Антисфен

Антисфен был сыном рабыни-фракиянки и не имел афинского гражданства, что

наложило свой отпечаток на его образ жизни и мыслей. В истории греческой
философии Антисфен нередко служит связующим звеном между Сократом, у которого
он учился, и скандальным основателем школы киников Диогеном из Синопы, который
якобы был его учеником. В действительности, надежных данных о том, что Диоген
общался с Антисфеном, нет, возможно, этой выдумкой мы обязаны киникам,
желавшим возвести свою философию к самому Сократу.
Антисфен вел скоромный и даже аскетический, но отнюдь не нищенский образ
жизни, у него был свой дом и даже своя философская школа, которую он основал после
смерти Сократа в Киногсарге, одном из афинских гимнасиев. Возможно, в этом он
даже опередил своего соперника Платона, основавшего собственную философскую
школу, Академию, в 387 г. до н.э. В отличие от Сократа и подобно Платону, Антисфен
написал множество философских трудов, в основном диалогов, но они до нас почти не
дошли. Развивая идеи Сократа, Антисфен положил в основу своей этики
самодостаточность, автаркию, которую он понимал как самоограничение: человек не
должен ни в чем нуждаться, но и не иметь ничего лишнего. Благодаря
самоограничению мы можем достичь той же самодостаточности, которой обладает
божество. Счастье состоит в жизни согласно добродетели, при этом добродетель не
есть что-то врожденное, напротив, ей можно научить и научиться. Вслед за Сократом
Антисфен утверждал, что добродетель основана на знании. Любое зло исходит из
незнания, ибо никто умышленно и сознательно зла не причиняет. Эта странная на
современный взгляд теория называется этическим интеллектуализмом, и мы к ней еще
вернемся.
Выбрав своим покровителем героя-трудягу Геракла, Антисфен желал жить в
роскоши своим врагам, к числу которых он относил и прославившегося своим
аморализмом Алкивиада, также слушателя Сократа. Труд Антисфен называл благом, а
славе и престижу он противопоставлял свободу частного человека распоряжаться
собою. Вообще, по отношению к государству он был настроен негативно: отрицал
законы, политическую деятельность и всяческие социальные условности, к числу
которых он относил и равенство. Социальным условностям он противопоставлял жизнь
согласно природе – этот лозунг, как мы знаем, возникает каждый раз, когда наступает
некая пресыщенность цивилизацией. К счастью, Антисфен не делал из своих взглядов
тех радикальных практических выводов, которые позже сделали киники, в частности,
тот же Диоген. А вот стал ли бы Антисфен благословлять Диогена на его
экстравагантные безобразия, как в 1968 году Сартр благословлял на бунт французских
студентов, мы, боюсь, никогда не узнаем….