LIBRO I A) Et MovnaeTo a uesto que la naturaleza es un prin- 1 cipio del movimiento y del cambio, y Dejnicén raestro estudio versa sobre la naturaleza, deimovimieto 2 podemos dejar de investigar qué es el movimiento; porque si ignorisemos lo vs que es, necesariamente ignorarlamos también 1o que es la naturaleza. Y después de que hayamos determinado qué es el movimiento, hemos de iatentar investigar de 1a misma ‘manera los problemas posteriores. BI movimiento parcce ser uno de los contimios, y 10 primero que se manifiestaen lo continuo es el infinito, Por testo sucede a menudo que quienes definen lo continvo wt zan la nocién de «infaito», ya que entienden por «cont 2» nuow lo que es divisible hasta el infinito'. Ademas, se pien- ‘sa que el movimiento es imposible sin el lugar, el vacio y el tiempo. ‘Eau no es a defini aittticn del contin (ef, 22781017, 2otand ming sigue della of 23121-23222), snKo 1 i” Es claro, entonces, por todo estoy por el hecho de que estas nociones son comunes y universales a todas las cosas de que se ocupa nuestro estudio, que tenemos que examinar cuanto se rfiere a cada una de ells, pues el estudio de lo particular es posterior al de lo comin, s CComencemes, pues, como hemos dicho, por el movi- ‘miento. Las cosas — algunas slo en acto, otras en potencia ¥en acto — son o un «esto» o una cantidad o una cualidad, yy de Ia misma manera en las otras categorias de lo que es Bn cuanto a las que son relativas a algo, se dicen segin el cexceso 0 el defecto, 0 segin la actividad o Ia pasividad, 0, > en genera, segin su eapacidad de mover o de ser movida; porque lo que puede mover es tl con respecto alo que pue- de ser movido, y Io que puede ser movido es tal con respec- to allo que puede mover ‘Ahora bien, no hay movimiento fuera de las cosas, pues lo que cambia siempre cambia o sustancialmente 0 cuanti- tativamente 0 cualitativamente o localmente, y, come heme dicho, no hay nada que sea comiin a tales cambios y no sea 3s © un westoy 0 una cantidad o una cualidad o alguna de las 20 otras categorias. Asi pues, no hay movimiento ni cambio fuera de os que hemos dicho, ya que no hay ninguno que se encuentre fuera de To que hemos dicho! * eComuneny eanivertlen en elses de qu tod cto fice ‘st eto « moines en an er, ena mp9 conn amo tl esd alguna manent} aque pre Anse no todo bo teal es movi lncaladoy tempiveo (po ln niles mates, 22103, prom Kina, Acerca del ilo 27941122). Para i eonepor ‘lige do cominn yo pric vase Anal. 6.763711. El prvion Kian oe cece pipes movies de as eee el ‘mundo on slo staid inves, a ents herfes,pore Contati,sn en poten en sca. Agus, como Spgs, cones178 visica Cada una de estas categoria esté presente en las cosas de dos maneras: por ejemplo, con respecto a un «esto», en ‘su forma o su privacién; con respecto a la cualidad, en lo blanco 0 lo negro; con respecte a la cantidad, en lo comple- 1000 lo incompleto; y de Ia misma manera con respecto al desplazamiento en el arriba o el abajo, lo pesado o lo ligero Pr consiguiente las especies del movimiento y del cambio son tants como las del ser‘ ve Y puesto que distinguimos en cada género lo actual y lo potencal, el movimiento es Ia actualidad de To potencial en feuanto a tal’; por ejemplo, la actualidad de lo alterable en tanto que aterable es la alteracién, la de lo susceptible de ‘aumento y la de su contario, lo susceptible de dismiaucién no hay nombre comin para ambos —, es el aumento y 1a disminucién; la de lo generable y lo destructibie es la gene ss acion y la destruceién; Ia de lo desplazable es el despl- ‘Que esto es el movimiento se aclara con lo que sigue Cuando lo construible, en tanto que decimos que es tal, est en actualidad, entonces est siendo construido: tales el pro- En esa Heat se intoduen dor pias bsicas del apart cone Esotlco In Stincin inomientliches ys cago, La esti fib de os ios de inn cuatro eteori (es dems seran secu ony dead) repteen V 12. Ag parce acre avin plate eK como wm nero supra dele cont ue etn en movimiento (tare Sof 248 2), A nme ay mr ge co pes ei rie ie tmpoco hay oto movireat eel de ns exe Fu ds co- ‘woo tmbién poi ertendenetsmbin, emo sage ROS (BA. 530) ‘oma fher de los toe respecte exepoales sein Tos css hay tine "11 dm! Stor enelchela oto: e a eee defini cit de hinsy an cans a oen aloe omen poten, abaya {lear nimi dl ovina no = simple acta io an amr at 179 ces0 de construccin; y lo mismo en el caso de la instru cin, la medicacién, la rotaién, el salto, la maduraciny el, envejecimiento, YY como en ocasiones una misma cosa puede estar en 20 potencia y en acto —no a la vez y bajo el mismo respecto, sino como lo caliente en potencia y fro en acto — se sigue ‘que habré muchas cosas que actien y se modifiquen entre si, pes cada una de ells serd ala veo activa y pasva, Lue- 10 el moviente® es también naturalmente movible, ya que ‘cuando mueva seré movido. Hay algunos que piensan que 2+ {odo lo que mueve es movido, pero no es asi, como se acla- vari mis adelante’, pues hay algo que mueve y es inmévil, EI movimiento es, pues, la actualidad de lo potencal, cuando al estar acualizindose opera no en cuanto a lo que 5 en si mismo, sino en tanto que es movible, Entiendo el “tdcins a pls movin pa tac nd, pr Spo pated Li rs teen meas Sisto mtr, vocal gu, ome iden y eso propane {tex on otto lainn, pen an pce meted Fe fend coo ls me plate eooer sare tmedatmee ingen deus maga. Lo sete tence eva dapore bonged y Sener, yes gees de moet mover 25EbL026T6 En Met 10722503, ima ue el prin i a anton per moves nmi) 0 more ppd cose del ‘ands sin nl ui movie come obese amor ye on efomutei de icin de Anse medina ncn de sci est eet oped saa ain ‘pot auc por acid) ants cone endgin e f dolearanez E16) lace srs ec ne edo Sa ctl isn Cae ence mca peel ome rs nce oon Ie om et eet ene corp wesw yrs nicl Gu de wna dea ‘bn: Ve {Komen Ate tion of ton, Pres 1 {0964064 Beaour, aoe nr fan de moemen, ex DeGory Sour ate) La piqued Arto gs Ss180 iste 29 4en tanto quen asi el bronce es estatua en potenci, pero el movimiento no es Ia actualidad del bronce en tanto que bron, pes no es lo mismo ser bronce que ser algo en po- tencia; si fueran lo mismo en sentido absoluto y segin el concepto’, el movimiento seria entonces Ia actuaidad del bronce en tanto que bronce; pero, come se ha dicho, no son 25 lo mismo. Esto es claro en el caso de los contraros, ya que 20s poder curarse ¢¢ distinto que poder enfermar —si n0 lo furan, estar enfermo seria lo mismo que estar sano —; pero cl sujeto del estar sano y del estar enfermo, sea humor o sea ‘sangre, es uno y el mismo. Y puesto que no son lo mismo, como el color no 6 lo mismo que Ia cosa visible, es eviden- + te que el movimiento es la actualidad de lo potenial en tan- toque potencial Es claro, entonces, que esto es el movimiento, y que una ‘cosa se mueve cuando esti en actualidad de esta manera, ni antes ni después, Porque cada cosa particular puede estar a ‘veces en actualidad a veces no, como en el caso de lo cons- truibe, y Ia actualidad de lo construible en tanto que cons- tw ruible e el proceso de construc; porque la actualidad * Scr a msi in ey ileeciaen defini (at gon) vase 22S wx Cuno Tas acd Son cfentes ene gue aber pst ‘rites una dena Kats gon. En cont a ieeci ee on ‘Sor To vib, sungieeaetensivs (eh deere del mat) 0 38 ‘emifcan en cuts dein Pan Arie a rena concep ‘tale corals fn cid eum color qu cle eon Calo yi staid dun rq vibe rr i, o ec ptalmentelavisikades pal olor n mde, lo scien TS peer ol conenir como un ejemplo modo que st a inci deKne el cunplimient de ent e a endrgea ‘ear cotujendo ln asa er dvr, una acid proce. sl ies ‘sel proceso de actanlizacn esto to gu ets indo eeu (acon tnt gue et endo consi umro m 181 4e To construible es 0 el proceso de construccién ola e883; pero cuando la casa existe ya no es constrible; lo que se ‘cnsruye es lo construble. Esta actualidad, entonces, tea- ‘cd que ser el proceso de construccién; y el proceso de construcién es una clase de movimiento, El mismo razo- ramiento se aplicari también a los otros movimientos, A ‘Que lo que se ha dicho es aceptable Indeeminaign st Ve con claridad tanto por lo que otfos sdemovinienex han dicho sobre el movimiento como por Pretionssoire Ig dificultad de definirlo de otra manera Ylomtdo Porgue noes posible poner el movimiento y el cambio en otro género, Esto resulta cevidente si se examina eémo lo conciben algunos, cuando dicen que el movimiento es altridad,desigualdad, no set" Pero ninguna de estas cosas esté necesariamente en movi- mienfo, ni en euanto otras, ni en cuanto desiguales, ni en ‘cuanto no se; ni tampoco el eambio tiene lugar hacia 0 des- de éstos mas bien que hacia o desde sus opuestos. La razén de que pongan el movimiento en estos géneros «sti en que el movimiento parece ser algo indefinid, y ls 5 Principios de la otra serie de opuestos cortelativs son ine » potencia ni la cantidad en acto se mueven necesariamente Y se piensa que el movimiento es un cierto acto, aunque incompleto”; la razbn esti en el hecho de que lo potencial, ‘euya actualdad es precisamente el movimiento, es incom- pleto. De ahi que sea difcil captar qué es el movimiento, porgue hay que ponerlo oen la privacin o en la potencial- 2s dad o en Ia pura actualidad, peo ninguna de estas solucio- scenes parece admisible. Nos queda entonces el modo que he- ‘mos indicado', a saber, que el movimiento es una cierta sctualidad una actulidad tal como hemos dicho, diffeil de captar, pero admisible. ‘Como se ha dicho, todo moviente también es movido, ‘esto es, todo moviente que sea potencialmente movible y ‘cya ausencia de movimiento sea reposo (pues en aquello a slo que pertenece ef movimiento la ausencia de movimiento ‘es reposo). Porque actuar sobre lo movible en cuanto tl es Salo hay Kneis mien a poten et sed acrid, se eat, ore, de un scuacn queen cach momento de 9 eal ‘cin er ncomplts, imcabds aes (als ean respec aso compl ‘in. Pan Arte, una peti si pute wr ened me late In atalod acl depend; em Met DX 8 oe id ge ‘ctalad santero a Ta pencil to Lgicament (ad ign) mo ontelpcrents (ad ulan, Ad Hing no ox ona staid ‘ina pots sino una mela de amas. Para Ia resin ene indy engin ve Met 10461835, Bu Nie 178204, 17801 1s (anmovinien es un posers incomplto mst et realizado, ero an actividad come el vere compet en cada momento des in tas amb, Acta, Ante’ incon betwen engi tl ison en New Een an Pat and Aristo. Barbro samo ut 183 precisamente mover; pero el moviente hace esto por con- facto", de tal manera que al mismo tiempo experimenta, también una modificacién. Por eso decimos que el mov miento es la actuaidad de lo movibe en tanto que movible, Y esto ocurre por contacto con lo que tiene capacidad de ‘mover, de suerte que también éste lo experimental mismo tiempo. Ahora bien, el moviente aporta siempre una form, sea un esto» determinado, sea una cantidad o una cuaidad; y esta forma es el principio y la causa del movimiento cuando el moviente mueve algo, como por ejemplo, lo que ¢ actualmente un hombre produce un hombre de lo que es hombre en potencia, 3 En cuanto ala difclad planeada, Etmoimiews mateo que el movimiento exh en 1 Else mavibe; pes el movimieato esl eta stemmed de lo movil pr lactacin de lo que tiene capacidad de mover, y la actua- "Bel clr rncipio de que ano hay asin distancia ‘ny ammo ay econtacton, La fess de lanes del conto np de accion (tad sclin del agente corespoe ten ‘accion defo movdo sole el pete modifcndsa) on conser en ‘ale en Acerca dele gen ln corr 16, Reser coumeléie: el (Gel cael mundo slot yl comenia el ovine, eo eco port movi (mena os cess del ado sana nen fentacoseclpocos y moicacines mata le clo on ages i ses) Tabi ay reticence lo gus respects actvdades (et alma. Epic el contacto hay qe tamara junto cone i st tsabec n 255334 sempre qu lo activo 9 lo pv ean nto, o Potecia ga a estar enacted (ngue tambien hay excepiones en ‘leampo dea scalag) Ou inportnte prio de I sin arts: fos (ede) el egnte (3 Kno) er rgen de a ir a6 tne en ln. {eI geeracén humana, 198028, Pare wea lommlaion ms cls ‘ase dere de la gam ya cor, 32061721184 istea, 1s lidad de lo que tiene eapacidad de mover no es distinta de la actualidad de lo movibe, pues el movimiento tiene que ser la actualidad de ambos". Algo tiene capacidad de mover porque puede hacerlo, y es un moviente porque actualiza fealmente; pero la capacidad de actualizar es sobre 1o mo- sible. Hay, por Io tanto, una misma actualidad para ambos, ‘como hay también un mismo intervalo del uno al dos ‘que del dos al uno, y un mismo intervalo entre lo que as- ciende de A a B y lo que desciende de B a A, porque éstos 20 son suméricamente uno, aunque su concepto no lo sea; y 10 mismo bay que decir sobre e] movimiento y lo movido. Pero esto presenta una difcultad conceptual". Quizés fuera necesario que la actualidad de lo activo no sea Ja mis 7 nto movimiento cae dtingsr a actus de doe pote alae, adel mace ln dele qu e oid, per = ew 0 {& or apcorsbracoso cones deo que mre es un ics ‘ful Iai el pt nol pense ona y mi ost (=I actunscin del aco pro get. Hy al un ws ini ‘Encino del vosaloe egy entlchi,on conte om ol exp {alo ani. Sorel mad poli y a fren oon ‘aps oe defines (go en Se (na 1 csi vase ines = " froras login ar liu de lps vas ina 20464, 10; Rep de lor on. 1AQ27-30- Usa. Acad de orden formal» © dilstcon sea In gue ve hace dee rgretaciones generals, in ‘eeurt ls prio prope del cen en ction, tar ejesoner, Tela so toda que ater dor actuakzciones sins, ua ata (Goi) y rn pia (ph, vata rita, slo se encoat yen Ace dela 4263), con Sx proacto tine, poioma att como smbasenirgi! rr movimiento, a aciaiot ‘tive eve ene get logue uve seria movie, lo qe exiia ‘to moviens, ey sn ambos moviminoretaveen ee pace, he se mova de manera ita aime emp, act ps ‘amenity sao movin fern 1 imo habs wna nea ‘ald, jm pda tener wns min endrget coms once tee iit? ofr, aia lo mmo ese que ape). smo mt as ma que la de lo pasivo, pues en un caso es actividad y en oo pasividad,siendo la operacién y el fin del primero una accién y la del segundo una pasién. Y puesto que ambos 2 son movimientes, y son dstntos, zen cud de los dos sujetos stain? O a) ambos estan en el paciente que es movido, 0 ) Ia actividad estaré en el agente y la pasividad en el pa- ciente (si se tviese que llamar actividad a esta ima s6lo sexé por homonimia). ‘bora bien si fuese 8), el movimiento estaria en lo mo vient, ya que se aplica la misma razén a To que mueve y a lo que es movido. Por lo tanto, o todo moviente seri movi- 9 do, o lo que tenga movimiento no seré movido. Pero si fuese a), ambes movimientos estan en lo que cs movido y afectado, tanto la actividad como Ia pasividad (por ejemplo, el ensefar y el aprender, ue siendo dos esta- rin en el que aprende), y entonces, primero, la actalidad de cada cosa no estar en cada cosa, y, segundo absurdo, una ‘misma cosa sera movida con dos movimientos al mismo tiempo (pues qué serian estas dos ateraciones de una mis- 5: ‘ma cosa u cia una misma forma’). Peo esto es imposible; ‘habré una dnica actualidad. Pero es iracional suponer que 2 1a actualidad de dos movimientos especificamente dstintos sea una y la misma. Porque si estar enscBando fuera lo mis ‘mo que estar aprendiendo (y en general una accié lo mis- ‘mo que una pasin),entonees ensefar seria lo mismo que ‘aprender (y en general actuar lo mismo que padecer, de suer- feque aquel que ensee seri necesariamente el que aprenda s todo lo que ens, yel que ace seri el que padezca, [No es absurdo, sin embargo, que la actualidad de una cosa esé en otra, pues el enseiar es la actividad de alguien ‘ue puede enseiar, que se cerita sobre otro y no esti sepa- ya que es la actividad de uno sobre otro. Nada impide, por lo demis, que haya una misma actualidad para dos co-186 visica ss, no en el sentido de que su er ea el mismo, sino en el vw sentido de que lo potencial est referido a lo que esté en sctualidad TTampoco es necesario que el que enseie sea el que saprende; y aunque actuar y padecer fueran una misma cosa to lo serian ea el sentido de que la definicién de su esen- cia sea la misma (como la definicién de «tinica» y la de ‘imation, sino, como hemos dicho antes, en el sentido de ‘que el camino” de Tebas a Atenas es el mismo que el de vs Atenas a Tebas. Porque las cosas que son de algin modo idgaticas no lo son en todo lo que les pertenece, sino solo si su esencia es idéntica, Y aunque lo que se enseic sea lo rmismo que lo que se aprenda, aprender no es lo mismo que ensefa, dela misma manera que aunque la distancia entre dos puntos sea una, estar distante en la direcci6n de AaB. ‘ho es una y misma cosa que estarlo en la direceion de B a ‘A. Hablando en general, ensedar no es primariamente Io 2 mismo” que aprender, nila accién lo mismo que la pasi6o, sino que la mismidad esté en aquello a que pertenecen®: el ° Mimi en ner y efrencia en ser (dein, forme Ini aii para aed fro As fo que St twonce To gue esr ptenciimente na ex sn conceal ‘rene, angus re sean narencamentiéncos. Soe ea Sis ‘ide pra tae 8 8 dl Pi are din de an: frees en camo a de Siniin de meena in pon tt cra) El jl del scan (quis en oc a Acoma rote unserer do Helio camino: asia ari his by oY ‘mise (DK 22 B G). De tuev, wel mismo> signin enum ‘rete el mismo; acorn mes cho anes» referee 2028-20 "Agel mismo en setdo patton signin slo mim en de ric, Sorrende que se a0 poets shra i misma en defini ‘omg anterior a misma ex mime. "El movil es namericmente ol mim, sungue iacuyn dos moment pets aspera into aque mve 91 gue ev anno m 187 ‘movimiento; porque la actualidad de A sobre B y Ia sctuali- dad de B por a accin de A son diferentes en definicién. Se ha dicho qué es el movimiento, tanto en general co- ‘mo en particular, y noes dificil ver eémo hay que determi- nar cada una de sus especies. La alteracin, por ejemplo, es 2 la actualidad de Jo alterable en tanto que alteable, 0, en téeminos més conocidos, es la sctualidad de lo potencial- mente activo y lo poteacialmente pasivo en cuanto tales, tanto en general como en cada easo particular (por ejemplo, en Tos procesos de construir y de curar). Cada una de las otras especies de movimiento se definiin de Ia misma ma- B) EL iver. Pesto que la ciencia de ls naturaleza » CDoctinas sia las magnitudes, el movimiento y nerves. el tiempo, y cada uno de éstos es por ne- pores cesidad 0 infinito © finito™, aunque no toda cosa eso infinita fini (como por ejemplo, una afeccién™ o un punto, pues quizas no sea ne- cesaro que estas cosas tengan que sero infnitas ofinitas), 10) Aga prchis tambin posi ser etn come epedcars {en aga lo que t pred) As. imo y el mimo mavinieto poede set desito como actividad dese l puso de vit dl agent y omo psi desde ol pnt evs el pciente es ls enn de qu ooops I ea pen sr nin ex mate. ‘initrd i fice. Ls pal magia (megs) er ods por ‘ste pra sgicr 0 ten camades fsa, loe tas de It om, oie los euros consieadoseumiavameste 0 be cami “sobre Un thn afect, noe fin infinity que no e caida se cada ampoco un pnt eu said, ino 2 ie.ss Fisica ss convendr entonces que quien se ocupe de la naturaleza investigue si el infinito es o no es , sis, qué es ‘Un signo de que la investigacin sobre el infinito perte- ess nece a esta ciencia estéen el hecho de que todos aquellos ‘que parecen haberse ocupado dignamente de esta parte de a filosofia han hablado sobre el infnito y todos lo han en- tendido como un principio de las cosas. ‘Algunos, como los pitagéricos y Platén, consderan que lafinito es por si mismo un principio, no algo accidental 2 s otras cosas, sino algo que es en si mismo una substancia™, Para los pitagéricos esth en las cosas sensibles (pues no cconsideran que el nimero sea algo separable), y piensan también que lo que esti fuera del cielo es infinito™. Pero para Platén* no hay ningin cuerpo fuera del ciel, ni tam= poco las Ideas, ya que éstas no estén en ningin lugar, y, en ‘© cuanto al infinito,afirma que esti tanto en las cosas sen= sibles como en las Ideas, Ademis, los pitagéricos dicen que el infinito es o Par; porque lo Par, cuando es abarcado y de- limitado por lo Impar, confiere alas cosas Ia inftnitud. Un signo de esto, dicen, elo que ocurre con los nimeros, pues ‘cuando los «gnémonesy” son puestos en torne al uno, y ™ Soren copii y epi de as opiniones sobre el tema 2 tmtar como ped mitodn dln, vas Tp. 13-14. Em ete eso ls clan sogin Ia manera habits com existent es 0 ous © “Drmbcbeke (En Mat X'l hay ua lsifeacin sim de a oinones peeryeny * Sobre os pitgiios vv 213822.25, Met 9825-9868, 9570 27.Para nein delat agri vse 2088-34 2 Goel concep pati el infin vse A. Wrostao, Pl (o's Phlorophy of Mahemats, Esocana, 1958, Vease tambien 209- 5-210; Mer 97329 988014 "EL pum or exc rads po lo earpitros par medi les Sng con Ald por ripest ol mets pitagiic de pe. sever on nemesis en eset geomtione. Ae nko tt 189 apart, en un caso Ia figura que resulta es siempre diferente 1s Y en otro siempre a misma, Para Platn hay dos infnits, lo Grande y lo Pequefio®. Todos los que estudian la naturaleza ponen como sujeto 4elinfinto una naturaleza que es distinta de tos lamados ‘clementos», como el agua o el aire o algo intermedi” Pero ninguno de los ue ponen un nimero finito de elemen tos piensan que éstos sean algo infinito. Y cuantos ponen infinitos elementos, como Anaxigoras con las hiomeome-1 rias™ y Demécrito con la panspermia® de ls figuras, afi~ man que el infinito es un continuo por contact, Primer ar, sw colcanseseivs gimones con mimeros impure fomo un put, lead e sempre Ia mama fara Par send cao encontaos dita intepetacines, en especial = tye dal hori (tase Ta Heart Greek Math 1. ies 82 5; Rou eps. 52-54). Sn com fem, Jo gue = lee idea e eo dvible oad (1 pa) {ena un prided de cose, pro que indie (es ™ Sobre ln Graney i Pequtn ves ta 20607-3; va ta bien nara neta de Ress a Mer 987620 Cam capa erie a Tales, en eae a Anainentsy 2 Dibge- ne de Apo en cunts salgo into ene tos (Acre del filo 30312, Acerca de la gon.» cor 33240, Met 98914) Zaller y Dil, poyindote on Seto (Cora lor matamcor IX 30), canes ‘ponte fern eo de Hiner, ipl de Anant, Sob homoiomers vse pra ot del Ho Ete vocablo no se ecuentn enor fagmentos que nos quinn de Anacégors. Aguas enjeuran que puede hater sido una svencin de Ants (vase Gera Hf gr, 359-335; Rows, Met, L132) El rmino ponpermi no ee eualete en nestas lengua ‘tes exresada es de ql Storms fo as sels pra) de190 risica Anaxdgoras afirma, ademis, que una parte cualquiera » eas, sanque no simultineament, ene que haber un princi- pio de esta generacion, un principio tivo, que Anaxagoras Hama Inteligencia; Ia Intligencia opera mediante el pen samiento a partir de un cierto principio. Asi, necesariamente ‘en alg tempo todas las cosa estuvieron juntas y en algin tiempo comenzaron a ser movi, Deméerito, por su parte, niega que los cuerpos primeros se hayan engendrado entre si; para él el cuerpo comin” es el principio de todas las cosas, diferenciindose éstas en smagnitudy figura Es claro, entonces, segtin estas consideraciones, que la investigacin sobre el infinito concieme a ls fisicos. Todos anasigras pace haber supuesto gue ee cule pe mtr hay um mez (mim) homoetnen, pape st cualquier cosa pone ‘erg du pit cualier nae ended ser una etl nd ‘renin de ou cae de man etvdad tiencaora det Nout © Meme, hobo wm tempo en qe el ‘co dea mera rol de um mac confriadn Sobre ae Procin arisen de Anocgore vase M. Sonor, An Essay on Unaxagores, Cambria, 1980, gs. 52-67 °*E paipioinfnito de Demir, sein Arse, no ei a lipase movin on atin alt Bien el eve eomans (1 fon ana de ado los moe smo nt 1 ellos tienen buenas razones para poner el infinito como un principio”, ya qu piensan que nada pede exten vano, 1 puede tener oso poser que nose el de un principio; por ue toda cosa 0 es un principio o proviene de un prinpo, peo de infnito no hay pinipio, ya que entonces tend tn limite. Ademis, en cuanto principio, seria ingenerble © indestructible, ya que todo lo generado tiene que alanzar su fn, y hay también un érmino de toda destaccién. Por e0, «emo decimos, parece que no tiene principio, sino que es el principio de las otras cosas, y toda las abarca y as g0- Bieraa™ (como afirman evantes no almiten otras eausas adem éel infinite, como el Nous 0 el Amo), y que es Io divino, pues es «inmortal © imperecederon™, como dice ‘Anaximandroy la mayor parte de los isilogos. La ercenca en la realidad del infinito proviene prini- palmente de cinco razones™ 1) del tempo, pues en infin to';2) dela dvisin de las magnitudes, pues los matemit Breve exci dic sobre spite del ifn: Is hay tie quer larch deo, y oma ingeenbe inet (CE Te signin de arch en Met I, bseamete ede eagle ‘ial 5 engi slgn,esrechamentefelconado con 1 ok tine ea, ‘eon den, oprceer den, Mer V 20) Si bbiese ua pen de ‘rein dl innit ena qo cumple nn emp nit (fer nel ilo 24433-71544) ly le poste, Coma nea Coord 1s rma ee argent rcuerd a rac de aimee li Phat Fedo 2450, 2! voublo se encaeur ex Hert (4) ¥en Famésids (fe 123), pao came aces Ros pp 546) er mas probable gue a expen erchein han pnt iyberndn vrei Anse (2) Ds toma esas palabras come una eta de Atanas (ef DK 1263 “Laer de ett aznes om pol infos dain en 208352, Quel ompo sn dpsed, sin coe a ny doctinn sue se manned on VI 2518 25285192 Fisica 0s también hacen uso del infinito®; 3) si hay una genera- cin y destruccién incesante es sélo porque aquello desde lo, 20 cual las cosas Hegan a ser es infinito®; 4) porque lo finito encuentra siempre su limite en algo, de suerte que si una cosa esta siempre necesariamente limitada por ot, enton ‘es no pode haber limites ltimos ; ) pero la razén prin- cipal y més poderosa, que hace que la dificultad sea comin 4 todos, es sta: porque al no encontrar nunca termino en ‘nucsiro pensamiento, se piensa que no sélo el nimero es 2s infinito, sino también las magnitudes matennétcas y 1o que est fuera del cielo®; yal ser infinto lo que esta fuera del cielo, e piensa que existe también un cuerpo infinito y un ‘limero infinite de mundos; pues, ,por qué habria algo en tuna parte del vacio mis bien que en otra? De ahi que se picase que si hay masa en alguna parte tiene que haberla fen todas partes, Y también, que si hay un vacto y un lugar infinitos,tendri que haber también un cuerpo infinito, por- be que en Tas cosas etemas no hay ninguna diferencia entre poder ser y ser”. Los medio pnin qu sna plans pa sr divi dos ad nin La sn de que agus deo cul emerpes insane ment eas tas cose odo aera enti (pon) se abu» Ant andro nS Et es, sopone n init expail inpici ese de en nl el nie; portato no pode aber imi “ea mp de mee pole oti Imundortnbin, qu To ae ext fea det io (o mn) es init (hie tage) oq bay init mando (pts stems) Cefn bse (aad oe) Sein Dans Lata OX 44, pla kor finds por Detitocomo sini de "" pigumto sitio a Arita: sms all et Universo hay un aco infin, ete tnd apts de contner us cuerpo ifn, tuamo mt 193 Pero la teora del infinito planes dificultades; porque tanto si suponemos que existe como que no existe se siguen ‘muchas consecuencias imposibles. Ademis, si existe, de qué modo existe? {Como una sustancia 0 como un aributo esencial de alguna naturaleza? {O de ninguno de estos mo- os, aunque hay sin embargo algo infnito 0 cosa infinitas ‘Ahora l principal problema que ha de examinar un fisi- 20 0.65 si existe una magnitud sensible que sea infiita, ‘Asi pues, tenemos que determina, ante todo, los distin- tos sentidos del término «infniton®, 1) En un caso lama- ‘mos infiito a lo que es imposible recorrer, porque por st propia naturaleza no puede ser recorrido (como una voz, {que es invisible); 2) en otros, lo que se puede recorrer, pero sin llegar a un términe, a) lo que dificlmente puede ser 5 reeorrido, 0 5) lo que naturalmente admite ser recorido, ‘pero no puede ser recorrido no tiene limite. Ademis, todo lo que es infinito puede serloo por adicién o por divisién 0 por ambos Pero como ef que sempre sno hay fei ne posi y rea Intends qe xs om cep infiit, CX. Hear, Geek Mathem ae ambien Aare de clo 2941-7), "Un vee mls, de acvere camel mated dali (Tip 115), s¢ singe es ined dl trian on cui. No hy ue tae ‘i deflhone de aon,194 vise A ‘Ahora bien, es imposible que To in- Nonayun fini sea separable de las cosas sensibies Init scparadoy sea algo en si mismo infinto. Porque si iam cir Io Infnito mismo” no fuera una magni- seuitewiOl +4 si una pluralidad, sino una substancia '¥no un atributo™, sera entonces indivisible; porque lo divi sible es o una magnitud o una pluralidad. Pero siesindivisi- ble no es infinito, salvo que fuese como la vo2. que ein sible. Pero los que afirman la realidad de lo infnito no di- cen que sea de esta manera, ni es eso que buscamos, sino lo infinito como lo que no puede ser recorrido», Pero silo in- finito existe como atributo nunca podré ser, en tanto que infinto, un elemento constitativo de las cosas, como tam- poco lo invisible lo es del lenguaje, aunque la vor. sea invi- sible ‘Ademis, ,e6mo es posible que exist el Infinito mismo, sini existen el Nimero mismo ni la Magnitud misma, de los ‘que el infnito es de suyo una propiedad”. La necesidad de ‘que exista este infinito es ain menor que la del nimero o la ‘magnitudea si. gat inion exes de cre plato, sia aud 1 ne ‘Uno mismo, uf gat Ben sno, La etn se Sige ho faa In conopein sida (20a) a Pisa y ls pagricos de ue ‘inte maroc ano qo tepradon(€ a exc a «Uno mismor Met X72 ya de os nmeossubsistenes en Met XXIV). El yo- esimist arctcco cage una ver mis, ld wa rect a aber am, Nate a edscin rota dl problemas opi engune 0 cs os oes gba, de abs aerativas rman eonsecienis STSi ex wna propiedad (niths) de an mer, no puede ser on eet oun sprinpn, sno slo wn abut. Ahora, essen el ‘mete nme ens o magus ens qu ean elements pipe (els cone? Para a en de les eno de lor pags ase Mot X12, 68, X1V 253, mno ut 195 Es también evidente que no es posible que lo infinito 2° ‘exista como un ser en acto o como una substancia y un Principio. Porque cualquier parte que se tome de él seria infinta, si es divisible en partes* (ya que si lo infinito es una sustancia y no un atributo de un sujet, la esencia del infinto seria lo mismo que lo infinito). Por consiguiente, 25 ‘set o indivisible o divisible en partes infnitas, Pero es im- posible que los miles infinitos sean lo mismo; porque asi como una parte de are es aire, también una parte de lo infinito seria infinita, silo infinite fuera una sustancia 0 un principio, Luego lo infinit tiene que carecer de partes y scr indivisible. Pero es imposible que un infinto actual sea asi, Dues tiene que ser una cantidad, Luego lo infinito existe ‘como un atributo. Pero, si asi fuera, ase dicho antes que 20 no se lo puede llamar principio, sino més bien a aquello de lo cuales atrbuto, como el ate o lo Pa. De abi que sea ab- surdo lo que dicen cuantos hablan a la manera de los pits- séricas, pues hacen de lo infinito una substanciay lo divi- den en partes, Aungue quizis haya que plantear la investigacién en ‘érminos més generals, a saber, si el infinito es posible en 2s las entdades matemiticas y en las que son inteligibles y no 2b tienen magnitud. Pero lo que aqui estamos examinando son, las cosas sensbles y sobre elas reeae nuestro estudio, y lo * Comins la rede: se © no dsb ioe condi on tricone inslvables. El fit slo pode exis pr acide, como lu abu. Aunque no queds clare pot gute nfinto no puede eat ‘caasto por mchoe inn, "7 operat inal al dpevon au, I snc dl init y en fio son o miso ala coun e enon nu propa etal (dae Met NIL; M. Woods, sSsbeance and Esece in Anite, Proceedings of the dren Sait, 75 (197419, 16780) ¥ sl nin wet ‘do cn la ola del qu e aint, cada nn de us pres se ‘seis infin; pre ses vie ences era cad.196 viaca que nos proguntamos es si hay entre ellas un everpo que sea infinito por aumento, ‘Ahora bien, considerado el problema segin razones ge- s nerales™ parece que no lo hay. Porque sila definicion de cuerpo es «lo que esti limitado por una superficien,enton~ 28 no puede haber un everpo infinito*, ni intligible ni sensible. Tampoco puede haber un niimero infinito separa- do, pues un mero, o lo que tiene nimero, es numerable; y si fuese posible mumerar Io que es numerable, entonces seria posible recorre el infinite, ve Y si se lo examina segin razones propias” se llega al ‘mismo resultado, pues un cuerpo infinite no puede ser ni ‘compuesto ni simple > Log, on cunt ops spss (02) es ua argent gin igo rine nbc, 2 ered ela gue se hae en tase ‘hechos (aa). As nade adit sto que ns oc) sel Prceer lop Para Bont (1229) logit esnéimo de alli, ‘igi Le Blond, lng uve» generals y plies eparculry (Gere del clo 28:32, 25617; Met. 10592629) La spot lg {plist tambien tor equivalents: a veces Lie loose ‘pene 2s procedinietosentiod (Anal srg al) voces 2 Ine nsisaions eh fiat (Anal ep BEAt9-20) a vor alo gt ‘lit (ira 264, dere dea gem yl cor 31643) a5 og se pons aris cuando ett de a medina, a geomerit eanndo ‘ta den peomeria, te Ves J. Le BLan,Lopqu f mod chez "Sine eton por cero na magn teidimesonl ys po finn ode mgd mene cones no pte er if, ‘ScNmereseparador sigiics al a tided main actin separa dee mrs pecan, es ds, lo ques ign ex qo pda ‘bern mero namerado qo se scimens un odo nits Aung la conto loghdr/ plies eaabecere pn indict qu slo lo argument fine sm propio aa resolve los, Probleme de oie Fens no signin sempineamentn. Cle time, ls arguments fico we apoyan en in epeienciosensble gran co date emporio nO pro 1 197 1) El cuerpo infinito no seri compuesto si el nimero de elementos es fini. Pues es necesario que los elementos sean més de uno, que los opuestos sean siempre iguales y ‘que ninguno de ellos sea infinite. Porque si el poder de un cuerpo fuera inferior al de otro en un cantidad cualquiera 1 (por ejemplo, si el fuego fuera fnito el sire infinite, y una ‘determinada cantidad de fuego superase en poder ala mis- ‘ma cantidad de aie, aunque en una proporcién siempre mu rmerable), es evidente que el cuerpo infinite prevaleceria y estriria el cuerpo finit. Por ota pare, es imposible que cada elemento sea infinito, pues un cuerpo es algo que se > cextiends en todas direcciones,y es infinito lo que tiene ex- ‘ensién infnita; por Io tanto, un cuerpo infinite tendsia una extensin infinita en todas ditecciones hasta cl infiito. 2) Tampoco puede haber un cuerpo infinito que sea uno 1 simple, nia) como algo que exstaaparte de los elementos y de Io cual éstos se han generado, como afirman algunos 118) tomado en un sentido absolut, 4@) Hay algunos que suponen Jo infinito en el primer 2 sentido, que no es para ellos ni aire ni agua, y hacen esto 2 fin de que los otros elementos no puedan ser destruidos por tn elemento que sea infinito, Porque estos elementos tienen contrariedades entre si (por ejemplo, cl sre es fro, el agua hhimeda, el fuego caliente), y si uno de ellos fuera infinito los otros habrin sido ya destuidos; afirman entonces que hay algo distinto de lo cual estos provienen. Pero es impo- ‘sic os enmenos mismo, sno dese deeminados pinion gener es (tase W. Waseem, Dearie Phy cap.) Panos we de apumentos sco fee ala oso ii, ae cera decile 15:7 (Coma a postbidd do un carp nino), 18.9 (ona pe ‘lige lens) inf V8 (conta aco) * parce relrne al dprron dl Anaxinundeeceme bread pe modal einferenidn da gic todo hi surgi198 viatca >» sible que exista tal cuerpo, no porque sea infinite (pues s0- bre esto habria que hacer el mismo razonamiento que se splica por igual a todo, al aire o al agua o a cualquier otra c0%a), sino porgue no hay tal cuerpo sensible fuera de los llamados «elementos». Toda cose se resuelve en aquello de ‘que ests hecho; por Io tanto, tal everpo tendria que existr 2s fuera del air, el fuego, la tera y el agua, pero nada similar sacha observado”. uss B) Por otta parte, ni ol fuego ni ningin otro elemento ‘puede ser infinito. Porque hablando en general, y prescin- diendo de si alguno de ellos puede ser infinit, es imposible que el Todo, aunque sea finto, sea llegue a ser uno de ellos, como dice Hericlito que en algin tempo todas las cosas Hlegan a ser fuego". Y la misma argumentacion se + puede aplicar ala unidad que los fiscos suponen que existe fuera de los elementos; pues toda cosa cambia de lo contra- ro alo contrario", por ejemplo de lo caliente alo io. Hay que examinar en general si es o no es posible que ‘haya un cuerpo sensible infinito, Las siguientes considera- ciones mosrarin que esenterament imposible qu lo haya 18 Todo cuerpo sensible esté por naturaleza en alin lugar, y hay un lugar propio para cada cuerpo, el mismo para el {odo y para una parte suya, por ejemplo, el mismo para toda Ja tierra y para un tert6n, para el fuego y una centella, Proseimiono dpicamente ait: apelar a Bacos no nos con urea lini simple nes npc un exizneia con Juego se pode dct quel hye. * Como indies Ross ($80), sama qu Herktioce yeu en un tr conflgracicn universal de tins as coms, sito So {eon agin momento dl proceso clio de ensfrmacicn del mundo Tasca se cen ego. ‘Sil Todo fase nid infrensinds de Anaimand el mo ‘amie ernment, pues no bbe pes amo nt 199 Por consiguiente, a) si el cuerpo infinito fuese homogé- neo, enfonces 0 estri inmévil o esta siempre en moi miento . Pero esto es imposible® Pues por qué hacia arriba y no hacia abajo o hacia cual auier otra direccién? Lo que quiero decir es que, por ejem- plo, ise trata de un terrén, zhacia dinde te moverd 0 dénde 1 permancceré en reposo? Porque su lugares el lugar ininito el cuerpo al que es homogéneo y del que es una parte. {cupars,entonces, el lugar total? :Y eéme? ZEn qué con- sistirin, entonees, y dinde estarén su reposo y su movimnien- to? {Permanecerd en reposo en todas partes? Luego no se ‘moveri. {0 se moveré en todas partes? Luego no se deten- deja, Pero b) si el Todo no fuera homogéneo en sus partes,» tampoco sus lugares seian homogéneas. Entonces, primero, el cuerpo del Todo no tendré mas unidad que la del cantac- to; segundo, las partes serino Finitas 0 infinitas en espe- cie, Pero no s posible que sean fiitas,porgue si el Todo ha set infinto, algunas serian infinits, como el fuego 0 el gus ¥ otras no. Pero, como hemos dicho antes, esto seria Ja destrucciém de los contraios.Y si las partes fuern ifini- 25 tas y simples, us lugares serian también ifinitos, y los ele- 9 rmentos seran asimist infinitos. Pero si esto es imposible Y silos lugares son fnitos, entonces el Todo también tiene ‘ue ser infinito. Pues es imposible que no se correspondan el lugar y el cuerpo, ya que ni el lugar en su integridad es © Si bine un cuerpo homigino init a arte ue ser ‘ambien innit. Y se tra una art, etanceso Binet reps ‘algina pare en cay cio no br movimiento ben ne pout ‘i ingua par, en eyo casos movimiento ser neal, To cual 4s nose par Arise, pcs en una extensn ifn no pane tbe gas privilegiadoe or deteien al oven. pote,200 Fisica mis grande de lo que pueda sero el euerpo —y entonces el 2S cuerpo no seri infnito—, ni tampoco el cuerpo puede set 185 mis grande que el lugar, pues de lo contrario o bien habrie tun vac o bien un everpo que por nauraleza no estaria en ninguna parte. Esta es Ia razén por la cual ninguno de los {isidlogos identificé el Uno o el Infinito con el fuego o le ‘iera, sino con el agus 0 el are o algo intermedio, porque el lugar de los primeros (fuego, tera) esti claramente deter ‘minodo, mientras que los segundos oscilan entre el arsiba y el abajo, ze Anaxigoras habla absurdamente sobre el reposo del In- finito; pues dice que el infinto se apaya en si mismo, por- que esti en si mismo, ya que no hay nada que lo contenga, ‘como si una cosa estuviera por su propia naturaleza en don $e quiera que esté™, Pero esto no es verdad, pues algo po- dia estar en un lugar por constrefimiento, no por naturale 2a, Por lo tanto, s se dice que el Todo no se mueve (porgue Toque sc apoya en si mismo y esti en sf mismo tiene que scr ‘nmévil), se tendria que decir también por qué no se mueve sogin su naturaleza, Porque no es suficiente con deci talee cosas y seguir adelante. Podria haber algo que no estuviera 1 en movimiento, pro nada impidiese que pudieraestarlo por naturaleza si ftese movida, Tampoce la Tierra tiene movi- rmiento local, y no lo tendria aunque fuera infinita, ya que es retenida por el Centro. Y no permanece en el Centro poraue ro haya otro ugar al que pueda desplazarse, sino porque su naturaleza es as. También se podria decir en este caso que la Tierra so apoya en sf misma, Ahora bien, ai como, ain sumer que als abe » Anatigors Su efi har me ‘fan saber consecoenin de que ce cel, to el odo como Is pte endanger en repos, po cosine no habia movinien- ‘oem abilte, Peo no conta qu Anaigoras negara el moviniet, Ro 1 201 en el supuesto de que la Tierra fuese infinita, tl infinitud no seria la causa de que estuviera en reposo, sino el hecho ts de tener peso, y lo pesado permanece en el Centr, asi también el infinite podria permanecer en si mismo por al- ‘guna otra causa y no por ser infinite y apoyase sobre si ‘mismo. Y al mismo tiempo es evidente que una parte cual (quiera deberé permanecer en reposo; pues asi como el in- finito permanece en si mismo al apoyarse sobre si mismo, asi también cualquier parte suya que se tome permaneceri 2» en i misma, pues los lugares del todo y de la parte son de la misma especie; por ejemplo, el lugar de la totalidad de la Tierra y el del mas pequefio torrén esti abajo, y el del fuego ‘otal y cl de una centella ests arriba. Por consiguiente, si el lugar del infinito ha de estar en sf mismo, éste seri también lugar dela parte. Luego la parte permaneceri en reposo en si misma En general, es evidente que es imposible afirmar que 2s existe un cuerpo inginito y que al mismo tiempo cada cucr- Po tiene su lugar , si damos por supuesto que todo cuerpo sensible es pesado 0 lgero,y i lo pesado se mueve pr naturaleza hacia el Centro y lo ligero hacia ariba. Por que un cuerpo infinito tendria que hacerlo mismo; pero es imposible que sea pesado o ligero en su totalidad 0 que una de las mitades experiment alguno de estos desplazamientos y Intra el otro. Pues jcémo dividirlo? ,0 cdmo una parte > de To que es infinito podria estar arriba y la otra abajo, © tna en el extremo y la otra en el Cento? ‘Ademés, todo cuerpo sensible esti en un lugar, y las especies y diferencias del lugar son: artiba, abajo, delante, ets, derecha © izguierda; estas distinciones se hacen no Sélo respecto de nosotros y por convencién, sino también en «1 Todo mismo; pero en un cuerpo infinite no puede haber las202 tistea En definitiva, si es imposible que haya un lugar ininito, 24 y si todo cuerpo esti en un lugar, entonces es imposible que haya tn cuerpo infinit. Ademés, lo que esti en alguna parte estéen un lugar y lo que esté en un lugar esté en algu> ‘a parte, Luego, si el ininito no puede ser una cantidad (pues seria una cantidad determinads, con dos codos o tes s codos, ya que esto es lo que significa cantidad),entonces no pode estar en un lugar, pues estaria en alguna parte, ariba © abajo o en alguna de las otras seis direcciones, cada una de las cuales es un iit. Es pues evidente, después de lo que se ha dicho, que no ‘existe un cuerpo que sea actualmente infinit. Pero, por otra parte, es claro que la ,, _negacién absoluta del infinito es una hi- Moto dereniad — ptesis que conduce a consecwencias im- 1 “eliyinio—posibles. Porque en tal caso tendria que haber un comienzo y un fin del tiempo", las magnitudes no serian divisibles en magnitudes y el ni mero no sera infinito. ¥ puesto que, segin las distinciones cestablecidas, ninguna de estas alternativas parece aceptabe, hace falta un érbitro que ponga de manifiesto en qué sentido cl infnito es y en qué sentido no es. ‘Ahora bien, el ser se dice o de lo que es en potencia 0 de 1s To que esen acto, mientras que el infinito es o por adicién o por divisién. ¥ ya se ha dicho" que la magnitud no es ac- tualmente ifinita, aunque es infinitamente divisible —no © Si hubs un cominz yun fin el emo no bin teria del svimiemo, un spurt bic de aia aide sa dvsbiidad Se 20-2608. ao 203 dif refutar la hip6tesis de las lineasindivisibles™. Nos ‘queda, entonces, por mostrar que cl infinito existe poten ciakmente, Pero la expresin «existencia potenciab» no se debe tomar en el sentido en que se dice, por ejemplo, «esto es potencialmente una estate, y después seri una estatua», Dues no hay un infinito tl que después sea en acto. ¥ pues to que el ser se dice en muchos sentidos, decimos que el infinito ces» en el sentido en que decimos «el dia es» 0 «la competicin es», porque éstos siempre estin siendo algo distinto (en estos casos hay una existencia potencial y ac- tual, pues los juegos olimpicos existen tanto por su posibili- dad de realizarse como por su estar realizandose). Pero el infinito se manifesta de una manera en el tem poy en las generaciones de los hombres, y de otra en la di- visién de las magnitudes. En general, el infinit tiene tal ‘modo porque Io que en cada caso se toma es siempre algo Aistinto y lo que se tom es siempre finito, aunque siempre distito La doc desi ini, abi a Pati ya ender tes cn icin eu VI 2. Vda Met etal S720, 99242022 yas © Sedimingven doe po de nie! dw spin quem pti Ad sex pleat ela 0 sei poceso ieee. Lo ie In hemos mts del: ust ws ler un estas del ae Dastipos de inno ll ergo yn espsie humana, ifn or divisin Ea ambos cass asistmos a un emerenca sues it ‘eninble de partes, cda uns de ns euler on ud limita eo, 1 ieee dea dvd inf, nl gi eada pepsi a ‘sib, eno ean el emg y dela especie mann adn miembr> perce fo ques interminable ont To de emp yds genracine. Fran l tor po de infin, dea programa, vse 20701204 ristca 30 Ademis, el ser se dice en muchos sentidos, por lo que no hay que tomar el infinite como un individuo particular, como un hombre o una casa, sino en el sentido en que ha- biamos del dia 0 de ta competicién, cuyo ser no es como el de algo que llega. a ser una substanci, sino que est siempre en generac y destruciéa,finito en cada caso, pro siem- pre diferente tue En las magnitudes, sin embargo, lo que se ha tomado ‘permanece, mientras queen el tempo y en las generaciones 4e los hombres se destruye, de tal manera que nada dejan ards. El infinito por adicié es en cierto modo el mismo que linfinito por divisién, pues en una magnitud finita el in- finito por adiciin se produce en un proceso iaverto al otro; porque en la medida en que una magnitud se ve dividida hasta el infinite, en la misma medida aparecen las adiciones con respecto # una determinads magnitud, Pues si en una ‘magnitud finita tomamos une cantidad determinada, y to- ‘mamos Iuego otra en Ia misma proporcién, aunque no en la misma cantidad del todo inicil, no lograremos recorrer la ‘magnitud fnita; pero si aumentamos la proporeion de tal manera que las’cantidades tomadas sean siempre iguales, centonces la recorreremos, porque toda magnitud finita pue- de ser agotada mediante la sustraccién de una cantided de~ terminada”. Asi poes, el infinito no tiene otro modo de realidad que éste: en potencia y por reducciéa. Y existe ae ‘walmente en el sentido en que decimos que el dia ola com- 7 Eso quese lm lego Asioma de Arguimedes, sung yo aecido cn tmes de Arstles ecu firs Ende cue ated Lume mt 205 peticién exsten; y existe potencialmente, como la materia pero no existe por si mismo, como exist lo fini, Hay también un infinito potencal por adiién, el eual, como hemos dicho, es en cierto sentido de la misma manera que el infinite por divisién, pues siempre se pod tomar algo fuera de é; pero lo que se tome nunca superar toda ‘magnitudfinita, a diferencia del infnito por division, en el ‘que toda magnitud finita es superada en pequefiez y siempre 2 ‘quedaré una pate mis pequefa, Por consiguente, no se puede admitir que el infinito, ni siquiera potencialmente supere un todo por adicién, a me- nos que haya algo que sa accidentalmenteinfnito en ecto, ‘como dicen Ios fisilogos que es infinito el euerpo que esth fuera del mundo y caya substanca es are o algo semejan- te”. Pero si ningiin everpo sensible puede ser actualmente 2 infnito de esta manera, es evidente que tampoco puede ba- ber un cuerpo que sea potencialmente infnit por adicién, excepto, come hemos dicho, de una manera inversa a a del infinito por divisién, Por es0, Platén supuso des infinitos”, ya que se pensaba que era posible superar todo limite y pro- coder hasta l infinito, tanto respecto del aumento como de Jn reduccién. Pero, habiendo supuesto ambos infinitos, no > se sirvié de ellos; porque para Plat el infinito no se pre- senta en la reduccién de Tos nimeros, pues la unidad es el Obstet itera ea nla, sora on materi: como dt tne posta de dui indfdament miles frat ‘Stress win lino ens reves dvisees den do "Arter age por spt quel tat del Univers oslo «into, sino ambien fo, dee, que mo pede Baber un expan del 7A saber, lo Gane yo Pou (0515.16, y materia (of Met swn20)206 risen ‘mero minimo, ni tumpoco en su aumento, pues concibid Jos nimeros sélo hasta a década ‘Ahora bien, lo infinito resulta ser lo contrario de Jo que air se nos dice que es: no es aquello fuera de lo cual no hay ‘nada, sino que el infinito es aquello fuera de lo cual siempre hay algo, Un signo de ello lo tenemos en que se llama «infi- nitos» a esos anillos que carecen de engaree, porque siem- pre es posible tomar una parte fuera dela que se ha tomado;, pero esto es hablar por semejanza, no es sentido esricto, ‘porque aunque esta condicidn debe dase, en lo infinito también es preciso que la parte que se tome no sea jamés la ‘misma, pero en el cirealo no ocurre esto limo, sino slo ‘que la pare siguiente e siempre distinta ‘Asi pues, una cantidad es infinita si siempre se puede tomar una parte fuera de la que ya ha sido tomada. En cam- bio, aquello fuera de lo eual no hay nada es algo completo y ‘mn {odo”; pues asi es como definimos un todo: aquello a lo ve que nada falta, como un hombre total o un coffe total. Y como ea los casos particulares, asi también en sentido es- tito «todo» es aquello fuera de lo cual no hay nada; pero quello fuera de lo cual hay algo ausente, sea To que sea, no 8 un todo, «Todo» y wcompleto»” o son enteramente idén- En a Academia se adopt I deci pages de que todos los sero pueden roduc ln ste dt | 1, repndoe et sere en Tos demi mors Met 107320, 1084312) ® Sein na defini ie odon,tcada ike de os mate: tess el Universo el utc Todo, pore complet (ton) ea mia, era de et Tod no puede aber aan tan sigue une ci vacio El argument es daletia, ar tr sgn de wodon "met eri le expresine 8 Adlon 1 pn son usizdas or Artes pre Srigarl Uivenn que ea popiament el Tote smn at 207 ticos © son muy préximos en su nturaleza”, Nada es com- pleto (éteion) sino tiene fin (los), yel fin es un limite Pr eso tenemos que pensar que Parménides hablé mejor Is que Meliso, ya que éste dice que la infinito es todo, mien- tras que para el primero el todo es finito y «equidistant del centro»”. Porque poner lo infinito en el Universo y el todo 1 es como «aunir un hilo con otro», ya que es por suse ‘mejanza con el todo por lo que ellos otorgan esa dignidad al infnito, a saber, Ia de abarcar todas las cosas y tener en si mismo el todo. En realidad el infinito es la materia de la ‘omplecién de una magnitud™, y es potencialmente un o- do, aunque no actualmente; y es divisible por reduccin © inversamente por adicion, siendo un todo y finito no en si rismo, sino con respect a oto; y en tanto que infinito no barca, sino que es abarcado, Por eso en tanto que infinito 25 fs incognoseible, ya que la materia no tiene forma. Es, pues, evidente que hay que concebir al infinito més bien > ik rte on on sind ms exes ue en pores ete prem on oo note ate "Univer e Meio c lft ene Sempo (OK 30 2)¢ i fats tate 3) eae * linn nd mii, ov eg pace ina ia dco ssn (Pat Eat 298) ee ney ome Jam en pevon yl Tote "De mv sai on mati pre mostar gue uaa mpi tcl equ mr fa efits mse ea ma ‘legis infin dvicbiad no gue aps eaten um ple ‘bitte paes stale Adsl ninco prc on {edo else de er on od pti por ain de as fae Pome qu siven Sum vis dint 7 el eno qu no de conse lo por eins naga rd, un wuate poses Se Has trod into consrio sea dla208 iste ‘como una parte que como un todo, ya que la materia es una parte del todo, como el bronce en una estatua de bronce. Puesto que, si abarcase las cosas sensibles, lo Grande y lo ve Pequefio tendrian que abarcar también las inteligibles®. Pero es absurdo e imposible que lo incognoscible ilimitado pueda abareary demir Resulta entoncet razanable pensar 7 que no hay un infiito por adicién que (Clsesdenfrtg $a tal que pueda superar toda magni tud*, pero en la divisén si puede haber- lo; porque, como la materia, el infnito er esté dentro de algo que lo contiene, y lo que lo cantiene es la forma. Y parece también razonabie que en los mimeros el mis pequefo sea el limite, pro que en la direccién del més srande toda plualidad siempre puede ser superada. En las magnitudes, por el contaro, toda magnitud es superada en sla direccién de lo més pequelio, pero cuando se procede hacia lo mis grande no hay una magnitud ininita, La razén ce que launidad™, cualquier cosa que sea una e indivisible © Lactic del inno come continent y delimit parce digit entra Pian. Aunque en Met S87O18-22 sed qu para Pate Ir fino es To Gane y To Pequeto come mates, I cal reibe del Use 1 demic, pro nog el nif ooo onion (eich) Y linia (hres). Pars dperor en Plata ese Parm 1-45 Silat opera to magi, sil continent de mayor de tla, la git el iver, Peon nto gue mes ee limite, es det, est cota por una fomas con rps lo mt raucous sun oninet, na alg ened "Ee lu ee de nimerosexeorpootvos. nico que Aritieles sda | el mini indvinbl, medi de tdo miners et {archi deta nme, pr ens mis no sw nmer: par 2 emo ime nero vase 204-22, done se sting ene ner abe {oy mimeo conte, aunque eiands se tata de un timers concrete mo ut 209 (un hombre, por ejemplo, es s6lo un homibre y no muchos}; pero el ndmero e5 una multipicided de eunos» o una cierta ‘antidad de ellos. Asi, el nimero debe detenerse en lo indi- Visible, porque «dos» y «tres» son sélo denominaciones de- rivadas™, y de Ia misma manera cada uno de ls otros ni- rmeros. Pero en la direccién del nimero mayor siempre et posible pensar otro mayor, porque una magnitud puede ser infinitamente biseccionada. De ahi que este infinito ea po- ‘encal, nunca actual, aunque lo que se tome supere siempre toda pluralidad determinada, Pero este nero no es sep rable™ del proceso de biseccin, ni su infinitud permancce, sino que eonsiste en un proceso de llegar a ser, como el tiempo y el nimero del tiempo. En las magnitudes ocurre lo contraro: lo que es cont -nuo se puede dividir hasta el infinite, pero no es infinito si se procede hacia lo més grande. Pues la cantidad que puede ser potencialmente también puede ser actualmente. Por ‘rss vc en 1 y 2 como primer mimeo; vase también Man X ty Hummers oe, pig 176180, "La paonin ea lain de Srvc ete do plas. En Ct ats rojo Ariat n dsinn ete homo, snaiia ypersimia. Se ie que dos cra en fdmma cuando nee mse tambre ye mismo logs, ys den on hom cud trees el mise pers el loge sign e ifr we die ies arity cuando, feesindre deo po sei (pt) een ‘St splacinspin el ame como rns’ de punitis "aio (ede "valent Aga segunda ue le wimeot 2 3 ren nombres por drivin de wm yes como adi oon Sinifen slo qu ont des nade, Numer eseprblen (chard) pos emtendes ent pa en el seio de gue el nimero asi ogra no eu name asa Ing pendent del proce le mimeror camo le etiaes ges 200 et [Plcrzedr lomo, eamade op abstain Anal. S183, {E Met 106a29), es ec ls meee hal slo son separable kd210 viatca tanto, como no hay ninguna magnitud sensible que pueda ser infinita, es imposible que sea superada tods eantidad de~ terminada; pues si fuera posible seria algo més grande que el mundo, El infiito noes el mismo en la magnitu, el movimien- toy el tiempo", como si fuera una naturaleza singular, sino {que el infinito que es posterior se dice con respecto al in- finite que es anterior; por ejemplo, se dice que lo es el mo- vimiento porgue la magnitud en virtud de la cual slgo es movide o cambiado 0 aumentado es infinita, y que lo es el, tiempo porque el movimiento es infinite. De momento s6lo hacemos uso de estas distinciones; mis adelante intentare- mos decir qué es cada una, y también por qué toda magai- tud es divisible en magnitudes. Esta argumentacién no priva a los matemiticos de sus cespeculaciones al negar Ia existencia actual de un infinito ‘que sea irrecorrible en la direecin del aumento”. Porque ‘Us de I labs wnt por deci: des spin a magnitude dei pin al movimiento y de et mapa a np Con expe sh magni Arse so admte wn nino por ‘nbiide no ence si etensii, Y emo tla exes efit, ngin movimiento sabe ana extension puede ser fii. Po hay tenpa inna en events de qu none cominza in 251b13, 26), Yel movie cclr deepsea que ve cumple date el thomp itt ce tantdn iat (21b19, 261827255012). Pare stati de os iret uss de wifi ys cerespondenca esa ‘ah ole E Hour pps 91.93 Reafemscin una vez ml, dlfitono arsotio. Frente a a avimals pom gue en opera com wna plaid inti de meron, pnts pore eel crea eos ames pos oe {kfinctde las pra, Artlesrechaza hpi de un into ruteadtce seta Aa qu los nimeror primos san efits por to hay un nero pin mains ha de etendese en else de gue os, mero abarcor son penitent init, det, qu sempre hy In ponbidad desoperar clin mimere uc se hay lenzad en In smn ut 2u no tienen necesidad de este infinito (ya qe no hacen uso de 2° €@), sino sito, por ejemplo, de una linea finita que se pro- Jongue tanto como ellos quieran. Y sobre una magnitud muy grande se puede hacer una divisién en la misma pro- porcién que en cualquier otra magnitud. Asi con respecto a sus demostraciones, es para cllos indiferente la presencia del infnito en el orden de las magnitudes reales. Puesto que hay une euidruple division de las causes, es evidente que el infnito es causa como materia, que su ser 35 cs prvacién, y que el sujeto en virtud de lo cual existe es mt algo continuo y sensible, Todos los otros pensadores” pare- cen considerar tambiéa el infinite como materia; porgue es absurdo tomatlo como coatinente y no como lo que esté contenido, ‘erin. La argumestcin es similar en el caso dea game, ‘hen ag nos encortamos cor unde fits, Por un pare, cand sbaracos puntos, Ines, supeiiesy figuras widimensinales de Lo tumor ios so oboemos wm mulled Gta actual de ler idee. Agu wntin slo econrmen tm ini ptm, por oe Ss putas de sic. Poe, por er pare, por razner commis Y metas, Asses va a amar qr ol mind no lo e into et {xen sno gue tne neceaament In exesn fe gle poe, 20 ‘endo pail ningin ipo Ge concn oexansi, Pare Antes {posible ua geomet dsvincalda delet sta el minds, por ‘gute cake pensar an sigue en Is posi de nex infintament Irs, dei, en ete den no hay Rnguna inf pei Est ‘maa seri nadine pra a greta ecliina, Vente J. xn, «isoelinInintye, Procedings of the Aiton Society 80 (979. 1), 1872101 Homey, 0. ©, pg. 76-188 "Para nino como cae materia vag 207415 se Sobel cur aia o rzonesexlctivas vse spray M, Hocury, «Ai ‘eles Four Because», Philazopy 9 (1974), 385.39. Sera lo joe 295027)» Anup (20825), Dende (8.21. ytambien aloe papier y 2 Pan 4).212 ristca ; Nos quedan por exponer as zones rane, Porlas qs pins uel infinio exe twine Oo. sla potent, 0 ‘aien stent! como algo spa, pos sgn 0 00 esas ots es ode rexpon- der con lgnasverades ql oponen. 1) Part no inpedi la generacta noe nese que haya un evr sense que sea cinta por {he send ol iver fn, a destin de na com to puede ser la generac de 2) Estar en contacto ser ito son dstits. El pimero est en clot a algo ye on lg (pes todo etre Contacto e con ao), 3 ademas et scien de ago frio™ Pr Toque et iio mo efit en ean alan ni puede haber contact ente cots cusleaguertomadss * cies por no neces ur iq so oles par cepa con eden gsr isp no sete. “spn al cer spun o ro de inint 0381-20) n0 tay nap! Shschane, shy semper steal ticpemuece, oro que mer eens ss en dont Sige povega aman CE fowen dl el 051632, daca de op co 1831988 ers responde al cuarto argumesto de 203620-2 mediante una distin ii con ete ene cnc eta nad. oro pare ‘Soren couct no cana cn wma dew copa po {ids cnpo sv ements pu po urn gl te {Spgs dese taped ove euro El concn el tien ‘cn usar pin conspa Tods el Uno ene tn Te spo contin: ue oe Kae pc mpi ran le i eo We ee (Gisen| tee ren coc gi at sen Par Se tnt cng coa opts er encom con aque cra, Ves info iaGat 47060, decree gon 9 sor SDBIBADS: ‘rca cts 08 Lusso mt 21 3) Es absurdo farses6lo del pensamiento, pues el exce- is $0 0 el defecto no esti en las cosas, sino en el pensamien- to”. Se podria pensar tambign que cada uno de nosotros es mayor de fo que es y que puede seguir sumentado hasta el infinito; pero, si alguno tiene ua tamaito mayor que el que tenemos, no lo tendré porque lo piense, sino porque real- mente esas; pensarlo es acidental 4) El tempo y el movimiento son infinitos, y también el Pensamiento, sunque no permanezca la parte que e8 toma- bis by La magnitud no es (actualmente) infinita ni por la reduccién ai por el aumento en el pensamiento” Hemos dicho, pues, de qué mode el infinito es y de qué modo no es, y qué es Io que es. Serf quo aumento de 2382.0, eel qe faba pela en mums ernie pogo sme pore ence ag> ‘sal de cng inte Resp acomplia yo en eis ‘get de mad Re wpe 21617 Spo yin on acess ptecaen nists (en cu go ae de ie), pre usec im sar ymca ein dds como a alia init Ace ‘enact pede eendee como aust Concepeia Sambo Gene inca Huse (p98, tmpoc el Dis nshcn pov! e uno dpc tra eer ls ol coe "Rept leis wt 098719): ble saw