UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DE CUSCO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGÍA

TEMA: INFORME SR. DE QOYLLUR RIT'I

CURSO: VISITAS ETNOGRAFICAS

DOCENTE: DR.  CARMEN ESCALANTE GUTIERREZ

ALUMNOS:
ALEXIS GONZALES CHACON COD. 181884
ANGELA FERNANDA DELGADO GUTIERREZ COD. 181882

2023 - I

SEÑOR DE QOYLLUR RIT'I

La peregrinación al Sr. De Qoyllur Rit'i, es una festividad religiosa que se
desarrolla en las faldas del nevado Ausangate, en la localidad de Mawayani o La
Rinconada, distrito de Ocongate, en la provincia de Quispicanchi en el
departamento peruano del Cuzco. Es una de las mayores actividades religiosas de
la Sierra surperuana, celebrada anualmente en honor al Señor de Qoyllur Rit'i con
una participación activa de gran cantidad de devotos de diversas naciones
indígenas.

Esta festividad y el santuario del Qoyllur Rit'i fueron declarados patrimonio cultural
de la nación el 10 de agosto de 2004. Posteriormente el 27 de noviembre de 2011
la Unesco inscribió a la “Peregrinación al santuario del Señor de Qoyllur Rit'i”
como integrante de la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad.

Hay varios registros sobre el origen de la festividad de " Qoyllur Rit'i ". Se cree que
es una celebración autóctona que en tiempos relativamente recientes pasó a ser
controlada por la Iglesia Católica. La siguiente es la versión oficial de la Iglesia,
compilada por el cura del poblado de Ccatca entre los años 1928 y 1946.

En 1780 un niño mestizo llamado Manuel se le apareció a Mariano Mayta, un niño

quechua que pastoreaba en las alturas del nevado Colquepunku. Ambos se
hicieron buenos amigos. El padre de Mariano al enterarse de esto fue en busca de
su hijo y quedó sorprendido al notar que su ganado había aumentado. Como
recompensa mandó a Mariano a comprar ropa nueva para Manuel. Debido a que
el tipo de tela que portaba Manuel era solamente usado por el obispo del Cuzco,
se envió una comisión en búsqueda de este niño dirigida por el párroco de
Ocongate.

El sacerdote intentó atraparlo y cuando lo consiguió el niño se transformó en una

imagen sobre la piedra que hoy en día se ve, Mariano murió de la impresión en
ese mismo lugar y fue luego enterrado bajo una piedra, en donde Manuel fue visto
por última vez.
La piedra bajo la cual se dice que fue enterrado Mariano atrajo a un gran número
de devotos indígenas quienes le encendían velas. Para darle al lugar un velo
cristiano, las autoridades religiosas ordenaron el pintado de una imagen de Cristo,
más clara crucificado en la piedra. Esta imagen se empezó a conocer como el
Señor de Qoyllur Rit'i.

El peregrinaje campesino-religioso se realiza tres días antes del Corpus Christi

occidental. La festividad de Qoyllur Rit'i reúne a más de 10 000 peregrinos cada
año, muchos de ellos de comunidades rurales en áreas cercanas. Los campesinos
asistentes se agrupan en dos naciones: Paucartambo y Quispicanchis. Esta
división geográfica también refleja distinciones sociales y económicas ya que
Paucartambo es una región agraria poblada por quechuas mientras que
Quispicanchis es habitada por quechuas dedicados a la ganadería.

Las comunidades campesinas de ambas naciones emprenden un peregrinaje

anual a la festividad de Qoyllur Rit'i llevando cada una consigo una pequeña
imagen de Cristo al santuario. Estas delegaciones incluyen un gran elenco de
danzantes y músicos vestidos en cuatro estilos principales.

La festividad es organizada por la Hermandad del Señor de Qoyllur Rit'i, una

organización laica que también se encarga de mantener el orden durante la
celebración. Los preparativos empiezan el día de la Ascensión con la procesión
del Señor de Qoyllur Rit'i desde su capilla en Mawallani hasta su santuario en
Sinakara. El primer miércoles después de Pentecostés, una segunda procesión
lleva una estatua de Nuestra Señora de Fátima desde el santuario de Sinakara
hasta una gruta cuesta arriba.

La mayoría de los peregrinos llegan el domingo de Trinidad que es cuando la

eucaristía sale en procesión por el santuario; al siguiente día el Señor de Qoyllur
Rit'i es llevado en procesión a la gruta de la virgen y traído de vuelta. En la noche
de este segundo día los elencos de danzantes bailan por turnos en el santuario.
Al amanecer del tercer día, ukukus agrupados por naciones escalan los glaciares
del monte Qullqipunku para recoger cruces puestas en la cima, también traen
consigo bloques de hielo que son considerados de tener cualidades medicinales
(esto último sólo duró hasta 2007 a causa de la reducción de los glaciares
andinos).

ENTREVISTA A PABLITO DE LA NACIÓN QUISPICANCHI - N.A.H.M (28 AÑOS)

Pertenezco directamente a la comparsa Mestiza Qoyacha de la familia Rimachi de

Urcos, nosotros subimos al mismo santuario del Sr. De Qoyllur Rit’i 2-3 días antes
de la misa central, este año, por ejemplo, subimos un domingo y la misa central
fue un martes; en realidad nosotros como organización nos preparamos un mes
antes de la subida, ¿y en qué sentido nos preparamos?, nosotros nos reunimos en
Urcos para poder ensayar la coreografía de la danza y poder presentar un buen
espectáculo allá arriba en el Sr. De Qoyllur Rit'i, y bueno es tradición dentro de la
comparsa que se nos brinde alimento y algunas veces indumentaria que
necesitamos para bailar, nosotros tenemos 3-4 ensayos previos antes de la
subida, todo en Urcos.

De alguna manera es un orgullo pertenecer a la nación Quispicanchi, ya que, junto

con la nación Paucartambo, son las dos naciones más antiguas que realizan el
peregrinaje al Sr. De Qoyllur Rit'i, es por eso que hay incluso ritos en el mismo
nevado de Qolqepunku, donde solo pueden asistir las dos naciones (Paucartambo
y Quispicanchi), obviamente las dos naciones por su lado, no nos juntamos ni
mezclamos en el nevado, porque, también hay que reconocer una cierta rivalidad
de estas dos naciones, porque siempre se disputan la importancia y la antigüedad
que cada uno tiene dentro de la festividad en sí.

Nosotros este año salimos en la madrugada en bus, desde Urcos hasta

Mahuayani, maso menos dos horas de viaje, y desde el poblado de Mahuayani
hasta el santuario de Qoyllur Rit'i son aproximadamente 8 km, eso se recorre entre
2-3 horas, depende de como uno camina o cuan acostumbrado este a caminar, en
todo este trayecto, existen cruces, en cada cruz como comparsa debemos parar y
rezar el Inti Alabado, un rezo en quechua para así poder llegar a la siguiente cruz,
hasta llegar al santuario, al llegar nos presentamos con la danza primero
alrededores del santuario, luego en la misma explanada del santuario y finaliza
nuestra presentación como comparsa, realizando la danza dentro del santuario, es
como un saludo y recibimiento de la bendición del Yana Machu, es en realidad la
presentación que tenemos como comparsa, pero nosotros al ser pablos, nos
quedamos hasta después de la misa central, y realizamos una serie de actividades
en el Sr. De Qoyllur Rit'i, como la guardia del templo, en realidad nos designan
horarios para realizar guardias, mayormente estas se realizan en la madrugada
entre la media noche y las 5 de la madrugada, esto para que los peregrinos no
entren de manera desordenando, porque en esos días de peregrinación esta
desbordando de gente, entonces nosotros tenemos que imponer orden de alguna
manera, porque el pablo se ve como una autoridad o intermediario entre el Hanan
Pacha y Qay Pacha, somo quienes muchas veces recogemos las peticiones de las
personas para poder hacerlo saber a las instancias superiores.

El día central nosotros recibimos la salida del sol en el nevado de Qolqepunku,

obviamente debemos estar en el nevado antes de que amanezca, allí usualmente
se suele bautizar a los nuevos Pablos, con el Quinsa Palcaso que son tres azotes
con el Wichu Wichu, este es lo que se conoce como San Martin, ese sorriago con
tres nudos en la punta, también realizamos la caminata de 24 horas, todo un día
entero, donde solo podemos dormir a lo mucho por 3 horas, salimos del santuario
de Qoyllur Rit'i hasta llegar a Ocongate, es necesario tener una preparación física
porque la caminata es exigente, incluso emocional porque no es fácil caminar en
el frio, incluso con pendientes muy pronunciadas, otras veces hay caminos poco
peligrosos, e incluso una preparación espiritual, en nuestro caso realizamos la
espiritualidad andina por medio de algunos, ofrendas, ritos y pagos.

Entonces en realidad es un orgullo, no solo para mi sino para las personas con las
que comparto, siendo parte de la comparsa que pertenece a su vez a la nación
Quispicanchi, porque en esta caminata de 24 horas se suele realizar el Simpay,
una danza que la nación Quispicanchi y Paucartambo participan, solo esta dos
están aptas de participar como naciones, consiste en subir a los cerros y bajar a
toda velocidad para cruzarnos en X al cerro que esta al frente, bailamos haciendo
una hilera entre las naciones formando una X o Infinito, y nosotros en esta X,
desde nuestro pensar, es que llevamos toda la energía del Apu y la energía del Sr.
De Qoyllur Rit'i hasta Tayancani y posteriormente Ocongate.

Para nosotros es toda una alegría visitar cada año al Sr. De Qoyllur Rit'i, porque
obviemante al ser no solo creyentes, sino al ser creyentes de los Apus que rodean
al mismo santuario es que podemos practicar de manera mas arraigada esto de la
espiritualidad andina, no todos somos católicos netos, no solo vamos por la
imagen del Sr. De Qoyllur Rit'i, muchas veces vamos también para recargarnos de
energía, recibir el sol y dejar nuestros pecados, por medio de penitencias que
requieren de exigencia física y mentales. (N.A.H.M. 28 años de edad)

Entevista a Danzante de Emilia de Danza Qhapaq Qolla de Muñapat nación

Quispicanchi – A.P.F.T (22 AÑOS)

La preparación de la peregrinación a nuestro señor, empieza con un mes de

anticipación, todos los que conformamos una comparsa estamos siempre
pendientes de las fechas de los ensayos, estos se realizan cada tres domingos
antes de la peregrinación, en la casa de un capitán que es un integrante de una
comparsa, donde es todo un día de domingo, compartimos, se vive en comunidad,
comemos, tomamos, además que se hacen Jurkas pendientes, es decir, dar pan o
cerveza a personas conocidas o personas del pueblo, para que en la festividad
nos alcancen productos, ya sea para la comida, durante la estadía que estaremos
en el santuario del Sr. De Qoyllur Rit'i, arroz, fideos, aceite, carne.

En los ensayos, se ensayan todas las danzas y rezos, esto debe ser en quechua
obligatoriamente, y todos los integrantes deben saberlo, también se prepara la
vestimenta para viajar al Sr. de Qoyllur Rit'i, el día central, este año fue el martes 6
de junio, pero la peregrinación se va desde el día sábado, el sábado es el ultimo
ensayo en el distrito de Urcos, y en la noche se va a la plaza del distrito a hacer el
baile correspondiente, acá a la capital de provincia bajan las distintas comparsas y
distintas comunidades, para bailar en la plaza y después enrumbar para el Sr. De
Qoyllur Rit'i, hay distintas movilidades, pero particularmente en nuestra comparsa
viajamos en camión, donde pasa mucho frio y es tanto peligroso, lo mas bonito es
que entre todos nos ayudamos, entre todos nos pasamos frazadas, nos pasamos
coca, alcohol, cañazo; bueno a la una de la madrugada del día domingo, viajamos
a Mahuayani, llegamos a las 6 de la mañana, donde nos esperan con el desayuno
un peregrino que se ha Jurkado, desayunamos bien toda la comparsa, todos los
objetos de la comparsa, como papa, leña, etc. lo llevamos en caballo ya que es
difícil trasladas hasta el santuario, pero las cosas que se puede cargar si nos
dividimos entre los integrantes, por ejemplo, en el km 3 que es nuestro descanso,
comemos pan con queso, ahora nuestro estandarte que es nuestra insignia que va
delante de toda la comparsa, también llevamos en mano porque es algo que no
puede dejarse en el piso.

Toda la caminata es bonita, hay mucha esperanza, mucha nostalgia también, ya

que, después de 3 años que paso la pandemia, estamos volviendo a realizar la
festividad con normalidad, el año pasado si se pudo viajar, pero había mucha
restricción, pero este año estaba todo a la normalidad, así que estábamos con
mucha esperanza de poder conversar con nuestro señor como siempre lo
hacíamos, en todo el camino felizmente no hubo novedades, tomamos matecito y
demás.

En todo el camino cada medio kilómetro hay una cruz, lo que se hace es rezar y
hacer un alabado, en todo el alabado nos acompañan los músicos, quienes están
conformados por: un quenista, un acordeonista y un bombo, al llegar al señor de
Qoyllur Rit'i, a eso de las 4 pm con toda la comparsa y juntos, cansados pero
gracias a Dios logramos entrar al templo, ya que, como es nación y su día central
son muchas comparsas y naciones las que van y siempre la fila al templo está
repleto, donde tienes que hacer cola para entrar, nosotros tuvimos mucha suerte y
gracias a nuestro caporal nos hicieron entrar para poder saludar al señor, dejamos
nuestra demanda, donde fue un momento de mucha nostalgia, y después nos
dirigimos a nuestra celda, donde pudimos ubicarnos, si no hay espacio debemos
acomodarnos, al día siguiente Lunes fue la serenata al Sr. De Qoyllur Rit'i, todas
las comparsas hacen su cola para bailar por naciones, es poco tiempo pero si se
logra bailar al señor, luego en la mañana se hace el Inti alabado, que se dirige a la
zona de Mama Chapata, donde esta nuestra virgen, allí se espera desde muy
temprano, desde las 4-5 am a que salga el sol, que es otra de nuestras deidades a
la cual le rendimos culto, y ni bien sale el sol, ni bien sientes los primeros rayos del
sol es cuando haces el alabado, y también los orquestines empiezan a tocar.

En el día central hay una misa principal para todos los feligreses, es mucha
costumbre comprarse objetos preciados, por ejemplo, como carros, dinero, donde
se cuenta que si compras con mucha fe y lo haces bendecir en la misa con el
padre y a su vez pides al Sr. De Qoyllur Rit'i, esas cosas que tú quieres a fututo se
cumplen.

Yo tuve la experiencia de venir por la procesión de 24 horas por Tayancani, donde

salimos el mismo día central martes a medio día, nos dirigimos por Tayancani, es
el doble de esfuerzo por un lugar que hace mucho frio, son menos personas que
van por allí, pero es una procesión donde el Sr. De Tayancani y la virgen van
delante, todos los integrantes de la comparsa de turnan para cargar, es un camino
donde no se puede dormir, a la mañana llegas a un lugar llamado Q´enqo donde
haces el Inti Alabado, para la comida, cena o desayuno nos dividimos para cocinar
y cargar los productos, de igual modo si alguien se pone mal lo ayudamos; ya el
día miércoles desde medio día hasta dos o tres de la tarde es que llegamos al
distrito de Ocongate, todas las comparsas con nuestros trajes y bailando, siempre
por delante el Sr. Con la virgen acompañada. Finalmente regresamos en camión y
felices porque todo salió bien y nadie paso grabe de salud, y ya el día viernes o
sábado que se da el Kacharpari de todas las comparsas, es una fiesta de
despedida hasta el siguiente año, en esa fiesta aparte de danzar se acoge a todos
los invitados, es decir todas esas personas que fueron Jurkados, o aquellas
personas que aportaron de alguna manera a la comparsa, ya sea movilidad,
distintivos de la comparsa, quienes nos ayudaron, etc. En el kacharpari se da a
esas personas el lechón, maicillo, biscocho, pan; dirigiéndose luego a la casa del
siguiente Kimichu quienes el mayor domo quien se encargará al año próximo de la
comparsa, se va a la casa con danza, con música y se deja la demanda del Sr. De
Qoyllur Rit'i para que todo el año lo acompase al siguiente Kimichu, allí acaba la
festividad del Sr. De Qoyllur Rit'i, diciendo Huataskama (hasta el próximo año).