“AÑO DE LA UNIDAD, LA PAZ Y EL DESARROLLO”

DISEÑO METODOLÓGICO PARA EL APRENDIZAJE N° 08

“Conociendo la cultura en el Perú virreinal: Comparación con la sociedad actual”

GRADO Y HORAS
COAR ÁREA/ASIGNATURA DOCENTE FECHA
SECCIÓN(ES) PEDAGÓGICAS
08/05/2023
JESUS RIVEROS
APURIMAC CIENCIAS SOCIALES 3° A, B, C, D 05 @
DAVALOS
13/05/2023

1. NOS CONTACTAMOS Y ASUMIMOS RETOS

Durante el periodo colonial en general, saber leer y escribir no era frecuente en el Perú de los Siglos XVI y XVII,
así que la mayor parte de la actividad intelectual estaba reducida a pequeños grupos conformados básicamente
por funcionarios de la administración colonial y sacerdotes.

Actividad 1.1: Analiza detenidamente el video “la educación en la colonia” del programa TV PERU
SUCEDIÓ EN EL PERÚ.

Fuente A: SUCEDIO EN EL PERÚ - La educación en la colonia. (Minuto 2 @ minuto 12)

Consultado el 10/04/2023 en YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=RW01Y4gI5dA

De acuerdo al video,
¿Cuáles son las características de la educación colonial en el Perú? ¿Qué tipo de educación se promovía en la
colonia?
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Se brindaba la educación se basaba en la creación de curas echos por los obispos y terminando en una educación
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básica y como educación superior, solo aquellos que tenían un dominio del idioma latín
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Pregunta retadora:
¿Hasta qué punto la educación y cultura colonial repercutieron en la sociedad durante la colonia en
los siglos XVII y XVIII?
Vínculos con los componentes transversales del programa de diploma IB

COMPONENTE VÍNCULO BREVE DESCRIPCIÓN ¿Qué? ¿Cómo?

Creatividad, Actvidad y Proyección a la comunidad a través de la socialización de la
SI
Servicio exposición sobre la cultura peruana en la colonia.
Teoría del Conocimiento Pensamiento crítico al discutir sobre la cultura del Perú
SI
virreinal.
Monografía Indaga fuentes de información sobre la cultura del Perú
SI
virreinal.

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 “AÑO DE LA UNIDAD, LA PAZ Y EL DESARROLLO”
PROPÓSITO DE APRENDIZAJE:
Analiza diferentes perspectivas sobre la organización cultural en el Virreinato del Perú.
COMPETENCIA:
Construye interpretaciones históricas.
INSTRUMENT
EVIDENCIA DE
DESEMPEÑO O DE CRITERIOS DE EVALUACIÓN
APRENDIZAJE
EVALUACIÓN
Comprende y explica las  Interpreta críticamente fuentes
relaciones culturales
diversas.
existentes entre las  Comprende el tiempo histórico.
Ensayo Rubrica
diferentes actividades de la  Elabora explicaciones sobre procesos
vida diaria en el mundo
colonial. históricos.
Gestiona su aprendizaje de manera autónoma.
Competencia Transversal
Se desenvuelve en entornos virtuales generados por las TIC.

2. INVESTIGAMOS Y CONSTRUIMOS EL APRENDIZAJE

Actividad 2.1: Analizamos la fuente B

Fuente B: LA EDUCACION COLONIAL

La sociedad colonial promovía una educación elitista; por ello, estaba restringida a las clases privilegiadas. Solo
los hijos de la aristocracia criolla o española podían recibir clases de lectura y escritura, que eran impartidas por
un maestro particular o en una casa de discípulos auspiciada por el cabildo (primeras letras). Luego de aprender a
leer; los alumnos debían estudiar latín (estudios menores) para progresar en el mundo académico. Esto era
fundamental, pues en esa lengua se escribían los textos literarios, filosóficos y científicos importantes, y también
se dictaban las clases en la universidad (estudios mayores).
En el periodo virreinal hubo tres tipos de colegios:
 Colegios de las órdenes religiosas, en los que se formaba a los sacerdotes. Se impartían clases de latín, artes
y teología. Uno de los más importantes fue el Colegio de San Pablo, de los jesuitas.
 Colegios mayores, que eran los internados para los estudiantes de San Marcos. Allí repasaban las lecciones de
la universidad con un tutor. Los principales fueron el Colegio Real de San Felipe y San Marcos (de la
Universidad de San Marcos). El Colegio de San Martín (de los jesuitas) y el Seminario de Santo Toribio,
 Colegios para curacas, como el Colegio del Príncipe (Lima) y el Colegía San Francisco de Borja (Cusco).
La Universidad Mayor de San Marcos
A mediados del siglo XVI surgió la necesidad de fundar una universidad en Lima para educar a los hijos de los
conquistadores. Con ese objetivo, el cabildo de Lima envió al dominico fray Tomás de San Martin ya Jerónimo de
Aliaga a España para que obtuvieran el permiso del rey. Carlos V aceptó el pedido y mediante la Real Cédula del
12 de mayo de 1551 autorizó la fundación de la Universidad de Lima (futura San Marcos); considerada la más
antigua de América.
Sin embargo, hasta 1553 no existían ni local ni profesores para la recién fundada universidad. Ese año, la
universidad comenzó a funcionar con el convento de Santo Domingo. En esa etapa, la vida de la Universidad de
Lima fue muy precaria: contaba con muy pocos alumnos y solo los frailes dictaban las clases.
En 1572, un grupo de intelectuales laicos, con el apoyo del virrey Toledo, trasladó la universidad a un local propio
y allí eligieron como primer rector a Pedro Fernández de Valenzuela. A partir de ese momento, la Universidad de
Lima tomó el nombre de Real y Pontificia Universidad Mayor de San Marcos. En San Marcos se dictaban clases
de artes (filosofía), teología y derecho civil canónigo o religioso. No existían límites fijos en la edad ni para
empezar los estudios ni para graduarse de bachiller; licenciado o doctor. Todo dependía, en buena cuenta de la
habilidad del estudiante.
Fuente: Santillana (2015). El texto escolar Historia, Geografía y Economía 3. Santillana S.A. Lima. Pág. 98

Según la fuente B: En parejas, dialoguen sobre los cambios respecto del concepto de educación desde el
periodo colonial hasta hoy ¿Consideran que estos cambios se dieron de manera gradual o brusca? ¿Qué
factores los explican?
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Que se dieron de forma brusca ya que se quería un aprendizaje de la problacion de una forma mas rápida
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Actividad 2.2: Lee y analiza las fuentes sobre la sociedad en la colonia

Fuente C: La élite criolla en el Virreinato

Los hijos de españoles nacidos en las colonias americanas y todos sus descendientes formaban una élite
social. Los criollos fueron encomenderos, hacendados y ganaderos, tuvieron obrajes y fincas urbanas. Su
patrimonio fue transmitido de generación en generación gracias al mayorazgo, derecho concedido al
primogénito que lo hacía heredero de todos los bienes de una familia. Así se mantenían unidas y consolidadas
todas las posesiones.
La conformación de la identidad criolla
A inicios del siglo XVII, los criollos tomaron conciencia de su situación particular respecto a los españoles
nacidos en la metrópoli. Esto se manifestó en situaciones de conflicto en tres distintos ámbitos:
 Conflictos de índole cultural. Los primeros colonizadores, en su mayoría de origen andaluz o extremeño,
determinaron en cierta medida las costumbres y el estilo de vida que adoptó la sociedad colonial. Hacia el
siglo XVIII se incrementó el número de inmigrantes españoles provenientes de otras regiones
–especialmente del norte de España–. Este nuevo sector se acomodó menos a los parámetros de la
sociedad colonial y asumió una actitud arrogante y despectiva frente a los naturales del país. En respuesta,
los criollos empezaron a crear algunos términos peyorativos como “chapetones” o “godos” para destacar
sus diferencias con los españoles recién llegados.
 Conflictos de índole política. Los criollos rápidamente tomaron conciencia de su situación singularmente
desventajosa en el mundo colonial, pues las funciones de gobierno dentro del Virreinato eran
encomendadas a los peninsulares que llegaban de la metrópoli. Por ello, reclamaban a la Corona una
mayor participación en las funciones de gobierno, pues según su opinión conocían mejor el espacio
colonial y sus necesidades que cualquier funcionario venido de España.
 Conflictos de índole económica. Durante muchos años, los descendientes de los conquistadores
buscaron obtener la perpetuidad de las encomiendas para mantener su estatus social. No obstante, la
Corona percibió que esta medida pondría en peligro su autoridad; por eso, determinó que las encomiendas
estuvieran en manos de una familia por dos generaciones, y que después volvieran a poder del Estado.
Esta medida perjudicó las expectativas sociales de los criollos y configuró su identidad social, caracterizada
por su abierta oposición al poder de la Corona.
Fuente: Santillana (2017). El texto escolar Ciencias Sociales 3. Santillana S.A. Lima. Pág. 62

Según la fuente C: Explica

¿Qué características tenía la conformación de la elite criolla?
Los hijos de españoles nacidos en las colonias americanas y todos sus descendientes formaban una élite
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social. Los criollos fueron encomenderos, hacendados y ganaderos, tuvieron obrajes y fincas urbanas. Su patrimonio fue
…………………………………………………………………………………………………………………………………
transmitido de generación en generación gracias al mayorazgo, derecho concedido al primogénito que lo hacía heredero de
…………………………
todos los bienes de una familia. Así se mantenían unidas y consolidadas todas las posesiones.
¿Cómo afectó los conflictos de la elite criolla a la administración colonial?
………………………………………………………………………………………………………………………………………
Que Los primeros colonizadores, en su mayoría de origen andaluz o extremo, determinaron en cierta medida las
costumbres y el estilo de vida y cuando llegaron los españoles del lado norte tubo un conflicto de culturas generando brechas
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en la sociedad
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Fuente D: Instituciones económicas.

Tribunal de Consulado:
Fue un juzgado privativo constituido en Lima (por real Cédula del 29- XII-1593) por el gremio de los comerciantes
para atender a los litigios y juicios a los que dieran origen las transacciones comerciales y mercantiles. Se instaló

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recién el 13 -II- 1613 a virtud de una provisión dictada por el Virrey Marqués de Montesclaros. Según sus
ordenanzas debía efectuar cada año una junta general y designar 30 electores, a quienes le correspondía elegir
un prior, dos cónsules y seis diputados que representarían al gremio. Controló el crédito público, al distribuir entre
el gremio los donativos o empréstitos exigidos por la corona y recabó los impuestos. De igual manera, reguló las
tasas y aranceles, fijó el precio de las mercancías, fletó navíos y armó la escuadra que defendía los barcos que
desde Panamá llegaban al puerto del Callao con mercancías. Fue suprimido en 1822 y en su lugar se creó la
Cámara de Comercio de Lima. Sin embargo, fue restablecido en 1829 y disuelto definitivamente en 1866.
Impuestos coloniales:
 La alcabala: Gravaba todos las operaciones de compra-venta. Inicialmente consistía en el 2% con excepción
de los productos indígenas (que no eran gravados con impuesto alguno). Dentro de las medidas de las
reformas borbónicas las tasas se elevaron al 4% y luego al 6%. Debido a las protestas y revueltas indígenas,
volvió al 4%.
 Almojarifazgo: Derecho aduanero que consistía en el pago de un impuesto que iba entre el 2,5 hasta el 7%
de los productos que entraban y salían del virreinato. Además de este pago se realizaba otro llamado avería,
que consistía en la recaudación de un fondo para armar la flota que protegía las embarcaciones comerciales.
 Quinto real: Derecho que se atribuía el monarca para quedarse con la quinta parte (20%) de la producción
minera americana. Cuando Potosí decayó en el siglo XVIII se redujo su taza al 10% (llamado diezmo).
 Tributos: Los indígenas debían abonar mensualmente, anualmente, o como lo requiera el corregidor un
tributo que podía ser en productos agrícolas o en circulante. Las castas y mestizos debían pagar un tributo
pero fue menor que el impuesto aplicado a los naturales.
Fuente: https://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/virreinato-peru/insteconomicas.htm

Explica ¿Qué problemas enfrentó las instituciones económicas en el Perú colonial?

La cámara de comercio de lima, que su antecesor el gremio de comerciantes que fue la pricipales formas de comercio
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en la antigüedad
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Fuente E: Arte y cultura en la colonia

Con la llegada de los españoles al territorio peruano la activa producción de elementos simbólicos-representativos
andinos (al que hoy en día llamamos arte prehispánico) sufrió un revés sin precedentes. La incompatibilidad entre
las percepciones españolas (basadas principalmente en el realismo) y las tradiciones andinas (basadas en el
simbolismo) hizo que, ante la incomprensión del mensaje, los españoles destruyeran casi todas las formas de
representación local. Las quilcas o tablillas pintadas, los quipus, los tocapus o los dibujos simbólicos de los incas
no fueron entendidos por los peninsulares, pues no encontraban ningún elemento cercano a sus tradiciones
visuales.
Con este bagaje visual, los españoles utilizaron las imágenes de Cristo, la virgen María, Santos, etc. para llevar a
cabo las primeras evangelizaciones en el vasto territorio peruano, ante la estupefacta mirada de los indígenas. Lo
que probó ser una medida muy efectiva, pues logró facilitar el entendimiento de la fe cristiana a los vernaculares.
El arte durante los primeros años virreinales fue exclusividad de los religiosos y su uso tuvo un fin práctico
principalmente en el adoctrinamiento. No sólo pinturas o imágenes estuvieron presentes en esta tarea. Esculturas
de diversos tamaños y retablos fueron herramientas imprescindibles para los misioneros católicos.
La ciudad de Lima jugó un rol preponderante en el desarrollo del arte en el virreinato del Perú. Su rápido
crecimiento urbano, la acumulación de riqueza por parte de los encomenderos y la construcción de templos e
iglesias fueron motivos para la demanda de pinturas y esculturas de las principales ciudades de los reinos
españoles. Especial preferencia se tuvo por las obras provenientes de Flandes e Italia, aunque las obras
sevillanas y andaluzas tuvieron igualmente gran demanda.
Lima como centro político del más importante virreinato durante el siglo XVI fue plaza importante para destacados
artistas que no dudaron en venir y ofrecer su arte a la iglesia.
Destacan Angelino Medoro, Bernardo Bitti, Mateo Perez de Alesio, entre otros.
Otro rasgo importante en la evolución de las artes durante la colonia lo constituye la exquisitez de la arquitectura
religiosa. Los templos fueron encomendados a alarifes que dominaban las técnicas de la edificación en piedra y
barro, por lo que erigieron obras de buena factura, muy superior a las realizadas en otras partes del continente.
Tan solo mencionar a los conventos e iglesias de Santo Domingo, San Francisco el viejo, San Pedro, Las
Trinitarias o La Merced para dar cuenta del refinado gusto estético de los alarifes limeños.
En el interior del virreinato la situación no fue diferente. En Cuzco, Arequipa, Cajamarca, Huamanga, Puno y
Trujillo hubo una clara tendencia hacia la búsqueda de lenguajes propios, basados en la utilización de elementos
locales. La utilización del sillar en Arequipa o la Piedra en Cuzco es muestra clara de la adaptación del arte
europeo y su transformación para el uso local.
Otro punto a resaltar en el derrotero de las artes en el virreinato peruano es la llegada del barroco. Como parte de
la contrarreforma de la iglesia, el barroco buscó sensibilizar al espectador a través de los sentidos antes que por la

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 “AÑO DE LA UNIDAD, LA PAZ Y EL DESARROLLO”
razón. Es por ello que este estilo se caracterizó por la gran concentración de elementos y ornamentos
(mayormente vinculados a temas religiosos) y también por la meticulosidad que tuvieron los artistas en colocarlos
de tal manera que crearan una atmósfera mística y ascética.
El barroco dominó casi por 200 años las artes en el Perú e impuso su sello en la pintura, escultura, arquitectura,
música y literatura. Hubo una gran influencia externa, aunque la respuesta peruana fue a todas luces autóctona. El
barroco se reinterpretó, y el resultado fueron obras de excelente calidad, que no dejaron de plasmar los elementos
simbólicos y realistas que el barroco exigía.

El siglo XVIII se caracterizó por la llegada de nuevas tendencias procedentes de Francia, Austria y Alemania. Las
artes ya no fueron exclusividad de los religiosos, por el contrario, fueron los civiles y la corte los principales
compradores de estas tendencias. Uno de estos estilos fue el rococó. Impulsado por los reyes borbónicos, este
estilo manifiesta un gusto exquisito y refinado, mostrándose principalmente en la pintura y la arquitectura. Destaca
la torre de la catedral de Santo Domingo, bello ejemplo de rococó en el Perú y atribuida al diseño del mismo virrey
Manuel Amat y Juniet.
Los moldes neoclásicos llegaron a finales del siglo XVIII, producto de las corrientes ilustradas. Los mejores
receptores para esta tendencia fueron los criollos, no obstante en la política virreinal también tuvo acogida. Matías
Maestro fue el introductor de esta corriente y manifestó su arte no solo en la pintura sino también en la
arquitectura, de la cual fue su máximo exponente.
Fuente: https://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/virreinato-peru/art_cultura.htm
Cita 01.
El siglo XVIII se caracterizó por la llegada de nuevas tendencias procedentes de Francia,. Destaca
………………………………………………………………………………………………………………………………………
la torre de la catedral de Santo Domingo, bello ejemplo de rococó en el Perú y atribuida al diseño del mismo virrey
…………………………………………………………………………………………………………………………………
Manuel Amat y Juniet(1923)
…………………………
Fuente F: Cultura
La vida intelectual en el virreinato peruano estuvo capitalizada por la república de españoles. Fueron los
peninsulares en primer término y luego los criollos los que se dedicaron al desarrollo de una cultura colonial
basada en las tendencias que llegaban de Europa.
Una de las primeras acciones fue la implementación de colegios y universidades en todo el virreinato. Las
principales universidades se encontraban en Lima y Cuzco, siendo la Universidad de San Marcos la más antigua
fundada en América. Los colegios mayores se fundaron para la educación de los hijos de los españoles, sin
embargo también se crearon colegios para la elite indígena. Sobresalieron el Colegio Príncipe de Lima y el
Colegio San Francisco de Borja en la ciudad del Cuzco. En estos colegios los indígenas eran introducidos al
castellano, se les adoctrinaba y se les impartía conocimientos básicos de cálculo, retórica, escritura y canto.
Los estudios estuvieron separados por niveles denominados primeras letras, estudios menores y mayores y el
paso de un nivel a otro no lo determinaba la edad sino las aptitudes del estudiante.
Los colegios Mayores para españoles más importantes se encontraron en Lima y Cuzco. Fueron reputados los
colegios-seminarios de las órdenes religiosas, pues en ellos los estudios estuvieron dirigidos al cultivo de las
humanidades. Los estudios más comunes estuvieron dirigidos hacia el derecho, la medicina y la teología.
La medicina: el conocimiento médico durante el virreinato fue rudimentario y empírico. A pesar de enseñarse en
las universidades, la medicina solo se restringió a aminorar las dolencias que no causaban muerte, como el caso
de un resfrío o torceduras de huesos. Cuando el enfermo se agravaba el médico ya no tenía mucho por hacer
pues no poseía la técnica ni los conocimientos necesarios para curar enfermedades como el cáncer, hidropesía,
apoplejía, "alfombrilla" o tercianas, muy comunes y estudiadas durante el virreinato.
La medicina no fue propiedad de los doctores salidos de las universidades. Fue común que los barberos, entre sus
muchas actividades, se dedicaran a la práctica empírica de la medicina. Los escritos indican que fueron
especialistas en sacar muelas y en preparar ungüentos y "parches" para los huesos. Barbero y médico empírico
fue San Martín de Porras antes de consagrarse hermano lego dominico.
Fuente: https://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/virreinato-peru/cultura.htm

CITA 02
A pesar de enseñarse en
………………………………………………………………………………………………………………………………………
las universidades, la medicina solo se restringió a aminorar las dolencias que no causaban muerte, como el caso
…………………………………………………………………………………………………………………………………
de…………………………
un resfrío o torceduras de huesos.(Harry,fundate,2008)

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3. CONCLUIMOS LAS COMPRENSIONES

Actividad 3.1: Sintetizamos ideas fuerza

Luego de leer las fuentes B, C, D, E y F, elabora por lo menos unas cinco ideas fuerza.
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………
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4. TRANSFERIMOS Y NOS AUTOEVALUAMOS

Actividad 4.1: A partir de lo desarrollado en las actividades DMpA 05, 06 07 y 08, elaboramos UN ENSAYO
sobre la economía y sociedad peruana del siglo XVII y XVIII.

¿EN QUE MEDIDA EL SISTEMA COLONIAL IMPACTO EN LA ECONOMIA Y SOCIEDAD PERUANA DEL
SIGLO XVII y XVIII?

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Grado : TERCERO
Área : CIENCIAS SOCIALES
COMPETENCIA CRITERIO LOGRO DESTACADO
CAPACIDADES 4 3
Identifica las características
(fiabilidad y finalidad) de fuentes
primarias y secundarias que
permitan entender las causas de
la influencia de la sociedad
colonial en el Perú actual.
Interpreta
críticamente
Explica el valor y/o limitación de
fuentes diversas
las fuentes, a través del
tratamiento de su origen,
contenido y/o propósito sobre las
causas de la influencia de la
sociedad colonial en el Perú
actual.
Explica los cambios y Explica
permanencias que se presentan
Comprende el en la forma de vida de las
Construye
tiempo histórico personas a partir de las causas de
interpretacione
la influencia de la sociedad
s históricas
colonial en el Perú actual.
Formula preguntas, distingue
entre detonantes, causas
(estructurales y coyunturales) y
utiliza términos históricos al
elaborar explicaciones sobre la
Elabora influencia de la colonia en el Perú
explicaciones actual.
sobre procesos
históricos
Identifica diversos hechos
(políticos) que ocurren en tiempos
similares entre el Perú virreinal
con el Perú actual.
TOTAL
5. REFLEXIONAMOS SOBRE EL APRENDIZAJE
Actividad 5.1: Llegamos al momento de reflexionar
Reflexiono Comparto mi experiencia en clase
¿Qué habilidades desarrollé en
RUBRICA DE UN ENSAYO
LOGRO ESPERADO
Identifica las características
(fiabilidad y pertinencia) de
fuentes primarias o secundarias
que permiten entender las
causas de la influencia de la
sociedad colonial en el Perú
actual.
Explica el valor o limitación de
las fuentes, a través del
tratamiento de su origen,
contenido o propósito sobre las
causas de la influencia de la
sociedad colonial en el Perú
actual.
los cambios o Explica de manera pa
permanencias que se presentan
en la forma de vida de las
personas a partir de las causas
de la influencia de la sociedad
colonial en el Perú actual.
Formula preguntas, distingue en
muchos casos entre detonantes,
causas (estructurales y parcialmente entre de
coyunturales) y utiliza en varios
casos términos históricos al
elaborar explicaciones sobre la
influencia de la colonia en el
Perú actual.
Identifica en la mayoría de
casos diversos hechos
(políticos) que ocurren en
tiempos similares entre el Perú
virreinal con el Perú actual.
PROCESO
2
Identifica algunas caracte
(fiabilidad o finalidad) de
primarias o secundarias q
permitan entender las ca
la influencia de la socieda
colonial en el Perú actua
Explica parcialmente e
limitación de las fuentes
del tratamiento de su or
no del contenido o
sobre las causas de la
de la sociedad colonial e
actual.
cambios o permanencia
presentan en la forma d
las personas a partir
causas de la influenc
sociedad colonial en
actual.
Formula algunas p
pertinentes o
causas (estructural
coyunturales) y utiliza en
casos términos histó
elaborar explicaciones
influencia de la colonia e
actual.
Identifica parcialmente di
hechos (políticos) que oc
tiempos similares entre e
virreinal con el Perú actu
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 “AÑO DE LA UNIDAD, LA PAZ Y EL DESARROLLO”
esta sesión?
¿Tuve alguna dificultad para el
logro de las actividades? ¿En
qué puedo mejorar?

REFERENCIAS

Santillana (2015). El texto escolar Historia, Geografía y Economía 3. Santillana S.A. Lima.

Klarén, P. (2005). Nación y Sociedad en la Historia del Perú. Lima, Perú: Instituto de Estudios peruanos.

Rubio, J. (2005). El virreinato I: Orígenes y jurisdicciones, y dinámica social de los virreyes. México D. F., México:
Instituto de Investigaciones Históricas-UNAM.

Chalhuanca, 10 de abril de 2023.

V.B. Sub Director Académico V.B. Coordinador de Historia

Alejandro I. Sánchez Pomalaza Jesús Riveros Dávalos

Docente de Historia
Jesús Riveros Dávalos

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