Casamento Celestial lder Russell M.

Nelson
Do Qurum dos Doze Apstolos A proclamao sobre a famlia nos ajuda a compreender que o casamento celestial proporciona maiores possibilidades para a felicidade do que qualquer outro relacionamento. Meus amados irmos e irms, sinto-me profundamente grato a vocs. Todos sentimos uma profunda gratido pelo evangelho de Jesus Cristo. Neste mundo cheio de tristezas, somos verdadeiramente gratos a Deus por Seu grande plano de felicidade. 1 Seu plano declara que os homens e as mulheres existem para que tenham alegria.2 Essa alegria vem quando decidimos viver em harmonia com o plano eterno de Deus. A importncia da escolha pode ser ilustrada por um conceito bem familiar que me veio mente certo dia, quando estava fazendo compras numa grande loja. Eu o chamo de padres do comprador. Como fazer compras faz parte de nossa vida diria, esses padres so conhecidos. Os compradores sensatos estudam cuidadosamente suas opes antes de fazer uma escolha. Enfocam principalmente a qualidade e a durabilidade do produto desejado. Eles querem o melhor. Por outro lado, alguns compradores procuram pechinchas, e outros gastam excessivamente para descobrir depois, para sua consternao que a escolha que fizeram no durou muito. Infelizmente, h aqueles raros indivduos que deixam de lado a integridade pessoal e roubam o que desejam. Ns os chamamos de ladres. Os padres do comprador podem ser aplicados ao casamento. Um casal que se ama pode escolher um casamento da mais alta qualidade, ou um tipo inferior que no perdura. Ou podem no escolher nenhum dos dois e roubar descaradamente o que desejam como ladres conjugais. O casamento est sendo debatido no mundo inteiro, e h vrias convenes para a vida conjugal. Meu propsito ao abordar esse tema o de declarar, como Apstolo do Senhor,3 que o casamento entre homem e mulher sagrado: ele foi ordenado por Deus.4 Tambm quero declarar as virtudes do casamento no templo. o mais elevado e duradouro tipo de casamento que nosso Criador pode oferecer a Seus filhos. Embora a salvao seja uma questo individual, a exaltao uma questo familiar.5 Somente aqueles que forem casados no templo, cujo casamento tenha sido selado pelo Santo Esprito da Promessa que continuaro como marido e mulher depois da morte e recebero o mais alto grau da glria celestial ou exaltao.6 O casamento no templo tambm chamado de casamento celestial. Na glria celestial h trs nveis. Para alcanar o mais alto, o marido e a mulher precisam ser selados para esta vida e para toda a eternidade e guardar os convnios que fizeram no templo sagrado.7 O mais nobre anseio do corao humano um casamento que perdure aps a morte. A fidelidade no casamento do templo faz com que isso acontea. Permite que as famlias sejam eternas. Essa uma meta gloriosa. Todas as atividades, os avanamentos, os quruns e as classes so meios para se conseguir uma famlia exaltada.8 Para tornar essa meta possvel, nosso Pai Celestial restaurou as chaves do sacerdcio nesta dispensao, para que as ordenanas essenciais de Seu plano possam ser realizadas com a devida autoridade. Mensageiros celestes, inclusive Joo Batista,9 Pedro, Tiago e Joo,10 Moiss, Elias e Elias, o profeta,11 todos participaram dessa restaurao.12 O conhecimento dessa verdade revelada est-se espalhando por todo o mundo.13 Ns, como profetas e apstolos do Senhor, proclamamos novamente ao mundo que a famlia essencial ao plano do Criador para o destino eterno de Seus filhos.14

Proclamamos ainda que todos os seres humanos homem e mulher foram criados imagem de Deus. Cada indivduo um filho (ou filha) gerado em esprito por pais celestiais que o amam e, como tal, possui natureza e destino divinos. O sexo (masculino ou feminino) uma caracterstica essencial da identidade e do propsito pr-mortal, mortal e eterno de cada um. Na esfera pr-mortal, os filhos e filhas que foram gerados em esprito conheciam e adoravam a Deus como seu Pai Eterno e aceitaram Seu plano, segundo o qual Seus filhos poderiam obter um corpo fsico e adquirir experincia terrena a fim de progredirem rumo perfeio, terminando por alcanar seu destino divino como herdeiros da vida eterna. O plano divino de felicidade [do Pai Celestial] permite que os relacionamentos familiares sejam perpetuados alm da morte. As ordenanas e os convnios sagrados dos templos santos permitem que as pessoas retornem presena de Deus e que as famlias sejam unidas para sempre.15 Essa proclamao sobre a famlia nos ajuda a compreender que o casamento celestial proporciona maiores possibilidades para a felicidade do que qualquer outro relacionamento.16 A Terra foi criada e esta Igreja foi restaurada para que as famlias possam ser formadas, seladas e exaltadas eternamente.17 O Senhor declara que legtimo que [o homem] tenha uma esposa e os dois sero uma s carne; e tudo isto para que a Terra cumpra o fim de sua criao.18 Outra escritura afirma que nem o homem sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor.19 Portanto, o casamento no apenas um princpio de exaltao do evangelho, mas tambm um mandamento divino. Nosso Pai Celestial declarou: Esta minha obra e minha glria: Levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem.20 A Expiao de Seu Filho Amado permitiu que esses dois objetivos fossem realizados. Graas Expiao, a imortalidade ou a ressurreio dos mortos 21 tornou-se uma realidade para todos. E graas Expiao, a vida eterna que viver para sempre na presena de Deus, o maior de todos os dons de Deus22 tornou-se uma possibilidade. A fim de qualificar-nos para a vida eterna, precisamos fazer um convnio eterno 23 com nosso Pai Celestial. Isso significa que o casamento no templo realizado no apenas entre marido e mulher, mas inclui a parceria com Deus.24 A proclamao sobre a famlia tambm nos lembra que o marido e a mulher tm a solene responsabilidade de amar-se mutuamente e () 25 de cuidar um do outro. Os filhos nascidos dessa unio so herana do Senhor.26 Quando a famlia selada no templo, ela se torna eterna como o prprio reino de Deus.27 Essa recompensa exige mais do que apenas um desejo esperanoso. Certa vez, li um obiturio no jornal desejando que um falecimento recente tivesse reunido a pessoa a seu cnjuge falecido, quando, na verdade, eles no tinham escolhido essa opo eterna. Em vez disso, optaram por um casamento que era vlido somente enquanto vivessem. O Pai Celestial lhes oferecera um dom sublime, mas eles o 28 recusaram. E por rejeitarem o dom, rejeitaram o seu Doador. Uma afirmao categrica das escrituras deixa bem clara a diferena entre um simples anseio ou desejo e a verdade eterna: Todos os convnios, contratos, () compromissos, juramentos, votos () ou expectativas que no forem feitos nem acertados nem selados pelo Santo Esprito da promessa, tanto para esta vida como para toda a eternidade, () no tero eficcia, virtude ou vigor algum na ressurreio dos mortos nem depois dela; porque todos os contratos que no so realizados com esse propsito tm fim quando os homens morrem.29 Essas verdades so absolutas. Os membros desta Igreja convidam todas as pessoas a aprender essas verdades e qualificar-se para a vida eterna.30 Convidamos todos a adquirir f em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo; a arrepender-se; a receber o Esprito Santo; a receber as bnos do templo; a fazer e guardar convnios sagrados; e a perseverar at o fim.

Misericordiosamente, o grande plano de felicidade de Deus e Suas bnos eternas podem ser concedidos aos que no tiveram a oportunidade de ouvir o evangelho na mortalidade. As ordenanas do templo podem ser realizadas vicariamente por eles.31 Mas e quanto aos muitos membros adultos da Igreja que no so casados? Sem ter culpa disso, eles lidam com as provaes da vida sozinhos. Todos devemos lembrar que, no devido tempo e maneira 32 do Senhor, nenhuma bno ser negada a Seus santos fiis. O Senhor julgar e recompensar cada pessoa de acordo com seu sincero desejo, bem como suas aes.33 Enquanto isso, os mal-entendidos da mortalidade podem prejudicar um casamento. Na verdade, todo casamento comea com dois problemas intrnsecos. Ele envolve duas pessoas imperfeitas. O casal somente pode alcanar a felicidade por meio de sincero empenho. Assim, como s existe harmonia em uma orquestra se seus integrantes fizerem um esforo conjunto, a harmonia no casamento tambm exige empenho conjunto. Esse empenho ser bem-sucedido se cada parceiro minimizar suas exigncias pessoais e ampliar as aes de amorosa abnegao. O Presidente Thomas S. Monson disse: Para encontrar a real felicidade, precisamos procur-la fora de ns mesmos. Ningum aprende o significado da vida sem renunciar a seu ego e entregar-se no servio ao prximo. O servio ao prximo semelhante ao dever: seu cumprimento que nos proporciona a verdadeira alegria.34 S h harmonia no casamento quando a pessoa coloca o bem-estar do cnjuge como uma de suas maiores prioridades. Quando isso realmente acontece, o casamento celestial se torna realidade, proporcionando grande alegria nesta vida e no mundo vindouro. O plano de felicidade de Deus permite que escolhamos por ns mesmos. Como acontece com os padres do comprador, podemos escolher o casamento celestial ou alternativas inferiores.35 Algumas opes conjugais so baratas; outras so caras; algumas so ardilosamente confeccionadas pelo adversrio. Estejam atentos s opes dele. Elas sempre resultam em infelicidade!36 A melhor escolha o casamento celestial. Felizmente, se uma escolha inferior tiver sido feita anteriormente, ela pode ser transformada numa escolha melhor. Isso exige uma poderosa mudana no corao37 e uma melhoria pessoal permanente.38 As bnos resultantes valem todo o esforo feito.39 A plena realizao das bnos do casamento no templo esto quase alm de nossa compreenso mortal. Esse casamento continuar a crescer na esfera celestial. Ali, poderemos tornar-nos perfeitos.40 Assim como Jesus recebeu, no final, a plenitude da glria do Pai,41 tambm poderemos [achegar-nos] ao Pai () e, no devido tempo, [receber] de sua plenitude.42 O casamento celestial uma parte essencial da preparao para a vida eterna. Ele exige que casemos com a pessoa certa, no lugar certo, pela devida autoridade, e obedeamos fielmente a esse sagrado convnio.43 Ento, poderemos ter a certeza da exaltao no reino celestial de Deus. Presto testemunho disso, em nome de Jesus Cristo. Amm. Notas
1. Alma 42:8. Ele tambm conhecido como o plano de () Deus (ver 2 Nfi 9:13; Alma 34:9), o plano de redeno (ver Jac 6:8; Alma 12:26, 30, 3233; 29:2; 42:13), o plano de salvao (ver Alma 24:14; 42:5) e o plano de misericrdia (ver Alma 42:15, 31). 2. 2 Nfi 2:25. 3. Ver D&C 107:35. 4. Ver D&C 49:1517. 5. Ver Russell M. Nelson, Salvao e Exaltao, A Liahona, maio de 2008, pp. 710. 6. Ver D&C 76: 53; 132:7. 7. Ver D&C 131:13. 8. Um exemplo desse objetivo esta declarao das escrituras: teu dever ser para com a igreja eternamente; e isto por causa de tua famlia (D&C 23:3; grifo do autor). 9. Ver D&C 13.

10. Ver Mateus 16:1819; D&C 27:1213; Joseph Smith Histria 1:72. 11. Ver D&C 110:1116. 12. Ver D&C 128:8, 18; 132:4546. 13. Ver 2 Nfi 10:2; 30:8. 14. A Famlia: Proclamao ao Mundo, A Liahona, outubro de 2004, p. 49. 15. A Liahona, outubro de 2004, p. 49. 16. Declarei anteriormente que o casamento a instituio que forma a ordem social, a fonte da virtude e o alicerce da exaltao eterna (Fortalecer o Casamento, A Liahona, maio de 2006, p. 36). 17. Sempre que as escrituras alertam que toda a Terra seria completamente destruda, a advertncia est ligada necessidade da autoridade do sacerdcio para selar as famlias nos templos sagrados (ver D&C 2:13; 138:48; Joseph Smith Histria 1:3839). 18. D&C 49:16; ver tambm Gnesis 2:24; Mateus 19:5; Marcos 10:79; Moiss 3:24; Abrao 5:18; D&C 42:22. 19. I Corntios 11:11. 20. Moiss 1:39. 21. Ver 2 Nfi 9:22; Alma 12:8; 33:22; Helam 14:17; Mrmon 9:13; Moiss 7:62; Traduo de Joseph Smith, Gnesis 7:69. 22. D&C 14:7. 23. Ver D&C 132:19. 24. Ver Mateus 19:6. 25. A Liahona, outubro de 2004, p. 49. 26. Salmos 127:3. 27. Ver D&C 132:1920. 28. Ver D&C 88:33. 29. D&C 132:7; grifo do autor. 30. Jesus ensinou esse conceito ao povo da antiga Amrica (ver 3 Nfi 27:1620). Ver tambm 2 Nfi 33:4; D&C 42:61; Joseph Smith Translation, I Joo 5:13 (no disponvel em portugus). 31. Ver D&C 128:118; 137:78. 32. Ver Joseph Fielding Smith, Doutrinas de Salvao, compilado por Bruce R. McConkie, 3 vols., 19541956, vol. 2, p. 76. 33. Ver Alma 41:3; D&C 137:9. 34. Church News, 5 de julho de 2008, p. 2. 35. Ver 2 Nfi 2:27; Jac 6:8. 36. Satans quer que sejamos to miserveis como ele (ver Apocalipse 12:9; 2 Nfi 2:18; Moiss 4:6; D&C 10:2227). 37. Ver Alma 5:1214. Essa poderosa mudana inclui o arrependimento, o perdo e uma renovada determinao de [vir] a Cristo, [e ser] aperfeioados nele (Morni 10:32). 38. Cremos que os primeiros princpios e ordenanas do Evangelho so: primeiro, F no Senhor Jesus Cristo; segundo, Arrependimento; terceiro, Batismo por imerso para remisso de pecados; quarto, Imposio de mos para o dom do Esprito Santo (Regras de F 1:4). O arrependimento exige uma completa mudana para melhor um aperfeioamento total. 39. Ver D&C 93:1. 40. Ver Morni 10:32. 41. Ver D&C 93:1314. 42. D&C 93:19; ver tambm D&C 66:2; 132:56. 43. Ver Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, p. 1