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    . ‘Temas de educacion Michael W Apple Galocetn iigids por César Cll ‘ins io patos 12 Grom arpmencons inte 1k Pr nara pala ata ; 2. At Genre pee ype aca Educar «como Dios manda» 2 Catan ascent mart Setncene ein, Mercados,nivles, reign y desigualdad u BOC DE, Belay ald eleneisas 1.8 Soy. Later dl conn wr sts 1D. Sean secs professes 1% C Boge yack patrol en ean pire ‘1 [Dito cino lial dia cass SL Lab btn a al en ieee rin 5 Gna asc ed pectoris Thug Rescate den etna aca onl ale eunerenis 9> BENS ANKE facta SY LETRAS Direccidn de & PAIDOS Se PAID OS D ‘adorn: Btstng te ig ay Pte so ngs on 01, por Reuse. Numa York Lees, ‘Aton tatlaton fom Engh anquage eon pulsed by oat, part iyr& anaes he “radeon de Gene Sates Barri (Cuba de Ferran Carty Monts Past 2 SLE magnon Ee Seances Saree =e Smitty teen ac 4s0.12507 Depo gal -18.795/2002 Ds180 Sana Perpetua de Mogoda Barston} Irpeen en Epa Prited in pate SUMARIO ‘Agradecimientos 1. Mercados,nveles, reign y desigualded Tntroduecién Lahistoria de Joep Las agendas conservadoras Ellygar dela dezecha El debate sobre la iberead Mercantile el mundo Resuabecer el orden cultural Iglesia y Estado Economia y religion Gerencialismo Aniliss de la modernizacin conservado 2. eDe quién son los mereados? De quién el conocimiento? Tntroduccién Neoliberlsmo:educacidn,eleccin y damocracia Neoconservadariamo:enscar «verdaderos» conocimientos Populismo sutortari: la ensehanza que quiere Dios Lamnueva clase media ditectiva y profesional: més extmenes y mis frecuentes Conclusion 5. Products desigualdades la modernizacién conservadors cen In politica yen la prictica Tscruds realidad EE giro hacia la derecha [Nuevos mercados, anciguas radiciones ‘Mercadosy rendimiento Normas,currculos y eximenes de tnbito nacional Greacin de una selectvided edveativa Pensa estatgyicamente 4. El existianismno en peligro Darwin, Dios y el mal Los peligros del lacismo Del centro ala perferia Lacturdel sur . Dios, moralided y mercados ‘Tract a Dios a mundo Politics yclero Elcleroeletténico : Nacinerstianay libertad de expres Las escuela imps Hacemos lo mismo : Las estuctuas de sentimientos del populismo autoritario .2Cémo puede el odio parece tan apacible? Mano de unto 6. Abas os enseBantes! La politica cultural dela ensefanca omiciiaria : Ellugar dela easeSanza domicili ‘La amenaza de Sati y el hogar como fortaleza ‘Ataear al Estado . Pablo y privado Conclusion 7. Frenar ala derecha Lacallara cuenta Reformas contraiccrias 6 B 92 109 16 mi 29 129 1 146 132 161 161 166 168 am 176 182 136 202 208 209 22 218 26 21 235 235 239 [Laz ylareforma educativa Hacer pblicos los desaios “Aprender de otros pases Propuestas heréticas ricticas edvcativas prcticus El recurso de la esperanza Bibliogra fndice natico y de nombres ‘amare | © 246 256 268 265 m 2 mm 21 AGRADECIMIENTOS Durante los éltimos dee afios he dedicado varios libros a los mow mientosconservadores que no cesan de reconsru la edad de wn Taner perjudicial En El comocimiento oficial y Politica, cultura y eds etc fhe combinado investigaciones historias, empiries y conceptus {es en um intento de desvela los principales peligeos asocindos a etas ‘Seformasn. El dominio que boy cjercen esta posturas en ln sociedad en ‘rnerl 9 co a politica ya pectia educativas en particular, no ba di ‘Bim, En rodeo cas, se ba itensfiado y se ha implantado ain mis Tred sentido comén de esta sociedad y de muchas otras, Esta sitacién eguiere unos anlisis eriticas més amplios y profundos. Por lo tanto, ‘Talguee presente volumen, Educar como Dios mandav, se bas en los ‘Tolomenes gue lo precedea, amplia su anlisis ertico en To que espero ean unas ditecciones adn més reveladoras "hu debo set sincero desde el principio. Los angumentos que plan to caste Hino surgen de varias fuentes: una cantidad considerable de fesdmonios nacionales e intemacionales que indican los verdaderos ‘eros de las poitcasactuales en cl campo de ln educacin; ri partici peciga en movimientos contraros a In resstructaracién radicalmente Pesservadors de a edocacin en muchos pases, expesiencas que ofre Can pruebas may convincentes de Ins vidas y las esperanzas que se van & ‘halos na seguimos batallando contra esas poiicas 5 por dime, ‘Tigulment importante, i propia a antelaartoganca de quienes cree ‘thls Topica del mereado con tant Fervor que no pueden ver el daio aue ‘ita arrogancia genera en el mundo rea Pr lo tanto, misinteteses no s6lo se fondamentan en el mundo del debate académico, sno tambign enna cantidad considerable de expe encins personales en Estados Unidos yen el extranjero. Como comen- tocon mis detalle en mi reciente libro Power, Meaning, and dentty los as que he pasado enseando en cenros de zonas urbanes deprimidas ¥ rurales me han hecho ver con toda clasidad que ls palabras grandilo ‘uentes sobre la cfcacia, la expoasabildad, la execlenla ya calidad de la ensedanea omiten con demasada frecuencia I realidad dels alas y los centros del mundo ral lenos de ensefants yertudiantes reales, ¥ con frecuencia adoptan una petspectiva totalmente ingenua en rela- cin con las condiciones econémicas y sociales de los padres y de las co- ‘munidades, El hecho de haber visto tan de cerca lo que realmente han hecho estas polticas y pricticesconservadoras —y los recorte en los servicios que tran consigo—a miembros de mi propia familia tambien consttuye otra motivaci. ‘Como acurte con cualquier otro libro ste es, en parte, el resultado de una empresa colectva. Hay muchas personas dentro y fuera de [a ‘edueacin cys experincis ha sido muy importante para hacerme vero ‘que podria no haber visto. Sin embargo, dada la naturale de ete libro ‘conereto, mis deudas ain son més ampliaseinternecionales de lo nor- tal, La lista es larga; pero mis deudas son muchas. Entee ls personas ‘que me han ayudaco « considerar detenidamente varios de los arg ‘mentor de este libro se encuentran Petter Anse, jill Adler, Peter Apple, Shigera Asanuma, Bernadette Baker, Sephen Ball, Len Bartoo, Basil Bernstein, Jo Bouler, Barbara Brodhagen, Kristen Buras, Dennis Cad son, Wilfted Car, Roger Dale, Ann DeVaney, Debbie Epstein, Manel abvopa, Stephen Fain, Nikon Fischer, Regina Leite Garcia, David Gil born, Cari Gran, Beth Grave, Maxine Greene, Richard Hatcher, Diana Hiss, Allen Hunter, Michel James, Jonathan Jansen, Knud Jensen, Da: ‘el Kallos, Ki Sok Kim, Herbert Kliebard,Jae-Ho Ke, Julia Koza, Gloria Ladson-illings, Theodore Levis, Lisbeth Lindahl, Alan Lockwood, Allan Luke, Eri¢ Margonis, Fernando Mathuenda, James Marsball, Ca meron McCarthy, Robert MeChesney, Mary Metz, Alex Molnar, Anvo no Flavio Morita, Akio Nagao, Anconio Novoa, Michael Oinec, Jone Pacheco, Stefan Palma, Joao Paraskeva, Bu-Kiwon Park, Daniel Pe kearsky, Michael Petcts, Gary Price, Susan Roberton, Judyth Sachs, Fran Scheag, Simone Schweber, Mi Ock Shim, Toma? Tadeu da Silva, Parlo Singh, Graham Hingangaroa Smith, Linda Tohiwai Smith, Ki Aeraecnnos | 12 chard Smith, Amy Starnbach, Gita Steiner Kamsi, William Tate, Carlos ‘lerto Torts, usjo Santome Torres, Renuka Vital, Amy Stuart Wells, Dylan Wiliam, Anna Zaniotisy Kenneth Zeichnet ‘Deseo agradecer especialmente las aportaciones de Steven Selden, ‘Geoff Whitty y James Beane, Su amistad y as intensasdiscusiones que hemes mantenido cn los aos han sido muy importantes para este vo lumen irante esos aos he tendo la oportunidad de trabsjar con muchos ceitores en Rostledge y en ote edtoriaes. Nadie ha tenido mis talen- to gue Heidi Preund. Agradezco profundamente su amistad y su conse0. ‘También debo expresr mi agradecimiento a Karte Dos Santos, que sus- situyé a Heidi en RoutledgeFalmer, "Puede que me pita, pero en cada libro que he escitohe expresado ‘mi agradecimiento al «ceminatio de los viemese, Durante ls ikimas tes déeadas me he ceunido toda las tards dels viernes con mis stu lances de posgrado y con el profesorado visitante que ha venido a ti bajar conmigo, Estos seminarios son verdaderamente internacionales y suclen ser muy intensos, Combinan erica politica y cultural: leccuras de Jos trabajos de unos y de otros; mosilizaiones en tomo a cuestones po- Iiticasy edueativas de aeance local, nacional e internacional: yen 08 snes, trabajos con ensefiantes del grupo en sus cenros y en sus aul De igual importancia es el hecho de que estas reuniones de ls viernes ‘constituyen una atractiva combinacin de seriedad y de humor, send ‘Ste tlkimo algo que sucefaltar demasiado en los grupos que tienen una ‘orientcign critica. Casi todo lo que aparece en este libro se ha excitoy ‘cha vuelto a excribr con la ayuda delos miembros pasados y presentes {el seminaio de los vieres. A todos y cada uno de ellos, mi més since a gettod ‘ekisirwe Ndimande ha preparado partes de este volumen como, aula de investigacin, No so su trabajo ex digno de encomio: tam bign sus experiencias en a lucha por la educacién en Sudica han sido ‘un constanterecordatrio de por qué ienen una importanci crucial los problemas que eto ag ‘Los argumentos preseatados en este libro se han expuesto en mu: has universdades, tuniones polticas y grupos de tbsjo de todo el ‘mundo. Sin embargo, es necsatio hacer una mencin especial de algu~ ‘no lugares concretoe. En primer luga, la Universidad de Wisconsin en “Madison sigue siendo sede de un serio debate intelectual, politico y edu 14 | aes -come Boe ans ‘ative. Proporciona un espacio singular donde las postuascxiticas de earcter socal y cultural se encuentran en el centro, no en la peifsi. Hay otras ts instituciones que ron dignas de mencidn, Parts de este libro se redctaron durante mis residancias ene deparamento de ec in de la Nozges Tenisk-Natuvitenskapelige Universit de Trondheim, [Noruega, en el Insticute of Education dela Universidad de Londres y ‘nel International Research Insite for Maori and Indigenous Edues tion de la Universidad de Auckland. Cada una de ests insiuciones se caracerza por esa rara combinacién de estimulance dscusion y asad or éilimo, decico est bro a Rima D. Apple. Durante los aos en «que hemos vivido y trabajo juntos, ladedieaciém personal de Rima a las eausas progresstasy su compeomyso con a exeelenca en Ia enseian ‘ay encl estudio han sustentado mis propios compromisos de una me ‘era fundamental 1 MERCADOS, NIVELES, RELIGION Y DESIGUALDAD. Introducotén La veda para la edueacign sigue abierta, Medios de comunicacén, demos conebir ev stuacion como una especie de mapa de srt ples sna para lave ord no ea hai a CSc eden gu ecco es non oro, Si cnamos en una cartes con el rt merado, ese deci gence hala na parte dl ers denominadla tcovonie, Toman ltd denon ieddulone, aoe pss pot tren cacer lade elect del common Se eben evar toe pales come sidan libertad colo, bien com, plier 1 sino snare es quelle «gra en cline Lapin ch Fete co unsmpcrtacon un ebjtvo: decir adnde queremos in perdermachotienpocn dacusionesy delamanes mis pay ba fn pole, Sn embargo bay ora uta gu upone mi eliberacin Clea acres del destin hacia el que queremon i Presipone aoe pede dase a delberacén continua oslo acer dea ets 0 ces sora delta mina Sos sl son a ques an era en ie primcra ta. 11, Noun Choy: Prot ver aol Nealon ad the Gla! Oder, Nu Yr, Senn Sets Pres 183, ps 145 ra a ET Berio qu cm Urano olrsba, Buclona ica, 200. 12 Vase poeple Raymond Wilans, Reweonds A Vaablry af ular aed wey, Nuon rk, Orford Univrty Pry 199s at albus lind als ytd, Boa het, Nowe ii, 200 Camo vere sap ces aca ina hn sd eats pores Aigner ncn Sal ocr npr at cipro tac ic nine de aor cay cs cronies ore Bit di ue st rev prion, oo ur fn nei ene fe Ieper spose doers cmpromry pode cerning unporsdeenin sing bern roe hei en pn rd scenes con Et cio mrtvo re coraponde con eda ogre Saline cn nical pc gp lan ‘els Ean mene omen one tee eon Seco ron nln gape Him ered onan pas can Trop clin loci nor oe ele trae son quae ppt viru fname oem oto lr ni ern cnc elinee te) Boe ein i cng pees tras tone pal sooo mor epee snc Sint dr mda oe psa ee snp oc de eres ee dee da mrs ps sl gpa are ol eo ion ec sol Fs eben us hee ‘Sul cn rel romero Grea Shane doa cnr Eds Se Seri proc ‘Seoul cep oes ea ur ats Kats on sede pols arb prom Ls po pacman queso dea See 1s, ctw, Te of rene A tof te Wl, 18.981, Ne ‘va York, Pantheon, 1994 pig. 3. we s nec, re, rainy dospua | 27 . En cond ‘Gones como ésas se sueleconstrir un pasado romdntio, un pasado que torfea (unas versiones pariculares de) la familia y la tain, el pa trots los valores vietorianos, el trabajo duro y el mantenimiento del ‘orden cultural." Los birbarosestn alas purts. Ya menos que devoles ‘mos enuesto» conocimient, nests valores ynuestas traiciones al far central que ocupazon antao, la evlzacién se habe perdido, Po lo tanto, no nos debe sorprender que las escelas los cuticules, la ense Sanaa y los eximenes se hayan convert en campos de batalla, Pero tampoco nos debe sorprender demasiado la historia més bien sccidentada que han tenido estas cuestiones tanto dentro como fuera de Ineducacién. Vamos un ejemplo, El magnate industrial Abram Hewitt no pude expresaro mejor cuan do, finales del siglo xx, fies que la tarea dela ciencias sociales y de 5. Ale, ular Paladin opt, sae pine pgs 68:50 38 Tee Lari, Stn all and the Mes Comoe of Iesogys Ds Morley Kean Hsing Che camps ot, 68. 98 | Eatear-come Dos mance Ineducain er encontrar anes de hacer que os shombres que son ils en cuanto iba [ae conenten con la tbc Ssgul Soe tn inevitable es en a sociedad modkstam” No so losin, sine también clase media en gencal creln ue incapaciad de lion pura properaren a sociedad eg nn musta des fala de curses ¥ denrabaunaincapaidad moral, asencia de as cuales oe {santana wscensiin socal aindependenc ya prseveranca Los Sinccatos o eran espuest, como tape lo era yu Buca ‘mena aie manera de proper ea demostu la fern de eat. cece cern ao practic ion ‘na personal, no meterssen ded cuca esos los princes del mercado». 7 " — AS pues, la concn entre as ecesiades ls normas dl mer ado, por un ad, ya vos comservadorn del ears aptopi do, proto, ya ene una larga seria. Lor emres Sele con ‘nico a desparicgn de la cultura aeinaan a pei de un lengje yuna clara commnes han sudo una oa vere sempre respuesta las rns del ered as oleae de nigra, En fsenca,lseultras ibid son mals cutras, Exacerban nuestos Iedos la decadeni itl yl inccrigumbre condi Ls ‘url de estos mies se mane ea invenctn de les com 1c (obligor, Come ecb Foner: Acwemeatados pore temor aque la und econ y nica de eso cd extadounidene vera en pio de desinegarse en 1890 el go berm as ongnizacones pads fomentaron un ptisno unified ‘oatve. En ea epoc spatesiton Stale como el dela jr del bra Yelde ponerse en pie a sonar Las bares yells Low estaonicen ‘sy levaban mucho lempo rand au bundere, pero cecal aban ‘der inljendo wn eis de lander ofl se emonta sso terme La insistencin actual en la formacign del cater, en el patioti- smo y en elrestablecimiento de «nuestra cultuta se debe entender en felacin com esta historia, Su actual resugimiento no es produto de la casualidad, como tampoco lo es que quienes impulsan estas respuestas 59, Fons op. pe 1 4. tad ip 4A Ti p13 Mercaee, ebony ecg | 99 ‘educativas sociales scan los menos rticos en relacién con esta historia Foon la posibildad de que las condiciones ideolgieas que tanto lamen tan sean fruto de la dindmica econémica dominant. Iglesia y Estado nda meray nse dl cade y dl ve cs meine en clean nos slr, Pr hep ‘Sener myer cl polactn comeradn ceca de Dips Sd osteo brace por ul el caplaanoyladn oetnecene Sen pared site toen senor | =—=—_—._sesSsss6 ‘Braet socoe dels deren cinan, Creon qe occas alesse pedi aloe glen po ay rennet Pores oe bic de mrs Espo clo queer Irelumen dco resus mucha enc Dorr ue Peds parce dads micreens pole eda usd etl ech stn tne nn lg Sorat {pos noi npn pe de Exo Utd no babs ana Tercera ny ado, Ainge un lln eso ue -— i _- Giri peatin, Ea Pronto ea sibrad cian aie Ses eecnocrt ened Doe nipsente pers toon x erge de TTadminsracon deb ar ue Jeo Se cing ‘any atu yas on rotons Sidr Ha age tmdels olin ev Masachszansecaaebr aos bps gue “Cogn inp tans ona oe Ta vlad de separa Ilia del Estado como del desta “hoes ton cig ne elrn ano dep s bu tibscr propiodl miso Jellenon dee dela lis Fest de contol den ology casei von a ==_=_=sSseses {poblrnor Sls cau lena eer qula ete pate er smd verndeanentsrtana Con el nce ies pd 2 ad, pie 26 40 | eave cone Dos races «sas perdieson sus privilegios specales rls fondos pablicos que reiban de la administraién, aunque, en muchos Estados, a Iglesia y la admi- sisracin siguieron estrechamente unidas os no erstianos no podan acceder a cargos pablicos ya basemia el ineumplimiento del desearso sdominieal eran rgurosamente perseguides." A quien nos diga que Este dos Unidos ha sido y es cuna nacinexstana», deberemos recordarle aque serlo también supone todo lo anterion, ‘Estos comentarios, y los argumentes que expongo a lo largo del ‘bro, no signifcan que, pata mi, I eligi no tenga un lugar en la edu ‘acién. Estoy bastante de acuerdo con la posture de Warren Nord cuan do afirma, desde un punco de vista lista y humanist, que wtodos los estudiantes deberian recibir una edueaci6n humanistayueaborde con serie las diversas maneras de entender el mundo, incluyendo las ei loses, si queremos que esta bien informades y sean individuos exzona bes y responsablese* Nord considera que ls esculaspiblicas esta ‘dounidenses son intolerantes por su negativa a tomarse lo bastante en serio a reign, En la vida de las lites académicas y educative la sensi bilida reigiosa tiene un papel escasoo aul, Ello hace que las institu- ‘ioneseductivashayan«privado de wn derecho fundamental a grandes segmentos dela poblacinestadouniéensen.” Puede que Novd enagete lun poco, peto es evidente que la relgién desempefa un papel muy im pportante en la vid de muchas personas ques sienten discriminadas por I ausencia de religdn en las escuela, Naturalmente, lo que muchas de ‘sas personas descanfomentar noes el estudio dela eligin como una ‘mancta entre otras de entender ef mundo porque #gufan por una vision particular de a verdad religiosa ydesean extender la nutoridad dela Bi bliaa todos ls ambitos de la vida. Esté claro que ente una cosa y otra hay una diferencia abismal Economia y religién En Jos movimientos que intentan combinat los mercados capital: tas, un pasado cultural romantic y la auoridad de Dios no hay nada 8. id pias. 262. ‘M. Wirin A Now, Religie and Ameria Education: Retain Nationa Db ‘oma Chapel Hl Unnertyo Not Cartns as 193. 8 St Yr rcs, vb, reign y Segue | 41 nuevo. Tomemos, a modo de elemplo, el cristianismo y ss eelacin his- tric con el erpitliro, El gran economista John Maynard Keynes escribié una vez que el pitalismo moderno es stotalmente izeligioso>. El amor al dinero y la ‘cumulacin de capital haan Tevado a usa deeadencia continu dela te liga, La religion haba perdido su peso moral porque no abordaba las cuestiones econémicas salvo de uns manera muy tangencial. La «des ‘ruetvidad creativa» del capitalismo y la mereantlzacin de todos los aspectos de nuestra vida aectaron a las familias, «las comunidades y a las tadiciones, al tabajoy alos eritmos naturales» de la vida cotidiana: cs decir toda nuestra exstencia En una de las cts mae famosa 50 bre este proceso de destruccién cteativa, Marx y Engels excribieron «Todo prejuicio o parecer antguo y venerado es arasado, todo lo nex bado de nacer se converte en obsoleto antes de que se empiece a os ca. Ted lo slic seesfuma en el aire y se profana todo To sagradon. Pero tambica hay una poderosa tradici socolgicaehstrica gue, ‘bien admit Ia profanacién de lo sagrado bajo ol eaptalismo, afi ‘que el capitalsno y unas formas pastculares de protestantismo han for. ‘mado una relacién sinbitiea donde cada uno ha informado y conforma do al ot. Por ejemplo la insistencia del calvnisno ene! trabajo, el shorro ye asetisme estaba estrechamente relaconada con las neces clades de una economia capitalist incipiente:" Estas tensiones —por un lado, el capialsmo destuye las religiones tradicionales y elimina todo sentido de tadicins, por oto, el captalis- ‘mo ycicras religion se apoyan mutaamente— se resuelven de una ma 1nera creative el movimiento rangélico conservador. El eypitaissno es «la economia de Dios», La «libertad econ y las economias de mercado en a educacién yen la sociedad en general reciben una justi $6 a 32 47, Kal Mat y Fei Engh, ean fhe Communit Psy en Lewis Feuer (comp) Mase Engels Bec Wetingom Pl! and sey Gnd ct Mex del Pardo Comunirs, Madi, Bbteca Nera, 200), Nueva Yok, A ‘hr Boos 195, pig, 10, Ves ta vss mie peso dela qe xo sigs pa ‘Maren Franc Wheen, er Mar Lf Noe York, WW, Nova, 199 oad ‘Rol Mors Nae, bate, 200) 8. Lovett sobre sn cet son muy numero yore un co Site mpc tee, Vase resumen, po cepa en James N Boon, Rein ond ‘Advanced nds Sate, Neste Yor, Raed, 98, 42 | Enver come Oceana: ‘acion bibles. Como veremos, esto se plasma de una forma muy creat ‘vaen Ia educacin y en la sociedad en general, de modo que la opcién individual de erenacer» se eelleja en un mercedo que senciona la su ‘nulacion personal de rigueras le capacidad decleccin. Pero la capacidad de clecein tiene sus limites. Pat los evanglicos conservadores, nose puede eleg sin un conocimient sido y funda- ‘mental de lo que es correcto. Y silo hay una manera, un lugar, donde encontar este conocimiento: la Biblia. Lo que dice Ia Biblia wva amis» mejor ejemplo de esta posturainerrante es la wdeclaracin de Chica 0 sobre la inerancia bili, «La Sagrada Esertura, ques la autéati- «1 Palabra del mismo Dios scrita por hombres preparados y superisa- des por Su Espirit, tiene una autoridad divina inflible en toda las cuestiones que menciona,.. Por estar toda ella verbalmente dada por Dios, la Sagrada Escrituracarece de eroro de fala en su ensedanza.»? Por lo tanto, la Biblia no essa verdad del hombre», sino la verdad de Dios. Su verdad nunca cambis fue dada enteramente ea teripos bibl ‘Esta everdad no es nueva en la edeacin, Ineluso wn somero ex ‘men mostra la poderosa influencia del Biblia en los inicios de a en sefianza en Estados Unidos. Tomemos como ejemplo lalfabeizaicn de ls nifios en la calonias de Nueva Inglaterra, El iro de texto ms pleadoa finales del siglo xvi l New England Primer, ensehaba ell Deto alos nies como sigue: ‘As pate dla el io sensato mas el necoasu madre morta ‘Bueno et tener poco y con tmor de Dis, pues tener uch er casa Secon ‘Cristo en su seno ace a algo, que x halla repos" Pero el Primer no se paraba ahi, Después venian lecciones sobre ‘Las promesas del nifio diligent en las que uno juraba Temer a DIOS xyhontaral CRISTO REY». Incuis el padrenuestro, el eredo apostlico y ‘una lista de os libros de la Biblia. Los simeros se debian aprender en ‘orden para que wsitvieran para el pronto hallazge de cualquier capitulo, 4. Nowd.op ph. 30 50th, pa 3, Si Mp. esos, aes. igen y enigalnd | 43 {almo y verso de la Bibl», Acababa con el ecatecismo abreviado de la ‘onurepecion de Westinster que inlula preguntas como: «¢Cusl es el fin primordial del hombre». La respuesta era: «El fin primordial det hombre es potificar a Dios y gozar de su presencia eternamente». Otra pregunta decia:«cQué precepto nos dio Dios pura slorificrley gozat tleSuamor®», La respuesta era: «La palabra de Dios que se contiene en 1 Vigjoy en el Nuewo Testamento es el nico precepto par glorficarle $ppozar de Su amor» Aa pues, sinddable que la religién fue funca fnental pat el establecimiento de la ensefanza en Norteamérce ‘Otros textos posteriores mostraban esta continua inluencia. En los -MeGuffey Readers, de los que se imprimieron mis de 120 millones de ‘Gemplares durante el siglo XX yprinipios del silo Xx, babia canta en- Scianza dea telogis como dela allabeizacién. Dios estaba omnipre fente en ellos, siempre justo pero severo, Las verdades de a Biblia eran Jncuestionables, como lo era au pertinencia par la vide cotidiana. La dda procedia de cla voluntad de Dios» y giraba wen tormo a Dios», Los es. tudiantes debian eivir para aleanza la salvacin». Los elementos del mundo natural slo se podian entender como wexpresin del orden de ioe» En realidad, y como nos reeuerda Nord, en el Annotated McGuf- ‘fy hay mis referencias « Dios que «ning otro tema. Curiosamente, el ‘segundo tema mis meacionado era la muerte” ‘Natuzalmsente, és no sm las Gnicas maneras de entender la eligi sus relaciones con la sociedad en general. Nuestas concepciones scia kes dela religin han sido muy diversas, Para algunos comentrisas, le lig simbolia Ia «ttalidad sentida de una sociedad y upone l em- pleo de sintbolos de identidad social. Los sigaificados y las insttuciones Je carécicrreligioso proporcionan formas interadoras que mantienen ‘unis a as sociedadesy lomentan la armonia. Para otros, como Emile Duskhim, el mismo act relgios de separa lo sagzado de lo profano es tna respurstapositiva que celebra lo social: «Sacalza el hecho y a for ‘ma dela vincolacin humana como requsito para cualquier forma pat ‘ilar de sociedad» Pars otro, como Marx y Engels, areligién desem- peaba un papel simbélicay material menos postive. La creencia en lo fobrensturl yen unos podetesdivines era una manera de enmascarar ls 32 thi pi. 33. tad in 54 Beker po he 25 4 | Ets cane Ds marco ‘elaciones y as desigualdades socials. Su uncién social eta oscurecer 0 lstorsionar a distribucién dominante del poder y dela siguezay last luciones sciles que las apoyaban.” Pata autores como Weber y Simmel, laseligign es un inmenso recurso simblico donde se pueden product transmit y relutar sigificados. Aunque se datingue de ottos recursos ‘simblicos por et hecho de ofrecer tuna jusificaci a decaraciones sobre un significado fundameotal, se puede adapta para satistacer ls intereses de sectores particulars dea sociedad ™ As, para Weber habia unas co ‘exiones muy estechas entre unos tipos particulates de protetantsno y Ja racionalizacién del mondo moderso, En una época més cezcana a la nuestra, observadores como Peter ‘Berger sostienen que la religion desempess otzo papel fundamental en Jas socieddes«modernasy, Mantienealeada la peal exstncial, Pe +1 la cutuea de hoy es inestable, al gual que la identidad dels per. sonas. Las ereencias rligiosas nos permitenresstie mejor los efectos corrosivos de a racionalidad burocriica y del desarrollo del Boma ec ‘nomtcu, el individuo que slo se define pots lugar como er econsn 0." Por iltimo, Michel Foucault deta a extension or toda la sociedad del «poder pastoral fomentade por las principales Iplsis cristanas, Ext poder se asimilaba al Estado y se empleaba como tna «ttica indi Vidualizadora que caracterizaba una serie de poderes: oe dela familia la ‘medina la psiguitra a educacin ylapatronal.* No abstante,in-

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