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  • Samaja - El Lado Oscuro de La Razón

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    ene JUAN SAMATIA “ac Til Jado oscuro de js - JUAN SAMAJA, ela usabidurta biolégica» que su especie le “patrimenio» genético (K. Lore problema de este libro: saber a prior ( ‘posterior (dol individuo) pero referidos {Como se producen, se separan y se unen os {ales en la oscura intimidad dela Razén Humana? Profesor en Flosotia, re EL LADO € OES capiruLo! ‘TRES VERSIONES DEL PRINCIPIO DE LA EXPERIENCIA sLACONTRADICCION NTERNADELACIENCIA Giiiente ne tcaicon gue voy a pronentar a ago del libro, asaniaré, a mode dehipotesis metadaligica,qut todo fenvimeno (ya “ciencia’ oun fenomeno de orden scieeultaral) Contiene componentes eontradictorios 0 atributos opuestos, incompatiblesy, por ende, en perpetuatensine inguietad, Vo ‘decir ademés, quo una de esas eontradiceones funciona ecm 6] alma misma de aa ser; como je de au estructura y de st dinamismo, Designaré a esta contradiceién que organiza {nternamonte a sentido do todos los axpectos del fendaieney 68 ‘el motor como “ta contradiocin principal” Aplicando estas nociones, voy a presentar con el ttalo de {La contradieciin interna cela eieneta lo que considero que ¢8 In principal contradicién —y puradoja—quo prosenta slcano- ‘imiento eienifie, Si, en efeeto, alla tuviese el puesto que le estoy asignando, e comprende, entonces, Ia importaicin que tendrd su adecuado tratamiento, Exist, en ofect, une contradiccdn entre dos requiataa ‘esenefalos del conocimionto eentifin: fa exigencio dele un vernaidard (0 nevesariedad,) de wn lado, y fa exigensia de ta ‘omprobabilited, de otro Inde? Por qué es posible sostenor que hay una relacién de eon tradiccién entre ostos dos atributes de la Clea? Ami dda, consittives del eonoeimienta inti falta 23 de ellos no hay conocimiente clentiico. ¥, sin embargo, si se {users tomar cualquiora de los dos, do modo riguroso, es de- cir, respetando todas Tas gonsecuencias que de ello se deriva, nos verfamos obligados a negar el otvotérmino. Eato sign esi quisiéramosafirmar que el concimiento centien es.un conoeimiento universal y necesario nos veriamos obligados & rechavar que seu comprobable. ¥ si, por el contrario, nos afe- ramos ala comprobabilidad como atributa inherent ln afr ‘maciones cientifieas nos veremasbligadas a reel posible ddad de sostoner de manera valida su aleance universal Desde un punta do vista semntico ent situacisn es fel mente justifiealo y comprensibe: lo universal I contra. de fo particular, pero sélo lo particular ot docidible, es deci, ‘onstatable mediante una aeeuenete inita de pasos de compro: ‘barton. Bn cambio, los eonjuntes universalor, punsto que estén integrados por un nmero infinite do elementos, om indecidt- ‘bles: no hay ninguna secuencia de pasos que puedan ser dados realmente para decigir sobre su valor de Yerdad.? Por gemplo, posible comprobar el enunciado:"sealientaeata muestra de ‘metal, se va dlatar; per, no ea posible verificar este enuneia 4o;"Teciaslas muestras do metalesaedilatsn ison calentadas" Si ponemas los términos anteriores en los Iugares de‘un ‘sundrade semejante al cuadeada ligico* que represents la lige cenformal —y que A J, Groimas eplieé asus otudios en Semis tea tendriomeslo siguiente: niveroal ¢ particule: | (no-particules) “si (womuniverset) A la luz de esta structure To quoboy act una contratieein: nop snaintien, queda elaro lhaber un cenceimiento 2 «quel mismo tiempo soa “universal” y“ecidibe” es decir com probable). Pro la Ciencia pretend ae ese tipo de eonecitien: tol

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