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Apocalipse John Wesley
Apocalipse John Wesley
Que Deus deu junto a ele – De acordo com sua santa, glorificada
humanidade, assim o grande profeta da igreja. Deus deu a
Revelação para Jesus Cristo; Jesus Cristo a tornou conhecida aos
seus servos.
Quaisquer coisas que ele viu – De tal maneira, como uma completa
confirmação do original divino deste livro.
Às sete igrejas que estão na Ásia – Aquela parte da Ásia Menor, que
era, então, uma província romana. Elas viram outras diversas
igrejas plantadas aqui; mas parece que essas eram agora as mais
eminentes; e foi em meio a essas que João trabalhou mais durante
sua moradia na Ásia. Nessas cidades havia muitos judeus. Tais que
acreditavam em cada um que estivesse reunido com os crentes
gentios em uma igreja.
E dos sete espíritos, que estão diante do seu trono – Cristo é aquele
que "tem os sete espíritos de Deus". As sete lâmpadas que queimam
diante do trono são os sete espíritos de Deus. O cordeiro tem sete
chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus. Sete foi um
número sagrado na igreja judaica: mas ele nem sempre implicou um
número preciso. Ele, algumas vezes, é tomado figurativamente, para
denotar inteireza ou perfeição. Através desses sete espíritos, não
sete anjos criados, mas o Espírito Santo é para ser entendido. Os
anjos nunca são denominados espíritos neste livro: e, quando todos
os anjos se levantam, enquanto as quatro criaturas viventes, e os
vinte e quatro anciãos adoram a ele que se senta no trono, e o
Cordeiro, os sete espíritos nem se levantam, nem adoram. A esses,
os "sete espíritos", as sete igrejas, para os quais o Espírito fala tantas
coisas, estão subordinadas; como estão também seus anjos; sim, e
"os sete anjos que estão diante de Deus". Ele é chamado de sete
espíritos; não com respeito à sua essência; que é uma, mas com
respeito às suas múltiplas operações.
Ele vem – Jesus Cristo – Através deste livro, quando quer que seja
dito: Ele vem, isto significa sua vinda gloriosa. A preparação para
isto começou na destruição de Jerusalém, e, mais especificamente,
no tempo de escrever este livro; e segue, sem interrupção alguma,
até que aquele grande evento seja concluído. Portanto, nunca é dito
neste livro, Ele virá, mas, Ele vem. E ainda assim, não é dito, Ele
vem novamente: porque quando ele veio antes, não foi como ele
mesmo; mas "na forma de um servo". Mas seu aparecer na glória é
propriamente seu vir; ou seja, na maneira merecedora do Filho de
Deus.
Deverá lamentar, por causa dele – Pelo terror e dor, se eles não
lamentaram antes, devido ao arrependimento verdadeiro.
Sim, Amém – Isto se refere a que todo olho deverá vê-lo. Ele que
vem diz: sim; ele que testifica isto, Amém. A palavra traduzida, sim,
é Grega; Amém é Hebraica: porque o que é aqui falado diz respeito
a ambos, aos judeus e aos gentios.
E eu ouvi, atrás de mim – João tinha sua face para o leste: nosso
Senhor, igualmente, nesta aparência, olhou para o oriente, em
direção à Ásia, para onde o apóstolo escreveria.
12, 13. E eu me virei para ver a voz – Ou seja, para ver aquele de
quem era a voz.
16. E ele tinha em sua mão direita, sete estrelas – Como uma
indicação de seu favor e proteção poderosa.
17. E eu caí aos pés dele, como morto – A natureza humana não
sendo capaz de suportar tão gloriosa aparição. Assim, ele estava
preparado (como Daniel do passado, a quem ele peculiarmente se
assemelha) para receber tão valorosa profecia. Uma grande queda
da natureza, usualmente precede uma grande comunicação das
coisas celestes. João, antes do que nosso Senhor sofreu, foi tão
íntimo com ele, de maneira a recostar-se em seu peito, e deitar-se
em seu colo. Ainda assim, agora, perto de setenta anos depois, o
velho apóstolo, é, por um relance jogado ao chão. Que glória deve
ser isto! Vocês, pecadores, estejam temerosos de limparem suas
mãos: purificarem seus corações. Vocês, santos, sejam humildes, se
preparem: regozijem-se. Mas regozijem-se junto a ele com
reverência: uma reverência crescente em direção a esta majestade
maravilhosa não pode ser prejudicial à sua fé. Que toda a petulância,
com toda a curiosidade vã, esteja longe, enquanto você está
pensando e lendo sobre essas coisas.
E ele impõe sua mão direta sobre mim – A mesma em que ele
segurou as sete estrelas. O que João, então, sentiu em si mesmo?
Dizendo: Não tema – Seu olho aterroriza, seu discurso fortalece. Ele
não chama João pelo seu nome (com os anjos fizeram com Zacarias
e outros), mas fala como seu bem conhecido mestre. O que se segue
é também falado para fortalecê-lo e encorajá-lo.
19. Escreva as coisas que tu tens visto – Este dia: que, portanto,
está escrito. (versículo 11-18). E que são – As instruções
referentes ao estado presente das sete igrejas. Essas estão escritas
(versículo 20 – capítulo 3:22). E que deverá ser daqui para frente
– Até o fim do mundo. Escrito no (capítulo 4:1 em diante).
APOCALIPSE 2
Das cartas seguintes aos anjos das sete igrejas, pode ser necessário
falar, primeiro, em geral, e, então, especificamente. No geral, nós
podemos observar, quando os israelitas estavam para receber a lei
do Monte Sinai, eles deveriam primeiro ser purificados; e quando o
reino de Deus estava à mão, João, o Batista, preparou homens para
ele, através do arrependimento. Em igual maneira, estamos
preparados, através dessas cartas para a recepção merecedora de sua
Revelação gloriosa. Seguindo as direções dadas nele, expulsando
incorrigivelmente homens maus, e tirando fora toda maldade,
aquelas igrejas foram preparadas para receber este depósito
precioso. E quem quer que, em alguma época, adequadamente,
possa ler ou ouvir, deverá observar as mesmas admoestações. Essas
cartas eram uma espécie de prefácio sétuplo para o livro. Cristo
agora aparece na forma de um homem (não ainda, sob o emblema de
um cordeiro), e fala, na maioria das vezes, em palavras apropriadas,
e não figuradas. Não é até que João entre nesta grande visão
(capítulo 4:1) "Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta
aberta no céu; e a primeira voz que, como de trombeta, ouvira falar
comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem
acontecer"; que toma o restante do livro. Existe em cada uma dessas,
cartas:
4º. Uma promessa para aquele que domina; junto com a exortação:
"Aquele que tem ouvido, que ouça, deixe-o ouvir". O discurso em cada
carta está expresso em palavras claras; a promessa, em figuradas.
No discurso, nosso Senhor fala para o anjo de cada igreja, que,
então, havia, e para os membros dela diretamente; considerando que
na promessa, ele fala de todos que poderiam dominar, em qualquer
igreja ou época, e distribuir a eles uma das preciosas promessas
(antecipadamente), dos últimos capítulos do livro.
Essas coisas, diz aquele que mantém as sete estrelas, em sua mão
direita – Tal é seu grandioso poder! Tal seu favor a eles e cuidado
sobre eles, para que possam, de fato, brilhar como estrelas, ambos
pela pureza da doutrina e santidade de vida! Quem caminha – De
acordo com sua promessa: "eu estou com vocês sempre, até o fim do
mundo". No meio dos castiçais de ouro – Observando todas as obras
e pensamentos deles, e pronto para "remover o castiçal do seu lugar".
Se algum, sendo advertido, não se arrepender. Talvez, aqui exista
igualmente uma alusão ao ofício dos sacerdotes, no arrumar as
lâmpadas, de maneira a mantê-las sempre queimando diante do
Senhor.
2. Eu sei - Jesus sabe todo o bem, e todo o mal, que seus servos e
seus inimigos sofrem e fazem. Palavra grave: "Eu sei", quão terrível
será algum dia sondar o mau, e quão doce o justo! As igrejas e seus
anjos devem estar atônitos, ao encontrarem as condições gerais
deles, tão exatamente descritas, até mesmo, na ausência do apóstolo,
e não poderia deixar de reconhecer o olho que tudo vê de Cristo, e
de seu Espírito. Com respeito a nós, para cada um de nós também
ele diz: "Eu conheço tuas obras". Feliz é aquele que imagina, menos
bem de si mesmo, do que Cristo conhece, concernente a ele. E teu
trabalho – Depois do geral, três específicos são nomeados, e, então,
mais largamente descritos na ordem invertida:
5. Tu tens paciência:
1º. Lembrar-te:
2º. Arrepender-te:
6. Mas tu tens isto – Graça divina busca, o que quer que possa
ajudar aquele que está caído a recuperar seu estado. Que tu tens as
obras dos Nicolaitas – Provavelmente assim chamados de Nicolas,
um dos sete diáconos. (Atos 6:5) "E este parecer contentou a toda a
multidão, e elegeram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e
Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Parmenas e Nicolau, prosélito de
Antioquia". A doutrina e a vida deles eram igualmente corruptas.
Eles admitiam as mais abomináveis lascívias e adultérios, assim
como sacrifício para ídolos; tudo que eles colocavam em meio às
coisas medíocres, e reivindicavam para os ramos da liberdade cristã.
7. Ele que tem ouvido, que ouça – Todo homem, quem quer que
possa ouvir, afinal, deve cuidadosamente ouvir isto. O que o
Espírito diz – Nestas grandes e preciosas promessas.
Essas coisas, diz o Filho de Deus – Veja quão grande ele é, que
apareceu "como um filho do homem". (verso 1:13) "E no meio dos sete
castiçais um semelhante ao Filho do homem, vestido até aos pés de uma
roupa comprida, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro".
Das obras dela – Aquelas às quais ela induziu a deles, e com as quais
ela os havia comprometido. Observa-se que o anjo da igreja em
Tiatira estava apenas envergonhado por aceitá-la. Esta falta cessou,
quando Deus trouxe vingança sobre ela. Portanto, ele não está
expressamente exortando a arrependerem-se, embora esteja
contido.
E os corações – Pensamentos.
APOCALIPSE 3
1. Os sete espíritos de Deus – O Espírito Santo, de quem somente
toda a vida e força espiritual procede.
E sei – Por fim, que tudo depende do meu amor, e que tu tens um
lugar nele. Ó, quão freqüentemente o julgamento das pessoas
mudam completamente, quando o Senhor olha para elas! (Jó 42:7,
em diante) "Sucedeu que, acabando o Senhor de falar a Jó aquelas
palavras, o Senhor disse a Elifaz, o temanita: A minha ira se acendeu
contra ti, e contra os teus dois amigos, porque não falastes de mim o que
era reto, como o meu servo Jó".
11. Tua coroa – Que está pronta para ti, se tu agüentar até o fim;
12. E eu farei dele um pilar no templo de meu Deus – Eu o fixarei
como bonito, tão útil, e tão inalterável, como um pilar na igreja de
Deus.
E ele não deverá ir mais embora – Mas deverá ser santo e feliz para
sempre.
14. Para o anjo da Igreja de Lodicéia – Por esses, Paulo tinha uma
grande preocupação. (Colossenses 2:1) "Porque quero que saibais
quão grande combate tenho por vós, e pelos que estão em Laodicéia, e por
quantos não viram o meu rosto em carne".
22. Ele que tem ouvido, que ouça… - Isto se situa nas primeiras
cartas, antes da promessa; nas quatro últimas, depois dela;
claramente dividindo as sete em duas partes; a primeira contendo
três; a última, quatro cartas. Os títulos dados a nosso Senhor, nas
primeiras três cartas, peculiarmente, se referem ao seu poder, depois
de sua ressurreição e ascensão; particularmente, sobre sua igreja;
aquelas, nas quatro cartas, sua divina glória, e a unidade com o Pai e
o Espírito Santo. Novamente, esta palavra, colocada antes das
promessas, nas três primeiras cartas, exclui os falsos profetas em
Éfeso; os falsos judeus em Esmirna; e os parceiros com os ateus em
Pergamo, de terem alguma porção nela. Nas quatro cartas, sendo
colocadas depois delas, deixa as promessas imediatamente juntas
com o discurso de Cristo ao anjo da igreja, para mostrar que o
cumprimento dessas estava próximo; considerando que as outras
alcançam além do fim do mundo. Deve-se observar, que o domínio,
ou vitória (ao que, somente, essas promessas peculiares estão
anexadas), não é a vitória comum obtida por cada crente; mas a
vitória especial sobre as grandes e peculiares tentações, através
desses que são fortes na fé.
CAPÍTULO 4
8. Cada uma delas tem seis asas – Como tinha cada um dos serafins
na visão de Isaías. "Duas cobriam sua face", como sinal de humildade
e reverência: "duas seus pés", talvez, em sinal de prontidão e
diligência por executarem incumbências divinas.
Em volta e dentro elas eram cheias de olhos – Em volta – Para ver
todas as coisas que estão além do trono do que elas mesmas estão.
CAPÍTULO 5
Não para olhar sobre ele – De modo a entender alguma parte dele.
4. E eu choro muito – Um choro que brota da grandeza da mente. A
ternura do coração que ele sempre teve aparece mais claramente
agora que ele esteve fora de seu próprio poder. A Revelação não foi
escrita sem lágrimas; nem sem lágrimas será entendida. Quão longe
estão eles do temperamento de João que inquiriu, segundo alguma
coisa melhor do que os conteúdos deste livro! Sim. Quem aplaude a
própria clemência deles, se eles perdoam aqueles que inquirem
neles!
De pé – Ele não mais se deita. Ele não mais cai em sua face; os dias
de sua fraqueza e murmúrio estão terminados. Ele está agora na
postura de prontidão para executar todos os seus ofícios de profeta,
sacerdote, e rei;
Como se ele tivesse sido assassinado – Sem dúvida, com as marcas
das machucaduras que ele uma vez recebeu. E porque ele foi
assassinado, ele é merecedor de abrir o livro (verso 9), para a
alegria de seu próprio povo, e terror de seus inimigos.
Cheios de incenso, que são as orações dos santos – Não dos próprios
anciãos, mas dos outros santos ainda sobre a terra, cujas orações
estavam assim emblematicamente representadas no céu.
9. E eles cantam uma nova canção – Uma que nem eles, nem algum
outro tinham cantado antes.
Tu nos redimiste – Assim as criaturas vivas também foram do
número dos redimidos. Isto não se refere tanto ao ato de redenção;
que foi muito antes, quanto ao fruto dele; e tanto mais diretamente
àqueles que tinham terminado o curso deles, "quem fora redimido da
terra" (capítulo 14:1) "E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte
Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que em suas testas tinham
escrito o nome de seu Pai"; de cada tribo, e língua, e povo, e nação –
Ou seja de toda a humanidade.
10. E os fez – Os redimidos – Assim eles falam de si mesmos
também, na terceira pessoa, da profunda humilhação própria.
CAPÍTULO 6
Dizendo – Para o cavalheiro "Até aqui, tu vens, e não mais além". Que
exista uma medida de trigo por um pêni - A palavra traduzida,
medida, foi uma medida grega, proximamente igual a nosso quarto
[Inglês]. Esta era a mesada diária de um escravo. O pêni romano,
tanto quanto um trabalhador, então, ganhou em um dia, era por
volta de sete pênis, metade de um pêni inglês. De acordo com isto, o
trigo seria perto de vinte xelins por alqueire. Isto deve ter sido
cumprido, enquanto a medida grega e o dinheiro romano estavam
ainda em uso; assim como também onde aquela medida era a medida
comum, e este dinheiro a moeda corrente. Foi assim no Egito, sob o
governo de Trajano.
E o poder foi dado a ele sobre a quarta parte da terra – O que vem
sozinho, e em um grau mais baixo antes, vem agora junto, e muito
mais severamente. O primeiro selo trouxe vitória com ele: no
segundo, estava "uma grande espada"; mas aqui uma cimitarra [sabre
de lâmina recurva]. No terceiro, havia uma carência moderada;
aqui, penúria, e praga, além de bestas selvagem. E pode ser que
daquele tempo da época anterior a Trajano, a quarta parte dos
homens sobre a terra, ou seja, dentro do Império romano, morreu
pela espada, penúria, peste e bestas selvagens. "Naquele tempo", diz
Aurelius Victor, "o Tigre inundou muito mais fatalmente, do que sob o
governo de Nerva, com uma grande destruição de casas, e havia um
terrível terremoto, através de muitas províncias, e uma terrível praga e
penúria, e muitos lugares consumidos pelo fogo". Pela morte – Ou seja,
através das bestas selvagens pestilentas, em diversas vezes, destruiu
abundância de homens; e indubitavelmente, havia dado a eles,
naquele tempo, uma ferocidade e força incomum. É observável que a
guerra traz a escassez; e escassez, pestilência, através da falta de
alimento saudável; e peste, por despovoar a região, torna, os poucos
sobreviventes, uma presa mais fácil das bestas selvagens. E assim,
esses julgamentos abrem caminho para um outro, na ordem em que
eles são aqui representados. O que já tem sido observado pode ser
uma prova quádrupla daqueles quatro cavaleiros, quanto à primeira
entrada deles no reino de Trajano (que, de modo algum, exaure os
conteúdos dos quatro primeiros selos), assim com todas as entradas
deles, nas épocas sucessivas, e com todo o curso do mundo e da
natureza visível, estão em todas as épocas sujeitas a Cristo,
subsistindo, através de seu poder, e servindo á sua vontade, contra o
mau, e em defesa do reto. Até aqui, igualmente, um caminho é
pavimentado para as trombetas que regularmente sucedem uma a
outra; e toda a profecia, assim como o que é futuro, é confirmado
pelo claro cumprimento desta parte dela.
9. E quando ele abriu o quinto selo – Assim como os quarto
primeiros selos, então as três cartas, têm uma ligação próxima um
com o outro. Esses todos se referem ao mundo invisível; o quinto,
ao morto feliz, particularmente, os mártires; o sexto, aos infelizes; o
sétimo aos anjos; especialmente, aqueles aos quais as trombetas são
dadas.
Sob o altar – Ou seja, aos pés dele. Dois altares são mencionados em
Apocalipse; "o altar dourado", do incenso (capítulo 9:13) "E tocou o
sexto anjo a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do
altar de ouro, que estava diante de Deus"; e o altar das ofertas
queimando, mencionado aqui (Revelação 8:5) "E o anjo tomou o
incensário, e o encheu do fogo do altar, e o lançou sobre a terra; e houve
depois vozes, e trovões, e relâmpagos e terremotos". (capítulo 14:8) " E
outro anjo seguiu, dizendo: Caiu, caiu Babilônia, aquela grande cidade,
que a todas as nações deu a beber do vinho da ira da sua prostituição"
(capítulo 16:7) "E ouvi outro do altar, que dizia: Na verdade, ó Senhor
Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos". Neste, as
almas dos mártires agora se prostram. Mais tarde, o sangue deles
será vingado junto a Babilônia; mas não ainda, de onde parece que
as pragas do quarto sele não diz respeito à Roma em específico.
10. E eles gritaram – Este grito não começou agora, mas sob a
primeira perseguição romana. Os próprios romanos já haviam
vingado os mártires assassinados pelos judeus, em toda aquela
nação.
Quanto tempo – Eles sabiam que o sangue deles seria vingado; mas
não imediatamente, quanto agora é mostrado a eles.
E foi dito a eles – Foi-lhes dito há muito. Eles não foram deixados
naquela incerteza.
15. E os reis da terra – Eles que têm sido assim, nos dias deles.
CAPÍTULO 7
Que o vento não deveria soprar sobre a terra, nem sobre o mar, nem
sobre alguma árvore – Parece que essas expressões sinalizam os
cantos diversos do mundo; que a terra significa aquela do leste de
Patmos, Ásia, que estava mais próxima de João, e onde a trombeta
do primeiro anjo tinha sua execução. Europa mergulha no mar
defronte a esta; e é, portanto, denominada pelos profetas de "as
ilhas". A terceira parte, África, parece significar (Capítulo 8:7,8,10)
" E o primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo
misturado com sangue, e foram lançados na terra, que foi queimada na
sua terça parte; queimou-se a terça parte das árvores, e toda a erva verde
foi queimada. E o segundo anjo tocou a trombeta; e foi lançada no mar
uma coisa como um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue
a terça parte do mar. (..)E o terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do
céu uma grande estrela ardendo como uma tocha, e caiu sobre a terça parte
dos rios, e sobre as fontes das águas"; através "das correntezas de água",
ou "das árvores", que crescem plenamente através delas.
2. E eu vi um outro (um bom) anjo, descendo do oriente – As pragas
começam no oriente; assim a vedação. Tendo o selo do único Deus
vivo e verdadeiro: e ele clamou com uma voz alta para os quatro
anjos – Quem estava se apressando para executar a incumbência
deles.
A quem foi dado ferir a terra e o mar – Primeiro, e mais tarde, "as
árvores".
3. Não ferir a terra, até que nós – Outros anjos foram reunidos na
incumbência com ele.
10. Salvação para nosso Deus – Que nos salvou de todo mal, em
todas as felicidades do céu. A salvação pela qual eles oram a Deus é
descrita no (versículo 15) "Por isso estão diante do trono de Deus, e o
servem de dia e de noite no seu templo; e aquele que está assentado sobre o
trono os cobrirá com a sua sombra"; ao Cordeiro no (versículo 14) "E
eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes são os que vieram da
grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue
do Cordeiro"; e ambos, no (versículo 16,17) "Nunca mais terão fome,
nunca mais terão sede; nem sol nem calma alguma cairá sobre eles. Porque
o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará, e lhes servirá de guia
para as fontes das águas da vida; e Deus limpará de seus olhos toda a
lágrima".
Esses são eles – Não mártires; porque esses não são tal uma
multidão, que nenhum homem possa contar. Mas como todos os
anjos aparecem aqui, então todas as almas dos retos que viveram
desde o início do mundo.
Quem surge – Ele não diz quem surgiu; mas quem vem agora
também: a quem, igualmente, pertencem todos que virão mais tarde.
Nossa grande aflição – Dos vários tipos, sabiamente e
graciosamente, distribuídos por Deus a todos os seus filhos.
Pelo sangue do Cordeiro – Que não apenas limpa, mas nos adorna
também.
Eles estão diante do trono – Parece, até mesmo, mais perto do que
os anjos.
E ele terá sua tenda sobre eles – Deverá espalhar sua glória sobre
eles como uma cobertura.
16. Nem a luz do sol sobre eles – Porque Deus é lá o sol deles. Nem
algum calor doloroso, ou estações inclementes.
CAPÍTULO 9
1. O quinto anjo tocou, e eu vi uma estrela – Muito diferente
daquela mencionada em (capítulo 8:11) "E o nome da estrela era
Absinto, e a terça parte das águas tornou-se em absinto, e muitos homens
morreram das águas, porque se tornaram amargas". Esta estrela
pertence ao mundo invisível. A terceira calamidade é ocasionada
pelo dragão lançado do céu; a segunda toma lugar na perda dos
quatro anjos que estavam destinados ao Eufrates. O primeiro é aqui
trazido pelo anjo do abismo, que é aberto por esta estrela, ou anjo
santo.
Caindo na terra – Vindo rápido e com grande força.
E a ele foi dado – Quando ele estava vindo.
A chave do abismo sem fim – Uma profunda e odiosa prisão; mas
diferente do "lago de fogo".
Anos Dias
Hora 8
Dia 196 Ao todo 212 anos.
Mês 15 318
Ano 196 117
Agora, a segunda calamidade, como também o começo da terceira,
tem seu lugar entre o cessar dos gafanhotos e o surgir da besta do
mar, mesmo quando os sarracenos, que eram principalmente
cavaleiros, estavam no apogeu do massacre deles; do seu primeiro
califa, Abubeker, até que foram repelidos de Roma, sob o governo
de Leo IV. Esses 212 anos podem, portanto, serem calculados, do
ano 634 a 847. A gradação no cálculo do tempo, começando com a
hora e terminando com um ano, corresponde com o começo
pequeno e o vasto crescimento deles. Antes e depois da morte de
Maomé, eles tiveram o suficiente a fazer, para estabelecer os
afazeres deles em casa. Mais tarde, Abubeker foi mais além, e no
ano de 634, obteve grande vantagem sobre os persas e romanos na
Síria. Sob o governo de Osmar, aconteceu a conquista da
Mesopotâmia, Palestina e Egito. Sob o governo de Osman, esta da
África (com a total supressão do governo romano no ano de 647),
de Chipre, e de toda a Pérsia, em 651. Depois que Ali morreu, seu
filho, Ali Hasen, um pacífico príncipe, foi expulso pela Muavia; sob
o governo de quem, e de seus sucessores, o poder dos sarracenos
aumentou muito, de maneira que, em oitenta anos depois da morte
de Maomé, eles tinham estendido suas conquistas além do que os
guerreiros romanos fizeram em quatrocentos anos.
16. E o número de cavaleiros foi duzentos milhões – Não que tantos
foram sempre trazidos para o campo, imediatamente, mas (se nós
entendemos a expressão literalmente), no curso de "da hora, do dia, e
mês, e ano". Assim nem foi "a terceira parte dos homens mortos",
imediatamente, mas durante o curso daqueles anos.
E assim, eu vi os cavalos e eles que se sentaram neles, na visão –
João parece acrescentar essas palavras, na visão, para notificar que
nós não devemos tomar esta descrição, exatamente de acordo com a
carta.
Tendo peitoral de fogo – Vermelho fogo.
E jacinto – azul acinzentado.
E enxofre – Um amarelo pálido. Da mesma cor que o fogo e a
fumaça e o enxofre que saíam das bocas de seus cavalos. E as
cabeças deles são como as cabeças de leões – Ou seja, violentas e
terríveis.
E de suas bocas saem fogo e fumaça e enxofre – Esta expressão
figurativa pode denotar a ira, a fúria, e força, destruidoras, cegas,
toda perfurantes, daqueles cavaleiros.
18. Através dessas árvores – Que estavam inseparavelmente unidas.
Estava a terça parte dos homens – Nas regiões que eles devastaram.
Mortos – Somente Omar, em onze anos e meio, tomou trinta e seis
mil cidades ou fortes. Quantos homens devem ter sido mortos nisto!
19. Porque o poder desses cavalos está em suas bocas, e em seus
rabos – Seus cavaleiros lutam retrocedendo, assim como avançando:
de maneira que a retaguarda deles é tão terrível quanto a dianteira.
Porque seus rabos são como serpentes, tendo cabeças – Não como
os rabos de serpentes apenas. Eles podem ser adequadamente
comparados à anfisbena, uma espécie de serpente que tem um rabo
curto, não diferente da cabeça, do qual ela atira seu veneno como se
tivesse duas cabeças.
CAPÍTULO 10
2. E ele tinha em sua mão – Sua mão esquerda: ele jurou com sua
direita. Ele permaneceu com seu pé direito no mar, em direção ao
ocidente; seu esquerdo, na terra, em direção ao oriente: de modo que
ele olhava para a direção sul. E assim João (como Patmos se estende
perto da Ásia) podia convenientemente tirar o livro de sua mão
esquerda. Este livro selado estava, primeiro, na mão direta dele, que
se sentava no trono: disto o Cordeiro o pegou, e abriu os selos. E
agora este pequeno livro contendo o restante do outro, é dado
aberto, como se fosse, para João. Deste lugar a Revelação fala mais
claramente e menos figurativamente do que antes.
E ele colocou seu pé direito sobre o mar – Do qual a primeira besta
estava por vir.
E seu pé esquerdo sobre a terra – Do qual deveria vir a segunda. O
mar podia sinalizar a Europa; a terra, a Ásia; os teatros principais
dessas grandes coisas.
10. E eles que habitam sobre a terra – Talvez, esta expressão possa
peculiarmente denotar homens mundanos.
Deverão se divertir – Como fizeram os Filisteus sobre Sansão.
E enviar presentes, um ao outro – Ambos turcos, e judeus, e pagãos,
e falsos cristãos.
3º. A besta, depois de, com os dez reis, destruir Babilônia, guerrear
com eles e matá-los. Depois de três dias e meio eles revivem e
ascendem ao céu. Há um grande terremoto na cidade santa: sete
mil perecem, e o restante é convertido. O "pisotear" da cidade pelos
gentios termina.
4º. A besta e os reis da terra, e seus exércitos se reúnem para lutar
contra o Grande Rei.
5º. Multidões de seus inimigos são mortas, e a besta e o falso
profeta jogados vivos no lago de fogo.
6º. Enquanto João mede o templo de Deus e o altar com os
adoradores, a verdadeira adoração do Senhor é estabelecida. As
nações que têm pisoteado a cidade santa são convertidas. Por meio
disto, o mistério de Deus é cumprido.
7º. Satanás é aprisionado. Sendo liberto por um tempo, ele com
Gogue e Magogue, faz seu último ataque em Jerusalém.
14. A segunda calamidade é passada – A carnificina feita pelos
sarracenos cessou, por volta do ano 847, quando o poder deles foi
destruído por Charles o Grande, o que eles nunca recuperaram.
Observe a terceira calamidade vindo rapidamente – Seu prelúdio
vem enquanto os romanos consideram aproveitar todas as
oportunidades de reivindicarem sua amada universalidade, e
aumentar seu poder e grandeza. E no ano de 755, o bispo de Roma
tornou um príncipe secular, através do rei Pepino dar a ela o
exarcado de Lombardia. O começo da terceira calamidade se
estabelece. (capítulos 12:12) "Por isso alegrai-vos, ó céus, e vós que
neles habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o diabo
desceu a vós, e tem grande ira, sabendo que já tem pouco tempo".
17. O Altíssimo – Ele que tem todas as coisas em seu poder como o
único Governador delas.
Quem está, e quem esteve – Deus é freqüentemente denominado
"Ele que está, e quem esteve, e quem virá", mas agora, ele
verdadeiramente vem, as palavras "quem está para vir", são, por
assim dizer, absorvidas. Quando é dito: Nós agradecemos que tu
tenhas tomado teu grande poder, é tudo o mesmo como: "Nós
agradecemos a ti que estás para vir". Toda esta ação de graças é
parcialmente uma ampliação sobre os dois grandes pontos
mencionados no décimo-quinto verso (capítulos 11:15) "E o sétimo
anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os
reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele
reinará para todo o sempre"; parcialmente um sumário do que é daqui
por diante, mais distintamente relatado. Aqui é mencionado, como o
reino é do Senhor; mais tarde, como ele é o reino de seu Cristo.
Tu tens tomado teu grande poder – Este é o começo do que é feito
sob a trombeta do sétimo anjo. Deus nunca cessa de usar seu poder;
mas ele tem permitido que seus inimigos se oponham a isto, o que
ele irá agora não admitir mais.
18. E as nações pagãs estavam iradas – Do expandir-se do poder e
reino de Deus. Esta ira dos pagãos agora se levanta ao mais alto
grau; mas ela encontra a ira do Altíssimo, e se desvanece. Neste
verso está descrito ambos, o seguir em frente e o término da ira de
Deus, o que conseqüentemente toma diversas épocas.
E o tempo da morte é vinda – Ambos, o vivo e o morto, dos quais
aqueles que já morreram são uma parte muito mais numerosa.
Em que eles serão julgados – Isto, sendo infalivelmente certo, eles
falam disto, como já presente.
14. E foram dadas à mulher duas asas de uma grande águia, para
que ela pudesse fugir do deserto para seu lugar – Águias são
símbolos usuais de grandes potentados. Assim (Ezequiel 17:3) "E
disse: Assim diz o Senhor Deus: Uma grande águia, de grandes asas, de
plumagem comprida, e cheia de penas de várias cores, veio ao Líbano e
levou o mais alto ramo de um cedro"; por "grande águia", significa o rei
da Babilônia. Aqui a grande águia é o império romano; as duas asas,
os ramos oriental e ocidental dele. Um lugar no deserto foi
mencionado no sexto verso também (capítulo 12:6) "E a mulher
fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus, para que ali
fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias"; mas não é o
mesmo que é mencionado aqui. No texto, segue-se um depois o
outro:
Anos
1 O não-cronos contém menos do que 1111
2 O pequeno tempo 888
3 O tempo, tempos, e meio tempo 777
4 O tempo da besta 666
O não-cronos se
1 De aproximadamente 800 a 1836
estende
2 Os 1260 dias da mulher De 847 – 1524
3 O pequeno tempo 947 – 1836
O tempo, tempo, e meio
4 1058 - 1836
tempo
Entre o começo e o término dos três
5 O tempo da besta
tempos e meio
Proposição 4ª. A besta existe agora. Ela não passou. Porque Roma
está agora existindo; e a besta não será lançada no lago, até a
destruição de Roma. Ela não virá completamente: porque a segunda
desgraça há muito tempo passou, depois do que a terceira veio
rapidamente; e presentemente depois que ela começou, a besta se
levantou do mar. Portanto, o que quer que ela seja, ela existe agora.
"Confirmai isto, portanto, pela vossa autoridade, vós mais santos dos
príncipes dos Apóstolos, que todos possam agora saber, por fim, que vós
tendes o poder de deter e libertar no céu, de maneira que nós temos poder
para dar e tirar fora da terra, impérios, reinos, principados, e o que quer
que o homem possa ter".
1ª. A besta é o Papado Romano, que tem agora reinado por algumas
eras.
3ª. As sete cabeças são as sete eminências, e também sete reis. Uma
das cabeças não poderia ter sido, "por assim dizer, ferida
mortalmente", tivesse sido apenas uma eminência.
5ª. As cabeças da besta não começam antes que ela se erga do mar,
porém, com ela.
7ª. O tempo que elas levaram nesta sucessão está dividido em três
partes: "Cinco" dos reis anunciados, por meio disto, "caíram": um
existe; e o outro ainda não veio.
8ª. "Um existe": ou seja, enquanto o anjo estava falando isto. Ele se
situou e a João, o mais perto do centro do tempo, de modo que ele
poderia mais comodamente apontar o primeiro como passado, o
segundo como presente e o terceiro como futuro.
15ª. A diferença que existe entre Roma e o Papa, que tem sempre
subsistido, será, então, mais aparente. Roma, distinta do Papa,
carrega três significados: a própria cidade, a Igreja romana, e o
povo de Roma. No último sentido da palavra, Roma com seus
holandeses, que contém parte de Toscana e Campânia, revoltou-se
contra o Imperador grego, em 1726, e se tornou um estado livre,
governado por seu senado. Deste o tempo do senado, e não do Papa,
desfrutou o supremo poder civil. Mas em 796, Leo III, sendo
escolhido Papa, enviou mensagem a Carlos, o Grande, pedindo-lhe
que viesse e subjugasse o senado e o povo de Roma, e os
constrangesse a jurar obediência a ele. Disto ergueu-se uma
contenda cruciante entre o Papa e o povo Romano, que o prendeu e
o confinou dentro de um monastério. Ele escapou e fugiu até o
imperador, que rapidamente o enviou de volta no grande estado.
No ano de 800, o imperador veio de Roma, e brevemente depois, o
povo Romano que tinha até aqui escolhido seus próprios bispos, e
olhado para si mesmos e seu senado como tendo os mesmos direitos
que o antigo senado e o povo de Roma, escolheu Carlos para seu
imperador, e se submeteu a ele, da mesma maneira que os anciãos
de Roma fizeram com seus imperadores. O Papa o coroou, e prestou
uma homenagem a ele de joelhos, como foi formalmente feito com
os imperadores Romanos: e o imperador fez o juramento de
"defender a santa igreja romana, e todos os seus emolumentos".
Como Roma, já que ela é uma cidade, difere do Papa, não existe
necessidade de mostrar.
19ª. Os dez chifres, ou reis, "recebem poder como reis, com a besta
selvagem por uma hora", (capítulo 17:12) "Os dez chifres que viste são
dez reis, os quais ainda não receberam o reino, mas receberão autoridade,
como reis, por uma hora, juntamente com a besta"; com a besta
individual, "que não existiu". Mas ela recebe seu poder novamente, e
os reis com ela, quem rapidamente dá seu novo poder a ela.
9. Se alguém tem ouvido, que ouça – Foi dito antes: "Aquele que tem
ouvido, que ouça". Esta expressão, se alguém, parece implicar que
escassamente alguém terá um ouvido. Que ele ouça – com toda a
atenção a advertência seguinte, e toda a descrição da besta.
11. E eu vi uma outra besta selvagem – Assim, ela foi uma vez
denominada, para mostrar sua ferocidade e força, mas em todas as
outras partes, "o falso profeta". Ele veio para confirmar o reino da
primeira besta. – Surgindo – Depois que a outra exercitou sua
autoridade por muito tempo. Da terra – Isto é, da Ásia. Mas ela
ainda não veio, embora não possa ir muito além, já que ela irá
aparecer no final dos quarenta e dois meses da primeira besta. E ela
tinha dois chifres como um cordeiro – um meigo, de aparência
inocente. Mas falava como um dragão - Venenoso, exaltado,
temeroso. Assim, aqueles que são zelosos pela besta.
13. Ele fez fogo – Fogo verdadeiro. Para descer – Pelo poder do
diabo.
18. Aqui está a sabedoria – A ser exercida. "A paciência dos santos",
servindo contra o poder da primeira besta: a sabedoria que Deus dá
àqueles que servirão contra a sutileza da segunda. Àquele que tem
entendimento – Que é um dom de Deus, subserviente àquela
sabedoria. Calcule o número da besta selvagem. – Certamente
ninguém ficará envergonhado por tentar obedecer este comando.
Porque é o número de um homem – Um número de tais anos como
são comuns entre os homens. E seu número é seiscentos e sessenta
e seis anos – Por quanto tempo ela dure, desde sua primeira
aparição.
CAPÍTULO 14
1. E vi sobre o Monte Sião – Sião celestial.
Cento e quarenta e quarto mil – Quer aqueles de toda a humanidade
que tinham sido os mais eminentes santos, ou os mais santos das
doze tribos de Israel, as mesmas que foram mencionadas em
(capítulo 7:4) "E ouvi o número dos assinalados, e eram cento e
quarenta e quatro mil assinalados, de todas as tribos dos filhos de Israel";
e, talvez, também (capítulo 16:2) "E foi o primeiro, e derramou a sua
taça sobre a terra, e fez-se uma chaga má e maligna nos homens que
tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem". Mas eles
estavam, então, no mundo e foram selados em suas testas, para
preservá-los das pragas que deveriam se seguir. Eles estão agora
em segurança, e têm o nome do Cordeiro e de seu Pai, escrito em
suas testas, como sendo agora, a inalienável propriedade de Deus e
do Cordeiro. Esta profecia freqüentemente introduz os habitantes
dos céus, como um tipo de coro com grande propriedade e
elegância. A igreja acima, fazendo reflexões aceitáveis sobre os
grandes eventos que estão previstos neste livro, serve grandemente
para levantar a atenção dos cristãos verdadeiros, e ensinar-lhes
quanto à sublime preocupação que eles têm neles. Assim, a igreja da
terra é instruída, animada e encorajada, através da disposição de
sentimentos e devoção da igreja no céu.
E tinha poder sobre o fogo – Como "o anjo das águas" tinha sobre a
água, (capítulo 16:5) "E ouvi o anjo das águas, que dizia: Justo és tu, ó
Senhor, que és, e que eras, e santo és, porque julgaste estas coisas".
Clamaram, dizendo: Cortem fora os cachos da videira da terra –
Todos os maus são considerados como constituindo um só corpo.
20. E o lagar do vinho foi pisoteado – Pelo Filho de Deus (capítulo
19:15) "E da sua boca saía uma aguda espada, para ferir com ela as
nações; e ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar
do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso".
Sem a cidade – Jerusalém. Eles a quem João escreve, quando um
homem diz: "A cidade", imediatamente entendeu esta.
E o sangue jorrou do lagar, até mesmo nas rédeas dos cavalos –
Tão profundo, é o seu primeiro fluir do lagar de vinho. Mil e
seiscentos "furlongs"; o que equivale a 201,17 m (1/8 de milha) –
Tão distante! Pelo menos, duzentas milhas, através de toda a terra
da Palestina.
CAPÍTULO 15
CAPÍTULO 16
1. Derramaram os sete frascos – As Epístolas para as sete igrejas
estão divididas em três e quatro: os sete selos, e assim as trombetas
e frascos, em quatro e três. As sete trombetas, gradualmente, e em
um longo tratado de tempo, derrotou o reino do mundo: os frascos
destroem, principalmente, a besta e seus seguidores, com a força
veloz e impetuosa. Os primeiros quatro afetam a terra, o mar, os
rios, o sol; o restante cai, alhures, e são muito mais terríveis.
2. E o primeiro derramou – Assim o segundo, terceiro, etc., sem
acrescentar o anjo, para denotar a mais extrema rapidez; do que isto
também é um sinal de que não existe período de tempo mencionado
para o derramar de cada frasco. Eles têm uma grande semelhança
com as pragas do Egito, que os Hebreus geralmente supuseram ter
sido um mês distante uma da outra. Talvez, assim possam os fracos;
mas eles todos ainda virão.
E derramou seu frasco sobre a terra – Literalmente tomada.
E surgiu uma grave úlcera – Como no Egito (Êxodo 9:10-11) "E
eles tomaram a cinza do forno, e puseram-se diante de Faraó, e Moisés a
espalhou para o céu; e se transformou em sarna, que arrebentava em
úlceras nos homens e no gado; de maneira que os magos não podiam parar
diante de Moisés, por causa da sarna; porque havia sarna nos magos, e em
todos os egípcios".
Nos homens que tinham a marca da besta selvagem – Todos os
homens, e eles apenas. Todas aquelas pragas parecem ser descritas
em palavras apropriadas, e não figuradas.
Feliz é aquele que vigia – Olhando continuamente para ele que "vem
rapidamente". E mantém suas vestes – As quais os homens usam
tirar, quando dormem.
A fim de que ele não caminhe nu, e eles vejam sua vergonha – a
menos que eles percam a graça que ele não cuidou de manter, e
outros vejam o pecado e punição dele.
16. E eles se reuniram para o Armagedon – Mageddon, ou
Megiddo, é freqüentemente mencionado no Velho Testamento.
Armagedon significa a cidade ou montanha de Megiddo; ao qual o
vale de Megiddo é anexado. Este foi um lugar bem conhecido nos
tempos antigos, por muitas ocorrências memoráveis; em especial, o
assassinato de reis de Canaã, relatado em (Juízes 5:19) "Vieram reis,
pelejaram; então pelejaram os reis de Canaã em Taanaque, junto às águas
de Megido; não tomaram despojo de prata". Aqui a narrativa se
interrompe. Ela é resumida (capítulo 19:19) "E vi a besta, e os reis
da terra, e os seus exércitos reunidos, para fazerem guerra àquele que
estava assentado sobre o cavalo, e ao seu exército".
17. E o sétimo derramou seu frasco sobre o ar – Que circundou
toda a terra. Este é o mais importante frasco de todos, e parece
levar mais tempo do que algum dos precedentes.
18. Um grande terremoto, tal como nunca tinha sido visto, desde
que os homens estão sobre a terra – Foi, portanto, um terremoto
literal, não figurado.
19. E a grande cidade – Ou seja, Jerusalém, aqui se opôs às cidades
pagãs em geral, e em especial, a Roma.
E as cidades das nações caíram – Foram totalmente destruídas.
E a Babilônia foi lembrada diante de Deus – Ele não se esqueceu da
vingança que era devida a ela, embora a execução dela fosse
demorada.
20. Cada ilha e montanha foi "movida de seu lugar" (capítulo 6:14)
"E o céu retirou-se como um livro que se enrola; e todos os montes e ilhas
foram removidos dos seus lugares"; mas aqui eles todos fugiram. Que
chance, isto pode criar, em face de todo o globo terrestre! E ainda
assim, não é o fim do mundo.
21. E uma grande chuva de granizo caiu do céu – Da qual, não
existia proteção. Os terremotos, os homens poderiam fugir para os
campos; mas, aqui, eles eram recebidos pelo granizo: nem eles
estavam seguros, se eles retornassem para suas casas, quando cada
pedra de granizo pesou sessenta libras.
CAPÍTULO 17
1. Foi;
2. E não é;
3. E será novamente.
IV. Ela
1. Foi;
2. E não é;
3. Mesmo ela é a oitava, e um das sete e segue para a perdição.
A primeira, dessa três, é descrita em (capítulo 13:1-18).
Isto havia passado, quando o anjo falou a João. A segunda
estava, então, em seu curso; e a terceira calamidade viria.
E não é – O quinto frasco trouxe escuridão sobre seu reino: e a
mulher usou desta vantagem para sentar-se nele. Então, poder-se-ia
dizer: Ela não é. Ainda assim, ascenderá do abismo sem fim –
Erguer-se-á novamente, com força e fúria diabólica. Mas ela não
reinará muito tempo: logo depois, de sua ascensão cairá na perdição
para sempre.
9. Ela é a mente que tem sabedoria – Apenas aqueles que são sábios
entenderão isto. As sete cabeças são as sete colinas.
10. E elas são sete reis – Antigamente havia palácios reais em
todas as sete colinas romanas. Essas eram as colinas de Palatino,
Capitolino, Coeliano, Exquelino, Viminal, Quirinal, Aventino. Mas
a profecia se refere às sete colinas do tempo da besta, quando a
Palatino estava despovoada, e o Vaticano em uso. Não que as sete
cabeças signifiquem colinas distintas dos reis; mas elas têm um
significado composto, implicando ambas. Talvez, a primeira cabeça
da besta é a colina Coeliano, e sobre ela a Laterano, com Gregório
VII, e seus sucessores; a segunda, o Vaticano com a igreja de São
Pedro, escolhida por Bonifácio VIII; a terceira, a Quirinal, com a
Igreja de St. Mary; e o palácio Quiririnal, construído por Paulo II; e
a quarta a colina Exquilino, com o templo de Santa Maria
Maggiore, onde Paulo V reinou. A quinta será acrescida daqui por
diante. Assim sendo, no registro Papal, quatro períodos são
observáveis desde Gregório VII. No primeiro, quase todas as bulas
Papais feitas na cidade eram datadas na Laterano; na segunda, na de
São Pedro; na terceira, em São Marcos, ou na Quririnal; na quarta,
em Santa Maria Maggiore. Mas nem a quinta, sexta ou sétima
colina têm sido residência ainda de algum Papa. Não que a colina
estivesse desabitada, quando outra foi feita a residência Papal; mas
uma nova foi acrescida aos outros palácios sagrados. Talvez, os
tempos, até aqui mencionados possam ser fixados assim:
A queda desses cinco reis parece implicar não apenas a morte dos
Papas que reinaram naquelas colinas, mas também tal anulação de
tudo que eles fizeram lá, do que será dito, a besta não é; o poder real
que há tanto tempo havia habitado no Papa, sendo, então,
transferido para a cidade.
Uma é, a outra não veio ainda – Essas duas são notavelmente
distinguidas das cinco precedentes, a quem elas sucedem em seus
turnos. A primeira delas continuará não por um curto espaço, como
pode ser reunido do que é dito da última: a primeira está debaixo do
governo da babilônia; a última está com a besta. Neste segundo
período, um é; ao mesmo tempo, que a besta não é. Até mesmo,
então, haverá um Papa, embora não com o poder que seus
predecessores tinham. E ele residirá em uma das colinas
remanescentes, deixando a sétima para seu sucessor.
11. E a besta selvagem que era, e não é, até mesmo ela é a oitava –
Quando o tempo de seu existir estiver terminado. A besta consiste,
por assim dizer, de oito partes. As sete cabeças são sete partes delas;
e a oitava é seu próprio corpo, ou a própria besta. Ainda assim, a
própria besta, embora ela seja em um sentido denominada de a
oitava, é da sétima, sim, contém todas elas. Toda a sucessão de
Papas desde Gregório VII são indubitavelmente anticristos. Sim,
isto não impede, a não ser que o último Papa, nesta sucessão seja
mais eminentemente o anticristo, o homem do pecado,
acrescentando àquele de seus predecessores um peculiar grau de
maldade do abismo sem fim. Esta pessoa individual, como Papa, é a
sétima cabeça da besta; como homem de pecado, ele é a oitava, ou a
própria besta.
12. Os dez chifres são os dez reis – Em lugar algum é dito que esses
chifres estão na besta, ou sobre suas cabeças. Diz-se que ela os tem,
não quando ela é uma das sete, mas quando ela é a oitava. Esses são
dez potentados seculares, contemporâneos a ela, não sucedendo, um
ao outro, que receberam autoridade como reis com a besta;
provavelmente, em alguma convenção, que, depois de um curto
espaço, entregarão à besta. Devido à sua curta continuidade, apenas
a autoridade como reis, não um reino, é atribuída a eles. Enquanto
eles retêm esta autoridade, juntos com a besta, ela ficará mais forte
do que antes, mas muito mais forte ainda, quando o poder deles for
também transferido para ela.
13. Nos versos (capítulo 17:13-14) "Estes têm um mesmo intento, e
entregarão seu poder e autoridade à besta. Estes combaterão contra o
Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor dos senhores e o Rei
dos reis; vencerão os que estão com ele, chamados, e eleitos, e fiéis"; está
resumido o que é, mais tarde, mencionado, concernente aos chifres e
a besta, neste e nos dois capítulos seguintes.
Esses têm uma mente, e dão – Eles todos, com um consentimento,
dão seu poder de guerrear e autoridade real à besta selvagem.
Esses – Reis com a besta.
Ele é o Senhor dos senhores – Soberano legítimo de todos, e
governando todas as coisas bem.
O Rei dos reis – Como um rei, ele luta com todos os seus inimigos,
e conquista.
E eles que estão com ele – Observando sua vitória, são tais por
assim dizer, enquanto no corpo, chamados, através de sua palavra e
Espírito.
E escolhidos – Tomados do mundo, quando eles foram capacitados
a crerem nele.
E fiéis – Junto à morte.
15. Pessoas, e multidões, e nações, e línguas – Não se diz tribos:
porque Israel nada tem a ver com Roma em especial.
16. E deverão comer a carne dela – Devorar suas imensas riquezas.
CAPÍTULO 18
5. Até mesmo, até o céu – Uma expressão que implica a mais alta
culpa.
Porque ela diz em seu coração – Como fez a antiga Babilônia (Isaías
47:8-9) "Agora, pois, ouve isto, tu que és dada aos prazeres, e que habitas,
tão segura, que dizes no teu coração: Eu o sou, e fora de mim não há outra;
não ficarei viúva, nem conhecerei a perda de filhos. Porém ambas estas
coisas virão sobre ti num momento, no mesmo dia, perda de filhos e viuvez;
em toda a sua plenitude virão sobre ti, por causa da multidão das tuas
feitiçarias, e da grande abundância dos teus muitos encantamentos".
Eu me sento – Seu estilo usual. De onde aquelas expressões: "A
cadeira, o bispo de Roma: ele se sentou por tanto anos". Como uma
rainha – Sobre muitos reis, "preceptora de todas as igrejas; a suprema; a
infalível; a única esposa de Cristo; fora da qual não existe salvação". Não
sou viúva - Mas a esposa de Cristo.
E não deverá ver tristeza – Da morte de meus filhos, ou alguma
outra calamidade; porque o próprio Deus irá defender "a igreja".
8. Portanto – como ambas as conseqüências naturais e judiciais
desta segurança orgulhosa. Deverão suas pragas vir – A morte de
seus filhos, com uma incapacidade de suportar mais.
Tristeza – de todo o tipo.
E penúria – No lugar da plenitude luxuriosa: as mesmas coisas das
quais ela se imaginou a mais segura.
Porque forte é o Senhor Deus que a julga – Contra quem, portanto,
toda sua força, grande como ela é, de nada valerá.
10. Tu, cidade forte – Roma foi antigamente denominada por seus
habitantes, Valência, ou seja, forte. E a própria palavra Roma, em
Grego, significa força. Este nome foi dado a ela pelos estrangeiros
gregos.
15. E ele deverá governá-lo – Quem não foi morto por sua espada.
Com um bastão de ferro – Ou seja, se eles não se submeterem ao seu
cetro dourado.
E ele pisoteou o vinho da ira de Deus – Ou seja, ele executa seus
julgamentos no iníquo. Este governador das nações nasceu (ou
surgiu como tal), imediatamente após que o sétimo anjo começou a
tocar. Ele agora aparece, não como uma criança, mas como um
guerreiro vitorioso. As nações sentiram há muito tempo seu "bastão
de ferro", parcialmente, enquanto os pagãos romanos, depois da
selvagem perseguição deles aos cristãos, eles mesmos gemeram sob
inúmeras pragas e calamidades, através de sua vingança justa;
parcialmente, enquanto outros pagãos foram feitos em pedaços, por
aqueles que levaram o nome de cristãos. Porque, embora a
crueldade, por exemplo dos Espanhóis na América, fosse injusta e
detestável, ainda assim Deus, nela, executou seu julgamento justo
nas nações descrentes; mas eles experimentarão seu bastão de ferro,
como eles nunca o fizeram antes, e, então, eles todos retornarão
para o justo Senhor deles.
16. E ele tinha sobre suas vestes e sobre sua coxa - Ou seja, na
parte de sua veste que está sobre sua coxa.
Um nome escrito - Era costume, no passado, para grandes
personagens nas regiões orientais, terem magníficos títulos
afixados em suas vestimentas.
CAPÍTULO 21
3. Eles serão seu povo, e o próprio Deus estará com eles, e Ele será
o Deus deles – Assim a aliança entre Deus e seu povo será
executada da maneira mais gloriosa.
7. Ele que vence – Que é mais do que "aquele que tem sede". Herdará
essas coisas – Que eu tenho feito novas.
Eu serei seu Deus, e ele será meu filho – Tanto na Língua Hebraica
quanto Grega, nas quais as Escrituras foram escritas, o que
traduzimos deverá ser e será é uma e a mesma palavra. A única
diferença consiste na tradução Inglesa, ou na falta de conhecimento
naquele que interpreta o que não entende.
9. E lá vem um dos sete anjos que têm os sete frascos – Por meio do
qual oportunidade tem sido dada para o reino de Deus.
Dizendo: Vem. Eu mostrarei a ti a noiva – O mesmo anjo antes
mostrou a ele a Babilônia (capítulo 17:1) "E vei um dos sete anjos que
tinham as sete taças, e falou comigo, dizendo-me: Vem, mostrar-te-ei a
condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas";
que está diretamente em oposição à nova Jerusalém.
10. E ele me levou em espírito – A mesma expressão como antes
(capítulo 17:3) "E levou-me em espírito a um deserto, e vi uma mulher
assentada sobre uma besta de cor de escarlata, que estava cheia de nomes
de blasfêmia, e tinha sete cabeças e dez chifres".
E me mostrou a cidade santa de Jerusalém – A velha cidade está
agora esquecida, de modo que está não mais é denominada de nova,
mas absolutamente Jerusalém. Ó, como João desejou entrar nela!
Mas o tempo ainda não tinha vindo. Ezequiel também descreve "a
cidade santa", e o que pertence a ela (Ezequiel 40:1) "No ano vinte e
cinco do nosso cativeiro, no princípio do ano, no décimo dia do mês,
catorze anos depois que a cidade foi conquistada, naquele mesmo dia veio
sobre mim a mão do Senhor, e me levou para lá". (Ezequiel 48:35)
"Dezoito mil canas por medida terá ao redor; e o nome da cidade desde
aquele dia será: O SENHOR ESTÁ ALI"; mas uma cidade
completamente diferente da velha Jerusalém, como foi tanto antes
quanto depois do cativeiro dos babilônicos. As descrições do profeta
e do apóstolo concordam em muitos pormenores; mas em muitos
mais, eles diferem. Ezequiel expressamente descreve o tempo, e a
ira de Deus nele, estritamente aludindo para o serviço levítico. Mas
João não viu o templo, e descreve a cidade muito mais larga,
gloriosa, e celestial do que o profeta. Ainda assim, esta que ele
descreve é a mesma cidade; mas como ela subsistiu logo depois da
destruição da besta. Podendo-se observar que, tanto as profecias
concordam juntas, quanto uma pode explicar a outra.
11. Tendo a glória de Deus – Porque sua luz (capitulo 21:23) "E a
cidade não necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeçam, porque
a glória de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro é a sua lâmpada". (Isaías
40:1) "Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus". (Zacarias 2:5)
"Pois eu, diz o Senhor, serei para ela um muro de fogo em redor, e para
glória estarei no meio dela".
Sua viúva – Existiu apenas uma, que correu em volta de toda a
cidade. A luz não entrou de fora, através disto, porque a glória de
Deus está dentro da cidade. Mas ela brilha de dentro para fora a
uma grande distância (capítulo 21:23-24) "E a cidade não necessita
de sol nem de lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de Deus a
tem iluminado, e o Cordeiro é a sua lâmpada. E as nações dos salvos
andarão à sua luz; e os reis da terra trarão para ela a sua glória e honra".
11. Ele que é ímpio – Como se ele dissesse: O julgamento final está
á mão; depois do que a condição de toda humanidade não admitirá
mudança para sempre.
Iníquo - Injustificado.
Corrupto – Não santo, impuro.
20. Ele que testifica essas coisas – Até mesmo tudo que está contido
neste livro.
Diz – Para o encorajamento da igreja em todas as suas aflições.
Sim – Respondendo o chamado do Espírito e da noiva.
Eu venho rapidamente – Para destruir todos os seus inimigos, e
estabelecê-la em um estado de felicidade perfeita e eterna. O
apóstolo expressa seu desejo e esperança, sinceros, disto,
respondendo, Amém. Vem, Senhor Jesus!
21. A graça – O livre amor.
Do Senhor Jesus – E todos os seus frutos.
Seja com todos – Aquele que, assim, espera por pelo seu retorno!
CAPÍTULO 8
8. Mas carne não nos recomenda a Deus - Nem por comê-la; nem
por abstermo-nos dela. Comendo ou não comendo, são, em nós
mesmos, coisas meramente indiferentes.
10. Porque, se alguém vir a ti que tens conhecimento – A quem ele
acredita ter mais conhecimento do que ele próprio; e quem
realmente tem este conhecimento, de que um ídolo é nada – sentado
para a diversão em um templo do ídolo. Os pagãos freqüentemente
divertiam-se em seus templos, nos quais havia sacrifícios para seus
ídolos.
A consciência dele que é fraca não – É escrupulosa.
Será encorajada – Pelo teu exemplo.
A comer - Embora com uma consciência duvidosa.
11. E através de teu conhecimento deverá o irmão fraco, por quem
Cristo morreu, perecer? – E por quem tu não perderás uma refeição
de carne, quanto dera, morrer por ele! Nós vemos, Cristo morreu,
até mesmo, por aqueles que perecem.
12. Vocês pecam contra Cristo – De cujos membros vocês são.
CAPÍTULO 9
2º. Que ele não teve direitos como um apóstolo, o que não era
comum a Paulo.
6. De deixar de trabalhar – Com nossas mãos.
14. (Mateus 10:10) "Nem alforjes para o caminho, nem duas túnicas,
nem alparcas, nem bordão; porque digno é o operário do seu alimento".