Pontificia Universidad Católica del Ecuador

Rebeca Villavicencio

Antropología Política

Prof. María Pía Vera y Prof. Mirosaki Sierra

11 de mayo del 2023

Comunidad Imaginada, ¿por quién?

Párrafo de análisis: “Con la creciente fuerza de los políticos nacionalistas, este dominio

se hizo más extensivo e internamente diferenciado, hasta tomar la forma del Estado

nacional, es decir, poscolonial. Los elementos dominantes de su autodefinición, al menos

en India poscolonial, provenían de la ideología del Estado moderno democrático-liberal.

De acuerdo con esta ideología, lo público se distinguía del dominio de lo privado. Se le

exigía al Estado que protegiera la inviolabilidad de la privacidad del sujeto respecto a

otras privacidades. La legitimidad del Estado al desempeñar esta función tenía que verse

garantizada por su negativa a establecer diferencias entre privacidades, es decir,

diferencias de raza, lengua, religiosa, de clase, casta, etcétera” (Chatterjee, 2007, p.100).

El análisis del texto sugiere que la historia del nacionalismo como movimiento político es

más compleja de lo que se ha enfocado tradicionalmente. El autor argumenta que la lucha

contra el poder colonial por el control del Estado y sus recursos materiales no es la única

historia del nacionalismo. En este sentido, se sugiere que la "diferencia" no es un criterio

viable en el dominio de lo material en el contexto del nacionalismo como movimiento

político. Esta idea puede ser ilustrada con respecto a: "Una historia en la que el

nacionalismo no tenía otra opción que la de escoger sus formatos entre la galería de
'modelos' ofrecidos por los Estados-nación europeos y americanos: la 'diferencia' no es un

criterio viable en el dominio de lo material" (Chatterjee, 2007, p.91). Esto significa que los

movimientos nacionalistas tuvieron que adoptar los modelos políticos existentes para poder

competir por el poder, y las diferencias culturales o étnicas no eran relevantes para esta

lucha.

Es así como los movimientos nacionalistas también han tenido que adoptar los modelos

políticos existentes, que a su vez formaban, contenidos en un proceso de hibridación,

diferentes formatos modulares, lo que el texto aborda como “excepcionalismo oriental”,

para poder competir por el poder. Esta complejidad en la historia del nacionalismo tiene

implicaciones importantes para nuestra comprensión de los movimientos políticos

contemporáneos. En particular, esto podría sugerir que los movimientos nacionalistas no

pueden ser reducidos a una lucha por el poder político o económico, o ampliado a una

conceptualización más contemporánea, a la reducción marxista de la lucha de clases sobre

lo que convoca lo nacional.

De esta forma, estos movimientos también pueden estar motivados por preocupaciones

culturales, morales, étnicos, espirituales/ religiosas, etc.

Por ejemplo, en la actualidad, muchos movimientos nacionalistas en todo el mundo están

motivados por preocupaciones culturales y étnicas. Estos movimientos a menudo buscan

proteger y promover la cultura y las tradiciones de su grupo étnico o nacional, como en

nuestro país, Ecuador, donde las Confederaciones de nacionalidades indígenas se aglutinan

por la resistencia y organización social de los Pueblos Indígenas, en un esfuerzo por

consolidar a los pueblos y nacionalidades indígenas del Ecuador, luchar por la tierra y

territorios indígenas, luchar por una educación propia (intercultural bilingüe), luchar contra
la opresión de las autoridades civiles y eclesiales, luchar por la identidad cultural de

pueblos indígenas, contra el colonialismo y por la dignidad de pueblos y nacionalidades

indígenas. (Congreso de la CONAIE, 1986). Sin embargo, también hay otros movimientos

nacionalistas que están motivados por preocupaciones económicas o políticas, que no

involucran los componentes étnicos o culturales de diferenciación. Por ejemplo, en Escocia,

hay un movimiento nacionalista que busca la independencia de Escocia del Reino Unido.

Este movimiento está motivado en gran parte por la preocupación de tener más control

sobre las decisiones políticas que afectan a Escocia (De Miguel, 2021); o en Nigeria, que

hay un movimiento nacionalista llamado Movimiento para la Emancipación del Delta del

Níger (MEND) que busca una mayor participación en los ingresos petroleros del país para

los habitantes del delta del Níger (Duffield, 2010). En conclusión, estos movimientos

pueden estar interesados en obtener más recursos para su grupo étnico o nacional, o en

obtener más poder político para su comunidad. En cualquier caso, es importante reconocer

que los movimientos nacionalistas son complejos y multifacéticos. No se pueden reducir a

una sola causa o motivación. En cambio, debemos tratar de entender estos movimientos en

toda su complejidad y tratar de abordar las fuerzas subyacentes que los impulsan. Esta

complejidad en la historia del nacionalismo tiene implicaciones importantes para nuestra

comprensión de los movimientos políticos contemporáneos

 La hibridación cultural se entiende como un proceso particular de asignación de

significados, de representaciones y construcción de imaginarios políticos, se

combinan estrategias asistencialistas con criterios de modernización, reflejados en la

 mayoría de los casos como incorporación de nuevas tecnologías dentro de la gestión

pública local.

Referencias

Chatterjee, Partha. (2007). Comunidad imaginada ¿por quién?. En Partha Chatterjee (Ed.)

La nación en tiempo heterogéneo y otros estudios subalternos. (pp. 89-106) IEP – SEPHIS

– CLACSO.

CONAIE. (2014). ¿Qué es la CONAIE?. CONAIE ORG.

https://conaie.org/2014/07/19/que-es-la-conaie-2/

Duffield, C. (2010). Who are Nigeria´s Mend Oil militants?. BBC News, Lagos.

https://www.bbc.com/news/world-africa-11467394

De Miguel, R. (2021). El Gobierno nacionalista de Escocia lanza una campaña

internacional para cortejar a la UE. El País. https://elpais.com/internacional/2021-01-02/el-

gobierno-nacionalista-de-escocia-lanza-una-campana-internacional-para-cortejar-a-la-

ue.html