• Sola Fide Refutação - Primeira parte: Muitos falsos cristãos (como os

protestantes, por exemplo) acreditam que a justificação se dá somente pela fé, sem
participação das obras. Essa ideia é falsa, e se opõe muito claramente a todo o
ensinamento bíblico. Observe as seguintes passagens da epístola de Tiago: “Que
aproveitará, irmãos meus, se alguém diz que tem fé e não tem obras? Porventura
poderá salvá-lo tal fé?” (Tiago 2,14) “Assim também a fé, se não tiver obras, é morta
em si mesma.” (Tiago 2,17) “Queres tu saber, ó homem vão, como a fé sem obras é
estéril? Abraão, nosso pai, não foi ele justificado pelas obras, oferecendo seu filho
lsaac sobre o altar?” (Tiago 2,20-21) E, agora, a única passagem bíblica onde a
palavra “fé” é acompanhada de um “somente” (interessantemente é uma
condenação): “Vedes, pois, que o homem é justificado pelas obras E NÃO PELA FÉ
SOMENTE.” (Tiago 2,24) Muitos protestantes fazem um malabarismo ridículo,
dizendo que Tiago não estava falando da verdadeira justificação perante Deus, mas
da demonstração da fé perante os homens. Alguns objetam coisas ainda mais
ridículas, como que Tiago estava se referindo a fés falsas. Isto é absurdo. Admira-me
muito o nível de desonestidade intelectual que alguém tem que ter chegado para crer
nisso. Qualquer idiota que tenha tido um breve contato com os mais básicos graus do
saber é capaz de deduzir que isso não é apenas falso, mas risível. No verso 14, ele diz
“poderá salvá-lo tal fé?” Isso implica, inevitavelmente, que ele está falando de
verdadeira justificação. Além disso, para resolver cabalmente essa questão, basta
lermos o que acontece em Gênesis 22, onde é narrada a situação mencionada por
Tiago. É dito que Deus decidiu testar Abraão. O ato foi praticado em solidão, não na
presença de outros. E quando Abraão oferece Isaac, o anjo confirma que ele foi
justificado: “agora conheci que temes Deus” (Gn 22,12).
• [20:35]

• Pelo exemplo dado pelo próprio Tiago, fica evidentíssimo que ele estava se referindo
à necessidade de obras para a verdadeira justificação perante Deus, não para a uma
falsa fé, nem uma demonstração perante os homens. Com isso, já fica provada a
posição católica. E é por isso que Lutero, o mais proeminente dos filhos do diabo,
chamou a epístola de Tiago de “carta de palha”, e considerou removê-la de sua
tradução da Bíblia, sendo persuadido por amigos a não o fazer. Ele fez isso pois sabia
que tal texto aniquilava seu falso evangelho. Seguem mais algumas passagens -com
uma breve explicação - que demonstram o requerido:

• [20:35]

• “Pelo que também nos esforçamos para ser-lhe agradáveis, quer presentes, quer
ausentes. Porque é necessário que todos nós sejamos manifestos diante do tribunal
de Cristo, para que cada um receba o que fez por meio do corpo, segundo o que
praticou, o bem ou o mal.” (2 Cor 5,9-10). Vemos que o homem receberá recompensa
ou punição em seu julgamento conforme o que fez “por meio do corpo, ...bem ou
mal”, ou seja, as obras são levadas em conta em sua salvação.

• [20:37]
• “Mas, com a tua dureza e coração impenitente, acumulas para ti um tesouro de ira
para o dia da ira e da manifestação do justo juízo de Deus, que há-de dar a cada um
segundo as suas obras: dará a vida eterna aos que, perseverando na prática do bem,
buscam a glória, a honra e a imortalidade; dará ira e indignação aos que são
pertinazes, indóceis à verdade, mas dóceis à injustiça. Sim, tribulação e angústia para
a alma de todo o homem que faz o mal, do judeu primeiramente, e depois do grego,
mas glória, honra e a paz a todo aquele que faz o bem, ao judeu primeiramente, e
depois ao grego, porque, diante de Deus, não há acepção de pessoas.” (Rm 2,5-11).
São Paulo não poderia ter sido mais claro. Note como é evidente a predicação da
vida eterna de boas obras e ira e indignação de más obras. Logo em seguida, ele diz:
“Sim [enfatizando o que disse anteriormente], tribulação e angústia para a alma de
todo o homem que faz o mal..., mas glória, honra e a paz a todo aquele que faz o
bem”. É óbvio, então, que a justificação se dá pela fé e pelas obras.

• [20:40]

• “Por isso, o teu olho direito é para ti causa de queda, arranca-o e lança-o para longe
de ti, porque é melhor para ti que se perca um dos teus membros, do que todo o teu
corpo seja lançado no inferno. E, se a tua mão direita é para ti causa de queda, corta-
a e lança-a para longe de ti,porque é melhor para ti que se perca um dos teus
membros, do que todo o teu corpo seja lançado no inferno.” (Mateus 5,29-30). Nem
um protestante, com todo o seu esforço para ser cego diante da verdade, pode negar
Jesus se refere a cortar ocasiões de pecado. Esta parábola então, só faz sentido se
más obras podem te colocar no inferno. “Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor,
entrará no reino dos céus, mas só o que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.
[…]Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras, e as observa, será semelhante
ao homem prudente que edificou a sua casa sobre rocha. […]Todo o que ouve estas
minhas palavras e não as pratica, será semelhante ao homem insensato, que edificou
a sua casa sobre areia.” (Mateus 7,21-26). Precisa ser mais claro do que isso? Dizer
“Senhor, Senhor” não basta para entrar no reino dos céus, é preciso fazer a vontade
do Pai. Por que Jesus diria isso se as obras fazendo a vontade do Pai não tivessem um
papel vital na salvação?

• Em Mateus 19, um homem pergunta a Jesus o que deveria fazer para alcançar a vida
eterna. Jesus não responde “tenha fé”, nem “apenas continue crendo em mim”, mas
ele disse: “se queres entrar na vida eterna, guarda os mandamentos” (Mateus
19,17). “E, sendo ele consumado, veio a ser a causa da eterna salvação para todos os
que lhe obedecem” (Hebreus 5,9). Não para os que nele “crêem de verdade” apenas
ou para aqueles que o “aceitam como salvador”, mas para “todos os que lhe
obedecem”. Eu poderia continuar citando centenas de passagens, principalmente das
cartas de Paulo e das palavras do próprio Jesus (a mais interessante, creio eu, é a
parábola de Mt 25,15-30), onde a Sola Fide é totalmente repudiada. Apenas homens
cegos e desonestos que se permitem guiar pelo diabo podem negar isso. A verdade
católica brilha diante dos olhos de quem lê as Escrituras, e sabemos: os protestantes
não leem as Escrituras, eles decoram meia dúzia de versículos que o pastor mandou e
 saem citando por aí sem saber o que significam. E o caso da defesa da Sola Fide não
foge à regra. Todas as supostas passagens que afirmam que a justificação se dá pela
fé somente não provam absolutamente nada.

Segunda parte - Sobre as objeções que os servos do demônio levantam contra a

verdade Católica.
• [20:43]
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• [20:44]
• Podemos dividir a argumentação protestante em três partes: as passagens que
dizem respeito às obras da lei, as supostas passagens que dizem que todo que crer
em Jesus será salvo e uma famosa passagem em Efésios. Vou responder cada uma
dessas objeções separadamente
• [20:46]
• 1-Obras da lei: “Porquanto sustentamos que o homem é justificado pela fé, sem as
obras da lei.” (Romanos 3,28)“ Mas, como sabemos que o homem não se justifica
pelas obras da lei, senão pela fé em Jesus Cristo, por isso também nós cremos em
Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo e não pelas obras da lei;
porquanto nenhum homem será justificado pelas obras da lei” (Gálatas 2,16)(e
muitas outras, principalmente em Romanos)Por causa de passagens como essas,
farsantes como o Banzoli e puxa-sacos como o Yago Martins, tal como fez Lutero,
concluíram que Paulo foi o maior pregador da Sola Fide. Isso é risível. É repugnante
como esses hereges ousam sujar o nome do Apóstolo dessa forma. Vimos
anteriormente que Paulo deixou clara a participação das obras na justificação (sendo
a passagem em Romanos 2 claríssima).
• [20:47]
• A falha dos analfabetos protestantes é não saber (e não sabem pois não passam de
ignorantes lendo um texto complexo, e, portanto, não o compreendem) o que são as
obras da lei (muitas vezes referidas como “lei” ou apenas “obras”, quando o contexto
deixa claro) às quais, quer explicitamente, que pelo contexto, essas passagens se
referem. Obras da lei não são todas as obras humanas, mas o cumprimento por
parte dos homens das PRESCRIÇÕES E LEIS DO ANTIGO TESTAMENTO FEITAS AO
POVO JUDEU, como as relacionadas à circuncisão e aos alimentos. Paulo escreveu
muito sobre isso pois foi um grande combatente das práticas judaizantes, que hoje
foram ressuscitadas (não ironicamente) pelas seitas protestantes. Basta ler os
versículos anteriores ou no mesmo contexto para ver que Paulo se refere às
prescrições para os judeus do Antigo Testamento:
• [20:48]
• “pois que antes que chegassem alguns de Tiago, ele comia com os gentios, mas,
depois que chegaram, retirava-se e separava-se dos gentios, com receio dos que
eram circuncidados. Os outros judeus imitaram-no na sua dissimulação, de sorte que
até Barnabé foi induzido por eles àquela simulação. Porém eu, tendo visto que eles
não andavam direitamente, segundo a verdade do Evangelho, disse a Cefas, diante
 de todos: ‘Se tu, sendo judeu, vives como gentio e não como judeu, por que obrigas
os gentios ajudaizar?’ Nós somos judeus, por nascimento, e não pecadores dentre os
gentios. Mas, como sabemos que o homem não se justifica pelas obras da lei, senão
pela fé em Jesus Cristo, por isso também nós cremos em Jesus Cristo, para sermos
justificados pela fé em Cristo e nãopelas obras da lei; porquanto nenhum homem
será justificado pelas obras da lei” (Gálatas 2,12-16)
• “Declaro de novo a todo o homem que se circuncida, que está obrigado a guardar
toda a lei. Não tendes nada de comum com Cristo, vós que procurais a justificação na
lei: decaístes da graça. Quanto a nós, é do Espirito pela fé que aguardamos a
esperança da justiça. Porque, em Jesus Cristo, nem a circuncisão vale coisa alguma
nem a incircuncisão, mas sim a fé que obra animada pela caridade.” (Gálatas 5,3-6)
• [20:49]

• “Que lei? Pela das obras?Não; mas pela lei da fé. Porquanto sustentamos que o
homem é justificado pela fé, sem as obras da lei. Porventura Deus só o é dos Judeus?
Não o é ele também dos gentios? Sim, certamente, ele o é também dos gentios,
porque há um só Deus, que justifica pela fé oscircuncidados e que também pela fé
justifica os incircuncidados.” (Romanos 28,30)

• [20:49]

• “Que lei? Pela das obras?Não; mas pela lei da fé. Porquanto sustentamos que o
homem é justificado pela fé, sem as obras da lei. Porventura Deus só o é dos Judeus?
Não o é ele também dos gentios? Sim, certamente, ele o é também dos gentios,
porque há um só Deus, que justifica pela fé os circuncidados e que também pela fé
justifica os incircuncidados.” (Romanos 28,30)

• [20:50]

• “[Eu, Paulo,] que fui circuncidado no oitavo dia;que sou da geração de Israel, da tribo
de Benjamim, nascido hebreu de pais hebreus; que fui, segundo a lei, fariseu; quanto
ao zelo, perseguidor da Igreja; quanto a justiça da lei, irrepreensível no meu
proceder. Porém, aquelas coisas que antes eu considerara como lucro,considerei-as
depois da minha conversão como perdas por amor de Cristo. Sim, na verdade tudo
isso tenho por perda, perante o eminente conhecimento de Jesus Cristo, meu Senhor,
pelo qual renunciei a todas as coisas e as considero como esterco, para ganhar a
Cristo e ser encontrado nele, não tendo já a minha justiça que vem da observância da
lei, mas aquela que nasce da fé em Jesus Cristo, a justiça que vem de Deus pela fé.”
(Efésios 3,5-9)

• [20:50]

• Isso é algo óbvio. Basta ver a quantidade de vezes que a circuncisão é mencionada
nos capítulos 3e 4 em Romanos, por exemplo (lembrando, que logo no começo desse
mesmo capítulo, Paulo deixou claro que Deus dará a cada um segundo suas obras).
As Escrituras nunca se contradizem. Obras da lei se referem às prescrições do Antigo
Testamento, refutando o primeiro tipo de argumento protestante. Logo, quando
 Paulo fala que as “obras da lei não são necessárias”, ele diz que as prescrições do
Antigo Testamento não são necessárias. Apenas isso. (Dos textos acima também se
poderia dizer: “mas ele diz que só precisa de fé!” Isso será respondido no tópico
seguinte.)

• [20:51]

• 2 – “Basta ter fé em Jesus para ser salvo”

• [20:51]

• “Porque Deus amou de tal modo o mundo, que lhe deu seu Filho unigênito, para que
todo o que crê nele não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3,16). Passagens
semelhantes ocorrem em João 5,24 e João 6,47,por exemplo. Esse é simples: com “ter
fé em Jesus” ou “crer em Jesus”, os autores do Novo Testamento querem dizer seguir
toda a sua doutrina (dentro da qual está necessidade de boas obras). A prova disso
se encontra no próprio Evangelho de João:“Por isso quem crê no Filho tema vida
eterna; porém quem desobedece ao Filho nunca terá a vida eterna, mas sofrerá para
sempre o castigo de Deus” (João 3,36). Uma vez que “crer no Filho” e “desobedecer
ao Filho” são contrapostos dessa forma, crer nele necessariamente implica em
obedecê-lo. Se nele se crê,

• [20:52]

• ele se obedece. Pois não é possível ter fé divina no Filho de Deus e usar seu arbítrio
para ser desobediente a ele. E um dos ensinamentos de Cristo é a necessidade de
boas obras. Assim, versos que dizem que “crer é suficiente para a salvação”
presumem que crer nele é, também,obedecer a ele, e, por conseguinte, praticar boas
obras, que justificam. Dessa forma, fica demonstrado que o argumento protestante
nada prova.

• [20:52]

• 3 – Argumento de Efésios

• [20:53]

• Dentre os argumentos que os protestantes expõem, este é o mais próximo de ser

respeitável. É necessárioum pouco mais de aprofundamento e estudo para
compreender esse texto. No entanto, os protestantes, como ignorantes que são, não
estão dispostos a fazerem isso, então exporei um panorama geral sobre ao que se
refere tal passagem.“Porque pela graça fostes salvos, mediante a fé,e isto não vem
de vós, porque é um dom de Deus; não vem das vossas obras praticadas sem a sua
graça, para que ninguém se glorie. Realmente somos obra sua, criados em Jesus
Cristo para fazer boas obras, que Deus preparou para caminharmos nelas” (Efésios
2,8-10).

• [20:54]
• Parece, de fato, em um primeiro, momento que esta passagem diz que a fé apenas,
independentemente das obras do interlocutor, justifica. Entretanto, não é isso o que
Paulo quis dizer. Ele se refere ao batismo. Este sim, um sacramento que ninguém
recebe pelos méritos das obras próprias,mas pelos méritos de Cristo. Ele não “vem de
vós”, nem das “obras praticadas”, mas de Deus. E ele é dito que salva pois remove o
pecado original de quem o recebe, e o põe em estado de justificação (1 Pedro 3,21 é
clara sobre isso e Atos 2,38 também faz referência). Basta olharmos os versículos
anteriores e fazermos alguns paralelos com suas outras cartas que obtenhamos a
indicação que Paulo estava se referindo ao batismo.-Versículos anteriores que fazem
referência ao efeito do batismo:“E a vós deu a vida espiritual, quando estáveis
mortos pelos vossos delitos e pecados” (Efésios 2,1)“Mas Deus, que é rico em
misericórdia, pela extrema caridade, com que nos amou, estando nós mortos pelos
pecados, convivificou-nos em Cristo” (Efésios 2,4-5)“Ele [Cristo] nos ressuscitou para
uma vida nova”(Efésios 2,6)

• [20:55]

• -Versículos paralelos em outras cartas: “Mas, quando se manifestou a bondade de

Deus, nosso Salvador, e o seu amor pelos homens, não pelas obras de justiça que
tivéssemos feito, mas por sua misericórdia, salvou-nos mediante o baptismo de
regeneração e derenovação do Espírito Santo” (Tito 3,4-5). Tanto a passagem de
Efésios quanto essa passagem de Tito referem-se claramente à mesma coisa. Algo
que não ocorreu por causa de nossas obras, no entanto, Efésios diz que ocorreu “pela
fé” e em Tito pelo “baptismo de regeneração e de renovação do Espírito Santo” (ou
seja, o batismo). Então, como Tito está se referindo ao batismo, também, por
conseguinte, assim o faz Efésios, o chamando de fé, pois ser batizado é submeter-se
à fé. E, de forma semelhante a como ocorre em Efésios, o batismo também é referido
dessa forma - no entanto, agora, explicitamente - em Gálatas: “porque todos vós sois
filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo, pois todos os que fostes batizados em Cristo,
revestistes-vos de Cristo” (Gálatas 2,26-27).

• Apenas o que foi dito acima já prova que Paulo se referia ao batismo, e, em
confirmação a tudo isso, temos a seguinte passagem:“ Tendo sido sepultados para o
pecado com ele no baptismo, com ele também ressuscitastes para a vida da graça
mediante a fé na ação de Deus, que o ressuscitou dos mortos. A vós, que estáveis
mortos pelos vossos pecados e pela incircuncisão (ou desordem) da vossa carne, vos
deu vida juntamente com ele, perdoando-nos todos os nossos pecados.” (Colossenses
2,12-13). O paralelo com Efésios 2 é evidente. A repetição do que foi dito é clara.
Inclusive, para dizer mediante a fé, as mesmas palavras em grego são usadas. Essa
passagem confirma: quando Paulo disse que “fostes salvos pela fé, não mediante
obras”, ele dizia que “fostes batizados, isto é, aderiram à fé que salva [e que requer
boas obras], pelos méritos de Cristo na cruz, não por suas próprias obras”. Fica,
portanto, refutada a alucinação protestante sobre Efésios. Com isso, ficam refutados
todos os argumentos protestantes. Todos eles se encaixam em alguma das três
categorias (na verdade, o Yago Martins se submeteu à vergonhosa situação de criar
 uma quarta categoria, dizendo que quando Cristo curava alguém e dizia “vá, tua fé
te salvou”, ele estava proporcionando evidência para o falso evangelho da Sola Fide,
quando nem de salvação eterna ele estava falando). E, somando a primeira e a
segunda parte, concluímos a verdade católica
• [20:59]

• A Sola Fide foi claramente condenada por Jesus, Paulo e Tiago, e aceitá-la é negar a
Cristo e ao Evangelho. Para finalizar a thread, gostaria de oferecer uma breve
explicação para a existência desse falso evangelho em específico. Martinho Lutero,
quando“descobriu” que a “justificação era somente pela fé sem participação das
obras”, ele disse que sua descoberta foi como “luz do céu”. E diz Paulo em 2
Coríntios:“Esses são falsos apóstolos, operários fingidos, que se transfiguram em
apóstolos de Cristo. E não é de admirar, visto que O PRÓPRIO SATANÁS SE
TRANSFIGURA EM ANJO DE LUZ. Não é, pois, muito que os SEUS MINISTROS SE
TRANSFORMEM EM MINISTROS DA JUSTIÇA [referente à justificação]” (2 Coríntios
11,13-15). É, então, totalmente compreensível que Lutero tenha descrito essa
descoberta específica dessa forma. Satanás falou por ele, e os ministros protestantes
se voluntariam para servi-lo. Feito por: @bvichvs Fonte:
https://threader.app/thread/1149767441628770306 Post original: indisponível
Transcrito por: Von Erarich • ▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ✾ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬ •