Prostitucion Clau Good

UNIVERSIDAD CSAR VALLEJO
NDICE DEDICATORIA AGRADECIMIENTO PRESENTACIN INTRODUCCIN I. TTULO
II.
REALIDAD PROBLEMTICA
III. SELECCIN DEL PROBLEMA
IV. FORMULACIN DEL PROBLEMA
V.
OBJETIVOS a) GENERAL b) ESPECFICOS
VI. LIMITACIONES
VII. JUSTIFICACIONES
VIII. marco TERICO
DEFINICIN DE TRMINOS BSICOS PROSTITUCIN BURDEL AUTOESTIMA MORAL HOMOSEXUALIDAD
IX. MARCO CONCEPTUAL
X.
HIPTESIS a) HIPTESIS GENERAL b) HIPTESIS ESPECFICA
XI. DISCUSIN DE RESULTADOS
XII. CONCLUSIONES
XIII. RECOMENDACIONES
DEDICATORIA
A las personas quienes con su testim onio, nos ayudaron a conocer parte de la realidad; la cual nos sentim os orgullosos de com partir.
AGRADECIM IENTO
Con el presente trabajo queremos hacer presente nuestro agradecimiento a Dios por habernos brindado vida y salud. A nuestros padres que hicieron posible que este anhelo como es ingresar a la Facultad de Derecho de la Universidad Csar Vallejo sea una realidad. Adems queremos agradecer a nuestros maestros por ser fuente inagotable de sabidura y aprecio hacia nosotros y orientarnos hacia el recto rumbo de la justicia y la verdad. A todas aquellas personas que de alguna u otra m anera nos ayudaron y brindaron apoyo para poder realizar este trabajo de investigacin: A nuestra profesora querida Mayra Cruzado Chaffo El Mrquez de Sade Tatiana La charapa A nuestras fam ilias.
PRESENTACIN El presente trabajo tiene por finalidad dam os a conocer uno de los problem as sociales que actualm ente aquejan a nuestra sociedad com o es "LA PROSTITUCIN HOM OSEXUAL" , siendo uno de los problem as m uy poco investigados debido a los prejuicios de la sociedad y la falta de inform acin con respecto a este tem a, por eso decidim os investigar m s a fondo acerca de este problem a social.
INTRODUCCIN
El com portam iento sexual de los seres hum anos a pesar de que en la m ayora de los casos se realiza en privado, tiene una gran repercusin en nuestros m bitos sociales. Este es el caso de la llam ada profesin m s antigua del m undo:LA PROSTITUCIN. El ejercicio de ella se ha considerado de diversas form as a lo largo de la historia y de las diferentes culturas. En un tiem po se consider com o una form a de realizar ofrendas a los dioses; en otras com o una vlvula de escape de tensiones o com o una expresin denigrante de la sexualidDe m anera especifica en el ad. m undo, el fenm eno de la prostitucin clandestina ha alcanzado dim ensiones tales que es de considerarse un problem a social, al tener im plicancias negativas, con la sexualidad y salud de la poblacin. LA HOMOSEXUALIDAD estado, ge ha neralmente, m al interpretada, m al com prendida, mal enjuiciada, samente por preci culpa de manifestacio hom osexuales nada deseables. Sin nes em bargo, existe una homosexualidad profunda, problem atizada por la pro sociedad, que hay que atender y pia considerar. Los dram as que vive, com o norm a general, el hom osexual, no siem pre son conocidos, ni m ucho menos nocidos. Sin reco em bargo, el dram a de la adaptacin existe. Querem os dar res puesta todas las incgnitas que se plantean quienes quieren conocer la verdad ntima del hom osexual, y, a la vez, trazar las lneas objetivas para su entendim iento. Hoy no es verdad que la homxualidad se fomente m s; lo ose que ocu rre es que la mayor tolerancia que esta viviendo ha mos permitido hacer llegar voz de los homosexuales y, de algu la na manera, se han presentado sin to tem or. Slo querem os tan
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presentar esta realidad. Y explicarla...
I.
TTULO
II.
REALIDAD PROBLEMTICA
CUNTOS SON LOS HOMOSEXUALES?
a) UNIVERSO:
EN USA, SE ESTIMA UN 5% DE VARONES HOMOSEXUALES.
EN FRANCIA LOS HOMOSEXUALES DE AMBOS SEXOS SE CIFRAN EN TORNO A LOS DOS MILLONES Y MEDIO. Abundan las cifras sobre la cantidad de personas homosexuales. Se citan estudios de carcter estadstico, la mayor parte de las veces sin matizar es muy difcil el matiz en este tema-, como sucede con el Informe Kinsey, centrado exclusivamente sobre las actividades o practicas homosexuales, que no deben ser confundidas con el nmero de homosexuales. En efecto, una persona puede haber tenido prcticas homosexuales en su adolescencia o en distintos perodos de su vida, sin que por eso pueda decirse que es homosexual. ESTADOS UNIDOS: Por citar como es costumbre, a Kinsey, un veinte por ciento del pueblo americano ha tenido una vida exclusivamente heterosexual. Un 75 por, 100 ha tenido una vida marcadamente heterosexual, sin que sea absolutamente heterosexual. Dentro de stos es necesario contar con momentos ms bien homosexuales dentro de las mismas personas- Un 4 por 100 ha
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tenido comportamientos muy marcadamente homosexuales, y un uno por ciento, exclusivamente, homosexuales. Lo que viene a dar un cinco por ciento de la poblacin homosexual, si as podemos entendernos. No olvidemos que estas cifras corresponden a 1948, fecha en que se public el informe sobre el comportamiento sexual del hombre americano. FRANCIA: En cuanto a Francia por contar con otro informe similar, el informe Simn, la cifra viene a ser, ms o menos, semejante. Comentando estas cifras, el director de Arcadie, Asociacin de Homosexuales en Francia, estima en tomo a dos millones y medio la cifra de homosexuales, entre hombres y mujeres. Sin embargo, es preciso matizar esta gran cifra estimativa con relacin a criterios muy diversos.
SUECIA: Otras cifras venidas de Suecia, como las obtenidas de la encuesta publicada en 1969 por Zetterberg, vienen a confirmar con ligeras variantes estas dos citadas. De todas formas, es necesario insistir en la relatividad de lo que suele entenderse en cada caso por ser homosexual, comportarse como tal ocasional o habitualmente, y es ah donde las cifras no pueden ser exactas, dados los condicionamientos actuales y las dificultades en la evaluacin. HOLANDA: Las estimaciones hechas en 1968, con relacin a Holanda (citamos un estudio del profesor C. J. B. Trimbos, que trata del tema) oscilan en torno al 3 por 100 de la poblacin; es decir un total de casi 400.000 homosexuales para el total de una nacin pequea.
b)POBLACIN:
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Operativo contra la prostitucin en todo el pas Intervinieron a mil 279 personas e irrumpieron 291 locales, entre ellos Trujillo Como parte de la lucha contra la prostitucin clandestina, la Polica Nacional del Per (PNP) intervino a mil 279 personas dedicadas o involucradas en esa ilegal actividad e irrumpi en 291 locales en los que se ejerca el meretricio, durante la operacin Sodoma efectuada la semana pasada en Iquitos y otras ciudades del pas, identificadas como zonas crticas en este ilegal ejercicio que llega a involucrar a menores de 15 aos. Durante el incansable operativo policial, se intervino a 448 hombres en Lima, Huancayo, Iquitos, Pucallpa, Tarapoto, Cusco, Arequipa y Puno. Adems, 613 fminas adultas en Piura, Chiclayo, Trujillo, Tarapoto, Iquitos, Lima, Cusco y Arequipa, que se dedicaban a ejercer la prostitucin clandestina, resultaron detenidas.
c)
MUESTRA: Los 10 trabajadores sexuales del barrio Centro.
d)
UNIDAD DE ANLISIS: Cada una de los trabajadores sexuales del barrio Centro
III.
SELECCIN DEL PROBLEMA

La baja autoestima en los varones homosexuales de 18 a 35 aos de la ciudad de Trujillo
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IV.
FORMULACIN DEL PROBLEMA

Se podr determinar de qu manera la falta de autoestima influye a que las personas homosexuales se prostituyan en la ciudad de Trujillo?
V.
OBJETIVOS
A) GENERAL:
Determinar si existe una asociacin de la prostitucin de homosexuales con la baja autoestima producida por problemas familiares.
B) ESPECFICOS:
Resolver si el grupo de muestra tuvo en su mayor porcentaje poca autoestima debido a problemas familiares.
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Decidir si la autoestima es un factor de riesgo que dirija a los jvenes a prostituirse. Analizar el problema de autoestima referente a la prostitucin de homosexuales cuyas edades oscilan entre 18 y 35 aos.
VI.
LIMITACIONES
- Poca experiencia de los investigadores en este tipo de trabajo. - Los resultados que se obtengan no se generalizarn a otros sectores de la regin o pas. - Poca confianza por parte de los entrevistados hacia los investigadores para poder relacionarse. - Imprevistos en relacin al tiempo otorgado para la aplicacin del taller. - Poca presencia de trabajadores sexuales en la zona. - El taller slo ser conocido por los alumnos del I Ciclo de la Facultad de Derecho de la Universidad Csar Vallejo
VII.
JUSTIFICACIONES
El presente proyecto tiene su justificacin en
desear adentrarse a un problema social tan extenso como es la prostitucin, y an ms si lo es en homosexuales.
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Determinar el grado de amor propio de personas que sufren abusos y atropellos contra su dignidad fsica y moral lo cual se manifiesta en la baja autoestima.
Los investigadores hemos creado una encuesta mediante la cual queremos saber cul es el problema que ha llevado a estas personas a tomar ese rumbo drstico de su vida. Mediante estos datos, esperamos poder encontrar la causa de esta toma de decisin para as podemos superarla.
VIII.
MARCO TERICO
CAPTULO I. LA PROSTITUCIN
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1.1
DEFINICIN
Prostituirse viene del verbo latino "Prostituere" que significa cam biar traficar La prostitucin se puede considerar com o la transaccin o el trfico . de la sexual por parte de una persona que a cam bio de dinero se entrega a otra, para la prctica del acto carnal. Prostitucin, realizacin actos sexuales con fines exclusivam ente de lucrativos. En trm inos legales, la palabra prostituta se refiere slo a aquellas personas que participan de transacciones econm ico-sexuales, por lo general a cam bio de una rem uneracin acordada. La prostitucin da en am bos sexos y los servicios pueden ser se heterosexuales u hom osexuales , aunque a lo largo de la historia esta actividad ha sido protagonizada preferentem ente por m ujeres (con clientes m asculinos), lo que refleja la dependencia socioeconm ica tradicional de la m ujer y la tendencia a explotar la sexualidad fem enina. Aunque a m enudo ha sido considerada la profesin m s antigua del m undo, el concepto de m ujer com o propiedad; significaba que en la m ayora de los casos los beneficios de la profesin pasaban a los hom bres que la controlaban. Estos han sido caracterizados tradicionalm ente com o proxenetas y clientes, pero tam bin ejercen cada vez m s esta actividad, ofreciendo sus servicios, por lo general, a clientes m asculinos y m s raram ente a fem eninos.
En Occidente, hasta la dcada de 1960 la actitud hacia la prostitucin estaba basada en la idea judeocristiana de la inmoralidad. En los ltimos tiempos los investigadores han intentado separar la cuestin moral de la realidad de la prostitucin. El mantenimiento de su ilegalidad en muchos pases se basa en tres ideas: que la prostitucin est ligada al delito organizado, que es responsable de gran parte del delito menor y que es la causa del aumento de las enfermedades venreas. Hoy estas opiniones estn siendo muy criticadas. Expertos de reconocido prestigio han destacado que esta actividad ha dejado de ser una buena inversin para el delito organizado, ya que es difcil de controlar, demasiado visible y produce unos ingresos insignificantes en comparacin con los fuertes castigos que conlleva. Est claro que el delito menor (robo, asalto y consumo de drogas) est unido a la prostitucin, pero habra que pensar seriamente si es racional tachar una actividad de delictiva con el fin de reducir o controlar otra. Adems, las autoridades sanitarias han comprobado que las prostitutas slo son responsables de un pequeo porcentaje de los casos de enfermedades venreas.
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Las prostitutas abogan por la legalizacin de su actividad con diferentes argumentos. La legalizacin liberara a los tribunales y a la polica de tratar estos casos, dejndoles ms tiempo para casos ms graves. Otro argumento es la cuestin constitucional de la violacin del derecho a una proteccin igual, ya que la ley penaliza a las prostitutas pero no as a sus clientes. La prostitucin existe en casi todo el mundo. En 1985 se observ un renacimiento de la prctica incluso en China (a pesar de que fue negado oficialmente), pas que, gracias al nfasis puesto en la igualdad entre los sexos y en la represin gubernamental, pareca haber eliminado la prostitucin. En algunas ciudades el turismo ha generado el desarrollo de la prostitucin, pues a menudo constituye la nica va para salir de la pobreza. El problema se ha resuelto en parte mediante la legalizacin y la tolerancia. En algunos pases la legislacin intenta solucionar las problemticas consecuencias sociales mediante el control de la prostitucin en la calle y de las personas que viven de esta actividad. Sin embargo, la aparicin del virus del SIDA ha originado una gran preocupacin entre las mujeres que la practican y la sociedad en general.
1.2
CLASIFICACIN
a) Segn el sexo de quien lo ejerza: M asculino
Fem enino b) Segn lo notable que esta sea: Las pblicas entre ellas tenem os las que se encuentran en la calle ; (clandestina), las de m s baja categoras y son las que m s expuesta estn a los peligros, la m ayora no siguen un control sanitario por m iedo a ser descubiertas. Las que trabajan en los burdeles prostbulos con perm iso de o funcionam iento (legales), quienes llevan un control peridico de salud.
Las que trabajan en nights clubs , que al igual que el anterior son legales, pero segn sus testim onios lo denom inan de m ayor categora que un burdel a otros, debido a que solo trabajan en este lugar las llam adas chicas A-l, es decir las de buena presencia. Las secretas: Hacen sus citas de m anera m as privada, hay directorios especiales en donde los hom bres, las pueden contactar y ven en hoteles, clubes; ellas pueden ser de diferente clase econm ica. Segn la dedicacin: Los profesionales, que se dedican slo a este oficio, este el nico
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c)
trabajo que ejercen, su nico sustento Las sem i profesionales, son las m ujeres que tienen otros trabajos com o m odelos, m eseras o que tam bin puede ser universitarias, colegialas y am as de casa. Ellas consiguen entradas econm icas extras a cam bio de sus favores sexuales. Aqu el ejercicio de la prostitucin se considera m s bien transitorio. d) Segn la orientacin sexual: Pueden ser en Hom osexuales y heterosexuales Hom osexualidad, factores asociados a la prostitucin. Se ha determ inado factores varios que causan la iniciacin y m antenim iento a culm inacin de la prostitucin en hom osexuales. Al no verificar una causa fundam ental en este fenm eno se llega a concluir que ocurre segn la relacin de:
1.3
FACTO RES SOCIALES:

NENCEL, Lorena (2000), sdala que se encuentra una relacin causal entre factores sociales y el ingreso de las m ujeres a la prostitucin. Los factores sociales son despojados de su circunstancialidad y presentados com o hechos estancados. De otro lado, uno o aspectos pertenecientes a las carencias m s personales de las m ujeres fueron identificados com o factores causales. Este m odelo explica y transform a a las m ujeres en victim as de las circunstancias, y sim ultneam ente victim as de si m ism as. Se sealarn algunos factores, pero cabe destacar que los principales factores circunstancias son la escasez de oportunidades de em pleo, el alcoholism o, un alto grado de explotacin y la responsabilidad de m antener a sus hijos com o m adres solteras. a) L a p ob reza: Las mujeres que tienen grandes necesidades econmicas para la subsistencia suya o de sus hijos pueden estar propensas a caer en esta actividad. Pero este no llega a ser un factor decisivo porque no todas las mujeres que viven en extrema pobreza eligen esta alternativa, ni toda trabajadora sexual ha vivido en extrema pobreza. b) L a ig n o ran cia: Casi siempre es derivada de la pobreza, por la falta de oportunidades que sta conlleva. La mujer que no tiene conocimientos elementales o que solamente tiene las bsicas se ve limitada a desempearse laboralmente en puestos econmicamente satisfactorios. Ante esta situacin la mujer puede caer en el meretricio. M ed io fa m iliar de so rg an izad o: La desorganizacin familiar puede ser consecuencia de hogares incompletos, subsistemas violados, jerarquas incongruentes u otros que al no encontrar un patrn de comportamiento adecuado pueden
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c)
recurrir al ejercicio del meretricio. d) L a p ro m iscu id ad: La promiscuidad puede tener varias causas, una de ellas es que puede ser originado por el hacinamiento en que se ha vivido, producto de la pobreza. En lugares pobres, la necesidad hace que muchas personas de distinto de sexo, se vean obligados a vivir juntos en espacios muy reducidos. M ed io so cial: Si el medio ambiente en el que se desarrolla el individuo posee pautas subculturales negativas o contrarias con los patrones culturales imperantes, no cabe duda de que influir en el camino que elija la mujer para tratar de solucionar sus problemas. R id e z F am iliar: ig Una de las funciones que generalmente la familia lleva a cabo es la represin sexual que ejerce sobre sus miembros. Desde la infancia se reprime la masturbacin, se prohbe la vista de la desnudez, no se deja que los nios exploren sus cuerpos y se les prohbe toda clase de juego de tipo ertico. Esta represin se manifiesta diferente en el varn que en la nia. A ella se le educa en el entendido de que el sexo es pecaminoso, que debe abstenerse de manifestar deseos en ese sentido, se le mantiene en completa ignorancia con respecto a la sexualidad y si esta se menciona es a travs de la explicacin de funciones biolgicas, relacionando siempre la sexualidad con la procreacin. La sexualidad del varn se distorsiona al hacerle ver a las mujeres como objetos sexuales, clasificndolas adems en prostitutas o en santas, dependiendo del comportamiento sexual que en ellas se observe. As cuando se llega al matrimonio, la mujer llega frustrada y el hombre insatisfecho, ve a su mujer como "muy decente" para exigirle cosas que otras si le daran llegando en muchos casos a buscar a las prostitutas. Existen casos en que mujeres que han sido educadas en materia sexual con una severidad extrema, se prostituyen como una reaccin contra los padres, para perjudicarlos y manchar su buen nombre. g) Lo s incen tivo s: El primero de los incentivos aparentes es el deseo de obtener fciles y rpidos ingresos. Si bien muchas Trabajadoras sexuales manifiestan que no es fcil esta actividad, no hay duda de que este oficio produce en los primeros tiempos ventajas econmicas que podran calificarse de rpidas.
e)
f)
1.4
FACTORES INDIVIDUALES:
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1.4.1 Sistema Relacional:

Se sabe que, desde la experiencia relacional bsica de proteccin afectiva y efectiva en los primeros anos van a surgir los procesos de diferenciacin del Yo y la consolidacin de sentimientos y actitudes que condicionarn el desarrollo de la conducta y personalidad. Pero, vemos que en estas mujeres, un determinado estilo de relaciones es un elemento que, en lugar de posibilitar el crecimiento, muchas veces genera un deterioro y desestructuracin de la personalidad. El homosexual que se prostituye tomado como objeto. La objetivacin sexual no permite la interaccin. Se cambia la comunicacin, el afecto, la ternura, por dinero; existe una remuneracin. Se habla de relaciones comerciales en lugar de relaciones afectivas. Si se observa que en la infancia no hay modelos grupos de pertenencia desagregacin - De ah, el sentimiento que expresan de pertenecer a todos y a nadie. Tambin se advierte la necesidad de poseer a alguien o algo, a quien cuidar y que les pertenezca.
1.4.1.1 Relacin de maternidad: En su relacin como madres los hijos son considerados de su propiedad. Se observa una dificultad a nivel de capacidades para asumir la responsabilidad como madres y para brindarles la educacin que precisan. Muchas veces, es algn familiar o institucin, incluso las llamadas "cuidadoras" quienes asumen el cuidado y educacin de los nios. Siendo las madres, las encargadas de proporcionar recursos econmicos. Los visitan con frecuencia, la madre ofrece una relacin afectiva intensa, pero inestable y sin limites. Los modelos educativos trasmitidos por la escuela e instituciones adyacentes- casa de refugio, internados... - y la familia, la mayora de veces mono parental, difieren. As el crecimiento, la educacin vuelve a ser desestructurado, deficiente y carencial.
1.4.1.2 Relacin con el compaero que convive en el ncleo familiar: Compaero con problemtica semejante. Suelen ser relaciones de dominio. Al mismo tiempo que la mujer "mantiene econmicamente" al compaero y le necesita afectivamente, este le brinda su proteccin y apoyo con un excesivo sentido de posesin. Son relaciones que crean dependencia afectiva. No es fcil romper el vnculo, a pesar de la relacin agresiva y distante que se establece. 1.4.1.3 Relacin con la familia extensa:
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Estas relaciones suelen romperse en los primeros aos en cuanto el homosexual se introduce en esta actividad, o si no, comienzan por distanciarse. El miedo y la culpabilidad vivida hacen que los vnculos familiares vayan desapareciendo. Despus de varios aos de insatisfaccin, soledad y desamparo, vuelve el deseo de recuperar lo perdido y establecer de nuevo los lazos familiares.
1.4.2 Aislamiento:
El deficiente mundo relaciona) y el cerrado mbito geogrfico con lleva un aislamiento muy peculiar, adems de la exclusin social con el estigma que caracteriza a esta actividad. El homosexual vive una fijacin existencial. Su mundo vital es totalmente recortado. Su vida se desarrolla principalmente, en el crculo donde vive o trabaja. Sus aspiraciones, expectativas, posibilidades, son mnimas. Tambin presenta una dificultad para el movimiento fsico que reduce su crecimiento personal.
1.4.3 Autoestima. Desmotivacin:

La experiencia de marginacin afecta a los dinamismos vitales, produce una ruptura vital. Influye directamente en la autoestima. A menudo, detectamos la baja autoestima que posee el homosexual se prostituye, causada no solo por la cuestin del gnero, sino por su propia realidad. La falta de "expresin de la sexualidad subjetiva" transmite la sensacin de que en el interior de la persona no se construye nada, de que est vaca. ANA TRELL T. (1994) Pues, El homosexual no logra satisfacerse sexualmente, no se implica a nivel personal, se supedita al cliente, a lo que l te pide, el no cuenta. Se da una mezcla de sentimientos de tristeza, culpa, sentimientos de fracaso, frustracin, prdida de afectos, imposibilidad de hacer otra actividad, etc. Hay un cmulo de vivencias que anula progresivamente la autoestima y nos explica la continua desmotivacin que aparece en el homosexual. Cabe sealar tambin, los mecanismos de defensa que desarrolla el homosexual, al verse obligado a preservar su Yo. Entre ellos estn el hecho de relativizar "lo traumtico", "doloroso". La negacin de todo lo que las va deteriorando dificultad para tomar conciencia de su deterioro. Otro mecanismo es la autojustificacin y vivir la dualidad, escisin del Yo. Por ltimo, la evasin que muchas veces la lleva al consumo del alcohol, al juego. Elementos que agravan an ms su personalidad.
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1.4.4 Problema de identidad: "Identidad compuesta"

Actualmente estamos en una sociedad donde "los modelos dominantes invitan ms a vivir con un cuerpo fragmentado, a la identidad compuesta, que a una identidad unificante". ANA TRELL T. (1994) La frase que a menudo se escucha "aqu soy una puta, pero fuera de aqu no me conocen, soy una seora", le es ms fcil separar la vida personal y la actividad a una estudiante que se prostituye para conseguir ingresos econmicos, para los estudios, que a un homosexual inmerso continuamente en los prostbulos.
1.4.5 Sin sentido de futuro:

Se observa al homosexual que se prostituye atrapado en el presente inmediato, lo que comnmente llamamos "vivir el da". Es cierto que el pasado le duele y treta de tacharlo, olvidarlo. A la vez que conserva cierta nostalgia de l. Y el futuro es un mar incierto, su sentido de futuro es irreal, no conlleva una implicacin real de ella misma. Esta dificultad de proyeccin del futuro o ideal del YO es comprensible si nos remitimos al tema de la identidad y la vivencia del Yo real que tiene el homosexual que se prostituye. Su escala de valores, necesidades, aspiraciones... es cada vez ms reducida. A la vez que posee un deseo de cambio, su dificultad para lograrlo le produce una sensacin de fracaso, culpabilidad, impotencia, insatisfaccin muy notoria. Sentirse "atrapada" le lleva a una postura resignada: siempre tendr que estar aqu", es una frase que el homosexual verbaliza a menudo. Las consecuencias de esta situacin afectan progresivamente su personalidad.
1.4.6 Imagen:
Su cuidado personal est motivado, en mltiples ocasiones, por la actividad de prostitucin y, en menor grado, por sus propias necesidades, calidad de vida y salud en general. Cuando van pasando los aos y comienza a percibir los propios signos de la vejez, lo vive con gran sufrimiento, no le es fcil asumir las deficiencias.
1.5
FORM ACIN DEL PROBLEM A DE ORIGEN

La prostitucin homosexual tiene origen distintas causas; la ms sobresaliente de nuestros entrevistados es la falta de recursos econmicos, la separacin de sus padres conlleva a no tener una
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imagen
paterna.
Cada uno de nuestros entrevistados difieren en la condicin econmica el 1ero y 2do entrevistado se diferencia de los otros 3 por su conduccin econmica media alta mientras que los otros 3 son pobres extremos.
1.6
PERTENENCIA DE GRUPO:
En el mundo de la prostitucin homosexual encontramos varias opciones para realicen el trabajo entre ellos encontramos: activos, pasivos y modernos. "Depende lo que me pida el cliente si me pone 100 soles yo se la pongo" (Rogelia, 21) "Me gusta salir con canto porque tomamos, bailamos y compartimos nuestros puntos" (Salem, 24)
Encontramos que muchos de ellos, se unen por afinidad ya que comparten los mismos gustos y frecuentan los mismos lugares. 1.7 IDENTIFICACIN CON EL GRUPO
La identificacin con el grupo en el caso de los homosexuales que se prostituyen algunos de ellos dentro de su trabajo en la calle se sienten muy liberales, desinhibidos ya que son libres y se cuidan entre ellos. "... yo la luch, me tuve que pelear con piraas para hacerme respetar y ahora ellos me cuidan puta mare, pobre de elllo que se pasen!... pus saco la mierda" (Rogelia, 21).
1.8
FAM ILIA Y ENTORNO SOCIAL
1.8.1 Relaciones Familiares y Entorno social: 1.8.1.1 Los padres La caracterstica ms notoria de los homosexuales es recurrir a su madre cuando se encuentran en problemas, por que tienen una mayor confianza con ella pues desde su niez han sido ellos han acompaado en momentos ms significativos. "Mi madre es muy amiga, mi confidente, la quiero mucho, y por eso hago lo que hago para darle lo mejor a ella".
1.8.1.2
Relaciones que mantienen con los vecinos

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La mayora de los homosexuales interactan con sus vecinos, recurren a ellos para algunas actividades para beneficios personales o sociales. "Con mis vecinos me llevo muy bien, especialmente con la ta Julia, con el to Rolando, tengo muy buena comunicacin, para mis polladas se apuntan todos".
1.8.1.3 Amistades Los homosexuales recurren a sus amistades cuando tienen problemas, recurran inmediatamente a sus amistades porque presentan las mismas caractersticas, mismos gustos, misma opcin sexual.
DIFERENCIAS ENTRE PROSTITUCIN MASCULINA Y PROSTITUCIN FEMENINA

Cabe preguntarse, desde esta perspectiva, como interpretar el fenmeno de la prostitucin gay, fenmeno en el que slo intervienen hombres y no puede achacarse, por tanto, a las relaciones sociales de gnero. De entrada, resulta interesante constatar dos hechos: 1 1) En primer lugar, las caractersticas de la prostitucin masculina parecen ser diferentes a las de la prostitucin femenina. La prostitucin masculina para homosexuales est integrada por chicos muy jvenes y suele tener, que sepamos, un carcter temporal, sin que este tipo de prostitucin sea contemplado por nadie como un posible oficio para ningn hombre. No existen chaperos de cuarenta o cincuenta aos, entre otras cosas porque no existe mercado para ellos. Los chaperos, que sepamos, tampoco buscan la proteccin de un chulo como las prostitutas, sino que ejercen su actividad de forma autnoma, o bien son reclutados por algn centro frecuentado habitualmente por homosexuales. Fenmeno aparte es el de los travestis, cuyos clientes no son propiamente gays, sino hombres que, en su mayora, se definen como heterosexuales, aunque con fantasas y deseos homosexuales no reconocidos (y no deja de ser significativo que demanden cuerpos hormonados y con una indumentaria
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similar a la de las mujeres prostituidas para satisfacer estos deseos). 1 2) En segundo lugar, la prostitucin homosexual slo existe en el mbito de la homosexualidad masculina. Pese a que los hbitos sexuales en algunos crculos de lesbianas se asemejan ms a los de los hombres homosexuales que a los de las mujeres heterosexuales (en materia de promiscuidad, por ejemplo), no existe, sin embargo, una prostitucin femenina para lesbianas, al menos no en trminos estadsticamente significativos. Cabe destacar, en cambio, que el lesbianismo se utiliza frecuentemente como reclamo en la prostitucin femenina para los heterosexuales masculinos, lo que parece indicar que para los hombres resulta un estmulo aadido poder intervenir, siquiera como espectadores, en un tipo de prcticas sexuales de las que ellos estn excluidos.
TRMINOS BSICOS:
a)
PROSTITUCIN: La prostitucin consiste en la venta de
servicios sexuales a cambio de dinero u otro tipo de retribucin. es.wikipedia.org/wiki/Prostitucin

b) BURDEL: Un burdel es el lugar en el que se practica la
prostitucin. A pesar de que hay muchas diferencias, los burdeles clsicos tienen dos elementos comunes: un bar en el que los clientes descansan y se relajan y una serie de
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habitaciones en las que las prostitutas practican sexo con los clientes. es.wikipedia.org/wiki/Burdel
c) AUTOESTIMA:
La Autoestima
es
la opinin
emocional
profunda que las personas tienen de s mismas, y que sobrepasa en sus causas la racionalizacin y la lgica de dicho individuo, tambin se puede expresar como el amor que tenemos hacia nosotros mismos. es.wikipedia.org/wiki/Autoestima
d) MORAL: Se denomina moral o moralidad al conjunto de
creencias
normas
de
una
persona
grupo
social
determinado que oficia de gua para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal , correcto o incorrecto, de una accin o acciones). es.wikipedia.org/wiki/Moral
e) HOMOSEXUALIDAD: La homosexualidad es una orientacin
sexual y se define como la interaccin o atraccin sexual, emocional, sentimental y afectiva hacia individuos del mismo sexo. es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad
CAPTULO II.
LA HOM OSEXUALIDAD
1)HOMOSEXUALES CLEBRES DE LA HISTORIA Hay una lista enorme -interminable, que suele ser manejada hoy para justificar la homosexualidad. Evidentemente, es un argumento de peso y de autoridad
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cuando no se admiten otros. As, se habla de Shakespeare, de Lord Byron, de Rimbaud, Verlain, Gide, Marcel Proust, Oscar Wilde, Adolf Hitler, . . . A otros niveles se hable de grandes polticos y militares: Augusto. Alejandro Magno, Julio Csar, incluso en nuestros tiempos de ciertos polticos de prestigio, como el candidato a las elecciones presidenciales de los Estados Unidos, Mac Govern, quien declaraba en sus discursos que la homosexualidad es una sexualidad como otra cualquiera... Del lado de tos artistas clebres es ya tpico hablar de Miguel ngel, de Leonardo da Vinci, de Tchaikowsky, y de otros, que son legin. En Espaa se habla de Garca Lorca. . . Qu podernos decir? Ms que recitar nombres, habra que decir que en todas las pocas de Historia ha habido homosexuales. Sin embargo, no es lo mismo la homosexualidad de Scrates o de Platn que la de Julio Csar. Lo ms importante de resaltar en esto es que la homosexualidad ha existido y existe en todas las clases sociales y en todos los ambientes. Aunque en algunos sea ms conocida o se "disculpe ms" por la tpica bohemia con la que son implicados. Muy pocos pasan a la historia por ser homosexuales. Pasan por otras cualidades, y -dentro de su celebridad se hace resaltar su cualidad o vertiente homosexual. No es bueno tomar a nadie como bandera. Pero si esto es necesario, ser preciso confesar la gran masa de celebridades que han vivido la homosexualidad.
2)PERSPECTIVAHISTORICA La actitud hacia la homosexualidad ha variado a lo largo de las diferentes pocas y entre los diversos grupos y subgrupos culturales, oscilando entre la aceptacin (en la antigua Grecia), la tolerancia (en el Imperio romano) y la condena absoluta (en muchas sociedades occidentales y orientales). Sin embargo, gran parte de la incomprensin y de los prejuicios existentes contra la homosexualidad proceden de su clasificacin como enfermedad en el siglo XIX. El neuropsicologa alemn Richard von Krafft-Ebing la consider una 'degeneracin neuropata hereditaria' que supuestamente se agravaba por una excesiva masturbacin. El psiquiatra austriaco Sigmund Freud postul la existencia de una predisposicin constitutiva, aunque tambin destac el efecto determinante de experiencias durante
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la infancia (como, por ejemplo, la falta de un progenitor del mismo sexo con el cual poder identificarse) y la frecuencia de experiencias homosexuales masculinas durante la adolescencia, que consider como desviacin sexual. La publicacin de dos estudios sobre el comportamiento sexual en hombres y mujeres, que llev a cabo el bilogo estadounidense Alfred Charles Kinsey, rebati la hiptesis de la enfermedad. Pruebas psicolgicas realizadas a homosexuales y a heterosexuales mostraron que entre ellos no haba aspectos patolgicos diferenciadores. Aunque existen algunas evidencias en estudios de gemelos y mellizos que sugieren que los genes pueden ser un factor en la orientacin sexual, otras teoras afirman que es ms probable que los factores determinantes sean las experiencias vividas durante la infancia. En 1973, la Asociacin Psiquitrica de Estados Unidos elimin la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales y, en 1980, del DSM, Manual de Clasificacin de las Enfermedades Mentales de la OMS.
2.1
Q U ES UN HOM OSEXU AL?

La palabra Homosexual, tiene solamente un siglo. Y, muy curiosamente, no significa homosexualidad masculina. El trmino invita a la confusin. Homo no quiere decir hombre, sino el mismo. Como Hubo una poca hace ahora veinte aos en que daba mucha vergenza pronunciar la palabra homosexual. Se tenda entonces a utilizar un sinnimo: homofilia. Era el cambio de sexual por filia. Filia quiere decir amistad. Y en aquellos tiempos todos lo sabemos tambin se tena miedo a usar el adjetivo sexual, incluso tratndose de la heterosexualidad. De entonces viene el hecho de que algunas organizaciones de diversos pases, dedicadas o compuestas por homosexuales, se designaran bajo el trmino, de Hemofilia. Para hablar del fenmeno homosexual en trminos culturales suele usarse el trmino de homoerotismo. Corresponde a una tradicin ms inspirada en el amor que en el sexo. Suele todava decirse que homoerotismo y hemofilia son menos hirientes que homosexualidad. Las diferencias son injustificables, pues, por razones de pudor, a pesar de las races histrico -culturales en las que "aqu no vamos a entrar. A ttulo informativo, puede leerse la obra de E. Ameza, La ertica espaola en sus comienzos (Ediciones Enlace), en la que hemos tratado ms directamente este tema, al hablar del homoerotismo griego heredado de Platn... 2.1.1 TODOS SOMOS BISEXUALES
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Sin embargo, hay otros calificativos que son ciertamente impropios o inadecuados. Como, por ejemplo, bisexual. No todo homosexual es bisexual. Ni al revs. Todos somos de algn modo bisexuales en la medica en que tenemos algo del otro sexo, tanto endocrinolgica como psicolgica y socialmente. No debe, pues, aplicarse al fenmeno homosexual cuando quiere hablarse con propiedad. Otro trmino impropio es el de sodomita. La sodoma consiste en la prctica del coito anal. Pero un hombre puede practicar la sodoma con una mujer, lo mismo que con un hombre. No es, pues, un trmino propio para designar la homosexualidad. Aparte de esto, ciertos homosexuales practican la sodoma; otros, no. El nombre de sodoma viene etimolgicamente de Sodoma, la ciudad de Palestina condenada por el Dios de Israel al fuego, a causa de sus costumbres licenciosas. La aplicacin a la homosexualidad es impropia e inexacta. Algunos apelativos pueden ser equvocos, como los de invertido, perverso o desviado. Dentro de una perspectiva cientfica, suelen usarse estos apelativos. As, .Havelock Ellis ha titulado su obra sobre la homosexualidad La inversin sexual. Se ra muy bueno que en nuestros das encontrramos otra forma de hablar un poco ms apropiada. El trmino homosexual es exacto, y sera el ms indicado, si la sexualidad fuera revalorizada y vista como es.
Otros apelativos de uso ms o me-nos popular en nuestras latitudes no solamente son impropios, sino hirientes e insultantes. Son fruto de una sociedad machista, que ha visto en la homosexualidad una desgracia y un insulto ms que por supuesto un hecho humano. Tales son los nombres de acaponado, sarasa, mariquita, marica, pato, blanca nieves, sape y un montn de ellos ms, que pueden verse en el Diccionario secreto de Camilo Jos Cela. Todos ellos tienen una enorme dosis de aversin y crueldad. Son obra de picaresca y represin bien netas.
NI SE NACE HOMOSEXUAL, NI HETEROSEXUAL: SE LLE A UNA GA COSA O LA OTRA POR ALGO CONGENITO O POR COMO SE VIVA EL PROPIO SEXO. NO PUEDE VERSE EN TERMINOS DE PERVERSION, NI ENFERMEDAD: HAY QUE TRATAR DE ENTENDER TODA SU COMPLEJIDAD.
No se puede tratar de comprender la homosexualidad sin referirnos - aunque sea de una manera .muy breve - a un enfoque coherente e integral de la sexualidad como
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fenmeno humano. Por eso vamos a empezar por este punto. Qu es la sexualidad? Lo hemos dicho en otras ocasiones: no es nada de cuanto suele creerse, no es ni una cosa, aadida al ser humano, ni un vicio, ni un pecado, ni unos rganos, ni un utensilio exclusivo para la reproduccin.
2.1.2 UNA VISION HUMANA La sexualidad humana es un modo de verse, de sentirse, de vivir contando con el dato ms bsico del ser humano como sexuado. La sexualidad es, pues, un modo de vivir relaciones humanas, sentimientos erticos, actitudes y comportamientos, partiendo de este dato bsico, que con frecuencia ha solido marginarse y que es insistimos - fundamental. Empleando la frmula de la fenomenologa - y ms concretamente de Merleau-Ponty - habra que decir que la sexualidad es un modo de ser en el mundo con el otro a travs de un cuerpo. Si logramos considerar la sexualidad humana con la naturalidad, y dignidad que sta lleva consigo, habremos logrado personalizarla, humanizarlas y liberarla de un sinfn de prejuicios que obstaculizan una visin noble y humana de la misma. Si no se parte de aqu, nos parece imposible tratar de comprender ciertos matices y facetas, ciertas manifestaciones especiales de la misma.
2.2
LA HOM OSEX UALIDAD D EBE SER COM PREN DIDA
2.2.1 GRUPO MINORITARIO Comnmente, y habitualmente, la sexualidad - como modo de vivir el propio sexo - se expresa mediante una ertica heterosexual. El hombre con la mujer y la mujer con el hombre. Decimos comnmente, y habra que aadir normalmente. Si por norma entendernos el estilo comn y habitual mayoritario - que tienen los humanos de vivir la sexualidad. La mayora no excluye minoras. La homosexualidad es una forma concreta de estas minoras. Un grupo minoritario de personas sienten la necesidad de vivir y expresar su propia sexualidad, mediante una relacin con personas del mismo sexo. A este grupo minoritario, que siente esa necesidad de comunicar su ertica, de convivirla con personas del mismo sexo, es al que aqu denominamos homosexual.
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2.2.2 NO AL INSTINTO Hemos hablado de sentir la necesidad de comunicar su ertica con personas del mismo sexo. Qu quiere decir esto? A esta necesidad ha solido denominarse instinto sexual. Y de ah viene una forma muy generalizada de hablar de la persona homosexual, como de quien tiene el instinto sexual orientado hacia personas del mismo sexo. Ya hemos dicho en otras ocasiones que seria muy de desear que terminramos con el empleo abusivo del trmino instinto. Es un trmino muy pobre y miserable. Y mientras sigamos con ese lenguaje, nuestra manera de ver y de vivir la sexualidad se encontrar encasillada en mucha canijera y miseria. Para lo que aqu nos concierne sobre la homosexualidad - lo mismo que para la sexualidad en general - sera muy bueno hablar de deseo en lugar de instinto. Puede parecer una simple sutileza. Y, sin embargo, sabemos .que no es as. Si partimos del instinto sexual, estamos muy cerca de considerar la inclinacin o la atraccin homosexual como algo innato y congnito. Lo mismo que suele decirse del instinto que es una realidad muy biolgica, si as se nos permite hablar. Y ante la biologa no queda ms nombre que el fatalismo y el determinismo. No es de extraar que a todos los homosexuales se les considere bajo el mismo rasero y de la misma forma. Por qu? Porque el instinto no admite muchos matices humanos. Si partimos del deseo, nos damos cuenta de una serie de factores que lio son estricta ni exclusivamente biolgicos ni congnitos, como se dice. El deseo es una realidad humana. No queremos decir que el instinto no lo sea, pero s queremos decir que si el instinto est ah indomable y fatdico, el deseo es un producto de la educacin y socializacin del ser humano a travs de las distintas etapas de su evolucin y crecimiento... 2.2.3 UNA EXPRESIN DEL DESEO Si siempre hemos pensado la homosexualidad en trminos de perversin o de enfermedad - lase de patologa o desviacin del instinto -, sera 'muy bueno tratar de comprender la complejidad y la variedad de matices que forman e integran el deseo. Y partiendo de aqu nos daramos cuenta de que la homosexualidad - en sus variadsimas formas - tiene una comprensin y una forma de entenderse que es explicable. Dicho de otro modo: la homosexualidad se hara ms comprensible y explicable por ser humanamente explicable y comprensible. La homosexualidad, vista as, no es una perversin o una enfermedad, sino una forma peculiar y concreta de la manifestacin del deseo. Y ms concretamente de la manifestacin del deseo sexual y ertico.
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Un hombre puede ser carioso con un hombre de la misma forma que lo puede ser con una mujer. Y esto, porque las formas expresivas del cario lase de la sexualidad - son expresiones del deseo. El deseo no nace, se hace. El deseo se hace a travs de los distintos avalares del crecimiento. Se ha dicho que el animal es instinto y que el hombre es razn o, como dijo Aristteles, un animal racional. Si pensamos seriamente este tpico, nos damos cuenta que estamos considerando al hombre - y vivindole -, juzgndole siempre con un esquema zoolgico al que solemos pegarle ciertas etiquetas de sublimidad. 2.2.4 NO SE NACE, SE LLEGA No se nace homosexual, como no se nace tampoco heterosexual. Se llega a ser homosexual o heterosexual. Y esto por una cosa muy simple. La sexualidad no es una cosa dada o, si se quiere, algo congnito. Hemos dicho - e insistimos - que la sexualidad es un modo de vivir el propio sexo. Este modo se adquiere lo mismo que se adquiere el gusto, mediante la socializacin o la educacin. Es un problema de aprendizaje y de actitudes. La estructuracin de stas tiene lugar, bsicamente, en los primeros aos. Esto es algo que no suele ser comprendido. Se zanja la complejidad con la simpleza del instinto.. Y as es como, en definitiva, la comprensin del problema se hace con una vulgaridad que espanta. Tal vez por ello la homosexualidad sigue siendo un problema duro, y muy difcil de entender por nuestra sociedad. En definitiva, uno llega a descubrirse homosexual, en mayor o menor grado, de la misma forma que uno llega a descubrirse heterosexual. Durante la infancia es cuando se fragua y se estructura el deseo. Y durante la Infancia es cuando se centra este deseo en el otro sexual. Durante la infancia es cuando se estructura ese modo de ser y de sentirse atrado por la imagen del otro sexo. 2.2.5 EL MEDIO FAMILIAR Cuando en estos procesos de estructuracin de la personalidad surgen conflictos, ese modo que normalmente es heterosexual se estructura conflictivamente, y el otro sexual neto-empieza a ser vislumbrado, percibido y sentido como no tan claro, no tan neto, no tan definido... Aqu est la gnesis de la inclinacin o atraccin homosexual. No podemos decir gran cosa cuando se trata en concreto de ver las causas reales en cada individuo. Es preciso estudiar a cada caso en su contexto. Pero una gran verdad, que ayuda a comprender el resto, es tener todo esto en cuenta. Ningn hombre es hombre al cien por cien. Esto lo sabemos todos. Y solamente la estupidez del machismo ha podido elaborar estereotipos, falsos,
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para referirse a ellos como normas. Segn esto, el hacerse del lodo hombre depende de un sinfn de situaciones. Hay algunas que podemos ver ms claras que otras. Tambin las hay con mayor importancia que otras. Por ejemplo, las imgenes del padre y de la madre - las primeras Imgenes -, que son las que ms ha estudiado el psicoanlisis. Todo esto nos lleva a concluir algo muy importante: que la homosexualidad - como la heterosexualidad -- su estructura y se vive segn un ambiente, una educacin y un contexto histrico y social. Para ser ms concretos, habra que decir un medio familiar. 2.2.6 COMPRENDER PARA JUZGAR El que quiera condenar la homosexualidad, que la condene. All l. Pero antes de juzgar es necesario comprender. Desde este punto de partida, podemos ver la poca seriedad de los que hablan de vicio, as por las buenas. Lo mismo que la poca madurez y reflexin de los que hablan, sin ms, de enfermedad o de perturbacin mental. Tambin puede comprenderse el polo opuesto: el de los que ponen a la homosexualidad como un motivo de orgullo, por el hecho esnobista de que hoy se lleva (habra que matizar), o; porque tratando de rescatar muchos comportamientos juzgados como horribles, se ha empezado a enumerar una gran lista de genios y de artistas que fueron homosexuales (tambin habra que matizar a este respecto). La homosexualidad, como manifestacin especial de la sexualidad humana, es un fenmeno humano - por supuesto - que tiene que ser comprendido desde este conjunto, desde una visin integral de la sexualidad. Y no desde parcialismos ms o menos interesados, tanto en condenarle sin haberla comprendido, como en alabarla como si fuera una genialidad. Digamos simplemente que es una manifestacin ms de las muchas especiales - que se dan en la sexualidad.
2.3
PO R QU HAY HOM OSEX UALES?
Para unos Todava hoy plantea grandes incgnitas... - ya lo hemos dicho - se nace homosexual. Insistimos en que cada cual puede pensar a su manera lo Para unos - ya lo hemos dicho - se nace homosexual. que prefiera, pero, hoy por hoy, nadie puede afirmar Insistimos en que cada cual puede pensar a su manera seriamente, y a nivel de la ciencia, que la homosexualidad es lo que prefiera, Sin embargo, algunos especialistas van en de nacimiento. pero, hoy por hoy, nadie puede afirmar seriamente, hacia la bsqueda de una explicacin. que la y a nivel de la ciencia, ese camino
homosexualidad es de nacimiento. Sin embargo, algunos especialistas van en ese camino hacia la bsqueda de una explicacin.
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Podemos decir que el hecho de que algunos homosexuales tengan alteraciones cromosmicas, no nos permite concluir de ah que la homosexualidad sea un problema de carcter gentico. Las bsquedas, hasta el momento, se han hecho entre homosexuales complicados con otros sntomas. Y, a fin de cuentas, aunque se dieran estas variaciones cromosmicas, en ciertos homosexuales hay un sinnmero enorme en los que no se dan. De todos modos, la ciencia busca. Aunque sera muy aconsejable tener en cuenta que la sexualidad es un modo de vivir el propio sexo, y no una estructura gentica
2.3.1 UN PROBLEMA DE HORMONAS? Para otros, la homosexualidad es un problema de hormonas. Posiblemente sea sta la explicacin ms popular, por ser la ms fcil y simple de comprender. Sin embargo, es necesario recalcar que la homosexualidad no es problema de hormonas. La confusin viene - a nivel popular - de ver la sexualidad desde, un punto de vista orgnico. Por su puesto que puede alterarse el deseo sexual mediante la administracin de hormonas. Pero la direccin y el objetivo de ese deseo, hacia el otro sexo o hacia el mismo, no va por ese camino. El hecho de .que a los transexuales se les administren hormonas no justifica esta relacin con los homosexuales. Unos y otros son fenmenos completamente distintos, aunque a muchos les parezca que son iguales o parecidos. Se ha podido demostrar que inyectar hormonas masculinas a gallinas motiva un desarrollo mayor de la cresta - similar al gallo - y una agresividad contra ste. Por el contraro, las hormonas femeninas aplicadas al gallo provocan en l una pasividad y un cierto instinto de ponerse sobre los huevos para encubarlos. En cuanto a los seres humanos, ninguna de estas experiencias permite, al menos hoy, concluir causas de tipo endocrino u hormonal.
PARA MUCHOS ESPECIALISTAS ES UN PROBLEMA DE HORMONAS, PERO NO DEJA DE SER UNA CONFUSION MS.
AUNQUE EXISTAS LAS ALTERACIONES CROMOSMICAS, NO PUEDE REDUCIRSE A UNA CUESTIN GENTICA.
2.3.2 LA INFLUENCIA FAMILIAR

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La explicacin ms convincente - o al menos de acuerdo con los hechos es la aportada por el psicoanlisis y la psicosociologa. La homosexualidad depende de factores psicosociales. Concretamente del curriculum vitae personal desde los primeros aos, y de las formas de percibir y de asimilar las imgenes, papeles y funciones masculinos y femeninos. La imagen del padre y de la madre son, en estos casos, los factores ms importantes. Pero, igualmente, el ambiente familiar y sus sustitutos. Un padre muy dbil, o indiferente, no da una imagen masculina a su hijo. Un padre autoritario termina por suprimir toda expresin en l. En estos casos, el nio se centrar en su ideal de vida hacia la madre, se sentir como, una mujer, se identificar con ella y adoptar una postura femenina ante su padre. Decir esto es, evidentemente, muy simple. Y simplificar siempre es un riesgo. Pero de lo que no cabe duda es de la importancia de los descubrimientos que el nio hace de las imgenes masculinas y femeninas, en conexin con la organizacin de las estructuras dinmicas del deseo ertico, y sexual. El psicoanlisis se ha centrado en estructuras del inconsciente. La psicosociologa ha llevado esto a dimensiones ms palpables, en las imgenes visibles o vivenciales de la sociedad.
2.3.3 EXPLICACIN INTEGRAL Otro de los caminos de bsqueda seguidos es el personalista o fenomenolgico. Para estos autores e investigadores se trata de conjuntar posibles estructuras dadas desde el nacimiento o, si se prefiere, por biologa y por actitudes sociales adquiridas por aprendizaje, ambas cosas unificadas en el individuo o persona que busca su camino de relacin y su gusto, o deseo, o inclinacin hacia un sexo y no de otro. O las preferencias hacia un sexo sin excluir del todo las del otro. Esta manera de buscar posibles, causas de la homosexualidad en un, individuo trata de conjuntar las bsquedas de perspectivas parciales en una que quiere ser integral. Es, seguramente, junto con la forma anterior, la que ms encaminada va en1 esta bsqueda. Pero no cabe duda que la complejidad es todava mayor, - lo menos para las personas que quieren explicaciones claras, simples y concretas.
2.3.4 EL SHOCK COMO CONDICIONANTE Algo muy cierto, y que podemos afirmar sin miedo a equivocarnos, es
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la importancia de los primeros aos de todo individuo en las actitudes posteriores. Se dice a veces que la homosexualidad es producto de un shock traumtico. Habra que decir que estas homosexualidades son ocasionales y perifricas. Las ms profundas son, ms bien, producto de estructuras bsicas ancladas en el inconsciente. Estos shoks pueden ser vistos como condicionantes o determinantes, como ocasiones, sin que los caminos slidos sean los que hemos dicho. De todas formas - insistimos - , las causas de la homosexualidad no son, hoy por hoy, bien conocidas.
SE DICE TAMBIN QUE CAUSA PUEDE SER UN SHOCK TRAUMATICO, AUNQUE ESTA HOMOSEXUAILIDAD ES PERIFERICA: LAS MANOS PROFUNDAS ANCLADAS EN EL INCONSCIENTE.
2.4
CLASES DE HO MOSEXUALES Solemos estar acostumbrados a decir homosexuales y considerar bajo ese nombre a muy distintas actitudes homosexuales. As, lo mismo que un hombre puede tener o vivir una sexualidad distinta de otro hombre, tambin un homosexual no tiene por qu ser igual que otro. Uno puede descubrirse homosexual desde siempre, otros desde la adolescencia. Otro puede haberse credo heterosexual y, sin embargo, en un momento dado reconocer que su ertica es homosexual y no heterosexual. Otro puede ser un homosexual de mucha prctica y otro de muy poca.
Todos estos puntos nos llevan a la necesidad de aclarar los distintos tipos de homosexualidad que existen. Problema muy difcil, por no decir imposible. De hecho cada investigador de estos problemas ha elaborado, a su modo, su propia tipologa. KINSEY, por ejemplo, elabor una escala en la que situaba - o se poda situar - el grado de homosexualidad de cada uno, estilo termmetro. De ah las conclusiones de algunos que dicen homosexual en 10 por 100, en 30 en 50, etctera. Todo esto, evidentemente, es muy terico. Porque es imposible, en la prctica, tratar de medir estas realidades^ como se mide la temperatura. Pueden tomarse, sin embargo, como intentos da clasificacin, para, de alguna manera, tener referencias y coordenadas en las cuales poderse entender. 2.4.1 SUPERFICIALES Y HABITUADOS
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Otra clasificacin, tambin en uso, a pesar de los aos, es la sugerida por el holands Boas, segn la cual convena distinguir dos grandes clases de homosexuales: los perifricos o superficiales y los habituales o profundos. Quines pertenecen a una, y quines a otra clase? El criterio, como puede verse, es tambin muy relativo. Y su catalogacin corresponde a /una mayor o menor prctica, o a una mayor o menor habitualidad en las mismas. En cada situacin concreta sera necesario aadir ciertos matices. Pero, al menos de un modo general, esta clasificacin puede servir para empezar a distinguir de algn modo a unos muy pronunciados, de otros que no lo son tanto, al menos en su prctica homosexual. Tratndose de deseos o de sentimientos, habra que matizar an ms. 2.4.2 CASTOS Y ACTIVOS Una nueva clasificacin, la de Hans Vander Giese, introducida como esquema de su clebre investigacin en 1954, divida a los homosexuales en continentes o castos y en activos o relacionados. Y cada uno de estos grupos eran subdivididos en otros varios, segn las formas de contingencia o de la relacin, as como las motivaciones, variaciones, duracin, etc. Es otra forma de clasificar y, de algn modo, aclarar detalles que pueden diferenciar a unos homosexuales de otros. Giese estudi especialmente al homosexual emparejado, del que hablaremos ms adelante. 2.4.3 SEGN LA PERSONA ELEGIDA Hesnard, por su parte, diferenciaba o clasificaba segn otras diferencias. Por ejemplo, el carcter dominante de la persona elegida por un homosexual para su relacin. As, distingua entre los que eligen adolescentes de tipo efbico, adultos maduros, personas muy mayores o nios. Y, segn las distintas elecciones, trataba de diferenciar a unos de otros, as como de calificar su mayor o menor grado de desviacin, con relacin a normas ms o menos tericas y convencionales. De todos modos, un homosexual que elige para su relacin a adolescentes, no es del mismo matiz que quien elige personas de su edad. Lo mismo podemos decir de quienes eligen nios o ancianos, en cuyo caso la homosexualidad tendra un matiz de desviacin acentuada.
2.4.4 DE NACIMIENTO O TRAUMATISMO Algunos han aventurado una nueva clasificacin: homosexuales natos o de nacimiento, y homosexuales que son homosexuales como efecto de
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traumatismos o de situaciones ms o menos conocidas en concreto. Esta clasificacin, de plano, es totalmente falsa, por la simple razn que nadie an ha podido demostrar que la homosexualidad sea de nacimiento. Algunos se lo dicen a s mismos para disculpabilizarse si se sienten culpables de ello. Otros incluso manifiestan lo mismo porque siempre han sido as, incluso de muy pequeos... Reconozcamos que las causas de la homosexualidad son muy variadas, y que es muy difcil - por no decir imposible atribuir la homosexualidad a una concreta. Desde luego, no se puede atribuir a causas congnitas ni orgnicas. Lo ms comn hoy; entre los que nos dedicamos a estos temas, es pensar en un conjunto de causas, en un ambiente, en una cadena de situaciones ambientales, educacionales, psicosociales...
2.4.5 OCASIONALES, INDECISOS, EXCLUSIVOS Una nueva clasificacin ha sido expuesta por J. Beaudouard, en su Psicosociologa de la homosexualidad masculina. En un primer grupo se sitan los participantes ocasiona les de prcticas homosexuales, que son o estn disponibles para la homosexualidad, y que son sola mente homosexuales accidentales. En un .segundo grupo, los homosexuales ambivalentes: indecisos sexuales, no muy pronunciados, los homosexuales por reaccin... Y en un tercer grupo, los homosexuales exclusivos, es decir, los que solamente se han comportado y se comportan como homosexuales, y nunca como heterosexuales. Lo, nico claro que podernos concluir de todas estas clasificaciones - o Intentos- es un deseo de no hablar en trminos generales, y poder, de algn modo, clasificar. Hara falta - mucho ms que clasificar comprender en qu consiste la homosexualidad de una persona, y evitaramos as etiquetas segregacionistas y su correspondiente racismo sexual. Sin embargo, lo mismo que se clasifica el heterosexual, tambin puede ser clasificado el homosexual segn criterios. La relatividad es la misma...
2.6 CUESTIONES HO M OSEXUALIDAD
FUNDAM ENTALES
DE
LA
ES LA HOMOSEXUALIDAD UNA ENFERMEDAD?
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DEBE TRATARSE?
QUE TERAPIA CURA AL HOMOSEXUAL?
SE RECONOCEN ELLOS?
LOS
HOMOSEXUALES
ENTRE
RESUELVE ALGO UNA BODA?
AUMENTA HOY LA HOMOSEXUALIDAD?
OUE DEBEN HACER LOS PADRES?
POR QU SE RECHAZA AS AL HOMOSEXUAL?
1. PUEDE HABLARSE DE LA HOMOSEXUALIDAD COMO DE UNA ENFERMEDAD?
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Ni se puede ni se debe. Ha solido usarse una nomenclatura muy poco agraciada. Como es la perversin, patologa, aberracin, etctera. Como dato muy concreto, la Organizacin Mundial de la Salud, en su revisin de la Clasificacin de Enfermedades, elaborada en 1968, incluye la homosexualidad en el captulo dedicado a los Trastornos de la personalidad. Qu quiere decir esto? En primer lugar, que no es enfermedad, sino trastorno. Qu quiere decir trastorno de la personalidad? Desajuste, desequilibrio. Y, hablando de desequilibrio, qu se entiende por equilibrio? Algo tan relativo como cada cual puede pensar. En segundo lugar, el hecho de situarla en este captulo quiere decir que la homosexualidad es un problema de orden psicolgico y no psiquitrico. Es el mejor modo de concluir que, actualmente al menos, la homosexualidad no puede seguir siendo considerada como lo ha sido hace aos. Por otra parte - y tambin cmo detalle -, la Asociacin Norteamericana de Psiquiatra, en la convencin anual de 1973, intent retirarla de la nomenclatura psiquitrica tradicional. La polmica fue abundante y bien nutrida. Al final qued con la anotacin siguiente: La homosexualidad no supone trastorno psiquitrico. Cada vez son ms numerosos las voces que quieren liberar a la homosexualidad de todo matiz clnico, medico o psiquitrico. El hecho no es simplemente un esnobismo, sino un fenmeno - bien pensado y con bases cientficas rigurosas.
2. SI LA HOMOSEXUALIDAD NO ES UNA ENFERMEDAD DEBE TRATARSE?

Vamos por partes. Cuando decimos que la homosexualidad no es una enfermedad, no queremos decir que la persona que es homosexual no vive sus problemas, Y grandes. Se comete hoy una gran exageracin; como en otros tiempos se cometi otra. De hecho, el homosexual sufre. Por Qu? Para algunos, toda la culpa es de la sociedad, que no le admite como es. Cierto. Pero aunque la sociedad le admita, el homosexual es una persona; con problemas. No es ningn Ideal ser homosexual. Y podemos contar con los dedos de las manos el nmero de homosexuales que - aunque acepten y asuman su realidad, no han intentado tratarse. Seamos realistas. La sociedad tiene que comprender esto. Pero comprenderlo no es fomentarlo ni enaltecerlo. Es ponerlo en su sitio. Y su sitio es un lugar minoritario, con sus inconvenientes propios. El homosexual necesita un tratamiento. Es muy difcil encontrar un homosexual que no haya vivido angustia y pnico. Puede hacerse algo para arreglar esta situacin? Si. Pues ah es donde sita el tratamiento posible a una persona homosexual.
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Siguiendo con el realismo, todos sabemos hoy que de la noche a la maana no se va a comprender el problema homosexual, despus de siglos, siglos de enorme represin. Y aunque se comprenda, no es tan fcil quitar la etiqueta de marginado por ms higiene y rehabilitacin social que haya. Lo que es muy cierto es que el tratamiento de un homosexual no puede ir - al menos hoy - orientado hacia un cambio. La gente cree que se pasa de la homosexualidad a la heterosexualidad como del da a la noche, por la inercia o la magia de la luz. Y no es eso. Hasta ahora, las terapias centradas en el cambio de un homosexual a heterosexual no han dado prcticamente resultados. En ciertos casos tratndose de una homosexualidad espordica, accidental, ocasional la terapia es muy til. Ms an: muy necesaria. Pero cuando se trata de una homosexualidad estructural, las cosas son distintas.
3. QU CLASE DE TERAPIA SE USA EN ESTOS CASOS?

Se ha intentado el uso de hormonas, porque, segn las creencias de muchos, la homosexualidad depende de ellas. Los xitos han sido nulos. Se ha Intentado la denominada cura de aversin condicionada, que consiste en una terapia basada en la modificacin de conducta. Por ejemplo, hacer desear a una persona del otro sexo, mediante el rechazo de las personas del mismo sexo. Es algo muy, parecido a lo que se ha hecho con ciertos alcohlicos, para forzarles a dejar el alcohol. Se ha intentado tambin una reestructuracin del deseo sexual, mediante psicoanlisis o psicoterapia profunda. A pesar de los pocos xitos, tal vez sea en este terreno donde ms podra esperarse. Una psicoterapia profunda puede entrar en las complejidades de los deseos y las Imgenes. En cuanto a los resultados obtenidos, es preciso confesar que muy pocos - por no decir nulos - con los tratamientos de hormonas. La psicoterapia profunda y el psicoanlisis ofrecen xitos muy relativos, ya que lo que se pretende no es curar la homosexualidad, sino poner a la persona en estado de equilibrio para que asuma su realidad, la que sea en su caso. Y en cuanto a las terapias, con el uso de tcnicas de aversin, hay testimonios para todos los pareceres. Algunos son muy pesimistas. Otros, no tanto.
4. SE RECONOCEN LOS HOMOSEXUALES ENTRE ELLOS?
Esta pregunta ha dado mucho que hablar, y sigue dando. En primer lugar, existen muchos tpicos, que no corresponden a 'la realidad, sobre el aspecto externo de los homosexuales. Existen hombres afeminados que son homosexuales, pero no se puede decir de todo .hombre un tanto afeminado o amanerado que sea homosexual. En la investigacin llevada a cabo por Beaudouard, se estima que solamente un 10 por 100 de los homosexuales
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tenan esta caracterstica. Y el tipo ms frecuente es el masculino bien formado, que suele confundir a quienes se dejan llevar por los criterios comunes de carcter tpico. Una comprobacin similar se encuentra en otra investigacin inglesa, la de Westwood-. No existen signos objetivos capaces de diagnosticar por la apariencia el que una persona sea homosexual. Existen, sin embargo, en algunos casos concretos y minoritarios. Por ejemplo, de cien homosexuales, solamente trece fueron reconocidos por personas ajenas. Y aun entre los mismos homosexuales, no es cierto que existan esos reconocimientos a simple vista, o por observacin, tan extendidos como se cree. En la citada .investigacin, y sobre este punto concreto, solamente fueron reconocidos un 55 por 100. ' Se han dicho tantas y tantas cosas sobre los homosexuales, que muchos imaginan personas extraas, angustiadas, perversas... En el otro polo suele pensarse en ello, cuando una persona tiene gustos refinados en culinaria o en modas... Ganaramos mucho dejando todos estos tpicos y mirando a las personas como son.
5. QUE JUICIO MERECE EL CONSEJO CSATE, ESO SE ARREGLARA?

Nunca es bueno aconsejar a nadie que se case para que se arreglen los problemas sexuales. Sucede a veces con la impotencia, con la frigidez, con la eyaculacin precoz... Casarse no es ningn tratamiento... Por lo que se refiere a un homosexual manifiesto; es decir, un homosexual verdadero, y no un ocasional o espordico, el consejo es totalmente errneo. : Si una persona homosexual no asume su situacin, lo primero que tiene que hacer es asumirla y digerirla, comprenderla, aceptarla. Para eso existen medios personales o el recurso de ayuda a un psicoterapeuta, que puede contribuir a' esclarecer ciertas cosas, para que l pueda ver ms claro. Cuando vea claro, ser capaz de tomar una decisin. Por supuesto, no en orden a casarse, a no ser - eso es evidente - con una mujer que est de acuerdo y que sepa lo que a este hombre le sucede. Una mujer nunca puede ser utilizada para poner una tapadera social. Al contrario, una mujer puede ofrecerse para ayudar a un hombre en la situacin que viva. Pero, incluso en este caso, casarse no dejara de ser un lamento, a no ser en contadas excepciones y con condiciones bien clarificadas... Por supuesto, ese matrimonio no sera un matrimonio, sino un arreglo social. Lo cual no est muy de acuerdo ni con la estructura del matrimonio ni siquiera con las leyes.
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6. ES CIERTO QUE EN NUESTROS HOMOSEXUALIDAD VA EN AUMENTO?
DAS
LA
Se ha discutido mucho este problema, especialmente cuando se habla de la prevencin de los menores y de la higiene social. No hay datos estadsticos para poder responder con objetividad. Incluso tratndose de la homosexualidad, sera muy difcil tenerlos con verdadera garanta, por la variabilidad del concepto de homosexualidad y los distintos modos de entenderla. Una cosa muy cierta - y en la que todos podemos estar de acuerdo - es que la tolerancia de nuestros das, favorece la sinceridad de los homosexuales. Es decir, salen al exterior. Se manifiestan. Y es ahora cuando nos damos cuenta de su vida, de, cmo viven, de qu vida llevan y persiguen. Es ahora cuando empezamos a poder hablar.
7. QU PUEDEN HACER LOS PADRES ANTE EL HECHO DE QUE SU HIJO SEA HOMOSEXUAL?
Una cosa es lo que se puede, y otra lo que se suele hacer. En cuanto a lo que se suele hacer- todos lo sabemos es desesperarse y taparlo, o recurrir a quien sea y como sea para que eso se cure. Lo que se puede hacer es, en primer lugar, tratar de ser realistas. Tratar de comprender el caso. En segundo lugar - y esto es tambin importante 4, ahora tenemos la mana de ver y descubrir cosas raras en todas partes en cuanto omos hablar de 'ellas. Si se habla del cncer, se ve el cncer por todas partes. Entendmonos, la homosexualidad no es un cncer. Pero siendo realistas, y en las circunstancias socia les que estamos, es muy cierto que muchos preferiran el cncer a la homosexualidad para sus hijos. Una mujer nos deca esto mismo, a propsito de un hijo suyo de veinticuatro aos: El cncer es una enfermedad contra la que no se puede hacer nada, pero es una enfermedad decente; la homosexualidad, no. Evidente mente era olla, ms que su hijo, la que necesitaba una atencin especial. En tercer lugar, cuando los padres comprueban que su hijo es homosexual no por un comportamiento espordico, sino porque se siente homosexual y lo manifiesta, el mejor camino es hacer lo posible para que asuma el hecho y obre en consecuencia. Este camino lo sabemos no es nada fcil. Deben reconocerlo los padres o la familia, y debe reconocerlo la misma persona que lo es. Estamos ms que convencidos de que otras posturas por ms que se quiera no llevan ms que a la tragedia. Una vez reconocido esto, consultar con un especialista, que pueda orientarles... Siendo realistas, comprendemos que tampoco es fcil dar con un espe41
cialista que se encuentre un poco al da sobre estos problemas. Un sexlogo, un psicoterapeuta, un psiquiatra no porque sea un caso de psiquiatra, sino porque suele ser el especialista al alcance de la mano pueden hacer mucho en estos casos.
8. POR QU LA SOCIEDAD ES TAN REACIA A ADMITIR LA HOMOSEXUALIDAD?

Una respuesta primera: porque nuestra sociedad sigue manteniendo el mito de la virilidad. Y sigue teniendo una imagen banal e inexacta de la sexualidad. Tambin, por consiguiente, de la homosexualidad. En segundo lugar, es muy duro - lo comprendemos - para una sociedad virilista o machista reconocer un hecho que va contra sus valores establecidos. Se considera ms al macho que a la persona. Y se critica ms al homosexual de lo que se hara si se tratase a cada persona como es. En tercer lugar, se cree que el homosexual es un delincuente, un quinqui o cosa parecida. Cuando uno ve homosexuales que no tienen nada de quinquis - o cosas por el estilo - , se da cuenta que una cosa son los gamberros y otra los homosexuales. Pero la sociedad, para defenderse, los pone a todos en el mismo saco. En cuarto lugar - y ltimo, al menos por ahora - , nuestra sociedad ha centrado la sexualidad en la procreacin, y no llega a comprender que haya otras formas de sexualidad que casarse y tenor hijos. Evidentemente, el homosexual no cuadra en ese esquema
2.6 12 PUNTOS PARA JUZGARLOS Ni es un vicio, ni una enfermedad; ni el homosexual es un genio, ni tampoco un demonio. Ms que un ser agresivo, el homosexual es un introvertido, aunque la sociedad les haga a veces violentos y resentidos.
EQUILIBRIO NECESARIO
La homosexualidad ha sido considerada hasta ahora con mucho olor a clnica y a confesionario. El boom de nuestros das est cambiando de signo. Es la ley del pndulo, segn la fuerza de los extremos. Sera muy buena una consideracin de la misma que sea ms equilibrada y humana.
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CONTACTOS ESPORDICOS
Qu es ser homosexual? Sentir el deseo sexual de una forma preferente o exclusiva hacia personas del mismo sexo. No puede ser considerado como homosexual quien, de modo espordico o accidental, ha tenido contactos homosexuales o practicando alguna forma de homosexualidad.
OBSESIN Y PATOLOGA
Algunas personas homosexuales llenen un cuadro personal ms complejo que la simple homosexualidad. Viven de una forma obsesiva y patolgica ciertas inhibiciones sexuales, traumas y complejos. Incluso cuadros clnicos agudos y profundos. Pero conviene no generalizar en estos puntos igualmente, visibles entr las personas que no son homosexuales.
SIEMPRE SUFREN
Digamos lo que digamos, la persona homosexual sufre hoy como ha sufrido; siempre. Como remedio, en otros tiempos se invoc la comprensin paternalista. Como remedio en el nuestro se est invocando el otro extremo. Sera de desear una actitud d inteligencia, mediante una simpata bien informada.
DESARROLLO CONFLICTIVO
La homosexualidad - ya lo hemos dicho- no os de origen gentlico ni orgnico. Tampoco endocrino u hormonal. Ninguno de los estudios llevados, a cabo hasta el momento permite poder afirmar nada bajo esos puntos de vista. La homosexualidad es una forma de ser, como consecuencia de un desarrollo conflictivo de la personalidad. Esta es la opinin ms comn y aceptada en la actualidad.
TRES CLASES BSICAS
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Para entendernos con sencillez, sera bueno distinguir tres clases de homosexuales: los ocasionales que no son propiamente hablando homosexuales, los habituados, de formas reiterativas y comunes, poro que a voces han tenido o tienen comportamientos heterosexuales, y los homosexuales profundos y exclusivos.
NO SE NACE
A pesar de que.los orgenes de la homosexualidad en cada individuo no estn muy clarificados, como para poder emitir un juicio tajante, tal como algunos desearan, podemos afirmar, con una buena dosis de garanta, que no se nace homosexual: se llega a ser homosexual lo mismo que se llega a ser heterosexual. Son dos formas una mayoritaria y la otra minoritaria de vivir la dimensin sexual. NI ENFERMEDAD NI VICIO
Algunos han considerado a la homosexualidad como una enfermedad; otros como un vicio. Ninguna de las dos cosas corresponde a una visin seria y digna. Tampoco os serio considerarla como una genialidad. El homosexual no es ni un genio ni un demonio. Es una persona como las dems, con una variante en el modo de vivir su sexualidad. TRATAMIENTOS Los tratamientos de las personas homosexuales van centrados hacia el conflicto o conflictos de su personalidad, con vistas a asumir su situacin homosexual. Sin embargo, se han intentado diversos tratamientos ms en profundidad, dirigidos a un posible cambio. Los resultados obtenidos son muy precarios. Otros enfoques se- orientan hacia el cambio de actitudes de la sociedad.
EN LA INFANCIA
El deseo homosexual se inicia en la infancia, se manifiesta y perfila en la adolescencia, se define y centra en la juventud y edad adulta. Es un caminar muy similar a cualquiera otra actitud, dentro de la gama de comportamientos humanos.
NO ES UN DELINCUENTE La persona homosexual no es - por ser homosexual - ni un bandido ni un canalla. No es ningn delincuente. No ataca nadie ni hace el mal. Al contrario, suele ser una persona sensible y delicada, introvertida y con tendencia a
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la soledad por causa de su problema. Pero las actitudes aversivas de la sociedad pueden hacer de algunos personas violentas y resentidas No es la homosexualidad, sino la sociedad la que origina estas actitudes.
COMO ENFOCARLO SOCIALMENTE
Una mnima dosis do sensibilidad y humanismo - una loma de conciencia de los derechos humanos - exige respeto, antes de lodo, hacia esta minora humana, marginada e incomprendida. Una mnima dosis de justicia exige que los derechos de esta minora sean tenidos en cuenta, lano individual como sociedad, as como la sociedad puede exigir de ella sus respectivos deberes.
IX.
MARCO CONCEPTUAL:
LA AUTOESTIMA :
Una de las variables ms significativas para la adaptacin social y el xito en la vida es tener una autoestima positiva, es decir, saberse y sentirse competente en diferentes aspectos. La de autoestima la es una est actitud bsica que determina con el la
comportamiento y el rendimiento escolar del alumno. El desarrollo autoestima estrechamente relacionado consideracin, valorizacin y crtica recibida por los nios de parte de los adultos. Cuando un nio fracasa en un rea especfica del rendimiento escolar su autoestima ser amenazada. En cambio cuando tiene xito, el nio se siente aprobado, aceptado y valorizado; los sentimientos asociados a esas situaciones de xito van a ir modificando positivamente las percepciones que el nio tiene de s mismo.
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SU COMPONENTE COGNITIVO:
El componente cognitivo indica idea, opinin, creencia, percepcin y procesamiento de la informacin. Se refiere al autoconcepto definido como opinin que se tiene de la propia personalidad y sobre la conducta. El autoconcepto ocupa un lugar privilegiado en la gnesis, crecimiento y consolidacin de la autoestima. Las restantes dimensiones, afectiva y conductual, camina bajo la luz que les proyecta el autoconcepto, que a su vez se hace servir y acompaar por la autoimagen o representacin mental que en sujeto tiene de s mismo en el presente y en las aspiraciones y expectativas futuras.
SU ELEMENTO AFECTIVO:
Esta dimensin con lleva la valoracin de lo que en nosotros hay de positivo y negativo implica un sentimiento de la favorable o de la desfavorable, de la agradable o desagradable que vemos en nosotros. En sentirse a gusto o disgusto consigo mismo. Es un juicio de valor sobre nuestras cualidades personales. Es la respuesta de nuestra sensibilidad y emotividad ante los valores y contravalores que advertimos dentro de nosotros. Es aqu en la valoracin, el sentimiento, la admiracin o desprecio, el afecto, el gozo o dolor ntimos, donde se condensa la quinta esencia de la autoestima.
SU INTEGRANTE CONDUCTUAL:
El tercer elemento integrante de la autoestima es el conductual, significa tensin y decisin de actuar, de llevar al prctica un comportamiento consecuente y coherente. Es el proceso final de toda su dinmica interna.
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Es la autoafirmacin dirigida hacia el propio yo y en busca de consideracin y reconocimiento por parte de las dems. El esfuerzo por alcanzar una fama, honor y respeto ante los dems y ante nosotros mismos.
DIMENSIONES DE LA AUTOESTIMA:
A) DIMENSIN FSICA: Se refiere en ambos sexos, al hecho de sentirse atractivo fsicamente. Incluye tambin, en los nios, el sentirse fuerte y capaz de defenderse; y en las nias, el sentirse armoniosa y coordinada. B) DIMENSIN SOCIAL: Incluye el sentimiento de sentirse aceptado o rechazado por los iguales y el sentimiento de pertenencia, es decir el sentirse parte de un grupo. Tambin se relaciona con el hecho de sentirse capaz de enfrentar con xito diferentes situaciones sociales; por ejemplo, ser capaz de tomar la iniciativa, ser capaz de relacionarse con personas del sexo opuesto y solucionar conflictos interpersonales con facilidad. Finalmente, tambin incluye el sentido de solidaridad. C) DIMENSIN ACADMICA: Se refiere a la autopercepcin de la capacidad para enfrentar con xito las situaciones de la vida escolar y especficamente a
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la capacidad de rendir bien y ajustarse a las exigencias escolares. Incluye tambin la autovaloracin de las capacidades
intelectuales, como sentirse inteligente, creativo y constante, desde el punto de vista intelectual. D) DIMENSIN TICA: Se relaciona con el hecho de sentirse una persona buena y confiable o, por el contrario, mala y poco confiable. Tambin incluye atributos como sentirse responsable o irresponsable, trabajador o flojo. La dimensin tica depende de la forma en que el nio interioriza los valores y las normas, y de como se ha sentido frente a los adultos cuando las ha transgredido o ha sido sancionado. Si se ha sentido cuestionado en su identidad cuando ha actuado mal, su autoestima se ver distorsionada en el aspecto tico.
X.
a)
HIPTESIS
HIPTESIS GENERAL:
- Los homosexuales con problemas de autoestima tendrn ms disposicin a la prostitucin. b) - En HIPTESIS ESPECFICAS: el grupo seleccionado de jvenes que se
prostituyen, la mayora tiene baja autoestima.

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- La mayora de jvenes entrevistados provienen de hogares desunidos.
XI.
DISCUSIN DE RESULTADOS:
Cmo hemos podido observar, la problemtica que encontramos en nuestro proyecto de investigacin es muy amplia al ser categorizado como uno de los problemas sociales ms frecuentes en los tiempos actuales. Por ende mediante este trabajo se busc verificar este problema relacionado a la autoestima para en prximas investigaciones buscar su solucin mediante actividades que logren potencializarla y mejorarla.
XII.
CONCLUSIONES:
Podemos concluir que el trabajo ha sido provechoso no slo para los alumnos investigadores sino tambin a las personas entrevistadas, las cuales en cierta forma han reconocido a la falta de autoestima como un factor influyente para su vida.
XIII.
RECOMENDACIONES:
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- Ms datos bibliogrficos que ayuden a los alumnos investigadores a realizar su trabajo de la mejor manera. - Otorgar ms tiempo y posibilidades para que los alumnos investigadores puedan realizar las actividades necesarias. - Ms apoyo por parte de las personas a las que se entrevist.
1. Cmo se dio cuenta que era travesti? fue por violencia sexual?
2. Cmo estuvo constituido su hogar? Vivi con sus dos padres?
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3. Cmo era el trato entre sus padre?
4. Cmo fue el trato en su infancia de sus padres hacia l? Hubo violencia fsica o sicolgica? Le brindaban amor?
5. Tiene hermanos? Cmo se lleva con ellos?
6. Su familia en general, acept y acepta su opcin sexual?
7. Cmo lo trataba su entorno? Amigos en la escuela o colegio?
8. Consume drogas? Qu tipo de drogas?
9. Porque realiza este trabajo?
10. Ha pensado en dejarlo? en qu otra cosa podra trabajar?
11. En cada servicio sexual prestado, se cuida?

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12. Tiene o ha tenido pareja? Qu opina del amor?
Travesti 1: Lorena del ro 1. Simplemente se dio desde muy nio que le gustaban las personas de su mismo sexo.
2. Su madre son separados
3. Ellos se llevan mal hasta ahora, a pesar de estar separados
4. Su madre andaba de mal humor y lo golpeaba. Su padre tiene otro compromiso, y no hablaba casi nunca con el
5. Si, 2 hermanas mayores, me llevo bien con ellas.
6. Al principio lo discriminaron, por eso tuvo que irse a vivir con unos amigos homosexuales. Se senta solo. Ahora se lleva bien con todos menos con su padre
7. En la escuela lo molestan de gay, lo cual facilito para que se incline mas para ser homosexual
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8. Si des vez en cuando, pasta bsica y luego cocana
9. Porque no estudi, no tena medios econmicos para seguir una carrera. Y es la manera ms fcil que encontr de buscar dinero
10. Si, tal vez poner una peluquera como muchos de sus amigos.
11.
Si, se cuida con preservativo
12. Si tena, pero solo estaba con el por qu le daba dinero, aun sigue enamorado de su ex pareja
Travesti 2: Tatiana: 1. Fue violentado sexualmente a los 12 aos por un to, se senta confundido y muy avergonzado pues fue un escndalo, todo su entorno se entero.
2. Vivi con sus dos padres, tuvo una familia normal
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3. Ellos se llevan bien hasta ahora, aunque por un tiempo, cuando fue violado se llevaban mal porque su padre le recriminaba a su madre que ella tuvo la culpa que le pasara eso, por no cuidar a su hijo
4. Lo trataban bien le brindaban amor, aunque su padre era un poco frio no hubo violencia, lo normal solo castigos eventuales.
5. 1 hermano hombre, se avergenza de l. Pero el trato es normal
6. Se sentan confundidos y se imputaban la culpa de su opcin sexual.
7. En el colegio y en la calle despus de que se enteraron que fue violado, lo molestaban
8. No. Nunca
9. Despus del escndalo de la violacin sexual, dejo de ir al colegio se senta avergonzado no quera relacionarse con nadie, y encontr en la prostitucin el nico medio de conseguir dinero.
11.

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12. Tuvo una pareja era bisexual, pero al enterarse que se prostitua lo dejo.
Travesti 2: kathy: 1. Simplemente se dio cuenta que le gustaban los de sus mismo sexo desde nio
2. Vivi con su dos padres,
3. Siempre se llevaron mal, ahora ya son separados.
4. Su padre era y es alcohlico, drogadicto, lo golpeaba. No eran amorosos con el todo lo contrario
5. 2 hermanas y 3 hermanos, no le tomaban mucha importancia, ahora casi no los ve
6. Su madre lo tomo normal, su padre cada vez que vena borracho o drogado lo golpeaba y lo insultaba
7. En la escuela y en el colegio le decan que era gay, y sus compaeros varones lo molestaban mucho
8. Si, cocana
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9. Es lo nico que sabe y puede hacer, pues solo estudio hasta segundo de secundaria
11.
12. Ha tenido dos parejas, ahora solo tiene parejas eventuales, y cree que el amor entre un gay no existe, pues solo lo buscan para que le de dinero o le invite a tomar.
Angylo y Ceraa: Actitud de los alumnos de la Universidad Csar Vallejo de Trujillo hacia la Homosexualidad 2003. James M. La Homosexualidad en el arte y en la sociedad. Madrid: Nerea, 1989. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. reservados todos los derechos.
REVISTA: Homosexuales Hombres Informe Especial. Editorial:Zeta. Pg. 27 42 http://arrumak2.googlepages.com/academiadeprostituci%C3%B3ngay

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Boswell, John. Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad. Los gays en Europa occidental desde el comienzo de la era cristiana hasta el siglo XIV. Traduccin de Marco-Aurelio Galmarini. Barcelona: Muchnik Editores, 1993. Panorama erudito y de estilo accesible, que revela textos poco conocidos acerca de las relaciones entre personas del mismo sexo y desarma el mito tan difundido sobre la inflexibilidad de la Iglesia. Fernandez, Dominique. El rapto de Ganimedes. Traduccin de Beatriz Ibarra Elorriaga. Madrid: Tecnos, 1992. La homosexualidad en las bellas artes, la msica, la literatura y el cine, de Oscar Wilde, Mishima y Forster, entre otros, a Mozart, Britten, la representacin del desnudo masculino en el arte neoclsico, James Ivory y Pedro Almodvar. Hadleigh, Boze. El camarn de vinilio. Gays en el mundo de la msica. Traduccin de Marta Prez. Barcelona: Laertes, 1993. Con una presentacin de Leonard Bernstein, este libro traza un panorama rico en ancdotas acerca de msicos y grupos musicales, reflejando en todo momento su afirmacin de que "la ambivalencia sexual es una distincin demasiado sutil para unos mass media que todava no han descubierto que 'heterosexual' y 'homosexual' son adjetivos, no sustantivos". Haro Ibars, Eduardo. Gay rock. Madrid: Jcar, 1975. A pesar del tiempo transcurrido desde su publicacin, este libro sigue siendo de consulta necesaria acerca de aquellos msicos y grupos cuya caracterstica esencial fue el deseo de romper tabes sexuales. Incluye en la parte final una antologa de canciones, en versin bilinge, de Marc Bolan, Lou Reed, David Bowie, Alice Cooper. Saslow, James M. Ganimedes en el Renacimiento. La homosexualidad en el arte y en la sociedad. Traduccin de Beln Fortea Peredo. Madrid: Nerea, 1989. Partiendo de la imagen del copero de Zeus, el autor analiza la presencia del mito en las artes plsticas, su funcin social y sus vnculos con filosofas como el neoplatonismo y el cristianismo, a travs de artistas como Miguel ngel, Correggio, Parmigianino, Giulio Romano y Benvenuto Cellini. Sergent, Bernard. La homosexualidad en la mitologa griega. Traduccin de Alberto Clavera Ibez. Barcelona: Alta Fulla, 1986. Con prlogo de Georges Dumzil, este libro constituye un material indispensable para comprender las relaciones entre sociedad griega, mitologa y consideracin social de la homosexualidad, rasgo que no era entendido en desmedro de la virilidad heroica. Aparecen representados, entre otros, Poseidn, Apolo, Heracles, Dioniso, Minos, Ganimedes, hroes amigos como Aquiles y Patroclo y los mitos ligados con la vegetacin, como Jacinto, Narciso y Cipariso (ciprs). Steiner, George y Boyers, Robert (compilacin). Homosexualidad: literatura y poltica. Traduccin de Ramn Serratac y Joaquina Aguilar. Madrid: Alianza, 1985. Interesante por la diversidad de participantes y enfoques, el libro incluye una entrevista con Michel Foucault, adems de estudios sobre categoras sexuales, el concepto de inversin sexual, el lingista Wittgenstein, la generacin beat y los escritores Walt Whitman, Marcel Proust, Jean Genet y Oscar Wilde. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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Hablar de prostitucin es siempre un tema controvertido y toca inevitablemente las fibras morales de cualquier persona, y, en general, es un tema que desata el desprecio, la burla y el rechazo social hacia las personas que la ejercen. Es un hecho que, en Mxico
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y en la gran mayora de los pases hispanoamericanos, las personas que se dedican a ste, "el oficio ms antiguo de la humanidad", son consideradas como habitantes del sub-mundo social, residentes de las cloacas donde los humanos se transforman en una especie de fauna nociva y, como tales, son personas confinadas a los mrgenes, a zonas de tolerancia pretendidamente aspticas y a la ms profunda oscuridad de las ciudades donde la identidad de los "indecentes" no es reconocible. La prostitucin es definida, en trminos generales, como "... la venta de servicios sexuales a cambio de dinero u otro tipo de retribucin. Una persona que ejerce la prostitucin recibe el nombre de prostituta o prostituto. Para el caso que esa persona sea mujer tambin se usa mujer de compaa o coloquialmente puta, palabra que conlleva una fuerte connotacin despectiva. La versin masculina, puto u hombre de compaa equivale de forma ms formal a la palabra 'gigol' pero se usa ms comnmente en Europa, pues puto se usa en varios pases de iberoamrica de forma homfoba para referirse a cualquier homosexual, no necesariamente a quien presta sus servicios a cambio de dinero." (Ver Prostitucin en Wikipedia) Si furamos literales con lo anterior, muchas relaciones humanas que se establecen en las sociedades actuales estn prostituidas (como bien lo son ciertos tipos de matrimonio heterosexual); pero hoy slo se le reconoce como prostituta a aquella persona que, durante un encuentro especfico, intercambia una cantidad de sexo por una cantidad de dinero (o tarifa). As, una prostituta o un prostituto es aquella persona a la que se le contrata en la calle, telefnicamente, va Internet o en un antro, se le lleva a un sitio para tener sexo y se le paga por ello. En la era de las comunicaciones, las vas y posibilidades de contratacin de este servicio se han multiplicado. No nos detendremos aqu a analizar el papel incluso sagrado que tiene la prostitucin en ciertas culturas o los ritos de iniciacin al sexo que, en muchas sociedades latinas, llevan a cabo los padres con sus hijos varones en los prostbulos. Tampoco buscaremos los motivos por los cuales una persona decide voluntariamente o se ve forzada a dedicarse a esta actividad, o por qu -a final de cuentas- hay quienes la utilizan a pesar de su apreciacin de que es algo intrnseca o socialmente malo (a veces pareciera demasiado obvio). Este artculo simplemente busca retratar un fenmeno social -el de la prostitucin-, situndole para ello en un grupo social especfico (el colectivo gay de la Ciudad de Mxico) y de cuyas observaciones pudiramos derivar conclusiones aplicables a la generalidad. Al igual que la prostitucin heterosexual, la prostitucin homosexual est presente hoy en prcticamente la mayora de las principales ciudades del mundo en los cinco continentes. Por otra parte, tambin, hay referencias al fenmeno para casi cualquier etapa de la humanidad y en todas las culturas, y hay que decir que algunas de
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estas historias de prostitucin masculina resultan sublimes (pienso en algunos pasajes de los griegos, los macedonios y los persas, en el perodo clsico) y que otras son hasta mundanas, pero no menos fascinantes (como los relatos de Jean Genet sobre bellos marineros o prostitutos parisinos). Sin embargo, muchas de estas historias que involucran a varones homosexuales comparten entre s la caracterstica de ser escenas furtivas, poco difundidas, florecidas en la ms perfecta clandestinidad y a contracorriente de los convencionalismos y la visibilidad social. El sentido social de la prostitucin masculina -y quizs tambin de la femenina- conserva hasta mediados del siglo XX un velo de misticismo que, incluso, le justifica y le engrandece (pues es intrnsecamente subversiva y, como tal, tiene un vnculo indisoluble con el progreso y con la libertad). En Mxico, el famoso compositor e intrprete naturalizado veracruzano, Agustn Lara, es quizs el ejemplo ms destacado de esa valoracin casi sacra, dramtica y hasta con causa social, que se hizo de la prostitucin femenina a mediados del siglo pasado. Sin embargo, cuando en la dcada de los aos setenta sobreviene la Revolucin Sexual y los movimientos de liberacin gay (principalmente en Inglaterra, Francia y los Estados Unidos de Norteamrica), la prostitucin homosexual adquiere dimensiones hasta esos das impensables y un carcter ms abierto, mucho ms vinculado al intercambio capitalista y a la economa de mercado. As, la actividad es arrancada de la clandestinidad y es llevada a los vistosos aparadores donde se exhiben los productos ms exquisitos que despiertan el apetito de los ansiosos consumidores. En las principales ciudades de la Unin Americana -como Los ngeles, Nueva York, San Francisco, Houston o Miami- y en algunas capitales europeas, comenz a ser comn la publicacin de "guas gay" para dar a conocer los sitios de reunin de la comunidad homosexual local, pero tambin empezaron a publicarse ah llamativos anuncios de agencias de "hustlers" (o prostitutos gays). Finalmente, los varones con preferencias homosexuales contaban ya con un servicio semejante al que, para esos aos, tenan a su disposicin muchos hombres heterosexuales que contrataban fcil y rpidamente a chicas prostitutas que se anunciaban en las revistas pornogrficas. Tambin en aquellos das, en los aos setenta, surgieron verdaderos parasos de la prostitucin (tanto masculina como femenina) en pases asiticos; el principal ejemplo es Tailandia, cuya capital -Bangkok- mont una verdadera industria de la prostitucin para los visitantes extranjeros y que, aos ms tarde, le llevara a ser la regin ms golpeada por el VIH en aquel continente. As pues, el acceso a la prostitucin fue entendido como parte de esa libertad que el movimiento gay comenz a ganar.
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Si hacemos una investigacin hemerogrfica sobre el fenmeno de la prostitucin masculina en Mxico, encontraremos referencias aisladas sobre personajes intrpidos y poco frecuentes en el panorama urbano del pas. El conocido diario de la nota roja, el Alarma, refera ocasionalmente crmenes en los que estaban envueltos "lilos" o "mujercitos", algunas veces dedicados a la prostitucin. Sin embargo, no parece haber una clara lnea fenomenolgica que nos indique a la prostitucin masculina como una actividad visible en el Mxico del siglo XX. Si la exista -lo que es seguro-, sta se daba de manera muy marginal y en una clandestinidad a la que muy pocos tendran acceso, ya sea por su carcter exclusivo o debido a su sordidez inaudita. Lo que s es un hecho, es que no existe en la "historia rosa" de Mxico ningn personaje destacado por ser un prostituto homosexual (sino, quizs, hasta Adonis Garca, "El Vampiro de la Colonia Roma", o -ms recientemente- Viktor "el Ruso", como lo asegura Lara Ripoll en un interesante artculo sobre prostitucin masculina publicado en La Jornada, en el ao 2002. Aunque quizs habra que considerar a Alfredo Cervantes Landa, sexoservidor que salt a la fama en el 2007 por haber atacado cobardemente y lesionado al conductor de televisin Fabin Lavalle); y s, en cambio, hay decenas de historias de mujeres de la vida galante que posicionan a la prostitucin femenina en un sitio especfico y hasta relevante de nuestra historia (y de ello da amplio testimonio el cine y la msica verncula mexicana). No es sino hasta la dcada de lo setenta cuando, gracias a las denuncias pblicas de la extorsin policaca en las calles de la Ciudad de Mxico, el fenmeno de la prostitucin gay comienza a adquirir cierta visibilidad a los ojos del resto de la sociedad. Los vacos y la ambigedad de las leyes al respecto en el Distrito Federal, permitieron durante muchos aos incontables abusos por parte de la polica en contra de hombres que se dedicaban a la prostitucin en la va pblica y, desde luego, tambin en perjuicio de quienes les contrataban. La amenaza de hacer saber a sus familias sobre la prctica de la prostitucin (ya fuera como vendedor o comprador) y, peor an, respecto de su homosexualidad, obligaba de inmediato a estas personas a incurrir en una conducta que s es un crimen perfectamente tipificado (pero poco castigado en Mxico): el soborno de servidores pblicos. Ya en aos recientes, en la Ciudad de Mxico, una gran cantidad de clientes de la prostitucin gay han venido siendo vctimas del crimen organizado y de una perversa alianza entre prostitutos y policas. Sucede que el cliente sube a su auto a un chico "sexoservidor" (eufemismo de prostituto) y, una o dos cuadras adelante, son detenidos por una patrulla de la polica capitalina para recibir amenazas y extorsiones; los policas simulan llevarse al prostituto a la
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delegacin, pero en realidad se reparten el producto de la extorsin al cliente y, desde luego, repiten la accin una y otra vez ms. Jugoso negocio, no? Existen infinidad de relatos de personas que han sido extorsionadas, violadas, golpeadas y hasta encarceladas por prostituirse en la va pblica o, tambin, por contratar a estos chicos. Una referencia muy valiosa de esta prctica en los aos setenta es el famoso libro del escritor gay guerrerense Lus Zapata, El Vampiro de la Colonia Roma, que relata algunos pasajes novelados de la vida de Adonis Garca, un famoso prostituto del Distrito Federal al que, efectivamente, se le vea caminar en la bsqueda de clientes -mostrando bajo su pantaln un miembro escandalosamente grande- all por las calles de Aguascalientes e Insurgentes (donde est una tienda Sanborns), en la colonia Roma; todava a principios de los aos ochenta, Adonis andaba activo en el negocio y, como muchos otros "chichifos", cotidianamente enfrentaba los abusos de policas que encontraban en este mercado carnal una enorme oportunidad para hacerse de ingresos adicionales fciles. Durante los aos setenta y gran parte de los ochenta, la prostitucin gay en la Ciudad de Mxico se situ en la famossima "Esquina Mgica", ubicada en la interseccin de la Avenida de los Insurgentes y la Avenida Baja California, en la colonia Roma, justamente afuera del Cine de las Amricas. Por mucho tiempo, fue el sitio favorito de clientes gays de todas las edades y con cierto poder adquisitivo y, desde luego, el de chicos con apariencia varonil dedicados a la venta de placer. Decan los bien informados que se le dio este nombre a la prodigiosa esquina porque, cuando uno conduca por ah de noche o en la madrugada, se vea a uno o dos chicos parados y aparentemente esperando al transporte pblico (muy escaso o prcticamente nulo a esas horas); pero, al volver a pasar por ah a los pocos minutos, los ms guapos ya haban desaparecido como por "arte de magia". Ya durante la segunda mitad de la dcada de los ochenta el lugar se transform y comenz a ser frecuentado por "vestidas" (travests callejeros), que atraan a otro tipo de clientes, ms violentos y poco identificados con el gay comn. Despus, con la apertura de una estacin del metro y con la invasin de los puestos de vendedores ambulantes, la "Esquina Mgica" pereci definitivamente. Tambin sobre la Avenida de los Insurgentes, pero en su interseccin con la Avenida Flix Cuevas, en Mixcoac, se ejerci la prostitucin gay por ms de una dcada. Comenz como un punto de encuentros casuales, de ligues callejeros, porque a escasos 100 metros de ah fueron abiertos un par de antros (el LBarn y El Vaquero) que -a diferencia del mejor bar de la Zona Rosa, El Nueve- cerraban sus puertas hasta el amanecer. La movida esquina cay por su propio peso a mediados de los aos noventa, pues la paulatina y descarada complicidad entre los prostitutos y las patrullas de la polica
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terminaron
por
ahuyentar
los
muy
numerosos
clientes.
Algunos otros frecuentaban la prostitucin en la Alameda Central y en el monumento a Jos Mart, en el Centro Histrico de la ciudad; ah se poda encontrar a jvenes militares que salan francos (en su da de descanso) o a chicos proletarios que -en ambos casos- haban encontrado en la prostitucin un ingreso monetario adicional. Indudablemente, a muchos les resultaba muy atractivo este tipo de chicos, nada parecidos a los sofisticados jovencitos gays a los que se vea en la Zona Rosa o en los antros. Tambin, afuera del restaurante Sanborns del ngel y en las calles aledaas a la Embajada Norteamericana y al Hotel Sheraton, a un lado de la Columna de la Independencia, en la acera lateral del Paseo de la Reforma, fueron sitios muy socorridos por todo tipo de prostitutos gays (incluso "vestidas") y por clientes ansiosos de sexo ocasional. Con el tiempo, a estas calles tambin llegaron las extorsiones policacas y los asaltos orquestados por el crimen organizado, lo que hizo que clientes y muchos vendedores de sexo emigraran a unas cuadras ms hacia el poniente del Paseo de la Reforma, all por los alrededores del edificio que alberga las oficinas centrales del Instituto Mexicano del Seguro Social, entre las calles de Hamburgo, Lieja y Florencia. Actualmente y ya desde hace varios aos atrs, esta zona de prostitucin gay experimenta el mismo fenmeno que se ha repetido desde los aos setenta en las calles de la ciudad: abusos y extorsiones por parte de las fuerzas policacas en contra de los prostitutos y de sus clientes, primero, y, posteriormente, el establecimiento de vnculos de complicidad entre algunos prostitutos y los policas corruptos en afectacin directa o en contra de los clientes.
La institucionalizacin de una prctica social es compatible con su ilegalidad. Obviamente, el reconocimiento legal de la prostitucin y su reglamentacin por parte de los poderes pblicos supone un paso ms en su institucionalizacin, y le confiere una legitimidad de la que carece oficialmente mientras es ilegal. Pero para que una prctica social se pueda considerar institucionalizada no es necesario que sea legal: basta con que est socialmente arraigada y existan intereses y mecanismos sociales que propicien su mantenimiento. La falta de reconocimiento legal de la prostitucin no impide que se trate de un fenmeno socialmente asentado, coherente con las relaciones sociales de gnero y con el modelo de sexualidad que deriva de la divisin de la sociedad en dos grupos definidos como diferentes y complementarios.
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UN TESTIMONIO PATTICO TENGO 29 AOS Y SOY HOMOSEXUAL Desde muy nio, desde que puedo acordarme, a los siete aos, detestaba algunas formas de comportamiento de los nios, y estimaba las peculiaridades de conducta de las nias. Pienso que exista ya en mi' un rechazo por el mundo masculino, que nos enseaba como norma de conducta, pero no s los, motivos de este rechazo. Vino la pubertad y senta atraccin sexual decidida por mis compaeros, pero en aquella poca, a los doce o catorce artos, no me senta muy diferente de los dems a nivel sexual: a todos, nos atraa el sexo indiscriminadamente. Recuerdo que fue a los quince aos cuando not, con inquietud, que mis compaeros y amigos se interesaban ya solamente por las mujeres. . .; y yo continuaba sintiendo el mismo inters por los muchachos. A medida que pasaban los aos, leyendo aqu y all, fue enterndome de lo que me pasaba, de su nombre, de su frecuencia en la sociedad. Todas aquellas lecturas tenan un carcter fuertemente moralista, y me crearon un enorme complejo de culpabilidad. Yo era un pecador, un monstruo que senta" impulsos' y deseos contra natura, contra los planes divinos. Aquello que yo senta en mi mente se le llamaba "aberracin", cuyo slo nombre revuelve el espritu", vicio repugnante y nefando, terrible pecado innombrable, etctera. En aquellos mis jvenes diecisiete aos senta una infinita desazn y angustia al conocer la opinin de la sociedad sobre mis sentimientos y deseaba morir. Estaba aterrorizado: Iodos, todos mis deseos caan en este terreno condenado, y no haba sitio para mi en el mundo. Sufra de forma indecible y me senta enormemente desgraciado. Luego me enterara que esas vivencias eran comunes a todos los jvenes homosexuales que conoc. Por fin, a los diecinueve aos, empec a conocer a otros homosexuales y sent cierto alivio. En esta poca, mientras realizaba mis estudios universitarios, me interes vivamente por los problemas sociales, el origen de la moral sexual y la ideologa burguesa, sus instituciones, y me liber de todo sentimiento de
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culpabilidad. (Tambin en esta poca me enterara que en Espaa el Estado poda considerarme como a todos los homosexuales un "peligroso social", de acuerdo con la legislacin vigente.) Sentimiento de culpabilidad, pero pienso que mi personalidad ha quedado marcada por tantas frustraciones y luchas en la ocultacin minuciosa de mi personalidad ante el resto de la sociedad, y soy enormemente introvertido. Jos IGNACIO HISTORIA DE UN HOMOSEXUAL CASADO Generalmente, el hombre homosexual se casa para sostener la imagen social o incluso, para rehabilitar su comportamiento. Rosa y Juan se casaron hace ahora cinco aos. Juan no estaba muy enamorado de Rosa. Ella si lo estaba de l. Lo que Juan nunca le haba dicho es que senta una gran atraccin por amigos, y que incluso, en dos ocasiones haba llegado a caricias ntimas con dos de ellos. Juan no corresponda "como marido, a juicio de Rosa, pero pens que su trabajo le absorba mucho. Cuando hacan el amor Juan se esforzaba en pensar en otros hombres, y eso le ayudaba a cumplir con sus obligaciones matrimoniales. Tuvieron el primer hijo, luego otro. A los tres aos, Rosa empez a preguntar sobre que le suceda. Le dijo que consultara a un mdico. Se pona ms cariosa con l, lo cual terminaba por resultarle a Juan insoportable. Las discusiones se seguan en cadena, y las insatisfacciones de Rosa se le venan cada da ms agolpadas. Juan finga que tenia que quedarse en el trabajo hasta muy larde, y aprovechaba para ir con un amigo. La doble vida se hizo real y Juan se dio cuenta crudamente de que as no poda continuar. Consult a un psiclogo de su empresa, y el psiclogo le aconsej una psicoterapia. A travs de ella fue viendo que aquello no tena solucin. Cada da se vea ms inmerso en la tragedia. Su mujer descubri la relacin con su amigo, lo que fue al final. Avis a sus padres, trataron de taparlo del mejor modo posible. Pero ella decidi irse a vivir con ellos y dejar solo a Juan. Al cabo de un ao Juan dej la psicoterapia y se dio a beber.
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Empez a frecuentar amigos homosexuales. Lo que no logr quitarse de encima fue el error de haberse casado. Pens las cosas y propuso a su mujer la separacin. Ella no quiso, para mantener su posicin y su imagen ante la familia. Prefiri decir siempre que se llevaban mal; pero no paso por la separacin. Juan tiene ahora veinticinco aos y se dira cuarentn. Hace unos meses quiso terminar a toda costa con ella. Le escribi una carta muy meditada a su mujer, y le amenaz con quitarse la vida si no deca si a la separacin. Rosa no respondi. La situacin actual de Juan es insostenible. Esperemos el futuro...
ANGUSTIA POR LA HOMOSEXUALIDAD DEL HIJO CARTA DE SIGMUND FREUD A LA MADRE DE UN HOMOSEXUAL Viena 9 de abril de 1935. "Estimada seora. De la lectura de su carta concluyo que su hijo es homosexual. Me ha impresionado mucho el hecho de que usted no mencione este trmino en su carta Me permite que le pregunte por qu lo ha evitado? La homosexualidad no es ciertamente una ventaja, pero tampoco es algo de lo que haya que avergonzarle, no es un vicio, ni una degradacin, no puede ser calificada como una enfermedad. ...Nosotros la consideramos como una variante de la funcin sexual ocasionada por ciertas deficiencias en el desarrollo sexual. Muchos individuos clebres y respetable", de todos los tiempos han sido homosexuales. Y varios de los ms grandes. Entre ellos. Platn. Miguel ngel. Leonardo da Vinci, etctera. Es una gran injusticia perseguir la homosexualidad como se persigue el crimen. Y es tambin una crueldad. Si usted no me cree a mi, lea los libros de Havelocq Ellis... ...Cuando usted me pregunta si yo puedo hacer algo por su hijo entiendo que usted quiere preguntarme si yo puedo suprimir la homosexualidad y poner en su sitio la heterosexualidad normal. La respuesta, en lneas generales, es que no podemos prometer que eso se logre. En ciertos casos tenemos suerte de desarrollar
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y potenciar os grmenes de tendencias heterosexuales que ciertamente estn presentes en todo homosexual. En la mayora de los casos esto no es posible. Es un problema que depende del grado forma y cualidad, as como de la edad del individuo. Es imposible predecir los resultados de un posible tratamiento. ...Lo que el psicoanlisis puede hacer por su hijo no va exactamente por ah. Va por ese otro camino, si su hijo est angustiado o neurtico o atormentado por ciertos conflictos o si se siente inhibido en su vida social, el anlisis podr aportarle equilibrio y paz mental y hacer de l una persona consciente de lo que es y de cmo es, siga siendo homosexual o no... ...Si usted quiere que su hijo sea tratado por m acrquese a Viena. Yo no acostumbr a trasladarme en estos casos. De todos modos, espero su respuesta. Sinceramente suyo. S. FREUD
Angylo y Ceraa: Actitud de los alumnos de la Universidad Csar Vallejo de Trujillo hacia la Homosexualidad 2003. James M. La Homosexualidad en el arte y en la sociedad. Madrid: Nerea, 1989. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. reservados todos los derechos.
REVISTA: Editorial:Zeta. Pg. 27 42
Homosexuales
Hombres
Informe
Especial.
http://arrumak2.googlepages.com/academiadeprostituci%C3%B3ngay
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Boswell, John. Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad. Los gays en Europa occidental desde el comienzo de la era cristiana hasta el siglo XIV. Traduccin de Marco-Aurelio Galmarini. Barcelona: Muchnik Editores, 1993. Panorama erudito y de estilo accesible, que revela textos poco conocidos acerca de las relaciones entre personas del mismo sexo y desarma el mito tan difundido sobre la inflexibilidad de la Iglesia. Fernandez, Dominique. El rapto de Ganimedes. Traduccin de Beatriz Ibarra Elorriaga. Madrid: Tecnos, 1992. La homosexualidad en las bellas artes, la msica, la literatura y el cine, de Oscar Wilde, Mishima y Forster, entre otros, a Mozart, Britten, la representacin del desnudo masculino en el arte neoclsico, James Ivory y Pedro Almodvar. Hadleigh, Boze. El camarn de vinilio. Gays en el mundo de la msica. Traduccin de Marta Prez. Barcelona: Laertes, 1993. Con una presentacin de Leonard Bernstein, este libro traza un panorama rico en ancdotas acerca de msicos y grupos musicales, reflejando en todo momento su afirmacin de que "la ambivalencia sexual es una distincin demasiado sutil para unos mass media que todava no han descubierto que 'heterosexual' y 'homosexual' son adjetivos, no sustantivos". Haro Ibars, Eduardo. Gay rock. Madrid: Jcar, 1975. A pesar del tiempo transcurrido desde su publicacin, este libro sigue siendo de consulta necesaria acerca de aquellos msicos y grupos cuya caracterstica esencial fue el deseo de romper tabes sexuales. Incluye en la parte final una antologa de canciones, en versin bilinge, de Marc Bolan, Lou Reed, David Bowie, Alice Cooper. Saslow, James M. Ganimedes en el Renacimiento. La homosexualidad en el arte y en la sociedad. Traduccin de Beln Fortea Peredo. Madrid: Nerea, 1989. Partiendo de la imagen del copero de Zeus, el autor analiza la presencia del mito en las artes plsticas, su funcin social y sus vnculos con filosofas como el neoplatonismo y el cristianismo, a travs de artistas como Miguel ngel, Correggio, Parmigianino, Giulio Romano y Benvenuto Cellini. Sergent, Bernard. La homosexualidad en la mitologa griega. Traduccin de Alberto Clavera Ibez. Barcelona: Alta Fulla, 1986. Con prlogo de Georges Dumzil, este libro constituye un material indispensable para comprender las relaciones entre sociedad griega, mitologa y consideracin social de la homosexualidad, rasgo que no era entendido en desmedro de la virilidad heroica. Aparecen representados, entre otros, Poseidn, Apolo, Heracles, Dioniso, Minos, Ganimedes, hroes amigos como Aquiles y Patroclo y los mitos ligados con la vegetacin, como Jacinto, Narciso y Cipariso (ciprs).
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Steiner, George y Boyers, Robert (compilacin). Homosexualidad: literatura y poltica. Traduccin de Ramn Serratac y Joaquina Aguilar. Madrid: Alianza, 1985. Interesante por la diversidad de participantes y enfoques, el libro incluye una entrevista con Michel Foucault, adems de estudios sobre categoras sexuales, el concepto de inversin sexual, el lingista Wittgenstein, la generacin beat y los escritores Walt Whitman, Marcel Proust, Jean Genet y Oscar Wilde. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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NDICE DEDICATORIA AGRADECIMIENTO PRESENTACIN INTRODUCCIN I. TTULO

III. SELECCIN DEL PROBLEMA

IV. FORMULACIN DEL PROBLEMA

OBJETIVOS a) GENERAL b) ESPECFICOS

VIII. marco TERICO

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DEFINICIN DE TRMINOS BSICOS PROSTITUCIN BURDEL AUTOESTIMA MORAL HOMOSEXUALIDAD

IX. MARCO CONCEPTUAL

HIPTESIS a) HIPTESIS GENERAL b) HIPTESIS ESPECFICA

XI. DISCUSIN DE RESULTADOS

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presentar esta realidad. Y explicarla...

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CUNTOS SON LOS HOMOSEXUALES?

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MUESTRA: Los 10 trabajadores sexuales del barrio Centro.

SELECCIN DEL PROBLEMA

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FORMULACIN DEL PROBLEMA

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desear adentrarse a un problema social tan extenso como es la prostitucin, y an ms si lo es en homosexuales.

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FACTO RES SOCIALES:

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1.4.1 Sistema Relacional:

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1.4.3 Autoestima. Desmotivacin:

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1.4.4 Problema de identidad: "Identidad compuesta"

1.4.5 Sin sentido de futuro:

FORM ACIN DEL PROBLEM A DE ORIGEN

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FAM ILIA Y ENTORNO SOCIAL

Relaciones que mantienen con los vecinos

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DIFERENCIAS ENTRE PROSTITUCIN MASCULINA Y PROSTITUCIN FEMENINA

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PROSTITUCIN: La prostitucin consiste en la venta de

servicios sexuales a cambio de dinero u otro tipo de retribucin. es.wikipedia.org/wiki/Prostitucin

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Q U ES UN HOM OSEXU AL?

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LA HOM OSEX UALIDAD D EBE SER COM PREN DIDA

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PO R QU HAY HOM OSEX UALES?

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2.3.2 LA INFLUENCIA FAMILIAR

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