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  • Los Germanos FUENTES

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    Los germanos FUENTES

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    Los Germanos GUGL S 2. ACULTAD oe ey Seegen Raquel Homet.(vaduceém), HISTORIA MEDIEVAL FUENTE Tomad -ETRAS. 1973, © de: Tacite, La germanie. Texte tabli et traduit par Jacques Perrot Paris, 1. La Germania Respecto de i weblos y las relaciones de “ree OS rr de lugar de residencia NO del otro lado de! Universo, es ros de un mar encrespado ¥ forma, con cielo 2spero, triste de habita y de ver, a menos a MenOs que fuese su patria? Gellar 2g 9meros au noe nu ey , Unica forma o isto nocen, al dios Tuisto, nat pros a eh oped del puebio’, euinuyer © Manus ‘tos hios, los fundadores, de andes 18 (pucoles) ino tomaron el nombre de Ingaeror ntro, e! de Herminones, y 10s restantes, Alguno, como si, (dado) el tiem, Remewoes; fos Gel cero, 3 i ae hi ‘el pueblo mas \ Po trancurrido pued! fe el dios tuvo mas hijos. ¥ nombres: marsos, gambrivios®, suevos, vandalos, rer ones nonbres (son) ‘auténticos y antiguos. De todos modes, la Galos se Tlamaron, on sence ¥ usada desde hace poco, puesto que os primeros en ara , endo el término para designar primero @ ura ine aoe, Oesde ese momento se los lamara germanos; asi se fue impor germanos, (.) bu y no a toda una nacién, hasta que todos fueron llamados con el nuevo nombre de brimero por los vencedores, para provocar miedo, despues, ualmente por ellos mismo. V. (Caracteristicas de! habitat) La tierra, ; por el lado de Galt eon ata diversidad, esta, en general, cubierta por bosques o afeada por pantanos, (es) hirveda ‘mas viento por el Norica y Panonia, fértl en granos, rebelde a los arboles frutales, fecunda en Ganado, aunque ésie es a menudo de poco tamar, Tampoco tens all los bueyes nila estima ni el renombre de su SepeCtOX: es interesa el némero, ésta es su tinica riqueza y ella los colma. Los doses les negaron, dudo si por favor 0 Por ira, la plata y el oro; no obstante, no affimaria que ninguna ven de Germania produce oro porque, ¢acaso alguien lo fa investigado?, la posesién y el uso de estos metales no les preocupa tanto como a nosotros, Pueden verse entre ellos \vasos de plata que han sido obsequiados a sus embajadores y jefes, y de los cuales no hacen mas caso que de los que Se hacen de tierra; no obstante los mas préximos a nosotros tienen aprecio al oto y a la plata para usarlos en el Comercio, conocen y prefieren algunas de nuestras monedas; los del interior, por una costumbre mas simple y mas antigua, practican el trueque de la mercaderias. Toman la moneda antigua y conocida desde hace mucho tiempo, las ‘monedas de cordoncillo *dentado y con un carro, también buscan mas la plata que el oFo, no por gusto, no porque el nimero de las monedas de plata ls resuta mas comodo de usar a quienes, (como elos),trafcan objetos comunes y de valor mediocre. Vi. [ Vida. publica: fa guerra} El hierro mismo no abunda, como se advierte por la naturaleza de las armas. Solo unos pocos usan espadas o grandes lanzas; llevan picas 0, segin ellos las llaman, frameas de hierro: estrechas y cortas, pero tan puntudas y aptas para su uso que la misma arma les sirve para combatir de cerca o de lejos segin las necesidades. Y el caballero se contenta con ‘combatir con el escudo y Ia framea; la infanteria lanza armas arrojadizas, cada uno muchas, y las envian a distancias fenormes, desnudos o apenas vestides con un sayo (obsevan) ningin cuidado en su equipamiento; solo levantan sus escudos de colores cuidadosamente elegidos. Pocos tienen corazas, apenas uno u otfo pose un casco o yelmo de Cuero. Los caballos no se distinguen ni por su aspecto ni por su velocidad. Tampoco se los adiestra, como hacemos nosotros para realizar vueltas: los llevan hacia adelante o, para girar, hacia la derecha, guardando tan bien la maniobra © Alusién a los relatos acerca de los origenes de la colonizacion griegs, ya sea de Asia, la Magna Grecia, Sicilia y Provnza. Al dios Tuisto no se lo conoce de otro modo; su nombre quiza derive del término usado para designar la cifra “dos”, pero es diffeil decidir a que dualidad de naturaleza se haria mencién aqut. Los mansos, entre el Lippe y el Ruhr (,cémo los gambrivios?), casi no aparecen hasta la campatia de Germénico, en el 14. * Monedas cuyo curio representa un carro tirado por dos caballo. (Na, Del Trad). batalla, VIL. (Jefes y reyes) Los reyes son ele L gidos por su nobleza, jefes (se imponen) més por el ane Lsdisd ie ora Pero el poder de los reyes no es ilimitado ni arbitrario y los delante de todos, se imponen por la adimiracin, Ademas nace ti ene derecho 2 ma 5, spear gobeot excep ts pesca pease tare pln iene derecho a matar, apresar ni golpear, excepto los srcsene tye aa casa ox orden dun jefe sino coro sa oden povise del dos aque els cen To que aguijonea enormemente la mbate las imagenes y emblemas que sacan de los bosques sagrados y - {gue sgulonesenormemere le rvua lexan oa cua, no etn constues or laa po una ern fruit sino segn as familias y parentescas,y los mas préxnos son is mas querios, a vaves de quenes escuchan panegirstas, ellos fieeree| be veoeicn de ee Estos son, para cada uno, los testimonios mas santos, los mejores 7 asus madres, a jjeres, hs = Vou homie on ‘sus mujeres, y éstas no se asustan de contar y observar las llagas, (IX. Los dioses 2 confusién con los cultos romanos.) Ente todos los dioses, honran especialmente a Mercurio, a quien, en cieros dias, consideran un deber ofreceite tambien sacrficios humanos, Respecto de Hercules y Mara, los apaciguan con las vilimas pemmiidas. Una parte de os suevos también offece sactfcios a Isis, no he podido enterarme de la causa ri del origen de este cuto exvanker, excepto que el mismo emblema, eon el aspecto de un bergantn, denota una religion importada. Por otra pare, Sree 2 los dioses entre muros o representarios con una apariencia humana, les parece poco convenierte. Pets la grandeza de Beh citentes del dele les Gonsagran Bosques y selves y dan nombres de dioses a este misterio que solamente = piedad les hace ver. X. [Religién: auspicios y adivinacién] ‘Son los maximos observadores de auspicios y de suertes™; (tienen) una practica simple para las suertes: le cortan a un Som se a vetjeortan en ramitas, alas qUe marcan con cerios signos dstinivos, despies ae Sopcrece, ual une rae au ve una toi blanca, Lego, el sacerdote dela ciudad, sta consuta os public, e] Te Pare Se gin orden ya erat despues do haber invocado alos doses y voWwiendo su atencion al cielo, toma sucesivanette es, feria eeate aouer a los egnos que aries ha preso. i éstos son desfavorabes, exe cis To fe Wisse © gue interpreta de aco, on favorable, an se reciama la correboracion de les auspicos, pues, incluso at. ben Constr Sor oe vuvls de las aves. Ee una caracteristica de este pueblo la de recurs tambien a los presagios y Consulta 08 ore los el Estado los mantiene en fos bosques sagrados y selvas, Blancos y resguardados de todo 2808 ee eaando gon atados al carro sagrado, el sacerdote, 0 el rey, 0 el primero de la ciudad, los acompatia y contact oa fachos ¥ bufdos. ¥ ningun off auspico logra mayor crédito, no Solo entre el pueblo, sino entre los Sfandes, lo saverdotes, pues ellos se consideran ministres de los doses, y creen (alos caballos) sus Confidentes". Y San cee nay cba forma de observa los alspicos por la cual averguen el resultado de las querras importantes: capturan asain modo\a un guerrero del pueblo enemigo, luego disponen un combate con un [guerrero] elegido ene los suyos, 2s alain mode a riggs nacionales, y se consideran que la victoria de uno u otro representa una decision anticipada. XI, (Asamblea) "En fos ataques, a caballeria vuelve a formarse, grando hacia la derecha, presentando al enemigo el flanco izquierdo, preg cl escudo. La dficutad dela maniobra consiste en que, para conservar el orden de las flas os jinetes deben galopar adi relocidades tanto mayores cuanto mas ola izquierda estén ubicados. La cuta designa tanto una formacin tictica en forma triangular, como una subdivision del ecto, consiufda generalmente pro miembros de un mismo clan 1” Low historias feceremene se sorprende al ver que ests pets ocopn un lugar tan porate ete et cas ooypan un ete ks pul 6 ane] César see or os prionero que feoga, qa ene os germans salt mujeres ques, cosultano los sues odgéndse a sora, desfen en qué met ha de a Eee nbs depp do a a Wa stare vine y profes La fora de aiacin ues describe ag ecberda mucho ap que nara Hero acre eos cas En realidad, precen una ij clea indocaropen (.) ae eee 3 re hs pers ambi hay cro de Zeus cms examen dl sa que ars, vai, cha cabllos anes (HERODOTO, VIMO) gest, prs (4, I 64) y grcpos (linda, XIX, 404-424) considera profticos aos caballo. : ee eeeonia 9 do que estos (ag todos pero, de mo untoaN Los jefes resuelven tos los mayores (se consulta 2 oreo curr algo fortuito @ impre\ce dlaba decir ol pueblo caari08 MENOIS. Pa 8 a oe fenen, sao ty on las fechas mas favoraticn las determinados, ¢ys Tuna llena, porque creen ide noches: asi disponen, asi seat emprendr alge a CUNEO hay una nueva o luna len, eed disporen, te cu o hacemos) ni ue no se Fr m9 Tempe MTEFAN Guo Ta noche SUES ois eccaiona un defect, (8 saber) nes se reunen. Cuando Tempo ni como por ung ache precede al dla idan dos 0 Wes cas po a end de quenes, Se (ecrrs Canes Teta Yo ha deciaida, geen sine riados, Los sacerdtes ordenan (guardat) silencio: za, segin [a gloria de sus Ge castigar. Despuee a rey 0 et jefe, cada uno segun su edad, segin SU seeasion que por su potcated de ou discus noCueNca, se hace escuchar, mas por el ascendienie de la ersuasiing armas: el asentami cc us ha desagradado, lo rechazan con su grtero, sia gustado,agitan ©8 la alabanza con las armas, Xill.[ Comitatus ] No evan @ cabo ning antes que la ciudad to hi va ie a die toma las armas Pablico ni privado sin estar en armas pero, segin la costumbre, na arientes, adorna al jov I padre, 0 IOs vejeconocde capaz Enionces, en la misma asambea, uno de los jfes 9 el pate, p To6 Sos ut0.y 8 frames: esta es para eos [el equivalente ala toga_Este [es] €l FETE oe dela Juventud; antes se los Consideraba pertenecientes a una casa, desde este momento, al Estat se asocian @ Penez2.2 108 grandes mertos de sus pate ce atribuyen fa condicién de jefes aun alos muchachos. Estos se asocie’ & esta chenieieTe8 ¥ ¥8 antes probados, estos no se arerehenen ie figurar entre tos compafieros (comes) ¥ aun ms fos compancr creas) fone sus orades, scan el bi Go anusl a Gun oc eatan y hay une gran il eros0s y Vallontos sne"28 Sobre quién tendra el primer lugar junto e Jefe. entre los Jefe, Sobre quien tendré mas numerosos y fri en fa par ge Este mérto, esta fuerza de estar sempre Yodeado por sr aran numero de fvenes e6c0g lor Sloria en la paz y proteccién en la Suerra, Y, quien sobresale por el nimero y el valor de su clientela disfruta de gloria y de fama, no solo entre su pueblo, sir se le ino también entre las ciudades vecinas: se lo solicita mediante embajadas, offecen regalos y, a menudo, su renombre decode tot guerras, xiv. [Forma de vida: la guerra Cuando estan en batalla, es vergonz: 7 i 30 para la clientela no igualar el ora delete. Pero, ex sobre eo oe ratte ser vencido en cra, y es vergonzoso para muerto; defenderlo, salvatio, .@s Io esencial de su juramento. Los jefes combaten Por la victoria, los compafteros, por el jefe. Si le ciudad donde nacieron esta sumida en una larga paz y ociosidad, la doteste te ec 08 lovenes nobles se dirigen a otro lugar, a pueblos ave money algunas guerras. Porque esta nacién Tao ga Cala y se hacen més fécimente famosos en ef peling Y no pueden sustentar esa gran clientela sino por Teena [2 violencia, (Los clientes) exigen, en efecto, de la Wosralnias oy jefe, el caballo de guerra, la framea runioon te ctcsa: los Banquetes algo desordenados y el ampulose aparato se sensuen eee sueldo; la fuerza de la que ween esta en ta guerra y en el saqueo. Sera mas diel persvatnie deseo ee y esperar el afio de cultivo Que de provocar al enemigo y ganar heridas. Ademas, incluso les pi arece [que es] pereza o indolencia conseguir por medio de! sudor lo que pueden lograr por la sangre. XV. [ Formas de vida: la paz] Cuando no van a la guerra, no dedican mucho tempo a la caza, GreRes ¥ luchadores no hacen nada, abandonando la casa, los penates y los campos al eudany se ‘mujeres y de los, Toe Thee Og, mas déblies de la familia; elos se debiitan en el ocio, por una maravilosa diverted ae le ooreees oe Sioa feage uelJos misms hombres, tanto amen i inereiay ogien la quietud. Es costumbre que les eleden eens 2108 jefes, or contribuciones voluntaras e individvales, ganado mayor y tigo que, recitido exo ns honor, subviene a Sino Larabee cagursttutanprincipalmente con los regalos de los pueblos vecinos, enviados no sblo por los conten ce Ee iambien oficialmente: caballos escogidos, grandes armas, adomos, collars: ahora los hemos indocte «see también dinero, 1'y mas al ocio, dandose a la comida y al suefio; los mas XVI. [Modo de Vida: la habitacién} 3e, gabe. ademas, que los pueblos germanos no habitaban en ciudades, que no soportan tampoco moradas contiguas wher aslados, Separados segin les haya gustado una fuente, un campo o un bosque’ No establecen sus aldeas [vic] como nosotros, con edifices que se apoyan y sostienen mutvamente: cada uno rodea su casa de un espacio libre, yo Sea como defensa contra los azares del fuego, © por ignorancia del arte de edicar. Tampoco emplean piedras i teas uiilzan Para fodo toscos toncos y no se preccupan por la calidad o la belleza,aigunas partes son revocadas con el mayor Cuidado con una tierra tan pura y brilante que imita la pintura y los trazos de colores. Tambien suelen abit Cavidades subterraneas y las llenan de estiércol, abrigo en el invierno y deposito para los granos, porque de este modo * CESARBG.. tenes, en I, 19,2, VL 10,2,y mismo Tito en os Ansles, a menudo hablan de opp o css germénios Peo, tos estabesimixtos no parses vida de pais un lugar comparable ald ns grandes cudades als po sem. Il [Vida privada: 9} matrimonio] No obstante, alla, jog alla, los matrimoni los unicos de los bay ie : causa de su nobieza, son sole oo tener hijs Tietos, XIX. [Vida privada, Virtudes) Ellas vive extitaciones SeRen una estecha virtud sin ser seducidas por las corrupciones de los espectéculos ni por las numerona cece ‘anto hombres como mujeres ignoran los secretos de la literatura. En un pueblo tan la pone desnud; S Son Muy escasos; Su castigo es inmedialo y (esta) reservado al marido: éste le corta el cabello, a Meaanle sus famitares, ta arroja de su casa y la leva a latigazos por toda la aldea; pues no encuentra manda, pitsencia porta viru que no ha haya guardador Hla beleza, nila Juventud, nila riqueza te haran encontr Fade gag tes all nadie rie de los vicios, ni se dice que el cortomper y Ser corrompido sea "cosa del siglo. Algunas Gludades proceden aun mejor, all solo se casan los virgenes y la mujer solo conoce una vez la esperanza y votos (del Trarrmonio} Ast, [solo] toman un marido, de! mismo medo que s6ollenen un cuerpo y una vide, para que ninguno de mratrpemamientos ni de sus deseos sea para otro, para que lo amen no como a un marido sing como al propio Matrimonio, Limitar el ndmero de sus hijos © matar a alguno de los nacidos después del heredero" se considera un imen veraonzoso, yal valon mas las buenas costumbres que en otras partes las buenas leyes XXI. [ Venganza familiar, Hospitalidad) Es necesario tener las enemistades y los amistades de los padres y de los parientes; pero [éstas] no perduran implacables porque incluso el homicido, se redime mediante (la entrega de] cierto numero de cabezas de ganado mayer Yy menor y toda la casa acepta esta compensacién, en beneficio del Estado, ya que las enemistades son mas pelgrosee Junto ta libertad, Ningun otro pueblo gusta tanto de invitar a la mesa, practicar la hospitalidad: se considera un de su techo; entre huéspedes, e! género de vida [es | el corriente; cada uno recibe de las comidas preparadas de acuerdo a la fortuna. Cuando se han acabado sus provisiones, el que ha sido huésped indica otro huésped y también 6! va all, van a la casa mas préxima sin ser invitados, no impart: son recibidos con la misma cordalidad. Conocido y desconocide, cuando se treta de derecho de hosptalidad, nadie hace diferencias; cuanco (el visitante] se va, ei plese algo, es costumbre concedérselo; y, como contrapartida, existe la misma faciidad para pedir. Distrutan con les ‘obsequios, pero no tienen en cuenta los que han dado ni se sienten obligados por los que han recibido ad t XXill. [Comida] ‘Como bebida, [tienen] un liquido [hecho] de cebada o de trigo, al que la fermentacién da cierto parecido al vino" los mas PrOximos al ro también compran vino. Comidas simples, frutas salvajes, caza fresca o leche cusjada; aplacan el hamre sin afectacién ni refinamientos, No tienen a misma temperancia con respecto a la bebida: si se alienta su ebriedad, dandoles cuanto desean, se los vvencera mas faciimente por medio de los vicios que por los armas, sacrilegio alejar a alguien XXV. [Sociedad] En cuanto a los siervos restantes, no lo emplean, como nosotros, asignandoles tareas de esclavos: cada uno ' En realidad, parece que los germanos practican ampliamente, en todas las época, el abandono de los recién navidos. en ** En tiempos de César (B.G., Il, 15,4; 1V, 2, 6), nervienos y suevos prohibieron la importacién de vino; los traficantes como moneda de cambio para comprar esclavos de grano 0 de ganado o ast Je una cantidad fizan la mujer y tos ty 1 dominus ls impone (el PAGO) dE Te Ge ja casa las Teena Triad, sina pe ‘administra su morada, sus penates. El 's obligaciones; 'a5 demas ‘atarlos, no por disciplt os siervos, Taramente. tomo aun colon, y el siervono tiene offs OBNESTOTES 2 gyelen matanOs. (Pos mas que los sienon, Oral, en ‘Azolar a un siervo 0 castigario con cadena, ipunemente. {os liberos Ro 0n yeblos que Sal tad. enojo y cblera, como a un enemigo, Pre TNT dad, excepto SOBER ST ertos ss prueba de tienen alguna inflencia en ie oe Mare los dems, [2 subordinacion efecto, se elevan por sobre ; XXVI. [Distribucién det suelo] ri srohibido. Los: ue si estuviese PI ah odo, lo,evitan mas IV ipuyen entre ellos, Sea! ; ion usuraria; de este modo, lo,evitan ES ctrbuyel ide Desconocen el presto a interes 8 Gase segun el numero de cutivadores’ pes, Gambian cada af Jes ae para campos son acupades por seas cttan la astibucion de. os campos. COT stud del suelo, para (ondcen socal, las grandes © an a dstibuci Oo con la fe plu oe sm x go. as, tambien, no temen iden las mieses. Por to al cultvo y aun queda campo: 22, fat jardines: a la tierra solo se le pi inacion propia, respect plantar lls y £6F32 Pr vefmavera y verano tienen para ellos una denom fo no aitinguen 2 ‘toh, ignoran tanto el nombre como los frutos. 2. Las coftadias de los germanos antes de las invasiones icios i insigne nobleza, 0 por los grandes servici («Ege algunas veces gor princes algunos dea uvenuo, y8 sea por Su insGne TOSI=TS. Foto conocer y Estimar, y ninguno de ellos se averguenza de ser camarada de que Sols vea ents st om del prince Serpe scan Shon, Pe, gene gina oh en muon procuran por todas las vias alcanzar el primer lugar cerca de ét; ceoeiaeats Sir Wa eey wuadrila de mozos escogides e: syor dig ¥ muy valientes compatieros; el andar siempre rodeados de una cua a5-wy roayer gris i ra de ayuda y defensa. Y el aventajarse s Sen sus feces 0s OF ta, novcolmee es da nombre y glia con su gente, sino también con las ciudades ‘comarcanas: porque éstas procuran su amistad con emibajadas, y fos hombres con dones; y muchas veces basta la fama paara acabar las guerras, sin que sea necesario llegar a ellas. Be manera que el principe pelea por la victoria y fos compafieros por el principe. Cuando su ciudad esta largo tiempo en paz y ociosidad, muchos de fos mancebos nobles de ella se van a otras naciones donde saben que hay guerra, porque festa gente aborrece el reposo, y en las ocasiones de mayor peligro se hacen mas facilmente hombres esclarecidos. Y {os principes no pueden sustentar aquél acompariamiento grande que traen sino con la fuerza y con la guerra: porque de ta liberalidad de su principe sacan ellos, el uno un buen caballo, y el otro una framea victoriosa y tefida en la sangre ‘enemiga. Y la comida y banquetes grandes, aunque mal ordenados, que les hacen cada dia, les sirven para sueldo. Y esta liberalidad no tienen de qué hacerla sino con guerra y robos. Es fuerza ser enemigo de los enemigos del padre 0 pariente, y amigo de sus amigos. P.CORNELIO TACITO, De las costumbres, sitio y pueblos de la Germania. Trad C. Colom: Clasicos inolvidables, Buenos Aires, 1952, cap. Xill, p. 732, cap. XIV, p. 733 y cap. XXl, p. 736. , Obras completa, co 3. Los barbaros como libertadores Van a buscar sin duda entre los Barbaros la humanidad de los Rom: ‘anos porque no pu una inhumanidad propia de Barbaros. Son cferentes de los pueblos en los que se Tetugin Ne wena manos ni su lengua ni, si se me permite decirlo, el fétido olor de los cuerpos efieen sin embargo Plegarse a esta diversidad de costumbres antes que suffi los Godos o hacia los Bagaudas, este exilio. Porque prefieren vivir libres bajo apariencia de escia libertad. Solo hay un deseo comin entre los romanos: no verse nonce’ d manos: no verse nunca obligad Una exclamacién comdn a toda la muchedumbre romana: continuarviviendo con's barwepone> 7 o) Tomana: solo hay SALVIANO, De Gubernatione Dei, IV y V, M. G. H., A.A. |, Berlin, (2.%), 1961, P. 108 y 113. fst ee "" Otras versiones aceptadas. aceptadas por historiadores modernos ~ traducido por Yen forma conjunta" a el pase Kulischer, Dopsch - reemplazan uicus Ginvicem), de acuerdo al nimero La lectura del pasaje seria entonces: de cultivadores". (N. del T.). Idea) por inuicem, que hemos "Todos toman posesién de los campos en forma conjunta fato de Attila. DANES, “Geética’, cnistoire’, 2.- “Moyen 292" p 1 XAXV. TT . ments d'histoire’, PLU. Bars, 1958 on ¥, Git por: CALMETTE, Jy HIGOUNET. "Testes ‘et document uy ejercito era, Se 9s. St i y 100 elon temblar la tierra. a 2sP'aba ala conquiste dees dos prineros pueblos del universes Omen ee Tey nace! Gio de curetos mi hambres Este nome aa vei al mundo pare conove! SY" a I, sdlo con su temibe fama sembraba el espanto por snclvea en 1, Era soberbio en su pore, paseaba su mirada sobre cuanto le rodeaba, el orgulio de su poder'o so rovoabe cts an movimientos de su cuerpo, Amante de las balalas, pero cuidadoso en [a accion excelens 2% Si caheza fuerte, Conmover con los ruegos, fel una ver que habla acordado su palabra. Bajo de tala, su peche * Ne 5 rasgos de de ojos pequefios; barba escasa, cabellos encanecidos, nariz aplastada, color negr Ze: encamabi 10408 aun mas SU 1az2, Aungue Ya sa naluraieza To Impulsaba 2 intentar siempre. grandes cosas, S4 TES Ge allazgo se aumentada porque nabia encontrado la espada de Marte, que los reyes escitas consideveir Tt rrera de su rebaio produjo! en Creurstonctes ave el istoniador Priscos narra asi: un pastor, habiendo notade SVE" are, siguiendolas Cojeabe,y sit pour evenguar la causa de esa lastimadura, se gué por as huellas Idelades Pr ei tamente a Atl. hasta descubrt a eepeta que el animal al pasar, habla pisado sin ver. Desenterrandol2. 2 OY” Te a tener la espada auien Se felcito por haberse eonsiuido por medio de este don, en principe del mundo enie/Oy de Marte le habia sido concedido el éxito militar 5, Recepcién hecha por Atila. nosotros dos, a un banquete Cuando vohimos a nuestra tienda, el padre de Orestes vino con una invitacion de ANG Co oc nos occidentales. ¥ nos 2 las tres en punto. Cuando llegé la hora, fuimos al palacio, junto con la DANS Tyna copa, de acuerdo Cot la Geramos en el Umbral del salon, en presencia de Atia, Les escanciadores he TTT” To egimos a tomar nuestck aaa ee aS debiamos lidar antes de sentarnos. Habiendo probado '@ or Fo. tia se sentaba en e Seitntoe: odes las sila estaban alineadas a lo largo de las paredes dol salen

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