‫موقف شيخ اإلسالم ابن تيمية‬

‫من الرافضة‬

‫إعداد‬

‫د‪ .‬أمين بن سعود العنقري‬

‫‪‬‬
 ‫موقف شيخ اإلسالم ابن تَيْمِيَّة من الرافضة‬

‫﷽‬

‫أول‪ :‬يقسم ابن َت ْي ِم َّية الشيعة إِ َ ىل ثالثة أقسام‪:‬‬

‫‪ً ‬‬
‫ِ‬
‫ِض اَّللَُّ‬
‫عيل َر َ‬
‫َل ٍّ‬ ‫َّص ع َ ى‬‫عيل‪ ،‬واملّدعون الن َّ‬
‫‪ ‬القِ ْسمُ َالْأَوَّلُ‪ :‬الغُالة املدَّ ُعو َن إهلية ٍّ‬
‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه َم؛ وهؤلء كفرهم ابن َت ْي ِمية‪.‬‬‫ِ‬
‫بكر وعمر َر َ‬‫السا ُّبو َن أليب ٍ‬ ‫َعنْ ُه‪َّ ،‬‬
‫ت َأ ْي ًضا بِدْ َع ُة الت َش ُّي ِع‬ ‫‪َ ( :‬و َحدَ َث ْ‬ ‫☚ َق َال يف‬
‫ي ِِلَ ِِب َبك ٍْر‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِل َ َِلي ِة َع ِ يل ‪َ ،‬واْلُْد ِع َ‬
‫ي ِِ‬ ‫كَالْغ ََُلةِ اْلُْد ِع َ‬
‫ي النص َع ََل َع يل َر َ‬
‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه السا ِّب َ‬
‫ي َع ِل َر ِِض اَّللَُّ َعنْ ُه الطائِ َفت ْ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َي؛ َقات ََل‬ ‫َ‬ ‫ب َأم ُري اْلُْ ْؤمن َ ٌّ‬ ‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه َم‪َ ،‬ف َعا َق َ‬‫َو ُع َم َر َر َ‬
‫اِل َ َِلي َة‪َ ،‬فإِن ُه خَ َر َج‬ ‫ك ال ِذين ادعوا فِ ِ‬
‫يه ْ ِ‬ ‫َ َْ‬ ‫اخل َو ِارج‪َ -‬و َأ َم َر بِإِ ْح َر ِاق ُأولَئِ َ‬
‫ي ‪َ -‬ي ْعنِي‪َ :‬‬
‫ارقِ َ‬
‫اْلَْ ِ‬

‫ْت ُه َو‪َ .‬ق َال‪َ :‬م ْن َأنَا؟ َقالُوا‪َ :‬أن َ‬

‫ْت‬ ‫ات َي ْو ٍم َف َس َجدُ وا لَ ُه َف َق َال ََُل ْم‪َ :‬ما َه َذا؟ َف َقالُوا‪َ :‬أن َ‬‫َذ َ‬
‫ت َأ ْعنَا َقك ُْم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْيك ُْم! َه َذا ُك ْف ٌر‪ْ ،‬ارج ُعوا َعنْ ُه َوإِل َ َ‬
‫َض ْب ُ‬ ‫اَّللُ الذي َل إِلَ َه إِل ُه َو‪َ .‬ف َق َال‪َ :‬و ْ َ‬
‫َاب‬ ‫ِ‬
‫ك َفأَخ َر ُه ْم َث ََل َث َة َأيا ٍم؛ ِلَن اْلُْ ْرتَد ُي ْستَت ُ‬ ‫ث ك ََذلِ َ‬
‫َفصنَعوا بِ ِه ِِف الْيو ِم الث ِاِن والثالِ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬
‫اب كِنْدَ َة ‪.)...‬‬
‫ت ِعنْدَ َب ِ‬ ‫َث ََل َث َة َأيا ٍم‪َ ،‬ف َلَّم ََل َي ْر ِج ُعوا َأ َم َر بِأَخَ ادِيدَ ِم ْن ن ٍ‬
‫َار َفخُ د ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ ‬و ُيلحق هبذا القسم‪ :‬غالة الشيعة‪ ،‬كالنصريية الباطنية؛ فإ َّن ابن َت ْي ِم َّية‬
‫أيضا‪.‬‬
‫ُيكفرهم ً‬
‫ين َي ْعت َِقدُ و َن إِ َ َِلي َة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ ( :‬و َم ََلحدَ ِ ِِت ُم الذ َ‬ ‫☚ َق َال يف‬
‫اِل ْس ََّم ِعيلِي ُة‪،‬‬ ‫الَّشيع ِة ينَاقِ ُض َظ ِ‬
‫اه َر َها‪ ،‬ك َََّم َت ُقولُ ُه ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َع يل َأ ْو ُن ُبو َت ُه‪َ ،‬أ ْو َي ْعتَقدُ و َن َأن َباط َن ِ َ ُ‬

‫‪2‬‬
‫ت‬
 ‫د‪ .‬أمين بن سعود العنقري‬

‫ريي ِة وغ ِ ِ ِ‬
‫اْل ُّج َوالزكَاةُ‪،‬‬ ‫اص ِه ُم الص ْو ُم َوالص ََل ُة َو َْ‬ ‫َريه ْم م ْن َأن ُه َي ْس ُق ُط َع ْن خَ َو ِّ‬ ‫َوالن َُّص ْ ِ َ ْ‬
‫َي َحدُ و َن الصانِ َع‪َ ،‬و ُه ْم َي ْعت َِقدُ و َن ِِف ُُمَم ِد ْب ِن إِ ْس ََّم ِع َ‬
‫يل َأن ُه‬ ‫ِ‬
‫َو ُينْك ُرو َن اْلَْ َعا َد‪َ ،‬ب ْل ُغ ََل ُ ُِت ْم َ ْ‬
‫َشي َعتَ ُه‪َ ،‬و َي ْعت َِقدُ و َن ِِف‬ ‫ب‪َ ،‬و َأن ُه ن ََس َخ َ ِ‬ ‫َأ ْف َض ُل ِم ْن ُُمَم ِد ْب ِن َع ْب ِد اَّللِ ْب ِن َع ْب ِد اْلُْطلِ ِ‬

‫اَل ْم‪َ :‬أَّنُ ْم َأئِم ٌة‬ ‫اْلاكِ ِم و َأمثَ ِ‬

‫َ ْ‬ ‫َأئِمتِ ِه ْم‪ ،‬كَال ِذي ُي َس ُّمو َن ُه اْلَْ ْه ِدي َو َأ ْو َلدِ ِه‪ِ ،‬مثْ ِل اْلُْ ِع ِّز َو َْ‬

‫ومو َن ‪َ ...‬و َه ُؤ َل ِء الْ َباطِنِي ُة ُه ْم ِِف الْ َباطِ ِن َأ ْك َف ُر ِم َن الْ َي ُهودِ َوالن َص َارى)‪.‬‬ ‫َم ْع ُص ُ‬
‫ين ُه ْم َأ ْك َف ُر ِم َن‬ ‫اِلسَّم ِعيلِي ِة والنُّص ِ ِ ِ‬
‫ريية‪ ،‬الذ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ِ‬
‫☚ إ َ ىل أن َق َال‪َ ( :‬ل سي ََّم ُشيُوخِ ْ ِ ْ َ‬
‫ِ‬

‫اِل َ َِلي َة ‪.)...‬‬

‫يه ُم ْ ِ‬‫الْيَ ُهودِ َوالن َص َارى‪َ ،‬و َأ ْتبَا ُع ُه ْم َي ْعت َِقدُ و َن فِ ِ‬

‫ان الْيَ ُهودِ‪َ ،‬و َل‬ ‫اه ٌر ِِف الرافِ َض ِة إِخْ َو ِ‬ ‫اق كَثِري َظ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ِح ُه اَّللَُّ‪َ ( :‬فإِن النِّ َف َ‬ ‫☚ َو َق َال َر ِ َ‬
‫اِل ْس ََّم ِعيلِي ُة‪،‬‬ ‫وجدَ فِ ِ‬
‫يه ُم الن َُّص ْ ِ‬
‫ريي ُة‪َ ،‬و ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وجدُ ِِف الط َوائف َأ ْكثَ ُر َو َأ ْظ َه ُر ن َفا ًقا من ُْه ْم َحتى ُي َ‬ ‫ُي َ‬
‫ف نِ َفا ًقا‪َ ،‬و َزنْدَ َق ًة‪َ ،‬و َعدَ َاو ًة َّللِ َولِ َر ُسولِ ِه ‪)...‬‬ ‫اَلم ِِمن هو ِمن َأعظَ ِم الطوائِ ِ‬
‫َ‬ ‫َو َأ ْمثَ ُ ْ ْ ُ َ ْ ْ‬
‫‪.‬‬
‫الرد ُة َقدْ َتكُو ُن َع ْن َأ ْص ِل‬ ‫‪َ ( :‬و ِّ‬ ‫☚ َو َق َال َر ِ َ‬
‫ِح ُه اَّللَُّ يف‬
‫السن ِة‬
‫اق َأ ْه ِل ُّ‬‫اِل ْسَّم ِعيلِي ِة‪َ ،‬ف َه ُؤ َل ِء ُم ْرتَدُّ و َن بِا ِّت َف ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اِل ْس ََلمِ‪ ،‬كَالْغَال َية م َن النصريية َو ْ ِ َ‬ ‫ِْ‬

‫الشي َع ِة)‪.‬‬
‫َو ِّ‬

‫‪3‬‬
 ‫موقف شيخ اإلسالم ابن تَيْمِيَّة من الرافضة‬

‫ريي ُة ُه ْم ِم ْن غ ََُلةِ الرافِ َض ِة‬‫‪َ ( :‬والن َُّص ْ ِ‬ ‫أيضا يف‬ ‫☚ َو َق َال ً‬

‫ي‪.‬‬ ‫اق اْلُْ ْسلِ ِم َ‬
‫ين َيد ُعو َن إِ َ َِلي ِة َع ِل‪َ ،‬و َه ُؤ َل ِء َأ ْك ُف ُر ِم َن الْ َي ُهودِ َوالن َص َارى بِا ِّت َف ِ‬
‫ي‬ ‫الذ َ‬
‫ِ‬

‫يل)‪.‬‬‫اِل ْس ََّم ِعيلِي ُة الْ َباطِنِي ُة َأ ْك َف ُر ِمن ُْه ْم‪َ ،‬فإِن َح ِقي َق َة َق ْو َِل ُم الت ْعطِ ُ‬
‫َو ْ ِ‬

‫ِ‬
‫الس َّبا َبة ا َّلذي َن يس ُّبو َن َّ‬
‫الص َحا َبة‪.‬‬ ‫‪ ‬القِ ْسمُ الْثَّانِي‪َّ :‬‬
‫ين َي ُس ُّبو َن َأ َبا َبك ٍْر َو ُع َم َر‬ ‫ِ‬
‫‪َ ( :‬و َأما السبا َب ُة الذ َ‬ ‫☚ َق َال يف‬
‫ك َعنْ ُه‪َ ،‬وقِ َ‬
‫يل‪ :‬إِن ُه َأ َرا َد َقتْ َل ُه‬ ‫اء ال ِذي َب َل َغ ُه َذلِ َ‬
‫ك َط َلب ابن السود ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َفإِن َعلِ ًّيا ْلَا َب َل َغ ُه َذلِ َ‬
‫ض َقرقِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يسيَا)‪.‬‬ ‫َف َه َر َب منْ ُه إِ ََل َأ ْر ِ ْ‬

‫‪ ‬القِ ْسمُ الْثَّالِثُ‪ :‬املُ َفض َلة‪.‬‬

‫ين ُي َف ِّض ُلو َن ُه َع ََل َأ ِِب َبك ٍْر‬ ‫ِ‬
‫‪َ ( :‬و َأما اْلُْ َف ِّض َل ُة الذ َ‬ ‫☚ َق َال يف‬
‫ِ‬ ‫َ ٍ‬
‫َض ْبتُ ُه َحد‬ ‫ي َعنْ ُه َأن ُه َق َال‪َ :‬ل ُأوتَى بِأ َحد ُي َف ِّض ُلني َع ََل َأ ِِب َبك ٍْر َو ُع َم َر إِل َ َ‬
‫َو ُع َم َر َف ُر ِو َ‬
‫اْلُْ ْف َ َِتي)‪.‬‬
‫✍ أقول‪ :‬فواض ٌح أَّنم ل ُيك ِّفرون اْلُ َف ِّضلة‪ ،‬بل هم مبتدعة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫* وكالم ابن َت ْيم َّية ا َّلذي أريد أن أتكلم عليه يتع َّلق بالرافضة َّ‬
‫الس َّبابة‪.‬‬
‫الس َّبابة جاءت عن ابن َت ْي ِم َّية نصوص ُي َك ّفرهم فيها‪ ،‬وذلك‬
‫‪ ‬هؤالء الرافضة َّ‬
‫الّشك أو سب الصابة بم ُي ِوجب ُكفر‬ ‫ِ‬
‫بالنظر إ َ ىل ما عندهم من الكفر باَّلل أو ْ‬
‫الرافضة‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ت‬
 ‫د‪ .‬أمين بن سعود العنقري‬

‫‪ ‬فمن النصوص ا َّلتِي ك َّفرهم فيها‪:‬‬

‫الرد ُة َقدْ َتكُو ُن َع ْن َأ ْص ِل‬ ‫‪َ ( :‬و ِّ‬ ‫ْل َّول‪َ :‬ق َال يف‬
‫‪َ ‬ا أ َ‬
‫السن ِة‬
‫اق َأ ْه ِل ُّ‬ ‫اِل ْسَّم ِعيلِي ِة‪َ ،‬ف َه ُؤ َل ِء ُم ْرتَدُّ و َن بِا ِّت َف ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اِل ْس ََلمِ‪ ،‬كَالْغَال َية م َن النصريية َو ْ ِ َ‬ ‫ِْ‬

‫ال َأ ْه ِل الْبِدَ ِع الرافِ َض ِة‬ ‫ين‪ ،‬ك ََح ِ‬ ‫ض الدِّ ِ‬ ‫الرد ُة َع ْن َب ْع ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫و ِّ ِ‬

‫الشي َعة‪َ ،‬وكَالْ َعباسية‪َ ،‬و َقدْ َتكُو ُن ِّ‬ ‫َ‬
‫َري ِهم‪ .‬واَّللُ َتع َاَل ي ِقيم َقوما ُْيِب ُهم و ُْيِبو َنه‪ ،‬و َُي ِ‬
‫ين‪َ ،‬أ ْو َع ْن‬
‫اهدُ و َن َم ِن ْارتَد َع ِن الدِّ ِ‬ ‫َ ُ ُ ْ ً ُّ ْ َ ُّ ُ َ َ‬ ‫َوغ ْ ِ ْ َ‬
‫ين‪َ ،‬أ ْو َع ْن َب ْع ِض ِه‪ِِ ،‬ف ك ُِّل ز ََم ٍ‬
‫ان)‪.‬‬ ‫ين َع ِن الدِّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بع ِض ِه‪ ،‬كََّم ي ِقيم من ُ ِ‬
‫َياهدُ الراف َض َة اْلُْ ْرتَدِّ َ‬
‫َ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫َْ‬
‫بأَّنم مرتدُّ ون عن الدين‪ ،‬أو عن بعضه‪.‬‬ ‫رصح َّ‬ ‫فهنا َّ‬
‫‪َ ( :‬وإِنَّم اْلَْ ْق ُصو ُد َأن كِ ْلتَا الطائِ َفت ْ ِ‬
‫َي‬ ‫‪ ‬الأثَّانِي‪َ :‬ق َال يف‬
‫َ‬
‫َي َع ُلو َن اْلَْ ْع ُصو َم َأ َحدَ‬ ‫ول‪ ،‬لَكِن ِال ْثن َْي َع ْ ِ‬
‫َّشي َة َ ْ‬ ‫َري الرس ِ‬
‫اج َة إِ ََل َم ْع ُصو ٍم غ ْ ِ ُ‬ ‫تَد ِعي َْ‬
‫اْل َ‬
‫يغ َها‪َ ،‬و َه ُؤ َل ِء َم ََل ِحدَ ٌة كَف ٌار)‪.‬‬ ‫الَّشيع ِة و َتبلِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اج ُة إِلَ ْيه ِِف ح ْفظ ِ َ َ ْ‬ ‫َّش‪َ ،‬و ُ ُْت َع ُل َْ‬
‫اْل َ‬
‫ِ‬
‫ال ْثن َْي َع َ َ‬
‫✍ أقول‪ :‬رصح بأَّنم مَلحدة كُفار بالنظر إِ َ ىَل زعمهم معصو ًما غري الرسول‬
‫ين هم من أشدِّ الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس‬ ‫َص َّ ىل اَّللُ َع َليْه َو َس َّل َم‪ .‬فكيف لو تناوَلم من جهة ِّ ْ‬
‫الَّشك الذ َ‬
‫وقو ًعا فيه‪.‬‬
‫اجت ََم َع َع ََل َد ْع َوى‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬الأثَّالِث‪َ :‬ق َال يف‬
‫‪َ ( :‬و َقد ْ‬
‫ور ُه ْم ِم ْن َأ ْه ِل الن ِ‬
‫ار‪َ ،‬ب ْل ُ َ‬
‫ُملدُ و َن‬ ‫ريي ُة و ْ ِ ِ ِ‬
‫اِل ْس ََّمعيلي ُة‪َ ،‬و ُ ْ‬
‫ُج ُه ُ‬
‫ِ‬ ‫ُحبِّ ِه ِّ‬
‫الشي َع ُة الراف َض ُة َوالن َُّص ْ ِ َ‬
‫ار)‪.‬‬‫ِِف الن ِ‬

‫‪5‬‬
 ‫موقف شيخ اإلسالم ابن تَيْمِيَّة من الرافضة‬

‫رصيح بتكفريهم‪ ،‬واْلكم بخلودِهم ِف الن ِ‬

‫ار‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫✍ أقول‪َ :‬ف ىه َذا ٌّ‬
‫نص‬
‫اب ‪َ -‬ب ْعدُ َأ ْن‬
‫اْل َو ُ‬ ‫‪َ ( :‬و َْ‬ ‫أيضا يف‬ ‫الرابِع‪َ :‬ق َال ً‬ ‫‪َّ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين‬‫ين‪ ،‬الذ َ‬ ‫ين ‪-‬أي‪ :‬الرافضة‪َ ،-‬أ ْتبَا ِع اْلُْ ْرتَدِّ َ‬ ‫ين اْلُْ ْف َ َِت َ‬
‫َْب َع ََل َه ُؤ َلء اْلُْ ْرتَدِّ َ‬ ‫َ‬
‫ُي َق َال‪ :‬اَّللُ أك َ ُ‬
‫ور ِه ْم‪،‬‬ ‫َب َر ُزوا بِ ُم َعا َداةِ اَّللِ َو َر ُسولِ ِه َوكِتَابِ ِه َودِين ِ ِه‪َ ،‬و َم َر ُقوا ِم َن ْ ِ‬
‫اِل ْس ََل ِم َو َنبَ ُذو ُه َو َر َاء ُظ ُه ِ‬

‫اق‪َ :-‬فإِن َه َذا الْ َف ْص َل‬ ‫الردةِ َو ِّ‬

‫الش َق ِ‬ ‫ي‪َ ،‬وت ََول ْوا َأ ْه َل ِّ‬ ‫َو َشا ُّقوا اَّللَ َو َر ُسولَ ُه َو ِعبَا َد ُه اْلُْ ْؤ ِمن ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ْي ِّق ُق َأن َه ُؤ َل ِء الْ َق ْو َم اْلُْتَ َع ِّصبِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصدِّ ِيق َر َ‬
‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه‬ ‫ي َع ََل ِّ‬ ‫َو َأ ْمثَالَ ُه م ْن ك َََلم ِه ْم ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ين الْكُف ِ‬ ‫وَل ْم ِم ْن ِجنْ ِ‬ ‫و ِح ْزبِ ِه ِمن ُأص ِ‬
‫الصدِّ ُيق‬ ‫ين َقا َت َل ُه ُم ِّ‬
‫ين الذ َ‬ ‫ار‪ ،‬كَاْلُْ ْرتَدِّ َ‬ ‫س اْلُْ ْرتَدِّ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َر َ‬
‫✍ أقول‪َ :‬ف ىه َذا الكَلم فيه الترصيح بتكفري الرافضة‪ ،‬وتسميتهم مرتدِّ ين‪،‬‬
‫ين الْكُف ِ‬
‫ار)‪.‬‬ ‫ومارقي و( ِم ْن ِجنْ ِ‬
‫س اْلُْ ْرتَدِّ َ‬

‫َو ىه َذا بالنظر عل ما كانوا واقعني فيه من ْ‬

‫الّشك باَّلل ‪.‬‬
‫‪َ ...( :‬و َأما‬ ‫‪ ‬الخَ ِ‬
‫امس‪َ :‬ق َال يف‬
‫اء بِ ِه ُُمَمدٌ َص َّ ىل اَّللَُّ َع َليْ ِه َو َس َّل َم؛‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذك ُْر اْلُْ ْستَ ْفتي َأَّنُ ْم ُي ْؤمنُو َن ‪-‬الرافضة‪ -‬بِك ُِّل َما َج َ‬
‫ْي ِص ِيه إل اَّللُ‪َ :‬فتَا َر ًة ُيك َِّذ ُبو َن‬ ‫ب؛ ب ْل َك َفروا ِِما ج ِ‬
‫اء بِه بِ ََّم َل ُ ْ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ي الْكَذ ِ َ‬ ‫َف َه َذا َع ْ ُ‬
‫يل‪َ .‬و َما َذك َْرنَا ُه َو َما ََل ْ ن ُْذك َْر ُه ِم ْن‬ ‫َار ًة ُيك َِّذ ُبو َن بِ َم َع ِاِن التن ِْز ِ‬ ‫ِ‬
‫وص الثابِتَة َعنْ ُه‪َ .‬وت َ‬ ‫بِالن ُُّص ِ‬

‫ث اَّللُ بِ ِه ُُمَمدً ا َص َّ ىل اَّللَُّ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‪َ .‬فإِن اَّللَ‬

‫ُمالِفٌ َْل ِا َب َع َ‬‫ازهيِ ْم َي ْع َل ُم ك ُُّل َأ َح ٍد َأن ُه ُ َ‬
‫ُم ِ‬
‫ََ‬

‫‪6‬‬
‫ت‬
 ‫د‪ .‬أمين بن سعود العنقري‬

‫ار ََُل ْم َما ُه ْم‬ ‫ان َع َل ْي ِه ْم َو ِال ْستِ ْغ َف ِ‬ ‫الر ْض َو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َقدْ َذك ََر ِِف كتَابِه م ْن الثنَاء َع ََل الص َحا َبة َو ِّ‬
‫اْل َهادِ َوبِطَا َع ِة ُأ ِ‬
‫وِل ْاِلَ ْم ِر‬ ‫اْل ُم َع ِة َو ْاِلَ ْم ِر بِ ْ ِ‬
‫كَافِ ُرو َن بِ َح ِقي َقتِ ِه‪َ .‬و َذك ََر ِِف كِتَابِ ِه ِم ْن ْاِلَ ْم ِر بِ ُْ‬
‫ي َو ُم َواد ِ ِِت ْم َو ُم َؤاخَ ِ ِ‬
‫اِت ْم‬ ‫ار ُجو َن َعنْ ُه‪َ .‬و َذك ََر ِِف كِتَابِ ِه ِم ْن ُم َو َالةِ اْلُْ ْؤ ِمن ِ َ‬ ‫َما ُه ْم خَ ِ‬

‫ار‬‫ار ُجو َن‪َ .‬و َذك ََر ِِف كِتَابِ ِه ِم ْن الن ْه ِي َع ْن ُم َو َالةِ الْ ُكف ِ‬ ‫اِل ْص ََلحِ َب ْين َُه ْم َما ُه ْم َعنْ ُه خَ ِ‬ ‫َو ْ ِ‬
‫ي و َأمو ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َو ُم َواد ِ ِِت ْم َما ُه ْم خَ ِ‬
‫اَل ْم‬ ‫ار ُجو َن َعنْ ُه‪َ .‬و َذك ََر ِِف كتَابِه م ْن ََت ِْري ِم د َماء اْلُْ ْسلم َ َ ْ َ‬
‫اس ْاستِ ْح ََل ًل لَ ُه‪.‬‬ ‫اض ِه ْم َو ََت ِْري ِم الْ ِغيبَ ِة َو َْاَل ْم ِز َوالل ْم ِز؛ َما ُه ْم َأ ْعظَ ُم الن ِ‬
‫و َأعر ِ‬
‫َ َْ‬
‫اْلَّمع ِة والئتَلف والن ْه ِي عن الْ ُفر َق ِة و ِالخْ تِ ََل ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ف َما‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َو َذك ََر ِِف كتَابِه م ْن ْاِلَ ْم ِر بِ َْ َ َ‬
‫ول اَّللِ َص َّ ىل اَّللُ َع َليْ ِه َو َس َّل َم َو َُمَبتِ ِه‬
‫اس َعنْ ُه‪َ .‬و َذكَر ِِف كِتَابِ ِه ِم ْن َطا َع ِة رس ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُه ْم َأ ْب َعدُ الن ِ‬
‫اج ِه َما ُه ْم َب َر ٌاء‬ ‫ار ُجو َن َعنْ ُه‪َ .‬و َذك ََر ِِف كِتَابِ ِه ِم ْن ُح ُق ِ‬
‫وق َأز َْو ِ‬ ‫َوا ِّتبَا ِع ُحك ِْم ِه َما ُه ْم خَ ِ‬

‫يك لَ ُه َما ُه ْم‬

‫َش َ‬ ‫ك لَ ُه َو ِعبَا َدتِ ِه َو ْحدَ ُه َل َ ِ‬
‫ص اْلُْ ْل ِ‬
‫يد ِه َوإِخْ ََل ِ‬
‫ِمنْه‪ .‬و َذكَر ِِف كِتَابِ ِه ِمن تَو ِح ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ُ َ َ‬
‫اس َت ْعظِ ًيَّم‬ ‫اْل ِد ُ‬
‫يث ِِلََّنُ ْم َأ َشدُّ الن ِ‬ ‫اء فِ ِ‬
‫يه ْم َْ‬ ‫َّشكُو َن ك َََّم َج َ‬‫ار ُجو َن َعنْ ُه‪َ .‬فإَِّنُ ْم ُم ْ ِ‬ ‫خَ ِ‬

‫اب َيطُ ُ‬
‫ول َو ْص ُف ُه‪.‬‬ ‫ت َأ ْو َثانًا ِم ْن ُد ِ‬
‫ون اَّللِ‪َ .‬و َه َذا َب ٌ‬ ‫لِ ْل َم َقابِ ِر التِي ُا ُُّّتِ َذ ْ‬
‫َو َقدْ َذك ََر ِِف كِتَابِ ِه ِم ْن َأ ْس ََّمئِ ِه َو ِص َفاتِ ِه َما ُه ْم كَافِ ُرو َن بِ ِه‪َ .‬و َذك ََر ِِف كِتَابِ ِه ِم ْن‬
‫ي َما ُه ْم كَافِ ُرو َن بِ ِه‪َ .‬و َذك ََر ِِف كِتَابِ ِه‬ ‫َّشكِ َ‬‫ار لِ ْل ُم ْ ِ‬
‫اء َوالن ْه ِي َع ْن ِال ْستِ ْغ َف ِ‬
‫ص ْاِلَ ْنبِي ِ‬
‫َ‬ ‫َق َص ِ‬
‫ِمن َأنه ع ََل ك ُِّل ََش ٍء َق ِدير و َأنه خَ الِ ُق ك ُِّل َ ٍ‬
‫اء اَّللُ َل ُقو َة إل بِاََّللِ‪َ :‬ما ُه ْم‬ ‫َشء َو َأن ُه َما َش َ‬‫ْ‬ ‫ٌ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫كَافِ ُرو َن بِ ِه ‪.)...‬‬

‫‪7‬‬
 ‫موقف شيخ اإلسالم ابن تَيْمِيَّة من الرافضة‬

‫يف تكفريه للرافضة‬ ‫‪َ ‬سادِسا‪َ :‬ق َال يف‬

‫ِين َم َع حه‬‫اَّللِ َو َّاَّل َ‬
‫ح َ َّ ٌ َ ح ح َّ‬
‫ال‪ُ :‬ممد رسول‬ ‫ِ‬
‫للص َحا َبة غي ًظا وحقدً ا عليهم‪( :‬قوله َت َع َ ى‬‫بس ّبهم َّ‬
‫ك َّفارَ‬‫ح ْ ح‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ح َ َ ْ ح َّ ح َ‬
‫ال‪ِِ :‬لغِيظ بِهِم ال‬ ‫ار رَحاء بينهم [الفتح‪ ]29 :‬إ ىَل قوله َت َع َ ى‬
‫َ‬ ‫أشِداء لَع الكف ِ‬
‫َف ََل ُبد أن يغيظ هبم الكفار‪ ،‬وإذا كان الكفار ُي َغا ُظون هبم‪ ،‬فمن غيظ هبم فقد شارك‬
‫الكفار فيَّم َأ َذ َّلم اَّللُ به وأخزاهم وكبتهم عَل كفرهم‪ ،‬ول يشارك الكفار ِف غيظهم‬
‫جزاء للكفر‪.‬‬ ‫جزاء لكفرهم إِل كافر؛ ِلن اْلؤمن ل ُي ْكبَت‬ ‫ين ُكبِتُوا به‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫الذ َ‬
‫ٍ‬ ‫ح ْ ح‬
‫ك َّف َ‬ ‫َ‬
‫بوصف‬ ‫تعليق للحكم‬
‫ٌ‬ ‫ار‬ ‫ال‪ِِ :‬لَغِيظ ب ِ ِهم ال‬
‫يوضح ذلك‪ :‬أن قوله َت َع َ ى‬‫ِّ‬
‫مناسب؛ ِلن الكفر مناسب ِلن ُي َغاظ صاحبه‪ ،‬فإذا كان هو اْلوجب ِلن‬ ‫ٍ‬ ‫ُم ْشتَ يق‬
‫يغيظ اَّلل صاحبه بأصحاب ُُمَم ٍد فمن غاظه اَّلل بأصحاب ُُمَم ٍد‪ ،‬فقد وجد ِف ح ِّقه‬
‫موجب ذاك وهو الكفر)‪.‬‬

‫✍ أقول‪ :‬فابن َت ْي ِمية َر ِ َ‬

‫ِح ُه اَّللَُّ حيث كفر الرافضة‪ ،‬فإنه نظر إِ َ ىَل جمموع مذهبهم‪،‬‬
‫وما عندهم من نواقض ظاهرة مثل‪:‬‬
‫الّشك األكرب بدعاء األئمة اإلثنا عّش واالستغاثة هبم‪ ،‬فإنه من املعلوم أ َّن‬
‫‪ْ ‬‬
‫الّشك األكرب من الرافضة أعظم من وقوعه من غريهم من املّشكني‪.‬‬
‫وقو َع ْ‬
‫‪ ‬إضافة للقول بعصمة األئمة اإلثنا عّش‪ ،‬واحلاجة غليهم يف حفظ الّشيعة‬
‫وتبليغها ‪...‬‬

‫‪8‬‬
‫ت‬
 ‫د‪ .‬أمين بن سعود العنقري‬

‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه ْم غي ًظا وحقدً ا عليهم‪.‬‬‫ِ‬

‫الص َحا َبة َر َ‬
‫‪ ‬وسب َّ‬
‫‪ ‬أ َّما إذا بدّ عهم أو جعلهم يف مصاف أهل البدع فبالنظر إِ َ ىل ما انفردوا به عن‬
‫إمجاال أو لبعضهم؛ أل َّن بعض سب َّ‬
‫الص َحا َبة‬ ‫للص َحا َب ِة ً‬
‫سائر الطوائف مثل‪ :‬سبهم َّ‬
‫خيرج عن اإلسالم‪ ،‬وبعضهم قد ال ِ‬
‫خيرج عن اإلسالم‪ ،‬ومعلو ٌم أ َّن الرافضة مت َّيزوا‬
‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه ْم‪ ،‬ومن جهة رفضهم أليب ٍ‬
‫بكر‬ ‫ِ ِ‬
‫للص َحا َبة َر َ‬
‫هبذا االسم من جهة سبهم َّ‬
‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه ْم‪.‬‬‫ِ‬
‫وعمر َر َ‬
‫ي َأَّنُ ْم‬
‫‪َ ...( :‬فبِ َه َذا َيتَبَ ُ‬ ‫☚ َق َال َر ِ َ‬
‫ِح ُه اَّللَُّ يف‬
‫ب فِ َيَّم َشا َع ِِف‬ ‫اخل َو ِارجِ ‪َ .‬و َه َذا ُه َو السبَ ُ‬ ‫َال ِم ْن َْ‬
‫اء َو َأ َح ُّق بِالْ ِقت ِ‬
‫ََش ِمن عام ِة َأه ِل ا ِْلَهو ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌّ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ ُع ْرف الْ َعا ِّم‪َ :‬أن َأ ْه َل الْبِدَ ِع ُه ْم الراف َض ُة‪َ ،‬فالْ َعام ُة َشا َع عنْدَ َها َأن ضد ُّ‬
‫السن ِِّّي ُه َو‬
‫َشائِ ِع دِين ِ ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َِ‬
‫الرافيض َف َق ْط ِلَّنُ ْم َأ ْظ َه ُر ُم َعانَدَ ًة ل ُسنة َر ُسول اَّللِ َص َّ ىل اَّللُ َع َليْه َو َس َّل َم َو َ َ‬
‫ِم ْن َسائِ ِر َأ ْه ِل ْاِلَ ْه َوا ِء ‪.)...‬‬
‫ظهر فيه ُمراد ابن َتيْ ِمية‪ ،‬وأن اْلقصود هنا بالرافضة‪ :‬ما‬
‫✍ أقول‪َ :‬ف ىه َذا الن ُّص َ‬
‫سب الص َحا َبة وبغضهم‪ ،‬ويظهر ىه َذا جليًّا ِف قوله‪َ ( :‬أَّنُ ْم َ ٌّ‬
‫َش‬ ‫متيز به الرافضة‪ ،‬وهو ُّ‬
‫ِمن عام ِة َأه ِل ا ِْلَهو ِ‬
‫اء) فجعلهم من أهل اِلهواء‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬
‫علم العلَّم ُء أن‬
‫(‪( :])395 /5‬وقد َ‬ ‫☚ َو َق َال يف‬
‫أو َل من ابتد َع الرفض ِف اِلسَلم ُ‬
‫بعض الزنادقة اْلنافقي ‪.)...‬‬

‫‪9‬‬
 ‫موقف شيخ اإلسالم ابن تَيْمِيَّة من الرافضة‬

‫ِ‬
‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه َع َ ىَل أِب‬
‫عل َر َ‬ ‫✍ أقول‪ :‬فهو يعني بالرفض‪ّ :‬‬
‫سب الص َحا َبة وتقديم ي‬
‫بكر وعمر‪ ،‬فكَلمه هنا َع َ ىَل الرافضة من جهة ما انفردوا به من العقائد عن غريهم‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ِ ِ‬ ‫☚ ً ِ‬
‫َل الرافضة من جهة‬ ‫أيضا‪ِ :‬مَّا يبني ذلك وهو‪ :‬أ َّن ابن َتيْميَّة إن ََّم يتك َّلم ع َ ى‬
‫مقاالهتم ا َّلتِي انفردوا هبا وخالفوا هبا سائر الطوائف‪ :‬ما قاله َر ِ َ‬
‫ِح ُه اَّللَُّ يف‬
‫ِ‬
‫ألصول‬ ‫يف رشحه حلديث االفرتاق عندَ ِذك ِْره‬
‫مقاالت ال ِف َرق‪َ ( :‬و َأ ْص ُل َق ْو ِل الرافِ َض ِة‪َ :‬أن النبِي َص َّ ىل اَّللُ َع َليْ ِه َو َس َّل َم نَص َع ََل َع ِ يل‬
‫ين َو ْاِلَ ْن َص َار‬ ‫ن ًَّصا َقاطِ ًعا لِ ْل ُع ْذ ِر‪َ ،‬و َأن ُه َإما ٌم َم ْع ُصو ٌم َو َم ْن خَ الَ َف ُه َك َف َر‪َ ،‬و َأن ا ُْْل َه ِ‬
‫اج ِر َ‬
‫َريوا‬ ‫اِل َما ِم اْلَْ ْع ُصو ِم‪َ ،‬وات َب ُعوا َأ ْه َو َاء ُه ْم َو َبدلُوا الدِّ َ‬
‫ين َوغ ُ‬ ‫َكت َُموا النص َو َك َف ُروا بِ ْ ِ‬

‫الَّشي َع َة َو َظ َل ُموا َوا ْعتَدَ ْوا‪َ ،‬ب ْل َك َف ُروا إل َن َف ًرا َقلِ ًيَل‪ :‬إِما بِ ْض َع َة َع ََّش َأ ْو َأ ْكثَ َر‪.‬‬
‫ِ‬
‫ُها َما ز ََال ُمنَافِ َق ْ ِ‬
‫ي‪َ .‬و َقدْ َي ُقولُو َن‪َ :‬ب ْل َآمنُوا‬ ‫ُثم َي ُقولُو َن‪ :‬إن َأ َبا َبك ٍْر َو ُع َم َر َون َْح َو ُ َ‬
‫ُثم َك َف ُروا)‪.‬‬
‫ِح ُه اَّللَُّ أصل مذهب الرافِ َضة ال ِذي انفردوا به دون سائر‬
‫يبي َر ِ َ‬
‫✍ أقول‪ :‬فهنا ِّ‬
‫الطوائف‪.‬‬
‫يبي ىه َذا‪ :‬أنه عدَّ هم من الفرق الثنتني والسبعني فرقة‪ ،‬حيث عدَّ د‬ ‫ِ‬
‫‪َ ‬وِما ِّ‬
‫الرافِ َضة‪ ،‬بل‬
‫الّشك األكرب؛ ألنَّه ليس من خصائص َّ‬
‫بعض أصوهلم‪ ،‬فلم يذكر فيها ْ‬
‫شاركهم فيها غريهم من الطوائف‪ ،‬كالصوفية والباطنية من اإلسمعيلية والنصريية‬

‫‪10‬‬
‫ت‬
 ‫د‪ .‬أمين بن سعود العنقري‬

‫الرافِ َضة‬
‫فصل القول يف حكم سب َّ‬ ‫ونحوهم؛ وهلذا نجد ابن َت ْي ِميَّة َر ِ َ‬
‫ِح ُه اَّللَُّ َّ‬
‫كفرا‪ ،‬وما ال يكون‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫وبني ما يكون من السب ً‬ ‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه ْم‪َّ ،‬‬
‫للص َحا َبة َر َ‬
‫َّ‬
‫‪َ ( :‬أما من اقَتن بس ِّبه‬ ‫☚ َف َق َال يف‬
‫دعوى أن عل ًّيا إله أو أنه كان هو النبِ ّي‪ ،‬وإنَّم غلط جَبيل ِف الرسالة؛ َف ىه َذا َل َشك ِف‬
‫كفره‪ ،‬بل َل َشك ِف كفر من توقف ِف تكفريه‪.‬‬
‫وكذلك من زعم منهم أن القرآ َن نقص منه آيات و ُكتِ َمت‪ ،‬أو زعم أن له‬
‫تأويَلت باطنة تسقط اِلعَّمل اْلَّشوعة‪ ،‬ونحو ذلك‪ ،‬وهؤلء ُي َس ُّمون القرامطة‬
‫والباطنية‪ ،‬ومنهم التناسخية‪ ،‬وهؤلء ل خَلف ِف كفرهم‪.‬‬
‫َو َأما من سبهم سبًّا ل يقدح ِف عدالتهم ول ِف دينهم‪ ،‬مثل وصف بعضهم‬
‫يستحق‬
‫ّ‬ ‫بالبخل أو اْلبن أو قلة العلم أو عدم الزهد‪ ،‬ونحو ذلك؛ َف ىه َذا هو ال ِذي‬
‫ْي َم ُل كَلم من َل‬
‫التأديب والتعزير‪ ،‬ول نحكم بكفره بمجرد ذلك‪ ،‬و َع َ ىَل ىه َذا ُ ْ‬
‫ُيك ِّفرهم من العلَّمء‪.‬‬
‫َو َأما من لعن وقبح ُمطْ َل ًقا؛ َف ىه َذا ُمل اخلَلف فيهم لَتدد اِلمر بي لعن الغيظ‬
‫ولعن العتقاد‪.‬‬
‫َو َأما من جاوز ذلك إِ َ ىَل أن زعم أَّنم ارتدوا بعد رسول اَّلل َص َّ ىل اَّللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‬
‫نفسا‪ ،‬أو أَّنم فسقوا عامتهم َف ىه َذا ل ريب ً‬
‫أيضا‬ ‫إِل ً‬
‫نفرا ً‬
‫قليَل ل يبلغون بضعة عَّش ً‬

‫‪11‬‬
 ‫موقف شيخ اإلسالم ابن تَيْمِيَّة من الرافضة‬

‫ِف كفره‪ ،‬فإ ّنه ُم َك ِّذب ْلا نصه القرآن ِف غري موضع‪ :‬من الرىض عنهم والثناء عليهم‪،‬‬
‫متعي‪ ،‬فإن مضمون هذه اْلقالة أن نقلة‬ ‫بل من يشك ِف كفر مثل ىه َذا‪ ،‬فإن كفره ّ‬
‫ت لِلن ِ‬
‫اس‪،‬‬ ‫السنة كفار أو ُفساق‪ ،‬وأن ىه ِذه اِلُمة التِي هي خَ ْ َري ُأم ٍة ُأخْ ِر َج ْ‬
‫الكتاب َو ُّ‬
‫ِ ُ‬ ‫َ‬
‫وخريها هو القرن َا ِْلول كان عامتهم ُكف ًارا أو ُفسا ًقا‪ ،‬ومضموَّنا أن ىهذه اِلمة ّ‬
‫َش‬
‫َشها‪.‬‬ ‫ِ ُ‬
‫اِلمم‪ ،‬وأن سابقي ىهذه اِلمة هم ّ‬
‫وَل َذا ُتد عامة من ظهر عنه‬ ‫وكفر ه َذا ِِما يعلم بالضطرار من دين اِلسَلم؛ َ ِ‬
‫ى‬
‫َشء من ىه ِذه اِلقوال‪ ،‬فإنه يتبي أنه زنديق‪ ،‬وعامة الزنادقة إنَّم يستَتون بمذهبهم‬ ‫ٌ‬
‫‪...‬‬
‫وباْلملة‪ :‬فمن أصناف السابة من ل ريب ِف كفره‪ ،‬ومنهم من ل ْيكم بكفره‪،‬‬
‫ومنهم من يَتدد فيه ‪.)...‬‬
‫✍ أقول‪َ :‬ف ىه َذا الن ّص فيه فوائد‪:‬‬
‫بني لغريه من النصوص األخرى البن َتيْ ِميَّة‪ ،‬حيث‬ ‫‪ ‬اْلولى‪ :‬أ َّن ىه َذا الن ُّ‬
‫َّص ُم ّ ٌ‬
‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه ْم دون ما وقعوا فيه من‬‫ِ ِ‬ ‫أراد هنا " ِ‬
‫للص َحا َبة َر َ‬
‫الراف َضة" من جهة سبهم َّ‬ ‫َّ‬
‫الّشك األكرب فالنَّواقض الظاهرة‪ ،‬كقول بعض األئمة‪ ،‬وغري ذلك‪.‬‬
‫ْ‬
‫‪ ‬الثانية‪ :‬يوض ُح ىه َذا قوله‪( :‬واقَتن بسبِّه دعوى أن عليًّا إل ٌه ‪ )...‬فد َّل ع َ ى‬
‫َل أنَّه‬
‫الرافِ َضة؛‬‫أصل مذهب َّ‬ ‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه ْم‪ ،‬وهو ُ‬‫ِ ِ‬
‫للص َحا َبة َر َ‬ ‫يف األصل يتكلم ع َ ى‬
‫َل سبهم َّ‬

‫‪12‬‬
‫ت‬
 ‫د‪ .‬أمين بن سعود العنقري‬

‫الرافِ َضة لوقوعهم يف‬ ‫ولذلك َق َال‪( :‬واقَت َن بسبِّه ‪)...‬؛ ِِمَّا ُّ‬
‫يدل ع َ ى‬
‫َل أنَّه يرى كفر َّ‬
‫وسائط بينهم وبني اَّلل كم عليه كفار العرب؛ ألنَّه َذك ََر‬
‫ٌ‬ ‫الّشك األكرب بأ َّن األئمة‬
‫ْ‬
‫دعواهم أ َّن عل ًّيا إله‪.‬‬
‫‪ ‬الثالثة‪ :‬قوله‪َ ( :‬ف ىه َذا ِِما َل َشك ِف كفره‪ ،‬بل َل َشك ِف كفر من توقف ِف‬
‫يبني أن ابن َت ْي ِم َّية يرى كفر من تو َّقف يف تكفري من زعم أ َّن عل ًّيا هو‬ ‫ِ‬
‫تكفريه)؛ ِمَّا َّ‬
‫النَّبِ ّي‪ ،‬ولكن غَلِ َط "جَبيل"‪ ،‬فكيف بمن أرشك باَّلل ‪ ‬وح َّج للمشاهد‪،‬‬
‫َّف له شيوخه مناسك حج املشاهد‪ ،‬ورأى أ َّن َّ‬
‫احلج للقبور أعظم من احلج‬ ‫وصن َ‬
‫الرافِ َضة اليوم‪ .‬وكيف بمن رمى ُأ ّم‬ ‫ِ‬
‫للبيت العتيق‪ ،‬ونحو ذلك‪ِ ،‬مَّا هو عند عا َّمة َّ‬
‫ِ‬
‫ربأة من فوق سبع سموات‪ ،‬فكيف‬ ‫ِض اَّللَُّ َعنْ َها الطاهرة املُط ّهرة امل َّ‬
‫املؤمنني عائشة َر َ‬
‫بمن رماها بالزنا؟ فهو ُمكذ ٌب لنص كتاب اَّلل ‪.‬‬
‫ف َأ ْه ِل الْبِدَ ِع َأ ْو َهى ِم ْن‬ ‫ِحه اَّللَُّ‪َ ( :‬فإِنه َل يع َلم ِِف َطوائِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ُْ ُ‬
‫ِ‬
‫☚ َوِمَّا يبني ىه َذا قوله َر َ ُ‬
‫ِ‬

‫ف اْلُْ ْعت َِزلَ ِة َون َْح ِو ِه ْم‪َ ،‬فإِن ََُل ْم ُح َج ًجا َو َأدِل ًة َقدْ َت ْشتَبه َع ََل كَثِ ٍ‬
‫ري‬ ‫خ ََل ِ‬
‫حج ِج الرافِ َض ِة‪ ،‬بِ ِ‬
‫ُ َ‬
‫‪.‬‬ ‫ِم ْن َأ ْه ِل الْ ِع ْل ِم َوالْ َع ْق ِل ‪)...‬‬
‫الرافِ َضة معتزلة قدرية‪،‬‬ ‫ِ‬
‫‪ ‬فانظر هنا كيف قار َن بني ا َّلراف َضة واملعتزلة‪ ،‬مع أ َّن َّ‬
‫ِ‬
‫َف ىه َذا يبني أنَّه يتك َّلم عن "الراف َضة" من جهة ما انفردوا به‪ ،‬وهو‪ :‬القدح يف َّ‬
‫الص َحا َبة‬
‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه ْم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َر َ‬

‫‪13‬‬
 ‫موقف شيخ اإلسالم ابن تَيْمِيَّة من الرافضة‬

‫حني َذك ََر‬ ‫َل ذلك ما ذكره َر ِ َ‬

‫ِح ُه اَّللَُّ يف‬ ‫☚ َو ِِمَّا ُّ‬
‫يدل ع َ ى‬
‫ِِ‬
‫ي لَ ُه َأن‬ ‫السنَّة واإلمجاع واالحتجاج هبا‪َ ،‬ق َال‪َ ( :‬و َهذه ْاِلُ ُم ُ‬
‫ور َم ْن تَدَ ب َر َها َت َب َ‬ ‫الكتاب َو ُّ‬
‫اْلج ِة َأ ْص ًَل‪َ :‬ل َع ْقلِي ٍة‬ ‫ور إِ ََل ُْ‬ ‫اْل ْم ُه ِ‬ ‫َش ٍء ِِما َينْ َف ِر ُدو َن بِ ِه َع ِن ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ ِ‬
‫اِل َمامي َة َل َي ْرج ُعو َن ِف َ ْ‬
‫وب ُي ْع َل ُم َأن ُه ك َِذ ٌب‪،‬‬
‫ُجاعٍ؛ َوإِن ََّم ُع ْمدَ ُ ُِت ْم َد ْع َوى َن ْق ٍل َمك ُْذ ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫َو َل َس ْمعية‪َ ،‬و َل ن يَص َو َل إِ ْ َ‬
‫َأ ْو َد ْع َوى َد َللَ ِة ن يَص‪َ ،‬أ ْو قِ َي ٍ‬
‫اس ُي ْع َل ُم َأن ُه َل َد َللَ َة لَ ُه‪.‬‬
‫يق َل‬ ‫َاخل َو ِارجِ َواْلُْ ْعت َِزلَ ِة؛ َوإِ ْن كَانُوا ِعنْدَ الت ْح ِق ِ‬ ‫َو ُه ْم َو َسائِ ُر َأ ْه ِل الْبِدَ عِ‪ ،‬ك َْ‬

‫ات؛ لَكِن ُح َج َج ُه ْم‬ ‫يح ٍة‪َ :‬ل َع ْقلِي ٍة َو َل َس ْم ِعي ٍة‪َ ،‬وإِن ََّم ََُل ْم ُشبُ َه ٌ‬ ‫ٍ ِ‬
‫َي ْر ِج ُعو َن إِ ََل ُحجة َصح َ‬
‫ات َفإَِّنُ ْم َل َيتَ َعمدُ و َن‬ ‫َأ ْق َوى ِم ْن ُح َج ِج الرافِ َض ِة الس ْم ِعي ِة َوالْ َع ْقلِي ِة‪َ ،‬أما الس ْم ِعي ُ‬
‫يح ِة ُشبْ َه ٌة َأ ْق َوى ِم ْن ُشبَ ِه‬ ‫ِ‬ ‫الْك َِذ َب ك َََّم َتتَ َعمدُ ُه الرافِ َض ُة َو ََُل ْم ِِف الن ُُّص ِ‬
‫وص الصح َ‬
‫الرافِ َض ِة)‪.‬‬

‫ور) يدُ لُّك َع َ ىَل أن ابن َت ْي ِمية َر ِ َ‬

‫ِح ُه‬ ‫✍ أقول‪ :‬فتأمل قوله‪َ ( :‬ي ْن َف ِر ُدو َن بِ ِه َع ِن ُْ‬
‫اْل ْم ُه ِ‬

‫ْيكم عليهم من واقع مقالِتم التِي‬ ‫ُ‬ ‫اَّللَُّ حي يتكلم َع َ ىَل اْلكم َع َ ىَل الرافِ َضة إِن ََّم‬
‫خالفوا فيها سائر الطوائف‪َ ،‬والتِي انفردوا هبا عن غريهم‪.‬‬
‫‪َ ( :‬و ِش َع ُار دِين ِ ِه ْم "الت ِقي ُة" التِي ِه َي َأ ْن‬ ‫☚ َو َق َال ً‬
‫أيضا ِف‬
‫اق)‪.‬‬ ‫ول بِلِ َسانِ ِه َما لَيْ َس ِِف َق ْلبِ ِه‪َ ،‬و َه َذا َع ََل َم ُة النِّ َف ِ‬
‫َي ُق َ‬
‫ني هنا أ َّن ِش َع ُار ِدينِ ِه ْم "الت ِقي ُة"‪ ،‬وهي من خصائص دينهم‪.‬‬
‫* فبَ ّ َ‬

‫‪14‬‬
‫ت‬
 ‫د‪ .‬أمين بن سعود العنقري‬

‫الرافِ َضة فيم‬ ‫ِ‬ ‫☚ من النقول التِي ِّ ُ‬

‫تبي‪ :‬أ َّن شيخ اإلسالم ابن َتيْميَّة إذا تك َّلم ع َ ى‬
‫َل َّ‬
‫انفردوا به عن سائر الفرق؛ فإنَّه يعاملهم معاملة أهل البدع‪َ ،‬ق َال يف‬
‫اْل ْه ِمية‬
‫ي ِم ْن الرافِ َض ِة َو َْ‬ ‫ب كَثِ ٌري ِم ْن ُم ْبت َِد َع ِة اْلُْ ْسلِ ِم َ‬
‫‪َ ( :‬و َقدْ َذ َه َ‬
‫ك‪َ ،‬و َص ُاروا‬ ‫ار‪َ ،‬فأَ ْس َل َم َع ََل َيدَ ْي ِه خَ ْل ٌق كَثِ ٌري‪َ ،‬وا ْنتَ َف ُعوا بِ َذلِ َ‬ ‫َري ِه ْم َإَل بِ ََلدِ الْكُف ِ‬
‫َوغ ْ ِ‬

‫ي‪َ ،‬و ُه ْم خَ ْ ٌري ِم ْن َأ ْن َيكُونُوا كُف ًارا ‪.)...‬‬ ‫ي ُم ْبت َِد ِع َ‬

‫ُم ْسلِ ِم َ‬
‫✍ فهنا نَلحظ أ َّن ُه وصفهم باملبتدعة‪ ،‬ومل خيرجهم من اإلسالم‪.‬‬
‫* َو ىه َذا ُيبَني أنَّه أراد بـ"الرافِ َضة" يف ىه َذا السياق‪ :‬ما انفردوا به عن سائر فرق‬
‫َالّش ِك األكرب‪.‬‬
‫األُ َّمة‪ ،‬ال باعتبار وقوعهم يف النواقض الظاهرة؛ ك ْ‬

‫✍‬
‫الرافِ َضة من جهة ما عندهم‬ ‫‪ ‬أ َّن شيخ اإلسالم ابن َتيْ ِميَّة َر ِ َ‬
‫ِح ُه اَّللَُّ يرى كفر َّ‬
‫الّشك األكرب‪ ،‬أو رمى ُأم املؤمنني عائشة‬ ‫ٍ‬
‫من نواقض ظاهرة؛ كالذي يقع منهم من ْ‬
‫ِ‬
‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه ْم ‪-‬حقدً ا وغي ًظا منهم‪ -‬أو ا ّدعاء ألوهية ٍّ‬
‫عيل‬ ‫الص َحا َبة َر َ‬ ‫بالزنا‪ ،‬أو تكفري َّ‬
‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه‪ ،‬أو ا ّدعاء أ َّن عل ًّيا هو النَّبِ ّي‪ ،‬أو ا ّدعاء حتريف القرآن؛ َف ىه ِذه املك ّفرات‬ ‫ِ‬
‫َر َ‬
‫الرافِ َضة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الرصحية ُيكفر هبا ابن َت ْيم َّية َّ‬

‫‪15‬‬
 ‫موقف شيخ اإلسالم ابن تَيْمِيَّة من الرافضة‬

‫وجد منه ُمكفر ظاهر ‪-‬إن ُو ِجدَ ِمثل ىه َذا‪ ،-‬ولكن عندَ ه بعض‬
‫‪َ ‬أ َّما من مل ُي َ‬
‫الص َحا َبة‬
‫يسب َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫تأويل الصفات‪ ،‬أو كان‬ ‫البدع والضالالت؛ كالقول بالقدر‪ ،‬أو‬
‫يقدح يف عدالتهم وال يف دينهم مثل وصيف بعضهم بالبخل‪،‬‬ ‫ِض اَّللَُّ َعنْ ُه ْم س ًّبا ال‬‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َر َ‬
‫أو عدم الزُّ هد ونحو ذلك‪َ ،‬ف ىه َذا الصنف من املبتدعة ال ُيكفرهم ابن َت ْي ِم َّية إِ َّال بعد‬
‫قيام احلجة‪.‬‬

‫☝ َف ىه َذا ما تبي من َترير موقف اِلمام شيخ اِلسَلم ابن َتيْ ِمية من الرافِ َضة‪.‬‬

‫‪ ‬كتبه‪/‬‬
‫د‪ .‬أيمن بن سعود العنقري‪.‬‬
‫اِلستاذ اْلشارك بقسم العقيدة واْلذاهب اْلعارصة‬
‫بجامعة اِلمام ُممد بن سعود اِلسَلمية‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫ت‬