выска-
зывание Томаса Эдисона: «Гений
– это один процент вдохновения
и девяносто девять процентов
пота» говорит о том, что, несмотря
на роль генетической силы ума,
главной философией успеха все
же считается «степень примене-
ния умственного потенциала».
Богословы делят процесс вы-
работки знаний в человеческом
мозге на семь ступеней: все на-
чинается с воображения; затем
идёт планирование; затем – по-
стижение; затем – свидетельство;
затем – восприятие сердцем; за-
тем – принятие разумом стано-
вится сторонником воспринятого
сердцем; в конце достигается
непоколебимая вера. Для каждой
из этих ступеней действительны
отдельные правила, и их проекция
на мысли подобны ступеням лест-
ницы, устремлённой в высокие
понятия... Так что, если человек
не знает, на какой он ступени, то
остаётся на одной из нижних сте-
пеней и действует в соответствии
с правилами той степени...
Если мы не хотим оставаться
на нижних ступенях, то должны
планировать дальше и продол-
жать своё интеллектуальное раз-
витие и мыслительные процессы
до достижения непоколебимой
веры... Ибо во всем, чем мы прене-
брегаем словами «воображение и
не более», заложены семена раз-
ума, дарованного Всевышним из
Его бесконечного океана знаний...
Воображение представляет собой
«не проявленные» фотографии на-
ших умственных способностей, ко-
торые достигают непоколебимой
веры. Что вы скажете о «проявле-
нии» этих фотографий?
Октябрь - Декабрь 2015 45
 Вопросы и ответы
ПОЗИЦИЯ
ВЕРУЮЩЕГО В
БОРЬБЕ СО ЗЛОМ
И
слам предписывает
соблюдение справед-
ливости и взвешен-
ный подход, которые
обязательны для установления
мира и гармонии на земле против
любой крайности. В борьбе против
зла он не только выступает про-
тив гнёта, пассивности и равноду-
шия против несправедливости, но
и не разрешает в борьбе с угнета-
телями прибегать к насилию и
чрезмерности, которые порожда-
ют уже другой гнёт и несправед-
ливость. При необходимости веру-
ющий человек превращается в
непоколебимую крепость, несги-
баемую кисть и неколебимо, сме-
ло и упорно прилагает все усилия
ради установления истины. Одна-
ко в общем смысле он всегда пре-
дельно скромен и смирен, мягок и
сострадателен ко всем.
Например, если кто-то посяга-
ет на честь и достоинство, роди-
ну и народ, независимость и го-
сударство, то верующий человек
должен с непоколебимой волей и
бесстрашным рвением защитить
свои ценности. Однако в случае
окончания войны и требования
мира он должен тотчас же, будучи
человеком кротким и доброже-
лательным, выбрать мир, чтобы в
мире практиковать ислам и зна-
комить других с красотой ислама.
В Коране по данному вопросу ска-
зано следующее: «Если они скло-
няются к миру, ты тоже склоняйся
к миру и уповай на Аллаха. Воис-
тину, Он – Слышащий, Знающий».
(Св. Коран, 8:61) А в следующей
46 Новые Грани
ВОПРОС: Какой должна быть
позиция верующего в деле
предотвращения притеснения и
несправедливости?
суре эти же качества верующего
рассматриваются под несколько
иным углом: «О, вы, которые уве-
ровали! Если кто-нибудь из вас
отвратится от своей веры, то Ал-
лах явится с людьми, любимыми
Им и любящими Его, смиренными
перед верующими, непреклонны-
ми перед неверующими». (Св. Ко-
ран, 5:54) Иными словами, перед
верующими они крайне скромны,
доброжелательны и милосердны,
а перед неверующими они непре-
клонны. Вот что сказал по данно-
му вопросу М. Акиф:
Если я покладист, то кто сказал,
что я укрощён, как баран?
Пусть буду я изрублен на куски,
но не склонюсь назло врагам!
Вот это и есть портрет чело-
века чести. При этом следует ещё
раз подчеркнуть, что для демон-
страции этих двух качеств есть
свои условия, место и время.
«Разве ты рассёк его
сердце и заглянул в
него?»
Вот, например, героизм явля-
ется прекрасным качеством. Нет
человека, кто не восхищался бы
доблестью досточтимого Халида
бин Валида. Своим этим каче-
ством он покорил многих людей.
Однако он убил и взял в плен мно-
гих, кто стал мусульманином, но по
привычке в первые дни после при-
нятия ислама, вместо фразы «Мы
стали мусульманами», ошибочно
сказали: «Мы стали язычниками».
Когда об этом услышал Посланник
Аллаха, то он очень огорчился и,
воздев руки, воззвал: «О, Аллах! Я
прибегаю к Тебе от поступка Ха-
лида». (Бухари, Магази 58) Подоб-
ный случай произошёл и с другим
сподвижником – досточтимым
Усамой бин Зайдом, который, во
время сражения убил язычника,
произнёсшего свидетельство еди-
нобожия, полагая, что тот сделал
это неискренне, под страхом ги-
бели. Благословенный Пророк Му-
хаммад строго отчитал его, спро-
сив: «Разве ты рассёк его сердце
и заглянул в него?» (Бухари, Ма-
гази 45) Как видно из вышепри-
ведённых примеров, даже на поле
брани мусульманин должен руко-
водствоваться принципами спра-
ведливости.
Разум и дипломатия
вместо силовых решений
Верующий человек должен
понимать, что даже в ходе воору-
жённой борьбы с противником не
все проблемы могут быть разре-
шены с помощью оружия. Стара-
ясь решить проблему с примене-
нием силы, можно легко добиться
обратного: глубоко запрятанной
ненависти и обиды, не говоря уже
о том, что другая сторона станет
изображать себя угнетённой не-
винной жертвой, чтобы усилить
сочувствие и приобрести как
можно больше сторонников. Все
это лишь усиливает конфликт и
фактически делает его неразре-
шимым. Так грубая сила проигры-
вает дипломатии.
В качестве примера можно
привести султана Явуза Селима,
кто входит в тройку величайших
правителей Османской империи.
Тем не менее, можно подвергнуть
сомнению верность ряда его во-
енных стратегий. Имея мощные
вооруженные силы, султан Явуз
Селим совершил военный поход
против персов, которые в тече-
ние длительного времени были
источником неутихающих смут в
исламском мире, и одержал над
ними убедительную победу. И
одна мысль не дает мне покоя: а
если бы вместо силового противо-
стояния с персами султан прибёг
к дипломатии и мирному урегули-
рованию, разве не стало бы воз-
можным предотвратить те смуты,
которые мы видим сегодня? Если
я ошибаюсь в своих предположе-
ниях, то прошу прощения у этого
великого человека. Если совер-
шаю грех, то пусть Всевышний
простит меня. В любом случае,
я считаю необходимым ещё раз
подчеркнуть важность решения
проблем с помощью логики, разу-
ма и дипломатии.
Вот вам еще один пример:
уже тридцать лет мы не можем
искоренить проблему терроризма
в нашей стране. Силовые способы
борьбы с террором не увенчались
успехом. Неужели нет других пу-
тей разрешения конфликта? Как
было бы хорошо, например, если
бы наши учителя, врачи, богословы
и чиновники своими делами (а не
словами) смогли покорить сердца
этих людей! Если бы альтернати-
вой террору стало качественное
школьное и университетское обра-
зование, а вместо грязных денег,
которые используются для вербов-
ки партизан-боевиков, предложи-
ли бы им законные и достойные ва-
рианты заработка? Все это и есть
применение языка дипломатии. Но,
к великому сожалению, приоритет
во многих случаях имеет лишь си-
ловое решение проблемы.
Унижение ради
выгоды не является
скромностью
Если разум, взвешенность, ди-
пломатия и доброжелательные
взаимоотношения составляют
один аспект рассматриваемо-
го нами вопроса, то другим его
аспектом является несгибаемость
перед грубой силой и пребывание
в стойкости и решимости, ког-
да речь идет о борьбе за правое
дело. В этом отношении нельзя
путать самоуничижение по отно-
шению к притеснителям со снис-
ходительностью и скромностью.
Это совершенно разные вещи. К
сожалению, в некоторых случаях
доброжелательность, снисходи-
тельность и кротость могут быть
использованы, чтобы угодить при-
теснителям. Да, нужно признать,
что некоторые слабохарактерные
люди могут использовать мягкость
в словах и поступках с целью обре-
тения каких-либо привилегий, для
возвышения собственной значимо-
сти или ради получения какой-ли-
бо должности. Конечно же, мы не
имеем права называть кого-либо
лицемером. Даже проницательные
люди, хорошо разбирающиеся в че-
ловеческой натуре, не вправе при-
давать огласке недостатки дру-
гих, выдавая свою субъективную
оценку за непреложную истину. В
противном случае можно впасть в
грех и Аллах спросит за это. Тем не
менее, пусть каждый сам проана-
лизирует свои поступки и отчита-
ется перед своей совестью.
Нет сомнения, все старания, на-
правленные на гармонизацию об-
щественных отношений ради чего
верующий готов преступить через
своё эго будут вознаграждены Ал-
лахом. В то же время смиренность
ради личной выгоды, привилегий,
должностей, обретения славы,
стремления к личному комфорту и
благополучию есть не что иное, как
позорная униженность.
Мирное
сосуществование ради
всеобщего блага
Также необходимо различать
такие понятия, как «мирное сосу-
ществование» и «дружелюбность»,
и понятия «униженность» и «само-
уничижение». Принципы мирного
сосуществования и дружелюбия
необходимы для гармоничных
взаимоотношений в обществе, по-
скольку, как отмечает Хафыз Ши-
рази: «Чтобы обрести покой в обо-
их мирах, соблюдай два правила:
с друзьями будь великодушным, а
с врагами сдержанным». (Хафыз
Ширази, Диван-ы Хафыз Ширази,
стр. 4, пятая газель) С точки зре-
ния этого подхода, достоинство по
отношению к своему врагу не пред-
полагает необходимости постоян-
но воевать и конфликтовать с ним.
Это особенно актуально в случае
международного конфликта, когда
противоположная сторона имеет
существенный перевес в военной и
экономической мощи, ведь участие
в таком противостоянии является
синонимом приближения погибели
собственными руками. Возможно,
в подобных ситуациях будет умест-
ным, ради всеобщего блага, пойти
на диалог с противником, проде-
монстрировав, со своей стороны,
необходимую мягкость и кротость,
ибо нет пользы от провоцирования
ненависти и злобы, а вред от этого
очевиден. Более того, по мнению
многих учёных, никто не захочет,
уже имея девяносто девять врагов,
увеличивать их число до ста, а на-
оборот, имея сто врагов, нужно ис-
кать пути снижения их численности
до девяноста девяти. Все эти аспек-
ты можно рассматривать в рамках
категории дружелюбности.
Октябрь - Декабрь 2015 47
 Риск преждевременных родов у
HealthDay News
женщин, которые сами появились на 09.04.2015
свет раньше срока, выше

1С
огласно последнему исследованию,
риск возникновения ранних родов
до 37-ой недели беременности у
женщин, которые сами появились на свет
на 32-36 неделе беременности, выше на
40%. Результаты данного исследования,
проведённого в Канаде с участием более
900 000 женщин, родивших, по меньшей
мере, одного ребёнка, были опубликованы
в журнале «Obstetrics&Gynecology» (Аку-
шерство и гинекология). Участвующие в
исследовании женщины были разделены
на три группы: родившиеся до 32-ой не-
дели беременности, родившиеся в период
с 32-ой по 36-ую неделю беременности и
родившиеся в срок (около 40-ой недели
беременности). Преждевременные роды (до 37 недели беременности) имели место у 10% женщин,
появившихся на свет в срок, в то время как у представительниц двух других групп это соотношение
составило 14% и 13% соответственно.
Причина того, что у женщин, родившихся раньше срока, риск возникновения преждевременных
родов выше, не известна. При этом, женщинам, появившимся на свет преждевременно, не следует
расстраиваться из-за своей беременности, ведь, несмотря на то, что риск преждевременных родов у
них выше, чем у других групп, вероятность начала родов в срок составляет 86%. В предыдущем ис-
следовании этих же учёных было установлено, что у женщин, родившихся с низкой массой тела, риск
развития сахарной болезни во время беременности или высокого давления выше.

Содержание соли в пакетированных

WebMD News from HealthDay
продуктах из супермаркетов значи- 02.04.2015
тельно выше

2В
ходе исследования, результаты
которого были опубликованы
в апрельском номере (2015)
журнала «Preventing Chronic Disease»
(Предотвращение хронических забо-
леваний), исследователи приобрели
2009 различных продуктов питания в
52 супермаркетах и изучили содержа-
ние в них соли. В более 70% пиццы,
макаронных и мясосодержащих изде-
лий содержание соли было очень вы-
соким. Содержание соли также оказалось высоким в 50-70% супов, сандвичей и холодных
мясных закусок, и всего в 10% сыров, хлебных изделий и солёных закусок.
Причиной добавления большого количества соли в пакетированные продукты являет-
ся стремление предотвратить порчу продуктов. Потребление большого количества соли
является одним из факторов риска для людей, страдающих от высокого давления, а ги-
пертония в свою очередь является важной причиной развития сердечно-сосудистых забо-
леваний и инсультов.

48 Новые Грани
Антенны в чипе
3Н
аша жизнь всегда будет зависеть от энер-
гии. Мы замечаем энергию по её воздей-
ствию, так тепловую энергию мы замечаем
по выделяемому теплу, электрическую – по ра-
боте приборов, магнитную энергию – по притя-
жению железа и т.п. материалов, по движению
стрелки компаса и т.д. Коротко говоря, мы иногда
чувствуем, а иногда используем различные виды
энергии там, где она есть. При помощи накоплен-
ных научных знаний и с учётом причинно-след-
ственных связей мы изучаем, производим и
пользуемся энергией, но при этом никто из нас
не обладает полной информацией о её природе
и о том, что она из себя представляет. Вместе со
всеми своими формами энергия сама по себе до
сих пор словно прячется от нас. Энергия может
быть разных видов: естественная, например, маг-
нитная и радиоактивная, а также произведённая
человеком – электрическая и электромагнитная.
Электромагнитная энергия, помимо энергии
электромагнитного излучения Солнца, обычно
представляет собой искусственную энергию, по-
лучаемую посредством магнитного воздействия
электрической энергии. Благодаря этой энергии
обеспечивается беспроводная связь. Когда вы-
рабатываемые электронными цепями электриче-
ские сигналы поступают к антенне, подсоединён-
ной к выходу передатчика, антенна передаёт эти
сигналы в виде электромагнитных волн в космос.
Электромагнитные волны приводят к появлению
слабых электрических сигналов в антенне приём-
ного устройства. Когда эти слабые сигналы дохо-
дят до электронных цепей приёмного устройства,
осуществляется беспроводная связь. В наши дни,
когда связь заняла центральное место в нашей
жизни, размер антенн является важным параме-
тром для беспроводной связи. Чем меньше ан-
тенны переносных устройств, тем большим пре-
имуществом это является. На сегодняшний день
были получены такие размеры антенн, которые
не влияют на практичность использования мо-
бильных телефонов и планшетных компьютеров.
Однако согласно современной практике, все же
достаточно большой размер антенн по сравнению
с маленьким размером цепей представляет собой
ограничивающий и сдерживающий фактор.
Одна исследовательская группа в Кембридж-
ском университете получила новую информацию
об электромагнитных волнах и установила, что
используемые на сегодняшний день антенны
можно уменьшить до размеров чипа. Теперь
связь можно будет осуществлять при помощи
миниатюрных антенн. Научные круги сходятся
во мнении, что это открытие может привести к
значительному рывку в развитии беспроводной
связи.
Электромагнетизм – это явление, возникаю-
щее посредством магнитного воздействия элек-
трической энергии. С момента своего открытия
100 лет назад и до сегодняшнего дня, это яв-
ление объяснялось подвижностью электронов
(обычно заряженных частиц). Новые данные,
полученные исследовательской группой, указы-
вают на то, что подвижность электронов является
не единственной причиной возникновения элек-
тромагнетизма, важную роль в этом так же играет
нарушение симметрии.
Размер антенны зависит от длины волн ча-
стоты, используемой при установлении связи.
Чем выше частота, тем меньше размер антенны.
В связи с тем, что некоторые физические пере-
менные, связанные с распространением энергии
электромагнитных волн, все ещё не до конца
понятны, этот процесс уменьшения был направ-
лен на производство маленьких антенн. Однако
сейчас мы знаем, что при использовании антенн,
которые меньше определённого размера, может
иметь место большая потеря информации. Один
из вопросов, который учёные не могут решить вот
уже 60 лет, заключается в том, как диэлектрик
может испускать электромагнитные волны. В ис-
следовании изучалось поведение диэлектриков
(изоляторов), используемых при высокой частоте,
в которых подвижность электронов практически
отсутствует. Было обнаружено, что пьезоэлек-
трический материал (силиций кристаллической
структуры, вибрирующий под воздействием
прямого напряжения), представляющий собой
благодаря нанотехнологиям тонкую плёнку, под
воздействием напряжения вибрирует. И что ещё
важнее, этот материал при определённой частоте
ведёт себя как антенна. Выяснилось, что причи-
ной такого поведения является нарушение сим-
метрии образуемого вокруг него электрического
поля. Это открытие означает открытие новой вехи
в изучении электромагнитных полей. Ожидание
того, что очень скоро для связи начнут использо-
ваться чипы с антеннами, уже не является фан-
тазией.
Октябрь - Декабрь 2015 49
 ЖУР­НАЛ «НО­ВЫЕ ГРА­НИ»

Ре­дак­то­рс­кая по­зи­ция
Ос­нов­ным нап­рав­ле­ни­ем жур­на­ла “Но­вые гра­ни” яв­ля­ют­ся кри­ти­чес­кая мысль и на­уч­ные ис­сле­до­
ОКТЯБРЬ - ДЕКАБРЬ 2015 № 4 5
ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ
ва­ния по ши­ро­ко­му ря­ду проб­лем ес­те­ст­вен­ных и об­ще­ст­вен­ных на­ук, эти­ки, об­ра­зо­ва­ния, ли­те­ра­ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ
ту­ры, ре­ли­гии и ана­ли­ти­чес­ких ис­сле­до­ва­ний. Воп­ро­сы рас­смат­ри­ва­ют­ся на ос­но­ва­нии глу­бо­ко­го
и спра­вед­ли­во­го ана­ли­за, и предс­тав­ля­е­мые ра­бо­ты ха­рак­те­ри­зу­ют­ся взве­шен­ным и обос­но­ван­ным
NOVIYE GRANİ
под­хо­дом.
Жур­нал “Но­вые гра­ни” уве­рен, что на­уч­ная мысль и ре­ли­ги­оз­ная ду­хов­ная жизнь яв­ля­ют­ся дву­мя
Üç Aylık İlmi-Edebi Dergi
ас­пек­та­ми од­ной и той же ре­аль­нос­ти, и что как иде­аль­ный че­ло­век, так и иде­аль­ное об­ще­ст­во мо­гут 45. Sayı, Ekim - Aralık 2015
су­ще­ст­во­вать толь­ко при на­ли­чии един­ства обо­их. Сле­дуя это­му убеж­де­нию, жур­нал “Но­вые гра­ни”
выс­ту­па­ет про­тив про­яв­ле­ний экстре­миз­ма в лю­бой фор­ме и не под­дер­жи­ва­ет в ка­че­ст­ве нап­рав­ле­ Işık Yayıncılık Ticaret A.Ş. Adına
ния ни обо­соб­лен­но­го ре­ли­ги­оз­но­го уче­ния, ни от­дель­но су­ще­ст­ву­ю­щей ма­те­ри­а­лис­ти­чес­кой на­у­ки, İmtiyaz Sahibi : Fikret YAŞAR
счи­тая, что пер­вое мо­жет при­вес­ти к не­ве­же­ст­ву, а вто­рое - к не­ве­рию. Sorumlu Yazı İşleri Müdürü : Yüksel İYİSON
Жур­нал “Но­вые гра­ни” ви­дит сво­ей за­да­чей прос­ве­ще­ние умов и отк­ры­тие сер­дец сво­их чи­та­те­лей Grafik Tasarım : Recep BULAT
пос­ре­д­ством ос­ве­ще­ния воп­ро­сов как на­уч­ной, та­кой и ду­хов­ной те­ма­ти­ки, ко­то­рые рас­смат­ри­ва­ Yayın Türü : Yaygın Süreli
ют ас­пек­ты су­ще­ст­во­ва­ния че­ло­ве­ка. Жур­нал “Но­вые гра­ни” при­дер­жи­ва­ет­ся убеж­де­ния в том, что İdari Merkez : Bulgurlu Mah. Bağcılar Cad.
Все­лен­ная и все, что су­ще­ст­ву­ет за пре­де­ла­ми на­ших чувств, яв­ля­ют­ся про­яв­ле­ни­я­ми Бо­же­ст­вен­ных No: 1 Üsküdar / İstanbul
Имен Все­мо­гу­ще­го Твор­ца, и что на­уч­ные отк­ры­тия пре­дос­тав­ля­ют но­вые воз­мож­нос­ти и раск­ры­ Abone ve Dağıtım : Bulgurlu Mah. Bağcılar Cad.
ва­ют бо­лее ши­ро­кие го­ри­зон­ты, приб­ли­жа­ю­щие нас к Ис­ти­не, зас­тав­ляя осоз­на­вать зна­че­ние и важ­ No: 1 Üsküdar / İstanbul
ность сот­во­ре­ния. Tel: 444 0 361,
Жур­нал “Но­вые гра­ни” про­яв­ля­ет глу­бо­кий ин­те­рес к гло­баль­ным проб­ле­мам сов­ре­мен­но­го ми­ра и Faks: +90 216 522 11 78
уде­ля­ет осо­бое вни­ма­ние та­кой об­ще­ст­вен­но-со­ци­аль­ной проб­ле­ма­ти­ке, как: под­дер­жа­ние ми­ра во Yayın ve İletişim Adresi : Kaynak Yayın Grubu
всем ми­ре, куль­тур­ная са­мо­быт­ность, по­вы­ше­ние все­об­ще­го бла­го­сос­то­я­ния об­ще­ст­ва, об­ра­зо­ва­ (Novıye Grani Dergisi),
ние, здра­во­ох­ра­не­ние, под­дер­жа­ние эко­ло­ги­чес­ко­го и ок­ру­жа­ю­ще­го при­род­но­го рав­но­ве­сия, раз­вод, Bulgurlu Mah. Bağcılar Cad.
проб­ле­мы не­со­вер­шен­но­лет­них, ал­ко­голь­ная и про­чие ви­ды за­ви­си­мос­ти, и так­же пре­до­тв­ра­ще­ние No: 1 Üsküdar / İstanbul
прес­туп­нос­ти сре­ди мо­ло­де­жи. В цент­ре вни­ма­ния ав­то­ров ста­тей ос­та­ют­ся та­кие все­об­щие эти­ info@noviyegrani.com
чес­кие цен­нос­ти, как ува­же­ние и за­бо­та о ро­ди­те­лях, ува­же­ние стар­ших, за­щи­та семьи как ос­но­вы Basıldığı Yer : Çağlayan A.Ş.
пол­но­цен­но­го об­ще­ст­ва, лю­бовь и сост­ра­да­ние к ок­ру­жа­ю­щим, со­се­д­ство, гос­теп­ри­им­ность, бла­ TS EN ISO 9001:2008
гот­во­ри­тель­ность и т.п.
Ser No: 300-01
Sarnıç Yolu Üzeri No: 7
Жур­нал “Но­вые гра­ни” вклю­ча­ет в се­бя:
Gaziemir / İZMİR
• Кри­ти­чес­кие и ана­ли­ти­чес­кие статьи по ре­ли­ги­оз­ной и на­уч­ной те­ма­ти­ке
Tel: +90 232 274 22 15
• Об­зо­ры книг по но­вым и сов­ре­мен­ным проб­ле­мам
Faks : +90 232 252 21 00
• От­ве­ты на на­и­бо­лее зло­бод­нев­ные воп­ро­сы
Basım Tarihi : Temmuz 2015
Жур­нал “Но­вые гра­ни” пред­поч­ти­тель­но пуб­ли­ку­ет статьи, ко­то­рые:
• Спо­со­б­ству­ют то­му, что­бы на­уч­ный по­иск от­ве­чал бла­гу че­ло­ве­ка ISSN : 1306-4924
• По­пу­ля­ри­зи­ру­ют на­уч­ную те­ма­ти­ку сре­ди мас­со­вых чи­та­те­лей и не ори­ен­ти­ру­ют­ся на ка­кую- Fiyatı : 8.50
то оп­ре­де­лен­ную ау­ди­то­рию Bir Yıllık Abone Bedeli : 34
• По­ощ­ря­ют альт­ру­изм и при­вер­жен­ность к по­ло­жи­тель­но­му действию
• Ис­поль­зу­ют куль­тур­ное раз­но­об­ра­зие в це­лях дос­ти­же­ния кон­сен­су­са по воп­ро­сам все­об­щих Сведения о московском издании:
че­ло­ве­чес­ких цен­нос­тей Журнал “НОВЫЕ ГРАНИ”, октябрь - декабрь 2015, No: 45
• Слу­жат то­му, что­бы раз­ру­шать сте­ре­о­ти­пы, сло­жив­ши­е­ся в умах лю­дей по по­во­ду раз­лич­ных Учредитель и издатель: ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ”
куль­тур­ных и ре­ли­ги­оз­ных осо­бен­нос­тей, и ука­зы­ва­ют путь в ми­ре раз­но­об­раз­ных куль­тур
• При­ни­ма­ют каж­до­го та­ким, ка­кой он есть, что­бы об­ще­ст­во при­ве­т­ство­ва­ло ди­ал­ ог и пе­рес­та­ло Журнал зарегистрирован в Министерстве РФ по делам
быть вра­гом “дру­го­го” печати, телерадиовещания и средств массовых комму-
• Под­чер­ки­ва­ют, что тер­ро­ризм ни в ко­ей ме­ре не име­ет ни­че­го об­ще­го с ре­ли­ги­оз­ным убеж­де­ни­ем никаций. Регистрационный номер: ПИ No 77-17225
• Не за­ни­ма­ют­ся ми­мо­лет­ны­ми воп­ро­са­ми ти­па по­ли­ти­ки, а сос­ре­до­то­че­ны на ак­ту­аль­ных проб­ле­мах
По­яс­не­ние: Вы­шеп­ри­ве­ден­ные объ­яс­не­ния прес­ле­ду­ют цель по­ка­зать, ка­ко­го ха­рак­те­ра те­ма­ Редактор.................................................................: Т. Камалетдинов
ти­ка нас ин­те­ре­су­ет, что­бы спо­со­б­ство­вать по­яв­ле­нию у на­ших чи­та­те­лей собствен­ных идей. Художественный редактор.......................: С. Максимов
По­жа­луйс­та, не восп­ри­ни­май­те это как ог­ра­ни­че­ние в вы­бо­ре те­мы при на­пи­са­нии статьи для Редакционный совет......................................: Т. Гуртуева
на­ше­го жур­на­ла. .......................................................................................: А. Сергеев
.......................................................................................: И. Николаева
Сти­лис­ти­чес­кие осо­бен­нос­ти .......................................................................................: Е. Мусаева
Ре­дак­то­ры ос­тав­ля­ют за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и исп­рав­лять все статьи. Вно­си­мые из­ме­не­ния .......................................................................................: Е. Павлова
не зат­ра­ги­ва­ют со­дер­жа­ния рас­смат­ри­ва­ем ­ о­го ма­те­ри­а­ла. В слу­чае при­су­тс­ твия мно­го­чис­лен­ных Корректоры...........................................................: О. Зверькова
сти­лис­ти­чес­ких не­со­от­ве­т­ствий, статья возв­ра­ща­ет­ся ав­то­ру для до­ра­бот­ки и пос­ле­ду­ю­ще­го предъ­
.......................................................................................: Е. Давыдова
яв­ле­ния ре­дак­ции.
Коммерческий директор.............................: Т. Калимуллин
Предс­тав­ля­е­мый ма­те­ри­ал дол­жен вклю­чать сле­ду­ющ ­ ие дан­ные: наз­ва­ние статьи, пол­ное имя ав­
Зам. коммерческого директора............: А. Ибрагимова
то­ра, ад­рес, но­мер те­ле­фо­на и ад­рес элект­рон­ной поч­ты, по­лу­чен­ное об­ра­зо­ва­ние, про­чие опуб­ли­
ко­ван­ные ра­бо­ты, объ­ем статьи (ко­ли­че­ст­во стра­ниц и слов) и крат­кое ре­зю­ме статьи (не бо­лее 150
© ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ”, 2015
слов).
Адрес редакции: Ст. метро Рижская, ул. Гиляровского,
Статья долж­на быть соп­ро­вож­де­на не­об­хо­ди­мы­ми ци­та­та­ми и ссыл­ка­ми, ука­зан­ны­ми в ал­фа­вит­ном
по­ряд­ке. д. 65, 2 подъезд, 2 этаж, офис 1, Москва, Россия.
Ци­та­ты из свя­щен­ных книг долж­ны быть вы­де­ле­ны кур­си­вом. При этом сле­ду­ет ука­зы­вать наз­ва­ние Телефон: +7 495 979 26 27
и но­мер гла­вы, и но­мер сти­ха. Сле­ду­ет при­сы­лать ори­ги­на­лы ил­лю­ст­ра­ций или фо­тог­ра­фий ли­бо в www.noviysvet-izdat.ru, www.noviyegrani.com,
от­пе­ча­тан­ном ви­де, ли­бо на дис­ке в фор­ма­те Adobe Photoshop или Illustrator. noviysvet@pochta.ru
Пос­коль­ку жур­нал “Но­вые гра­ни” яв­ля­ет­ся из­да­ни­ем, пред­наз­на­чен­ным для ши­ро­ко­го чи­та­те­ля,
прось­ба воз­дер­жи­вать­ся в пуб­ли­ка­ци­ях от при­ме­не­ния жар­го­низ­мов или тех­ни­чес­кой тер­ми­но­ло­гии. • Все права защищены.
Не­ру­с­ские или нез­на­ко­мые сло­ва мо­гут быть объ­яс­не­ны в при­ла­га­е­мом глос­са­рии или с ис­поль­зо­ва­ • Все печатные и иллюстративные материалы, если
ни­ем пе­ре­во­да/объ­яс­не­ния не­пос­ре­д­ствен­но пос­ле упот­реб­ля­е­мо­го сло­ва. это не оговорено дополнительно, являются собствен-
Мне­ния и взгля­ды, вы­ра­жа­ем ­ ые ав­то­ра­ми и ре­дак­то­ра­ми жур­на­ла “Но­вые гра­ни”, яв­ля­ют­ся их ностью журнала “НОВЫЕ ГРАНИ”.
собствен­ны­ми и мо­гут не сов­па­дать с мне­ни­ем и по­зи­ци­ей жур­на­ла. Жур­нал “Но­вые гра­ни” не не­сет • Ответственность за статьи, опубликованные в жур-
от­ве­т­ствен­нос­ти за точ­ки зре­ния, вы­ра­жа­е­мые в стать­ях или про­чих пуб­ли­ка­ци­ях на его стра­ни­цах. нале, несут авторы.
Книги
Настольные

ПОРТРЕТ ЧЕЛОВЕКА СЛУЖЕНИЯ:

АЛЬТРУИСТ

Высокое чувство ответственности и преданное

служение вере, поощрение благодеяния и
воспрепятствование злодеянию, личный
пример и самоотверженность…

СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК:
ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА

Верность и преданность, стыдливость

и целомудрие, страдание и боль, терпение
и стойкость, покорность и доверие, искренность
и терпимость… Лишь некоторые из качеств
совершенного человека, который опирается
на историю, творит в настоящем и вкладывает
в будущее.

ООО «Издательство Новый Cвет»,

Bulgurlu Mah. Bağcılar Cad. No: 1 Üsküdar / İstanbul
Телефон: +90 216 522 11 44 www.noviysvet-izdat.ru
Email : noviysvet@noviysvet-izdat.ru www.kaynakbooks.com
 К Нему ты руки возведи,
И чаяния свои ты устреми!
Живи ты ради жизни других,
И дыши ты только Им одним!