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    LUNAMUNO: LA RELIGION COMO SOTERIOLOGIA PEXISTENCIAL Carlos Parte et mn 9 no ts veers ete arte et Su niee hacmies ct cic ee oe uiton euler ees Seine fitiacrguans ecaemecuies een oee eeanolervetene Senter eens. ee ee ee re seg ats men amt Pls de Han, isaae beeen ee or aman aarp acne tal. as sel cao qu la curondad objet, s paride acongois- Bieri er ieriiera ae cones Ee refed peat ena ae ESS siceeeiga ache Ieee mis ena sn ck race ae ee ae ee iieecen sah iamemesanmn SESSSEGansae era ansaae on i bo nach at. ‘aston ples ce. pops eH rs Regn cpr WHinbsamademsensdiaccwigs elven ee a7 ‘ean Dera mado gu alan cd Unamuno con a fli de a ‘eligi pore ser vit en un dale sentido: en cuanto el penadorvasco Se ocupa_dizectamente de religion y em cuanto como Gecie ingest sno elo todo os robles don sto ta reliino. ‘Punto devnta general pero al mismo tempo muy singlar, muy, aguante prope, ¥ qe sd apresamos en tl pecan eeu ifhel, en faa consi de Unameno, can oton otras {idady a praviacion dele ran cents. El primero de elininvncre epee mie eon coh a ip npn [Read de soteriologa existence salvacon ante a nada. Al par que Ie raz cenfie,mateilisa, através de a antagonamo con la rel i, comuniea a vivenca d axa nu career dubiante y de ama. on'voluntara. Y x guce univero creado ybaitado por Uaamno, des volanta anintemde, conten a obec? arta dene deteminadesinticlons onginara ‘May radcalment, el antagonism ene I eligi a raz en tic define la tenstn organizatora de todo ete univers uaamuniano En canto atumid en a resolocn, presenta una dlc de ante- ‘sno supcrada por una snes utero, yserdfente de on diam incesante De el brotan miltplesensayos ereadores, conceptual, ‘ostcos, novelitcos, sempre renovados desde el retorno seta sta ‘ibe origina El ands de eta contesposcioncenceligon, que 18 ita en el sco momento dela lwota dea reign unamanl puede et realeado tanto sendin a ma formlseon conceptual emo a su sutrato bogrfio, La obra de Unamuno, especialmente ct Detseninient rin, on de erin cones sore a cal stagoninmo se aint. 1 ania Bogrlic nox enteega imporeantes ‘lives tales de eta rsalacha en lo qo a obra antes hada design ‘come cl fondo da abimos. 1. LA RSTALACION NLA BUD SU DIMENSION HOGRACA 1a jnsalacién en la dada —is adelante matiaremos ol concept de e clabeate=,aguello que bortoraabas Unamuno en el momo des rine jntamentelasiuacibn que define el pomcriorUnanmanoagén fo. Ea spas el Diario fio, en 0 pata y cmpecand en. feos snctpea ee eaten dw Mp wea one Sti dating de Usama er aso que en Tos nomenon de a8 Ini se representa como Ia de una evida estpiday vegttivay Ie se fecbligaa dei nt a serena ya imbecidad sce una vide ‘Erenenads por la cetera de sv finy a obvesion de a nada sora Ef despus cn ucoe, en manantal de una svida de verase eat la Gearcte cleepociniet dear de 1897 yl esa ‘Gert; el conocinieno del crisis de 1897 yl descubsiien- to porZublarca del Dian de Unamnno, as como so posterior publ ‘econ han arojado una lr deca sobre must autor; Cabaimente xrelscign con ly claves reliioas de is obra y Ia personalidad de ‘Thamono: Esl Usamuno des eri un hombre en quien chocan Gos ‘xperenclas vital, don eapes del exitencia con opuesasseitades ‘elias: a infancla creyente, con uf ingen, ya Joven raion ise, agnoticao desea limentadaenlccaiicimo, despads es tir soeltismo que de todos mods no i dehando de cargse oe oats Felgioros. Ambat erapas han sido dretao ndieetamentecvocadas ot Unamano eneferenes momentos de obra con el peel eat Eo'de anoransr, de lucha cone Sempo, que es propio del eseritor ‘aso! ambes se sedimentan on la tik yeh as recreacions wien. ‘Eales dl Unamuno maduro. Evdente es que semsjantesucenidn de tapas a infaci reyent a oven deste, no consaye ning nmen sogula en nuestro medio, sino, tata en aquellos como en fostenare np ago ay conn Pero io gtino de Unamano es FTempectnado mentenimiento de ambascapas su caeencamient, Sepin podemor clei, fe el arrangue dela ersienaquela noche de a i 17a ae ra mtn, eta ch FR angostia del yo y ou inmorel mene leven hast a lochs parontica dela concenel, tes su incubiento en fo que Ba Aisignado Zabiarera como la sania dela crise, Todo el mundo Aine ot levanea feat lo eae arenes ¥ sobrevene enton- {Ssel item, que poserormente el mimo Unamuno desaiear, por fecuperaringenonments una rouunda atecza fe infant Recs, [Si domo un adokscene al padre Leanda, encerndos Ueronmente par resolver su gran problema y redactando su diario. =lmbeal 0 Erpenes-Todavl «Nicodem el farico>, cn 1899 suo con la vols 1 nfancia,con el renaciniento apart del eno mateo. Earl at tt or 29 Y por aqul mismo tiempo, la imaginacién de Unaimino en sa primera obra tata Le Exfinge,esceia el mando de In nfanla Eomo un parasol pratio perdido ma alld de ln histo, dela lene lade le eizaion sa ccin del tres cr, cond prog. sist, hasado de sucka pola, penetra ena caenay ence 2 {tn pda de ama que va dejan caren or alias des doe jon sEHo de Genin Aino 2 Inconpenti dx mando, 8 era, que mata, como se complacerden dete Unamunoyseantagoni- 2 In comunicacion vive, verbal como la de Adam con Yabne—t lt técnica, Ta urbe, el contacto con la natoraleza, ale it Dax Ys decsvamént a a muerte, la morralidad Oho aon os {seis coal se dr ex El hermano ua lo ignorant Ge -nucsro destino eer, talados ca lego gareso de vv. H deg Eamicno ene a voi eon acest sea enacted ‘hos deapeeonin nora crsindl Waster en Lt agniedel ei. ‘smo, pro sobre todo ve hace patente ag tance anhelo de agoel ‘mondo fel en qc los frton dl Sebold clea cons dro aa haa sid mvaios, Ea gu ln dda meroica ea stds Par onan "erpero, un mundo al coal no resuka posible retomat. Hay que «omprometesc en et, con ss afancs tempoates, su faena 0 eh ‘a demoleors. Como destino queda enone a inxtalaton ea da, ‘eh losotad sobre legion desde a eicn de eta en Feuerbach, dese cl atesmo fadialent nui ea Sarre desde a conven ‘lige cua actades bscas qv qed purdan er aureledas por na tltina inecrddmbre, Incereombre hima, no expla nao ame evs flooia desde a rae stalin ee dada No od a peur in vicina nd co la eneiarefegindose enelcompromiso, el sbacgelmismon, ein 53 terminologi quoter, dela Escoliteg, en le fapuestas © inconss- tenes proces de existnca de Dios yl amoral, Peo empoco Su angunia del yo yi inmortalidad Ie permite falar reposo enna movin materia cya perpecta de anonadamint le otro ‘alae a ul oa rma ances Sos acs ELANTAGONHO GENGMRELIGION {Por gut ea instal de Usain eee dabians? Mee ree {bits pects crsterlogmn Boge eon a rrlsin de ‘shis-A aval el Unetmung ify del Unamane ove: Pe, kine br ead vt an ocr ee alse ances su posi enevetane contra y gamer ‘Todavia‘en Mi religion cits Una due nadie Sonsogido 430 ‘convencere adel existencia, nde la no exstencia de Dios aan ‘do que los argomentos de ot steos le pareeen an mds superiialesy ‘lee que lor de ss coneraicores". Bala construccién speriormente ‘madu que aparece en Del sentiment trdpco ls cosa se plamean de ‘aners ahs sonundsy perfads: rata y a een dong gor ne atin a levee ebeary cloner mae Yast La ies dei a a aye parce co exe Ie SIFU RARLD Frese Now acre geben Ser open, ‘Me tn y ema gry ren es ela ma ‘Eton mins moins einen i En Sobre la flsofaespaiolase dirt: No ni Din us cna liven, orgie qi oe ‘Soles sinh aap con Helo rpc” Yen téminospaallos podernos ec al problema det ion y bei Es fcn Sobpenion el arto crs imaerati Sé avan aride de al oinmas a ¥en ce uno Rue esa camped pnd en fattnpatasy Stn pos ror ina abraham rans ape ‘era La geren sn emp msn pel nal (le = (Sees tansy my eons ptanreee o8 ‘ise conracna Mis contundentemente an, iness antes, Migel de Unamuno ba servo ena misma obras No bay manera de potr roi I nada del ane Hay en ‘Stl, Sees pecs at Sepin vemos, l materialism asimilado en la javentud no ha sido soleado como ua laste, sino que se encoetre vivo Yasumido, Asumido fo, cletamente, de un modo absolut y tind, mas ten a coneepen ‘ela xin, deo racionl, 2 que se dscute no obstant a palabra de 1 Betts abe eno mon cen DTV 08 0... BE tines ao che ie Berea aan nitiva. Bel siuacin ireselta, abierta. Unamuno,empecinado en el Fambre de inmortldad se revel frente ala anon fuera dees i i imap cn wold la ee {Piste eshte pata yn nos win impoale Mees, XV, 20) acoso? A vce eh saad de cole et gata ‘Unatino.H paraf,paclamentedevaperado, desforado, que ‘tho de cin parecdas sear mir rains spe de ‘conraracontiza, antes spesido aunque en un snide data, epee lg nol Yoana gu se lost, orem ncaa arenes reise ep [Beaman eso mya me erga oma peo ‘pce nclonise io comcand yeesunds dep H iracinalismo histrico,afadamos, en sus formas ms ateras, mascara razon yl fart l soci de una pretenia raion ddad. Tal eget caso de la Escolistica o de a toolgta en el seat de Urano. Yen sus formas mas desaradamentedeshudss, el raiona Fsme pretend eplasar ia tas, anularaysuplantara pot frase conales alas que se ctorga superior valde. En el cazode Unamna Io ‘certo esque se manne, en us fexcos mig deiitorosydecisivo,Ia {Been ity scanty en ein cone, enicoatealc, {uien nose derota jamie. De tal modo ques de contarecionalim ‘hab, podriamos ambigncoreceamentesfslar un ™ Un Dios que se levanta del sepolero no para relmirnos del pcada, sino de a bide que nos babi y nov sch, Ta religion adguere el sentido de-una sotcriologa existencial ‘Sinica een ee sentido la Orci dl reo: Ge genes Din nde ‘eal or oc qe expand [chet Reyes fico cei smi deers No sélo para afimaty salvar la propia existencia, también para dar sentido sla conceniaperdida x cl unierso y salvar al unierso ‘smo Fa mi modo de verse he arhalado en‘ io Unaaeno: Eee mde eal line hora nae problemdtice de Unamuno se emplazs®. Aquelo ge €designa como fel gran enigma de le Esinge>: la pregunta por el emda ln faded del tniverso entero. Un problems central de ia Modernidad desde Copéenicoy Galileo con el sentiment de pérdda dl sr humano et tn unverao int, mecnieo, opaco. que ha daparad las ease. yes die Psa ant eager le Chardin y Monod en meso il, por car eemplos nies, ‘¥-qucrha deerminado reaccionesieearias, tambien, colo is que cncontramos en lon spoctas metaisicss ingles, fan Telos POF — Unaznno, e!sentimient de orl jstament, para Unarano el enimento del rligiosoencones- si agua a originaia, os ves dean, dei a expeinla maria dela conrontacion dela coacienia'con el universo y 3 Enlentamiento como i Bede Do Oni Sc n C9 a lin ede eel hve ue proach a Une soe racine del ete vel Sen ind human aie,» Din, Ps ‘Sy on anne ceva deta be La imagen de Dios eras por el hombre, haciéados en el homie, ue posteormenteconsideraremos,alcantafa ay sega vemos, of fenitdoorginario cn fo religion. ¥ la categofa dc lo dvino, queen rm pee tea de Dis econ ran ta tho de proyeecion, que nos recuerds ~ckeramente con un alcanee. ‘Gersoa Feaerbache aa ‘af, po in i ob io mid dela conc rer ‘Siskadtaarn a oman ane La sinseguridad ontoligca» que ants apreidbamos como algo san propo de a exponents del sor en Unamuno, se apoder, com nies cede con tia: y uen. Pa ‘ee en lo due poderos designr esa una contoestieae,wlizan {Erming seth, noen el eno deta de ble io ons bidsdE a scttiad de ser sr de weperimenato a vivo, Saks somo Unsmng di. Ea rs earn el or i ‘Speiaimete su novel Tecate er camino Sos prsajs expe Ste volneed de squerer ser ode sguerer no are devotedly de Stelntad, de exit de vero. Pars scsi Dio el sapreta gata EY gues dra ane ce gan patos asco. tes que nos hacen percbiens exisemtes. El sunsmicnoy en primer fgat. El dolor espritual ep que, al sponce muestra realidad ens foto, sgn grea metfor qu Gna face piss Una ents al vvo mace rery ambi cl de los emt rmpendone Exoesquceto dela soled, Valracion dl sutimiento cuyarlacion on Sebati ha analizado Orsinger™ Mas noe sl ica expion san cb kta ag “SCE NK. Org Sse es res SE enn tigi ie 47 antes coun mbit en qu erga de esr ser expo como ‘gene abandgndo y api or Avg Recs» nds ea ‘dad el relato™. Y on que ia elacion autorpersonae levantada conflict, aparece come modelo de ta relacion Dioweritura. Ott ‘ozs esl gran tema bic de Cain, de fa dacorda ene humans que Se dlapaan la ragldad del se, endo como menigs por sos mgs. jes. Ytambin clara de needed y In dapura el jo, bth. mente prides, en el mundo femenino fag por Unseen, 0 Sent eon mucho sce. La onoogi de Unamno no sé desemboca ena reign cul inteto seadorsino qu, adem 9 diene sores mina y Tenovador As, de uns manera muy ccarat i imagen de Dion tela concepelon metafsia del Primer Motor aol o de {a Causa Primera del tnivero en la Escolisticn es abandonada “Tambien aide del Dig tascendente, jan, atonafiente, sotcida por la nteriorzaién dela dea de Dio, ala cal ya me he refers pot ind Bing hc en urea en Po rinciio et raslacion cx gro, guada exrecha clacton cone pa Enmicao dela Icom crescon 1a fem Dl comin ng Dic ym ioe qu gd een he ‘ir fquarond rusian man decane er Feo, nds ample vi eae a eben a de Usaminns vlc dels conpaat gees Cla Senn ele cet Baan x solace ream $e pordl amor Sinan qucec lace atic crm ‘utara du Dr aro por er time we lis Abiag Sunn loss cov asp a yes sepia ol stb sade ents opens Etna: Bs {Spud ur Deh del bone cede pred bn aca partoonnd one Fern, cbs bro oa she Sieteoewase ‘in esac ne rca rp yes es Sake (perder ei Wrest ey 438 sacén sing como celzcin, como needed mantnid y cristina inepiraa en sponded msm del dvinn,¥complementad, ‘samc sng eaprose, por lan Gombe adapt Boe ‘Adin mi lejos, el sentido de compasin a idea del descubrimieato splongencl compari mca aun du Dis tee 1m Digs no se atmo, proximo, ios em el seid ev spl Greeeea Din aad y ama sent ue compe Recogs, al respect, Unamuno a posible acsnacin de «late, suimiono, renee aa infinite y a atc, lc Fiacén. Unamuto,empeto, ao retrocede sino que replaes ima nentindl, eden Se Dios * ig conse dt Ue nd por ta ha gn por concoas Sequrtns dine Hacer +L Unamuno flsofo del evalucgn que wheriormente ali encuentra, as, en coincidencia con las inuiciones ontoestécas del juno ag, con au sca de sa humana expres ‘Mas ewando te tata de Crist, del Dios-Hombre o del Hombre- Dot noes preciso romper la ortodoxiateologca pare Vivenlae Dios sunt. Un Dis en que através dea asuneion hipositis de la narualeza humana, en el deve teologico, el sufnmiento se une alo dv fo. Un Dios que, ademis, no es pres recrearintimameate, sino Hplemente contemplar. Como Unamuno conempla elie veaz- ‘beh del Casio erutiado. TE Cristo de Veldsques, El argo pocma, sin dda, representa ua momento ndamentaly peculiar en ners religion de Unarnano, gato ote qu a ieee al horde del camino ia imagen del fo. Es ahora una presencia exerna la que erga te los ‘armas oja de Unamuno, no una adivinada lejanfa ni ura vision ite Flor. Bsa detencign ante fo tometo, ante lo manifesto, gegera un ise sentir clerto zeposo cntrado en la figura de Cro eae Tlamads a tntlco efserso. Ribera de Ventosa ha podido hablat ‘el sconsuelos como motivo fundamental en ea Targa Sontempscioa Potten dl Crt de Vlizques" Ta preseaca que se nos oece es la de un Hombre-Dios. La huma- sidad et exhube eau luz md erenca como dolor y mucre, Mas en lla se revel a Unaanno el misterio de a Redenciba, De una Redencin tee dk Eb etc tama a pn a9 gu. os ier nds del padi ea nad de a me, lea finitud Yai, a plaben de Unamano enn «Orig final sens ‘ipecialmente coniad ei chamaidd ble cme pce, ha ‘fet In slnan, nau ens noche nos dice que el sol vivey nos espe Faust, eeres el Hombre que en su divina desauder nos Hega del sl cnatgador i exena lambre=* ‘Por s mediacion de Crist, Cristo, nuestro bermano en el ial de ‘Karl Adam, hermano en sear, pared gare 2 Unamano, ct rele, es epi mado palin ae no econrada por oon camino, por itineraros ractonales que la niegan, por esfueeos pasionsles que, omg he dicho, tntlieamente, nunca alcanaan su obje. 'Y no slo tos llega el rele de la divinad solar, de sol ocleo en see noche curs, también ala ausra Lz los eres humans ye wiver- 0 mismo son divnizades, Desde Is ontemplacién del Hombre Dios eucicado, easpacaado la atagen hamana hacia lo divin, ln isn de ‘sta comusicalon en la figura del Verbo enceraado we extiende a

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