AULA #2

• ABRINDO
O TESOURO

O SIMBOLISMO
NA LITURGIA PROF. MICHEL PAGIOSSI
IMERSÃO LITÚRGICA
A Liturgia
e os seus
Símbolos
por Michel Pagiossi Silva
A liturgia católica é uma tapeçaria rica e
vibrante de símbolos que servem como
pontes entre o divino e o humano, entre o
celestial e o terreno. O Simbolismo na
Liturgia não é apenas um complemento
estético ou ornamental, mas uma
linguagem através da qual a Igreja
comunica a fé e aprofunda nosso encontro
com Deus. Os símbolos litúrgicos são
veículos de graça, convidando-nos a um
envolvimento mais profundo e pessoal na
celebração da Eucaristia.
A liturgia católica é permeada por uma
série de símbolos que têm significados
profundos e históricos. Gestos, objetos,
cores, movimentos, cada um carrega uma
mensagem específica que está
profundamente enraizada na tradição da
Igreja. A compreensão dos símbolos
litúrgicos nos permite mergulhar mais
profundamente no mistério da fé, e nos
permite viver a liturgia de forma mais
intensa e autêntica.
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Prof. Michel Pagiossi Silva
Por exemplo, o ato de fazer o sinal da cruz,
uma ação que muitos católicos fazem
quase sem pensar, é em si um rico símbolo
da fé cristã. Representa a Trindade - Pai,
Filho e Espírito Santo - e lembra-nos do
sacrifício de Cristo na cruz. Quando
entendemos o significado deste gesto, ele
se torna não apenas um hábito, mas uma
oração poderosa e um lembrete do nosso
batismo.
Da mesma forma, elementos como o pão e
o vinho, a luz das velas, o incenso, as cores
litúrgicas e a água benta, todos têm um
significado simbólico. Eles nos ajudam a
transcender nossa realidade física
imediata e a entrar em comunhão com o
divino. Ao estudar e compreender o
simbolismo na liturgia, tornamo-nos mais
conscientes da presença e ação de Deus na
nossa vida cotidiana e na vida da Igreja.
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Acessórios do
Altar
ALTAR IDIOMAS

O altar é o coração da celebração litúrgica. O uso do latim, grego e hebreu na liturgia é

Ele representa tanto a mesa do Senhor,
onde o pão e o vinho são consagrados na
Eucaristia, como também o monte do
Calvário, onde Cristo foi crucificado. Este
duplo significado reflete a natureza do
mistério eucarístico como refeição e
sacrifício.
VELAS
As velas do altar servem a várias funções.
Elas trazem uma luz suave que cria um
ambiente sagrado e refletem a presença de
Cristo como a luz do mundo. No contexto
dos sacramentos, cada vela pode
simbolizar um dos sete sacramentos da
Igreja: Batismo, Eucaristia, Confirmação,
Penitência, Unção dos Enfermos, Ordem e
Matrimônio.
uma afirmação da universalidade e
continuidade da Igreja ao longo dos
séculos. O latim é a língua oficial da Igreja
Romana e continua a ser usado em muitas
partes da liturgia.
O grego e o hebreu são as línguas originais
da Bíblia e são usados em várias partes da
liturgia, como a aclamação "Kyrie Eleison"
(Senhor, tem piedade) e a saudação
"Hosanna". Estas línguas universais
servem como um lembrete de que a Igreja
é católica (universal) e abrange todas as
culturas e povos.

TABERNÁCULO

O tabernáculo, que guarda a Eucaristia

fora da Missa, é um símbolo poderoso do
Santo dos Santos, o lugar mais sagrado do
Templo de Jerusalém, onde a Arca da
Aliança era guardada. Assim como o Santo
dos Santos era o lugar da presença divina
na Antiga Aliança, o tabernáculo é o lugar
da presença real de Cristo na Nova Aliança.

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Dos Ritos Iniciais ao Término
da Liturgia da Palavra
A procissão inicial, com a cruz adiante,
simboliza os mártires entrando no
Santuário Celeste. A cruz, como símbolo de
vitória, conduz os eleitos ao Altar
Celestial.
A Antífona de Entrada, cantada ou
recitada, em geral, representa os clamores
dos antigos profetas que aguardavam o
Senhor.
No "Confiteor", nós reconhecemos nossa
indignidade e confessamos nossos
pecados, inclusive o pecado original. É um
momento de humildade e de consciência
do nosso estado de pecadores.
No "Kyrie eleison", chamamos a Deus de
Senhor do Tempo (Kyrie/Kairos) e
pedimos a Sua misericórdia. Este
momento vai além do sentimento de
pecadores, pois também reconhece a
misericórdia divina. São feitas três
súplicas a cada pessoa da Trindade Divina,
simbolizando a nossa tríplice miséria - da
ignorância, da culpa e da pena.
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No "Gloria", cantamos com os anjos,
representando o nascimento místico de
Nosso Senhor. O Gloria se divide em
louvor, agradecimento e invocação. É uma
celebração da Glória Celeste e é
normalmente recitado nas festas em que
se comemora a glória celeste. É omitido
nos ofícios fúnebres e de penitência que só
comemoram a miséria da vida presente.
A Oração do Dia, proferida pelo sacerdote,
representa o espírito da Igreja em poucas
palavras, um pedido pela dignidade de
participar de tão grandes mistérios.
Durante esta oração, o sacerdote
permanece de pé, em posição de soldado
em sua estação, simbolizando os 30 anos
de vida oculta de Jesus.
Durante a Liturgia da Palavra, sentamo-
nos para ouvir a Palavra de Deus, que
revela o mistério de Deus que Ele reservou
para nós desde sempre. O centro da
Liturgia da Palavra é o Evangelho:
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Dos Ritos Iniciais ao Término

da Liturgia da Palavra
A Primeira Leitura recorda os antigos
profetas e São João Batista, que preparou o
caminho para a vinda de Nosso Senhor.

O Aleluia é símbolo de exultação espiritual.

No Evangelho, a Palavra é conduzida com

o turíbulo à frente e com velas. O padre, ao
abrir o livro (imagem do Apocalipse),
proclama o Verbo. O sacerdote faz quatro
vezes o sinal da cruz: no livro (Cristo,
Palavra de Deus, morreu pela Verdade), na
fronte (para que devamos conhecer), nos
lábios (professar) e no peito (amar a
Palavra).

No Rito Antigo (Vetus Ordo), o missal

muda de lado, simbolizando como Nosso
Senhor ia de um lugar a outro pregando o
Evangelho.

A Homilia atualiza a Palavra de Deus para

o momento presente. É uma representação
de Nosso Senhor explicando o sentido das
parábolas aos primeiros cristãos.

O Credo é nossa adesão à Palavra, como os

Apóstolos fizeram. Durante a recitação do
Credo, todos se curvam ao mencionar a
Encarnação.

A Oração dos Fiéis apresenta ao Senhor os

pedidos da congregação, como os doentes
da época de Jesus apresentavam seus
pedidos a Ele.

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Liturgia sacrificial aos

Ritos finais
Durante a liturgia sacrificial, tudo no Altar
remonta à Santa Ceia.

A oblação se compõe do louvor do povo no

canto do ofertório, simbolizando a alegria
dos oferentes, e da oração do sacerdote,
que pede a Deus que aceite a oblação do
povo. Caso o padre utilize o véu, este é
retirado ao iniciar o ofertório, lembrando
Nosso Senhor sendo despojado de suas
vestes. O sacerdote se aproxima do Altar
com os acólitos, lembrando Nosso Senhor
com os Apóstolos no Cenáculo.

Há uma preparação para a ceia, assim

como Nosso Senhor fez até o canto do
quarto Hallel na última Ceia, ainda em
forma mosaica. O padre prepara o cálice,
com água e vinho, e o pão e dá graças. A
patena com forma côncava serve para
levar as intenções do fiel. No Vetus Ordo, o
sacerdote escondia parte da patena
embaixo do corporal, representando que
todos abandonaram Nosso Senhor, com
exceção de Maria Santíssima.
O padre mistura uma gota de água no
vinho, representando a humanidade que
se mistura no Sangue Redentor de Nosso
Senhor. O vinho não fica aguado, mas a
água fica com cor e perfumada, como os
fiéis que vivem o bom odor de Cristo. O
Lavabo representa o lava-pés dos
discípulos. O padre vai ao centro do Altar,
lembrando que Nosso Senhor saiu da Ceia
e foi ao Horto. Ao dizer: "Orai...", ele
recorda Nosso Senhor se voltando aos
discípulos para verificar se estavam
dormindo. Este ato também remete a
Nosso Senhor dizendo: "Não há maior
prova de amor que dar a vida por seu irmão".
A resposta nos recorda que os fiéis e os
sacerdotes estão unidos: "Receba, o
Senhor, por tuas mãos (do sacerdote) este
sacrifício, para o nosso bem (fiéis) e de toda
santa igreja (também os defuntos)".

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Liturgia sacrificial aos

Ritos finais
"Corações ao Alto!" Cantamos com os
anjos o Sanctus! O hino mostra a
transcendência de Deus e a humanidade de
Nosso Senhor. O Hosana lembra a entrada
de Nosso Senhor em Jerusalém.

O Cânon é a oração mais importante da

Igreja, na qual se reza pelos vivos, pelos
defuntos, pela Igreja e pela Igreja Celeste.
Segundo São Roberto Belarmino, as
orações centrais do Cânon foram criadas
pelos Apóstolos. Durante o Cânon, o padre
se dobra sobre o Altar para consagrar, pois
o Altar é o próprio Cristo. Esse momento
representa a morte mística do cordeiro. As
elevações nos fazem lembrar de Nosso
Senhor elevado na Cruz, e as orações
recordam as preces de Nosso Senhor na O Pai Nosso, indicando aquilo que
Cruz por nós. devemos pedir, representa a meditação de
Maria Santíssima diante de Nosso Senhor
A frase "Por Cristo", frequentemente mal morto. Esta oração serve como uma
traduzida, remete à expressão "Está tudo preparação perfeita para a Comunhão,
consumado" dita por Nosso Senhor, e nos tradição que se mantém desde o século II.
recorda que a maior glória de Deus é o
próprio Cristo. A fração da Hóstia, quando ouvimos o som
da ruptura, nos lembra de Nosso Senhor
sendo perfurado pela lança. A junção do
pedaço da Hóstia com o Sangue simboliza
a ressurreição do Senhor.

Durante este momento, canta-se o

"Cordeiro de Deus", visão apocalíptica da
Jerusalém Celeste. Esta oração também
representa o poder dado aos discípulos de
perdoar os pecados.

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Liturgia sacrificial aos

Ritos finais
Na Comunhão, assim como Jesus se
escondeu dos Discípulos de Emaús,
sabemos pela fé que Ele está presente, mas
vivemos o véu eucarístico. O canto da
Comunhão é alegre, representando a
alegria dos apóstolos. A oração pós-
comunhão simboliza Nosso Senhor
passando 40 dias com os Apóstolos,
enquanto a bênção final representa
Pentecostes. O "Ite" representa o envio
dos apóstolos.

Segundo São Roberto Belarmino, "nenhum

dos gestos do sacerdote, na missa, constitui
gesticulação ridícula, pois têm o fim de
representar alguma coisa. Assim, o estender
os braços depois da consagração significa o
Cristo com os braços estendidos na cruz."

A liturgia sacrificial é considerada por

Padre Faber "a coisa mais linda deste lado
do Céu". É um mistério, um dom, em que,
como afirma Dionísio, quem dispensa o
sacrifício aos outros deve, primeiro,
participar dele.

Este rito é uma grande preparação para a

Ceia, onde Pedro e João foram mandados
para fazer os preparativos. Apesar da
infinita desproporção entre a imensidade
do dom e a pequenez de quem o recebe, o
dom é confiado aos Apóstolos para que
seja levado a todos os homens.

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