UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA

FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL

DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE CIENCIAS BÁSICAS

INFORME N°2
CURSO:
❖ ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA (BEF01I)

DOCENTE:
⮚ Mag. Norma Montoro Cavero
⮚ Lic. Milagros Edith Carhuapoma Lopez

INTEGRANTES:

2022-II
 Índice:
Introducción 3

¿Para qué sirve la filosofía política? 3

Desarrollo 4

¿Qué es filosofía política? 4

Mentalidad según épocas 4

Filosofía política en tiempos contemporáneos 5

Conclusiones 6

Bibliografía 7

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Introducción:

¿Para qué sirve la filosofía política?

Unas veces para bien, otras para mal, y otras más para nada. Veamos algunos
ejemplos. El liberalismo político nació en el cerebro de Johnsocke, el gran filósofo del
siglo XVI. Según Karl Popper, el fascismo fue concebido por Hegel, mientras que Isaiah
Berlin lo hace nacer en el cerebro de Joseph de Maistre. El filósofo y economista John
Stuart Mill defendió el socialismo democrático, en tanto que su homólogo Marx abogó por
el socialismo dictatorial. Nietzsche, Gentile y Heidegger fueron fascistas, mientras que
Engels y Antonio Labriola abogaron por el socialismo marxista. Benedetto Croce fue
liberal pero no democrático, mientras que Norberto Bobbio osciló entre el liberalismo y el
socialismo. John Rawls combinó el liberalismo político con el socialismo estatal, mientras
que Ronald Dworkin hace filosofía liberal limitada al ámbito jurídico. Pero es verdad que
la mayoría de los filósofos políticos han sido inanes, por haberse limitado a comentar
ideas políticas de otros.
Los filósofos políticos contemporáneos creen poder desligar las ideas. políticas de una
concepción del mundo. Sin embargo, toda concepción de la política presupone una
concepción del mundo. Por ejemplo, si todo

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Desarrollo:
¿Qué es filosofía política?

La filosofía política es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la relación
entre las personas y la sociedad​e incluye cuestiones fundamentales acerca del gobierno,
la política, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia, la propiedad, los derechos, el
poder político, la aplicación de un código legal por una autoridad, qué hace a un gobierno
legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y
por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos hacia un gobierno legítimo (si acaso
alguna), y cuándo lo pueden derrocar legítimamente (si alguna vez).​Mientras la ciencia
política investiga cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía política se
encarga de teorizar cómo deberían ser dichos fenómenos.
Según Miller: investigación acerca de la naturaleza, las causas y los efectos del buen
y mal gobierno.

Mentalidad según épocas:

● Mentalidad medieval: la historia se mueve en ciclos, el buen gobierno no puede

durar, se corrompe inevitablemente (tiranía).
● Mentalidad siglo XIX: La historia es lineal (progreso histórico) desde estadios
primitivos hasta civilizados.
● Marxismo: versión más influyente, materialismo, desarrollo social y político depende
de los procesos de producción. La política es parte de la superestructura y la llegada
del comunismo es inevitable (determinismo histórico): la mejor forma de gobierno
deja de tener sentido, la historia lo resolverá. La llegada del comunismo en
sociedades (Rusia, China) no preparadas materialmente para ello demuestra que la
política es independiente de la tecnología y el desarrollo social (fin del determinismo
propio del positivismo y marxismo).
● Mentalidad siglo XXI: tesis del fin de la historia (Fukuyama), no se puede ir contra el
mercado, la única forma de Estado que puede llevar a un crecimiento continuo es la
democracia liberal. Los hechos también lo han contravenido, movimientos
antiglobalización critican que el crecimiento económico sea el fin supremo, debate
libertad económico/igualdad, movimiento ecologista, seguridad frente al terrorismo.
Hay una serie de cuestiones en las que todavía es necesario tomar decisiones
políticas.
● Mario Bunge: La filosofía política no es un lujo sino una necesidad, decisiva para
entender la actualidad política y, sobre todo, para pensar un futuro mejor.

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● Michel Foucault: Afirma que todo saber implica poder y todo poder, un saber
específico. En otras palabras, todo discurso está atravesado por relaciones
inherentes de poder.

Filosofía política en tiempos contemporáneos:

La filosofía política contemporánea inicia prácticamente a finales del siglo XVIII e

inicios del siglo XIX y sigue hasta nuestros días. La filosofía política contemporánea y sus
diversas corrientes y ramificaciones se centran en la búsqueda de dar respuestas a
inquietudes sociales, económicas y valga la redundancia, las políticas.
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta 1971, cuando John Rawls publicó
su Teoría de la Justicia, la filosofía política declinó en el mundo académico
angloamericano, a medida que los filósofos analíticos expresaron escepticismo sobre la
posibilidad de que los juicios normativos tuvieran contenido cognitivo y la ciencia política
se volcara hacia los métodos estadísticos y el conductismo. En Europa continental, por
otra parte, las décadas de la posguerra vieron un florecimiento enorme de la filosofía
política, con el marxismo dominando el campo. Algunos emigrantes europeos
continentales a Gran Bretaña y Estados Unidos, incluyendo a Karl Popper, Friedrich
Hayek, Leo Strauss, Isaiah Berlin, Eric Voegelin y Judith Shklar, fomentaron el estudio
continuo de la filosofía política en el mundo angloamericano, pero en los años 1950 y
1960, ellos y sus estudiantes permanecieron en contra del establishment analítico. En
general, hubo una marcada tendencia hacia un enfoque pragmático de las cuestiones
políticas, más que filosófico.
En la filosofía política académica angloamericana, la publicación de la teoría de la
justicia de John Rawls en 1971 se considera un hito. Rawls utilizó un experimento mental,
la posición original, en la que los partidos representativos eligen principios de justicia para
la estructura básica de la sociedad desde detrás de un velo de ignorancia. Rawls también
ofreció una crítica a los enfoques utilitarios en los asuntos de justicia política.
El libro «Anarquía, estado y utopía» de Robert Nozick, de 1974, respondió a Rawls
desde una perspectiva libertaria, ganando respeto académico por sus puntos de vista.
Contemporáneamente, con el surgimiento de la ética analítica en el pensamiento
angloamericano, en Europa surgieron entre los años 1950 y los años 1980 varias líneas
de filosofía dirigidas a la crítica de las sociedades existentes. Otro debate se desarrolló
alrededor de las distintas críticas de la teoría política liberal hechas por Michael Walzer,
Michael Sandel y Charles Taylor. Estos y otros comunitaristas sostienen que, contra el
liberalismo, las comunidades son anteriores a los individuos, y por lo tanto, deben ser el
centro del enfoque político.
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 Los comunitaristas tienden a apoyar un mayor control local, así como políticas
económicas y sociales que fomentan el crecimiento del capital social. Un par de
perspectivas políticas que se superponen entre sí, emergentes hacia finales del siglo xx,
son el republicanismo y el enfoque de las capacidades. El resurgente movimiento
republicano pretende proporcionar una definición alternativa de la libertad de las formas
positivas y negativas de libertad de Isaiah Berlin, a saber, “la libertad como
no-dominación”. A diferencia de los liberales que entienden la libertad como
“no-interferencia”, la idea de “no-dominación” implica que los individuos no están sujetos
a la voluntad arbitraria de cualquier otra persona.
Tanto el enfoque de capacidad como el republicanismo tratan la elección como algo
que debe ser financiado. Uno de los temas más destacados de la filosofía política
reciente ha sido la teoría de la democracia deliberativa.

Conclusiones

● Como podemos apreciar diferentes filósofos en la política propusieron su mejor forma

de gobierno que en su momento, fueron cuestionadas para bien o para mal, esto
depende si favorecía un sector o a la mayoría. Además, el tipo de gobierno varía en
distintos lugares y se podría decir que esto depende de la generación anterior a esta.
● Una de las cosas que se ha notado y concluimos, es que la mayoría de filósofos que
estudian la filosofía política se han centrado en las sociedades europeas y
estadounidenses, dejando los cinco sextos de la población. Otra cosa más que
notamos es la falta de consideración, en variables como lo es el calentamiento
global, desmantelar el armamento nuclear, impedir guerras por recursos, frenar el
aumento de la desigualdad etc.

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Bibliografía
● Colaboradores de Wikipedia. (2022, 13 octubre). Filosofía política. Wikipedia, la

enciclopedia libre. Recuperado 13 de octubre de 2022, de

https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica

● Quintana Diaz, F. (2018, 7 septiembre). ¿Por qué necesitamos la filosofía política?

ADSAS.

https://www.studocu.com/es/document/universidad-carlos-iii-de-madrid/filosofia-polit

ica/1-por-que-necesitamos-la-filosofia-politica/5808166

● Bunge, M. (2010). Filosofía política. Editorial GEDISA.

Filosofía política - Mario Bunge - Google Libros

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