Professional Documents
Culture Documents
Tantra - Nauka o Večnosti
Tantra - Nauka o Večnosti
Bojana Žikić
škola joge Dragana Lončara
Bojana Žikić
Ja sam...
Ko sam ja?
Ja sam zrak sunca
U kapljici
Jutarnje rose.
Ja sam duga
Na predvečernjem nebu
U svim nijansama
ružicastog i plavog.
Ja sam tračak svetlosti.
Ja sam mnogi
tračci svetlosti.
Ja sam san. Ja sam sanjar.
Veliki stvaralac
moga sveta.
Ja sam velika raspuklina
U koju se sve vraća.
Matrica iz
koje se sve razvija.
Ja sam dah,
Ja sam talas,
Ja sam večita
pulsacija univerzuma.
Ja sam Boginja
Što pleše u ekstazi
Strastvenim plesom stvaranja.
Ja sam venčani Šiva i Šakti
U etarskom Hramu
Srca.
Ja sam tračak svetlosti.
Ja sam mnogi, mnogi tračci svetlosti.
Ja sam zvuk OM,
Svesnost pretvorena u materiju.
Ja sam šista Ljubav.
Gola.
Ja sam transformisana seksualna energija.
Beskrajni okean blaženstva.
Ja sam večnost.
Ja sam Božanstvo
Ja sam ništa.
Ja sam sve.
Ja sam…
TI.
(nepoznat autor)
Tantra је univerzalni sistem. Iako mogu postojati lokalne razlike, što se tiče
razumevanja, obožavanja božanstva i duhovne prakse - sadhane, osnovna premisa
je ista a to je da je stvarnost podeljena na dva principa: manifestovani i
nemanifestovani ili Shakti i Shiva princip. Ovaj koncept Shive (svesti) i Shakti
(Kosmičke majke) ne zavisi od vremena, mesta i rasa, ali je duboko ukorenjena u
kolektivnoj psihi čoveka. Tantra je zadržala ovu simbologiju i tradiciju od
pamtiveka do današnjih dana kao izraz dublje realizacije čoveka.
Definicija tantre
Reč "tantra" sastoji se iz dve reči, "tanoti" i "trayati". "Tanoti" što znači
"proširiti se, produžiti se" dok "trayati" znači "osloboditi, nevezivati se".
Dakle Tantra znači razvijanje nečije svesnosti, širenjem granica uma izvan
uma u pokušaju da se dostigne vrhovno znanje i oslobodjenje.
Tantra je takodje poznata i kao "tantrica", "kauladharma", "kaulica" ili
"kaula". Reč kaula potiče od reči "kula" što znači porodica, društvo ili zajednica.
Takođe znači "kosmička snaga manifestacije" (Shakti), a "akula" znači svesnost (
Shiva). Zato je ovaj put put jedinstva Shive i Shakti - kosmičko jedinstvo ili
nirvana. Sistem Kaula podrazumeva jednostavnost života u kombinaciji sa
skladom između spoljašnje i unutrašnje okoline, kao i prihvatanje drugih.
Uspavana kosmička snaga u čoveku često se naziva "kaulakundalini". Pa je tako
"kauladharma" sistem za oslobađanje kosmičke sile (Kundalini ili Shakti). A oni
koji slede put tantre zovu se tantrici, kaulas ili kaulicas.
Tantra obuhvata mnoge sisteme koji se bave celokupnim čovekovim
životom i njegovim aktivnostima. Uzima u obzir čovekovo telo, emocije, psihu,
um i duh, bavi se njegovim radom, igrom, mislima, posvećenošću i interakcijom na
svim nivoima. "Varahi Tantra" definiše glavne subjekte Tantre kao što su:
1) Svest,
2) Stvaranje i razaranje univerzuma (shristi i pralaya),
3) Obožavanje božanstava (devi ili deva puja),
4) Klasifikacija bića,
4) Astronomija i astrologija,
5) Različiti nivoi svesnosti (loke),
6) Energetski putevi i psihički centri u čovekovom sistemu (nadiji i
čakre),
7) Zakoni i dužnosti u društvu,
8) Simbolički sveti obredi (samskare),
9) Osvećenje oblika božanstava,
10) Mantre,
11) Jantre i mandale,
12) Mudre,
13) Duhovna praksa i vežbe (sadhana),
14) Obožavanje (puđa),
15) Osvećenje kuće i razne druge dobrobiti,
16) Opisi svetih oltara i svetilišta,
17) Magija (yoga maya sadhana),
18) Ceremonijalni obredi i inicijacije (diksha),
19) Joga-uključujući asane, pranayamu, meditativne metode itd,
20) Razne vrste medicine uključujući ajurvedu i
21) Nauka.
Poreklo i razvoj
Ne postoji definisan datum koji se može pripisati početku Tantre. Nije
pronađen niti formulisan kao takav, i njegovo nejasno poreklo leži u magli
prošlosti. Tantra nije nastala kroz inspiraciju jedne osobe, kao što je slučaj sa
Budizmom, Đainizmom ili Hrišćanstvom, ona je rasla polako, kroz vekove,
zajedno sa iskustvom ljudi koji su istraživali sebe i svet oko sebe. Razvijena je u
svim delovima sveta ali se nije razvijala svuda jednako i taj model razvoja varira u
zavisnosti od lokalnih okolnosti i ide u skladu sa uticajem različitih tantričkih
mudraca ili jogija. Postoje mnogi tantrički tekstovi koji naizgled protivreče jedan
drugom, ali suština je ista.
Polazna tačka tantre je da treba biti tolerantan u pogledu stavova drugih
ljudi, jer razlike su samo površne, a naizgled suprotstavljeni stavovi i mišljenja,
uglavnom vode do iste istine. Zbog takvog odnosa tolerancije i razumevanja Tantra
je polako obuhvatala i spajala u celinu različita verovanja, razne oblike obožavanja
božanstava i tehnike. Različitost mišljenja je rasla jer je Tantra bila otvorena i
spremna da prihvati širok spektar naizgled kontradiktornih i međusobno isključivih
sistema. Nije pokušala da iskoreni antagonistička uverenja već ih je, naprotiv, sve
uključivala u svoj sistem. Ovakva otvorenost i tolerancija mogu nastati samo ako
sistem raste prirodno, u jednom prirodnom okruženju otvorenosti, radosti i
slobode, lišen dogmi, i kada donosi iskustva koja obećava, kao što to Tantra radi.
Tantra je široko rasprostranjena da bi bila zasnovana na Vedama, mada
postoji mnogo dokaza koji ukazuju na to da im Tantra prethodi. A i, kako izgleda,
Tantra je postojala u Evropi mnogo pre pisanja Biblije. Verovatno je najsigurnije
reći da je poreklo oba, i Veda i Tantre, izgubljeno u dubinama prais torije. Тantra
mora da je postojala dugo pre nego što je zapisano. Teško je videti kako je Tantra
proistekla direktno iz Veda jer su tekstovi jako različiti. Oba sistema imaju svoju
primenu, i oba mogu doneti harmoniju u svim sferama života, vodeći do
transcendencije.
Tantra nije stagnirajući sistem, već sistem koji se prilagođava potrebama
vremena. Tantričko verovanje je da će stari Tantrički tekstovi iščeznuti a novi će
uvek biti tu da ih zamene. Suština tekstova će uvek ostati ista ali izražavanje i veza
sa preovlađujućim društvenim sistemom uvek će biti drugačija. Tantra se menjala i
razvijala kroz vekove. Nije ostala privržena fiksnim dogmama, i u tome je sva
njena lepota. Ona nastavlja da se razvija i prilagođava sadašnjem vremenu a
nastaviće da se oblikuje prema potrebama čoveka u budućnosti.
‘’Svako ko ima veliki nagon za širenjem svoje
svesnosti samo je pionir. Time se razvijamo i
oslobađamo iz mentalnog zatvora u kojem je ljudska
rasa zarobljena milenijumima. To je privilegija svakog
od nas ko učestvuje u ovoj istorijskoj avanturi i
moramo biti spremni na sve mogućnosti. Kundalini
yoga, ako se praktukuje sa posvećenošću, strpljenjem i
odgovarajućim vođstvom, je najbezbedniji i
najprijatniji način probuđenja koji bi ikad mogao da
nam se desi u životu.
Zajedno sa buđenjem kundalinija, život postaje
uglađen. Planovi i projekti postaju čisti, odluke se
ostvaruju, a osoba postaje dinamična i moćna. Šta
više, ne plaši se nikakvih rizika. Jednom kada se
dogodi buđenje kundalinija, sva vaša ograničenja
postaju prevaziđena, jer tama nikad ne može postojati
nasuprot svetlošću, a ograničenja nikad ne mogu
postojati nasuprot kundaliniju’’.
Swami Satyananda Saraswati
Predavanja Swami Satyanande Saraswati-ja
Nekada davno živeo je jako bogat čovek. Umro je ostavivši iza sebe jednog
sina, ali sva sreća bila je u tome da mu nije preneo znanje i informacije oko svog
bogatstva. Tokom vremena, dečak je postao toliko siromašan da je postao prosjak.
Tako su prolazile godine. Jednog dana vraćajući se sa prosjačenja čovek je sreo
mudrog sadua i poklonio mu se. Kada ga je mudrac upitao šta želi rekao mu je da
je veoma siromašan i da se suočava sa velikim poteškoćama kako bi se održao u
životu. Mudrac mu je na to odgovorio da se vrati kući, da pronadje posebno mesto
u svom domu i da ga iskopa. Kada je prosjak to uradio pronašao je ogromno
bogatstvo.
U Tantri, kao i u Jogi, veruje se da je Sadhana ono što nas dovodi do
spoznaje realnosti unutar nas. Uvek smo zavisili od uma i čula, od potrebe za
znanjem, informacijama, zadovoljstvom i svemu ostalom. Samim tim, uvek smo
nailazili na razočarenja, jer su čula i um ograničeni, i samo nam se s vremena na
vreme njihova bogatstva otkrivaju. Ali da li smo mi samo to? Naša istorija upravo
nam govori nešto drugačije i uči nas da možemo da otkrivamo sebe kao i naš pravi
identitet.
Takođe, treba imati u vidu priču kralja Janaka, velikog videhe, koji je
spavao u svojoj palati i sanjao kako neprijateljska vojska napada njegovo
kraljevstvo i kako on na kraju gubi bitku. Morao je da ode svojim putem, da luta
sam po šumi, bez hrane i vode. Bio je beskućnik, bez utočišta, nezaštićen i
nesrećan kao neko ko je izgubio svoje kraljevstvo. I ujutru, kada se probudio iz
svog dremeža ustanovio je da ništa nije izgubio. To je billo iskustvo koje se odnosi
na ograničene sposobnosti uma i čula koja rade tokom budnog stanja spavanja kao
i tokom stanja sna. Kad se probudio ograničenja uma tokom sna bila su smanjena i
poništena. Tada je shvatio da nikad nije ni vodio bitku, da nikad nije izgubio svoje
kraljevstvo, on je bio isti Janaka, Videha koji je spavao u palati noć pre.
U nauci Joge i Tantre praksa koja se izučava je defininitvno u svrhu
razumevanja ove velike istine. Uzmimo na primer Tantru, i dozvolimo joj da se za
trenutak odrazi na nas. Šta je to? Da li je to crna magija ili neka vrsta rituala?
''Tanoti trayati tasmat tantraha": ''Tanoti'' što znači ''istezanje'' i ''Trayati'' što znači
''ono što vaga stvari''.Tako tantra uključuje praksu kojom smo u mogućnosti da
proširimo svest izvan datih granica i na kraju opismenimo ili oslobodimo Shakti –
to je Tantra.
Um i čula funkcionišu u okviru datih granica. Postoje oblici znanja koje um
ne moze da razume, a tu su i iskustva koja možemo imati bez učešća uma.
Anahata nada je iskustvo koje mežete imati bez učešća uma. Darshan, ''unutrašnju
viziju'' praktičnog iskustva, je takođe nešto što možete imati bez ućešća uma. S
ciljem da doživimo ovakva iskustva, morali bismo da zakoračimo ''iza'', da
prekoračimo granicu uma, i proširimo je izvan carstva objektivnog sveta. Slično
tome, krajnji cilj joge je dostići tačku gde pokušavate da transcendirate materiju.
Um je materija koju treba transcendirati, prevazići. Sva iskustva koja se
odnose na um i na isključivanje izvora uma su takođe materija. Tako na primer,
praksa neti abhjasa, ima za cilj da iskoreni sve oblike iskstva u dhjan yogi.
Uzmimo kao najveći primer pranajamu. Ovde se ne radi samo o udisanju veće
količine kiseonika, to nije samo vežba disanja. Vežbanjem pranajame vi budite
osnovnu pranu. To je Kundalini Shakti, primarna snaga. Vazduh koji dišete nije
prana, rođeni ste sa pranom i živite sa njom. To je energija koja živi u vašem telu
od trenutka kada je začeto, do momenta kada umirete. Ali i pored toga postoji
Kundalini Shakti, koja se u toku evolucije mora manifestovati u vama, praktikovali
sadhanu ili ne.
Hiljadama godina ranije, mudraci i proroci shvatili su da ova velika Shakti
boravi u podnožju kičme i shvatili su da bez buđenja kundalini energije nije bilo
moguće da pojedinac doživi iskustvo svoje kosmičke svesti. Dokle god živimo sa
umom i čulima, telom i objektima, mi smo đivatma, sa egom, ali jednom kada
ostavimo iza sebe ove stvari, više se ne poistovećujemo sa đivatmom. Mi
postajemo paramatma. Ali to je tako teško. Svaki put kad poželimo da se popnemo,
svaki put kad dođemo do ivice, svaki put nailazimo na prepreke ili granice maje, i
otkrivamo da podležemo zakonima gravitacije uma.
Iznova i iznova vraćamo se nazad u carstvo objektivne svesnosti. Stalno
pokušavajući da prevagnemo granicu kreiranu putem maje, samskarama, đanmom,
željama i vasanama. Ako pristupimo malo bliže javlja se strah, vizije lebde u
našem umu i to nas vraća nazad. Za one iskrene aspirante koji žele da poistovete
svoj identitet sa apsolutnom svešću, koji ne žele da se vezuju za svoja ograničenja i
za relativnosti maje(iluzija), to je problem, ali Tantra Shastras, u kombinaciji sa
Yoga Shastrom, manje više rešava taj problem.
U nauci Krija joge mudraci kažu da se u fizičkom telu, u osnovi kičmenog
stuba, nalazi kundalini koja spava u svom večnom snu. Možete izjednačiti
kundalini sa pranašakti, mula prakriti ili alinga prakriti, ali to je uspavana svest u
svakoj individualnoj duši. Kroz praksu krija joge vi budite tu kundalini i um
postaje obuzet time. Kada je ego, koji se odnosi na najveći deo postojanja
rastvoren i kada vaš um počne da eksperimentiše sa unutrašnjom svesti, gde god se
nalazi vaš um, takva iskustva se rastvaraju u transcedentalnoj svesti. Zbog toga ja
kazem: nije neophodno boriti se sa svojim umom.
Ne postoji takva stvar kao što je um, to je energija. Um deluje kroz ida nadi,
prana kroz pingala nadi-negativan i pozitivan pol svesti. Pozitivan pol je vreme a
negativan je prostor. Kada su vreme i prostor odvojeni, materija je u
nemanifestovanom stanju. Kada se vreme i prostor približe jedno drugom i
susretnu se u jednoj tački, to se zove eksplozija jezgra ili eksplozija materije.
U Tantri je osnovno pravilo: Nemojte se boriti sa umom! Ali šta vi radite?
Vi sedite u meditaciji u vašoj Ishta devati i hiljade stvari vam padne na pamet.
Nakon sat vremena vi se samo rvete sa samim sobom. Da li znate šta radite? Radite
veoma opasnu stvar! Jedan vrtlog vaših misli želi da luta okružen senzualnim
iskustvima, ali suprotstavljanjem ovim nemirima uma vi se suprotstavljate samom
sebi. Vi kreirate podvojenost sa kojom kasnije nećete biti u stanju da se suočite.
Ovo je jedan od razloga zašto najreligiozniji ljudi pokazuju ovakve šizofreničarske
manifestacije. Oni stvaraju atmosferu neprijateljstva unutar sebe samih. Ne trebate
to da radite. Ne treba da kontrolišete um. Ne treba se boriti sa senkama uma- kada
jednom otpočne buđenje kundalinija um se automatski rastvara i prana se
preusmeri. Kada transcendirate, čakru za čakrom, od muladare do svadishtane, od
svadhistane do manipure, od manipure do anahate, od anahate do vishudhi, i na
kraju od vishudhija do ajne - penjanje energije je toliko moćno -taj uspon energije
je veoma obuzimajući. Vi upalite vatru, i sagorite celi. Vi zapalite vatru, Vasana je
zapaljena. Nije čak ni neophodno da ubijete svoje žudnje. Nije čak ni neophodno
da suzbijete Vasanu-upravo ste je transcendirali!
Levi i desni put tantre
Tantra je filozofija i različite prakse Tantre spadaju u različite kategorije
''leve ruke'' i ''desne ruke'' Tantre-poznate kao vamachara i kaulachara. Tantrici su
smatrali da život treba prihvatiti onakav kakav jeste, baš onako kako se odvija, sa
svim njegovim variranjima, i da treba težiti razvoju različitih aspekata ličnosti bez
nametanja bilo kakvih idealističkih disciplina. Prosto težiti da transformišemo
ljudski stav, ponašanje, prirodu i ekspresije.
Svi mi imamo određene želje u zavisnosti od onoga što volimo i od naših
životnih izbora. Te želje i ambicije, ili ciljevi koje smo sebi postavili u životu, sada
predstavljaju aspekt samozadovoljstva - želim da zadovoljim sebe postizanjem
nečeg u životu - i upravo ta želja za samorealizacijom može biti savršena
motivaciona sila ako je usmerena u pozitivnom pravcu. Isto tako, upravo ta želja
može biti veoma ograničavajuća i sebična ako je usmerena u negativnom pravcu.
Dakle, glavni akcenat u Tantri je na usmeravanju svih vrsta želja, osećanja, nagona
i instinkta dajući im spiritualnu notu, ne zemaljsku. Trebalo bi da ima duhovnu
nijansu jer se nagoni za glađu, senzornim i senzualnim uživanjima, strah i ostalo
smatraju kao instinkti povezani sa zemaljskim ljudskim životom.
U tantri se sada dešava direktan sukob sa ovim instiktima koji koče rast naše
ličnosti, i koji ograničavaju naše ekspresije. Ako se javlja želja za senzualnim,
seksualnim, senzornim zadovoljstvom to je jako moćna sila koja može čak i
proširiti našu percepciju ali nas isto tako može i ograničiti. Cilj je da bi na kraju
eventualno trebali dostoći konačnu realizaciju koja leži iza ovih sila, instinkta i
nagona. Šta su ustvari ti nagoni? Odakle oni dolaze? Kako možemo sublimirati tu
energiju koja je sadržana u instinktima, u željama ili u ambicijama?
U tantri su propisane određene sadhane. Jedna od njih npr. zahteva da sadak
odlazi na groblje i da tamo obavlja svoju meditaciju. Sada, bilo ko ko ide na
groblje i pokušava da meditira definitivno će imati suštinski neuspeh ako njegova
psiha počne da se manifestuje. Pod psihičkom manifestacijom podrazumevam
unuutrašnja iskustva koja u formi nagona i težnji počinju da izbijaju na površinu, i
kada proniknu napolje to postaje jedno veoma vizuelno iskustvo. Vi vidite nešto
što uopšte nije tu. Možete videti duhove, duše, božanstva, demone-možete videti
svašta. To je projekcija nečije sopstvene svesti i iskustva, a tantrička sadhana
deluje kao katalizator i projektuje svest i iskustvo u svim svojim različitostima.
Ako smo u stanju da promenimo naš stav, naše dnevne percepcije i naše
ideje o sebi i o tome ko smo, tada će se desiti određena vrsta prečišćavanja i
transformacije u nama. Mi ćemo se uzdići iznad iskustva, instikta, nagona i
osnovnih samskara i karma u životu. Različite vrste ličnosti su se definisale u jogi,
modernoj psihologiji kao i Tantri. Joga definiše ličnost na osnovu tri gune-satva,
rađzas i tamas guna, dok ga je moderna psihologija klasifikovala kao dinamičnu
ličnost, emocionalnu, intelektualnu i psihičku.
Tantra klasifikuje ličnost kao ''pashu'', ''veer'' i ''dev'', ''pashu'' predstavlja
''životinjsku'' ličnost, ''veer'' znači ''borbena'' ličnost i ''dev'' predstavlja ''božansku''
osobu. A prema tantričkom sistemu osoba sadrži sve tri ličnosti koje imaju aspekte
satva, rađjas i tamas gune. Čak će osoba koja poseduje ''životinjsku'' crtu ličnost
imati atribute satve, rađjasa i tamasa. I osoba sa ''božanskom'' prirodom
posedovaće aspekte rađjasa i tamsa u određenim intenzitetima. I ''veer'' osoba -
''borbena'' ličnost takođe će sadržati sve tri gune. Ovo je široka klasifikacija koja
predstavlja osnovnu strukturu naše ličnosti. Dakle preobražaj ličnosti iz agresivnog
u borbeni i božanski je transformacija ličnosti u Tantri koja se dešava kroz
tantričku sadhanu.
Tantrička sadhana je najteže područje za razumevanje. Generalno to je
postalo povezano sa tehnikama i vežbama koje uključuju određene vrste čulnih
zadovoljstava. Kako bilo, ako bismo izučavali različite tradicije Tantre, Maha
Nirvana Tantra ili bilo koji drugi aspekt Tantre, vidimo da su principi zasnovani na
Samkya sistemu: buđenje čakri i kundalinija kroz vežbanje pranajame, mantri,
koncentracije na jantru, mandalu i druge vrste meditacije, koje nas približavaju
našoj unutrašnjoj ličnosti ili psihi.
Tantra sadrži ženski princip čime je deo superiorne vrhunske kreacije, i sa
ovim aspektom Tantre, koji je kaulachar, inicijaciju mantrom dobijate od žene:
supruga može inicirati supružnika, majka može inicirati sina, ćerka može inicirati
oca. To je inicijacija mantrom.
Ostali aspekti Tantre koji su povezani sa drugim filozofijama kao što su
Budizam, Vajrayan Tantra, Mahayan Tantra, Tantrayan Tantra takođe su
meditativni ili analitički. Sve je to vid Gyan joge: samoanaliza, samosvesnost, ''ko
sam ja?'', ''gde sam ja?'', ''da li sam ja onakav kakvim doživljavam sebe ili sam
mnogo više od toga?'' Oni uključuju određene prakse kao što je vipasana. Vipasana
je samo jedna tehnika. Postoje i druge tehnike poznate široj javnosti ali se one
jedino daju i prenose tokom inicijacije. One deluju kao sistem za zaustavljanje
velike mentalne aktivnosti i za podsticanje suptilne mentalne aktivnosti.
Sistem ''desne ruke'' Tantre je Joga - yama, niyama, asana, pranayama,
pratyahara, dharana, dhyana. Joga je spoj tehnika Tantre i Samkye. Kundalini joga
i krija joga gde se bavimo čakrama i kundalinijem, predstavljaju aspekt Samkyhya-
e, kao i deo Tantre. Praktikovanje kundalini i krija joge smatra se sintezom joge i
tantre.
''Leva ruka'' Tantre prihvata pet principa života-pancha makar. Ovih pet
principa su: matsya(riba), mans(meso), maithuna(sex), madira(vino),
mudra(žitarice/zrna) ali njih treba razumeti i prihvatiti sa spiritualne tačke gledišta.
Kako ih treba prihvatiti sa spiritualnog stanovišta i koristiti za duhovno postignuće
objašnjeno je i izloženo u Kularna Tantri. Ako bi neko pijući vino bio u stanju da
dostigne samorealizaciju, svaki pijanac u svetu bio bi prosvetljen, ako bi neko bio
u mogućnosti da dostigne samorealizaciju tako što jede meso, onda bi svaki ne-
vegetarijanac bio realizovan, ako i seksualnim činom neko mogao da dostigne
samorealizaciju, onda bi svi u svetu bili prosvetljeni, uključujući i životinje.
Međutim, to nije slučaj.
Sve ovo ne bi trebalo shvatiti bukvalno, već u svom simboličkom značenju.
Telo razvija svoje sopstveno vino unutar sebe i ovaj koncept je objašnjen u
kundalini praksi. To je nektar koji se stvara u bindu čakri i kroz vežbe kao što su
kečari mudra, bande i ostale mudre, možemo naučiti da preobrazimo ovaj nektar.
To je koncept vina. To definitivno ne znači da treba da ispijamo rum, šampanjac ili
nešto drugo.
Koncept ribe je koncept pranajame. Tantra kaže da samo dve ribe treba
uzeti. Šta ove dve ribe predstavljaju? Dah koji se nalazi u dva kanala - ida i
pingala. Ovaj dah mora biti kontrolisan. Zbog toga se kontrola daha i prana
smatraju kao obrok ribe.
Kao i ovde, u Tantri će biti objašnjene različite stvari. Stvarni praktični
aspekti kao što su seksualni odnos, ispijanje vina, ili konzumiranje mesa – iz
neznanja kažemo da je to deo Tantre, jer nismo u mogućnosti da razumemo
egzoterno značenje toga. Ako ipak gledamo na to iz spiritualnog ugla, onda je čak i
vamachar aspekt Tantre meditativni proces.
Zato Tantra, kako ja to shvatam, nije ništa drugo do direktno iskustvo
stvarnosti života. Neophodno je da u početku pokušavamo da analiziramo i
razumemo tradiciju iz koje ovaj sistem razmišljanja potiče, i šta pokušava da nam
kaže, a zatim ga upoređujemo sa modernim uslovima i situacijama: ''da li je zaista
ispravno?'', ''da li su moja ubeđenja ispravna'', ''da li su ubeđenja autora ispravna i
istinita'' . S jedne strane kažemo da. kako bi razvijali spiritualnost, mora da postoji
kontrola uma, i to će dovesti do određene transformacije i promene osnovnih
tendencija -vritija. A na drugoj strani kažemo da je u redu piti vino i raditi sve to -
biti tamasičan je u redu, biti radžastic je takođe uredu, u redu je da osoba treba da
postane radžastična i td.
Tantra naglašava iskustvenu svesnost, pre nego nametnutu idealističku
disciplinu; dok drugi sistemi mišljenja naglašavaju uticaj idealističkih disciplina sa
nadom da, ako su vaša uverenja jaka, onda ćete u toku vremena biti sposobni da
transcendirate vriitije života. Ako su nečija sankalpa shakti ( snaga razlučivanja),
iccha shakti ( moć volje) i kriya shakti ( snaga akcije) sve veoma jake, tada on
može promeniti stvari. Potreba može postojati, ali ako ove sile nisu jake i snažne,
tada potreba jednostavno postaje želja, kao što sve u životu može biti ispunjeno, ili
jednostavno postati neispunjena želja.
Shiva i Shakti – dvostruka stvarnost
Shiva predstavlja nemanifestovano a Shakti manifestovano, Shiva
bezformnost a Shakti formu, Shiva svesnost a Shakti energiju, ne samo u kosmosu
kao celini već i u svakom pojedincu kao individui. Koreni Shakti su u Shivi. Iako
je jedan manifestovani a drugi nemanifestovani, oni su u krajnjem smislu JEDNO,
ONI SU ISTO. Dok jedan predstavlja princip nepromenljivosti drugi predstavlja
princip promene-Shakti je promena u okviru nepromenljivog, dok je Shiva
nepromenljivost kao koren promene. Iskustvo savršenog jedinstva i promenljivosti,
razdvojivost dualnosti, to je cilj Tantre, a time i Joge.
Sve što vidite oko vas, bilo to psihički, fizički, mentalno ili kako god, to je
Shakti, i pojedinačno i kolektivno. I to uključuje sve, od zrna peska do sunca. Sve
manifestacije Šakti dolaze iz osnovnog substrata, Shive. Cilj Tantre jeste da okrene
proces ponovnog nastanka, da postane onakav kakav je i bio, da vrati jedinstvo sa
Shivom ili Paramatmanom ( vrhovnim).
Tantra kaže da se Shakti, ili snaga kreacije odvojenih centara manifestacije
(objekata, pojedinaca, i ostalog...), nalazi u suštini same svesti. Međutim, snaga
pojavnog sveta oko nas pokrivena je velom same sebe kroz moć maje (iluzije). Sve
u kreiranom univerzumu, ustvari nije ništa više do manifestovana svesnost, i mada
sve nastaje iz nje, nema promene u prirodi same svesti. Od Shive potiče univerzum
kao jedinstvo i celina, premda sve pojedinačno nastaje kroz stvaralačku moć
Shakti, a ipak Shiva ostaje nepromenjen. Večno čudo i misterija je to što su Shiva i
Shakti JEDNO I ISTO.
Tantra smatra materijalni univerzum samo kao formu, model ili izraz celine.
Prema Tantri oba su realna, i manifestovano i nemanifestovano; reći nekom da su
stvari oko njega nestvarne je potpuno besmisleno jer je njegovo iskustvo na
normalnom nivou svesnosti drugačije. Svet se, kaže Tantra, mora smatrati pravim.
Osoba mora da koristi telo, um i okruženje kako bi saznao šta je ''iza''. Drugi
sistemi, kao što je Vedanta, smatraju svet nestvarnim jer se menja, ali Tantra tvrdi
da je sve stvarno, bilo ono promenljivo ili nepromenljivo, i oba su, ništa drugo do
dva različita aspekta celine.
Shiva je otac (pita) svih pokreta i on je nepomičan. On je nag, odeven
otvorenim svemirom, ili digambarom, (odeven je univerzumom). On je uglavnom
prikazan kao odeven tigrovom kožom, kako drži trozubac koji predstavlja tri gune
čiji je on večni gospodar. Opisivan je kako jaše bika po imenu Nandi i u sebi sadrži
seme kreacije. On je prikazan simbolično preko Shivalingama i potpuno je
neuslovljen, u konstantnom stanju nirvikalpa samadhija. Shiva je kralj svih jogija-
Yogeshwara-jer on predstavlja vrhovno iskustvo. Poznat je i kao Kuleshana,
gospodar kaulas-a, oni koji su dostigli najviše nivoe Tantre (Kaulachara).
Shiva ima puno aspekata. Ponekad ga nazivaju ''Rudra'', rušilac, koji se u
prirodi pojavljuje više kao Shakti (rušilački aspekt). Ovo samo naglašava da su
aktivno i neaktivno, manifestovano i nemanifestovano, zaista samo jedno i isto.
Sva oličenja ili božanstva eventualno predstavljaju jednu istu stvar- apsolut. Samo
je simbol drugačiji. Ako želite možete kreirati svoje sopstveno božanstvo.
Rasprostranjeno obožavanje ogromnog broja božanstava ukazuje na neverovatnu
kompleksnost (u osnovi još uvek jednostavnoj) i na toleranciju sveobuhvatnih
duhovnih klima Indije.
Shakti takođe ima mnogo imena i aspekata. Poznata je kao ''prana'' i
povezana je sa organizacijom i razvojem materije u svakoj formi života. Ona je
''kundalini''-snaga koja leži uspavana u svemu i može se osloboditi kroz jogu i
tantričke vežbe. Nazivaju je ''Kali'' ona koja rastvara svet, ona koja povlači sve u
svoju utrobu na kraju dodeljenog životnog veka ili juge. Ona je prikazana i kao
''Parvati'' ovaplođenje ljubavi i verni pratilac Shive. Ona je osnovna snaga -
''Adya'', univerzalna majka, ''Ishwari'' – ljubljena ili ona koja opšti sa Ishwarom -
gospodarom univerzuma. Shakti se takođe odnosi na ''Avidya rupini'' (forma
neznanja), jer je ona ta koja proizvodi neznanje i individualnost. Nasuprot tome,
poznata je i kao ''Vidya rupini'' (forma znanja) jer je ona sredstvo za uklanjanje
granica i dostizanje oslobođenja ili prosvetljenja.
„Kularnava Tantra“ kaže „Ono što nas dovodi do pada, to nas i uzdiže“.
Shakti je um svakog od nas, koja nas može zarobiti, ali nas isto tako može i
osloboditi. Ona je „Maya“ (kreator iluzije) jer je u njenoj moći da neko ne može
videti „stvarnost“. U isto vreme u njenoj moći je da iskusimo svet; kroz nju Shiva
može da iskusi sam sebe. Shakti je para brahman, apsolut, kada ona postane
brahman, tada se Shiva i Shakti sjedinjuju. Beskrajno različite forme Shakti su
obožavane u Indiji - „Uma“, „Gaud“, „Durga“ - njene forme su večne, jer njenoj
moći i manifestaciji nema kraja. Njene forme su brojne kao odrazi meseca.
Konstantna aktivnost, stvaranje, održavanje i rastvaranje svega u Šivi, samo da bi
bila iznova kreirana - to je beskarajan proces Shakti.
Koncept Shive i Shakti nije ograničen samo na Indiju. U Platonovom
„Phaedrus“-u, knjizi antičke grčke, on tvrdi:
“Ono što je na zemlji samo je sličnost i senka onoga što je u višim sferama,
blistava stvar koja ostaje i u nepromenljivim uslovima.“
Drevni Gnostici su zaista bili Evropska tantrička sekta koja je predstavljala
Hrišćanstvo u svetlu vrhovnog iskustva. Jedan od Gnostičkih mistika, Simon
Magus, ima reputaciju da je rekao:
„ Univerzalni eoni (cklični periodi stvaranja), kako su izneti u tantri,
sastoje se iz dve grane, bez početka i kraja, koje potiču iz jednog korena
(iz apsoluta).........nevidljive energije i nepoznate tišine. Jedna od ovih
grana ispoljava se odozgo i predstavlja univerzalnu svest koja upravlja
svim stvarima u univerzumu i označava muškarca. Druga strana je
ženska i ona je stvaralac svih stvari (to nije niko drugi do Shakti). “
Gnostici su podelili čoveka u tri različite grupe na isti način kao što to čini
Tantra. Najniža grupa u smislu svesti, su oni koji obožavaju materijalni svet - u
Tantri poznati kao „pashu“. Druga grupa uključuje one koji obožavaju
fundamentalnu stvarnost, sa slepom verom, lišeni iskustva - u Tantri poznati kao
„veer“. Treća grupa su oni koji žive divlje u višoj svesnosti- u tantri poznati kao
„divya“. Dakle, stari Gnostički sistem je u suštini tantričke prirode, i mnogi drugi
sistemi u svetu su veoma slični.
Energija, uključujući ovde i materiju i svesnost, funkcionišu zajedno u
kosmosu podjednako dobro kao i u svakom ljudskom biću. Ova kombinacija pruža
mogućnost da se svet oko nas razvija, u prostoru i vremenu. Energija je
kontrolisana putem svesnog i svesnost ne može drugačije da se izrazi osim kroz
energiju. Kao što je Sri Adi Shankaracharya napisao u prvoj sloki njegove
„Saundarja Lahari“, u šezdeset-petoj tantri: „Kako Shiva može funkcionisati bez
Shakti?“ Zbog toga Tantra i kaže da osoba mora preuzeti pomoć Shakti u
pokušaju da se spoji sa svojom svesnošću.
Postoji vrhovno iskustvo gde Shiva i Shakti više ne postoje kao zasebne
celine. Neki to zovu „Brahman“, drugi se prema tome odnose kao prema biću „Ne
(samo) to, ne (samo) to“ , što znači da je neizrecivo, dok drugi i dalje govore da je
to JEDNO bez Drugog. To je stanje nirvane, samadija, savršenog jedinstva,
mokshe ili prosvetljenja. To je stanje gde je Shiva toliko blizu sa Shakti da oni
postaju jedno. Oni grle jedno drugo toliko čvrsto da oni prestaju da budu
razdvojeni. I to je značenje mnogih „naizgled“ erotskih skulptura koji oličavaju
ova dva principa-Shivu i Shakti. Oni prikazuju da je ushićeno stanje ono gde više
nema odvojenosti. Ovo je „Božanski zagrljaj Tantre“.
„Seksualni čin bi za osobu trebalo da predstavlja totalnu
koncentraciju i očaranost uma, ali u Tantri ovo ne bi
trebalo da je obično iskustvo. To bi trebalo da bude
mnogo više od senzualnog iskustva. Trebalo bi razvijati
svesnost i kontrolu. Čulnost se razvija kao sredstvo
probuđenja viših nivoa svesnosti. “
Swami Satyananda Saraswati
Shakti princip
Shakti filozofija
S toga porast ili buđenje Shakti znači buđenje Gospoda iz svoje večno
zagovorenog stanja u stanje zrele postojanosti. Shakti je, dakle, potpuna
postojanost-bivstvo Boga. Njena priroda je beskrajno blaženstvo. Ova Shakti može
ponovo da se posmatra u svoja dva aspekta - unutrašnji aspekt u kome ona
koegzistira sa Gospodom i nalazi se u njemu (samavaiini Shakti), i spoljni aspekt
u kome je ona, kao Prakriti, nosilac tri prirodne osobine, i manifestuje se kao
spoljni univerzum.
Prema tantričkim tekstovima Kašmira takođe, Šakti je nerazdvojivi deo
kosmičke svesti (ultimativnog postojanja) kao latentni potencijal beskrajnih
mogućnosti, kao seme budućih svetova, pokretnih i nepokretnih. Kako je
ultimativno postojanje stvarno i večno, takva je i Shakti, koja je koegzistentna sa
Njim. Buđenje Shakti je nešto poput samo-projekcije "jastva" Boga koja je
udružena sa unutrašnjim procesom samoostvarenja.
Većina ljudi je idealno pogodna za pavritti put ili marg. Tantra je snabdela
obe grupe i obezbedila specifične prakse za svakoga. Put ka prosvetljenju
podrazumeva pre svega da osoba treba da prati pavritti marg kako bi iscrpeo svoje
želje i ispuni svoja interesovanja za stvarni svet. Na taj način čovek prirodno
napreduje ka nivritti marg-u. Ništa se ne dešava na silu i nema neprirodnog napora
koji je potreban. Proces je potpuno spontan. To je nivritti marg koji eventualno
vodi do iskustva večnosti, međutim većina ljudi nije još uvek spremna za to, i prvo
mora da uživa u životu sa svim njegovim aspektima i u potpunosti.
Praksa Tantre dizajnirana je da pojedinca polako vodi duž oba puta sve do
vrhovnog iskustva. Tantra preporučuje one prakse koje su najpogodnije za
određenu ličnost i nečiju fazu u evoluciji. Jasno shvata da nema poente forsirati
introspekciju, nivritti, prema onima koji nisu skloni tome. To je dubina i širina
razumevanja Tantre, da putem prirodnih sredstava vodi ka prosvetljenju bez
formiranja kompleksa koji će stvoriti dodatne barijere na duhovnom putu i učiniti
više štete nego koristi. U tome leži veličina Tantre.
U Tantri osoba stalno mora biti svesna svake radnje i svake svoje misli, bilo
da je to skup ceremonijalnih običaja ili svakodnevna aktivnost. Svaka radnja treba
da bude obavljena sa apsolutnom pažnjom, ne mehanički ili nesvesno, a ova
svesnost i koncentracija eventualno pripremaju osobu za meditaciju. Tantrička
bogosluženja nisu ograničena na hram. Ona se izvode od trenutka kada osoba
ujutru ustane iz kreveta do momenta kada noću legne u krevet.
Mantra
Jantra
Svako od nas i svaka naša misao formiraju jednu mandalu. Čovek i žena u
jedinstvu formiraju zatvoreni sjedinjeni krug koji je takođe savršena mandala za
dostizanje viših stanja svesti. Guru je najmoćnija mandala jer deluje kao magnet da
privuče kosmičku svest. On zrači i svetli svetlošću ove velike sile. Kroz gurua se
ove ove kosmičke sile oslobađaju i prenose do učenika. Ovo je draž guru mandale.
Princip mandale: prvobitna forma. Bilo koja slikovna ili vizuelna kreacija u
svesti čoveka formira mandalu. U nastojanju da kreirate mandalu, morate biti u
stanju da se zagledate duboko u sebe, ne u formi misli već vizija, jasno kao kada
posmatrate svet otvorenih očiju. Što je jasnija vaša unutrašnja vizija, vi kreirate
jasniju i snažniju mandalu.
Princip mandale je da ona živi unutar kruga. Pa tako bilo koju mandalu da
vizualizujete, ona je predstavljena simetrično unutar kruga. Ovo je zbog činjenice
da se krug smatra prvobitnom formom. Čak je i zemlja na kojoj živimo okrugla ili
eliptična, a ne pljosnata. Formiranje mandale prati iste principe kao svetlost
izložena nauci. Svetlosni talasi kreću se kružno savijajući tako prostor i formirajući
time luk ili kružne krivine. Kružna aura kruga je osnovni faktor mandale i to je
toliko očigledno u svim drevnim tantričkim mandalama koje postoje danas.
Mandalu može formirati bilo šta, drvo, kuća, automobil, životinja, ljudsko
biće – čak je i vaše telo mandala. Kada ste u mogućnosti da vizualizujete mandalu
kroz ‘’unutrašnje oko’’, forma koju tada vidite u nekom objektu veoma je precizna,
čak je preciznija nego što možete videti otvorenih očiju. Možda ćete vizualizovati
isti objekat i unutra i napolju, razlika je jedino u tome što kada vidite objekat kroz
višu svest vi momentalno imate uvid šta leži iza te forme. Tako da ste u
mogućnosti da uočite više nego što bi to uočili prosečnim okom. Možete videti
drvo, kuću, životinju ili prelep pejzaž a zatim ga prikazati na platnu ili papiru.
Međutim, to nije dovoljna mandala jer nismo u mogućnosti da sagledamo šta stoji
iza objekata. Ne doživljavamo objekte u ovoj dimenziji, ili u formi boja ili zvuka.
Zato ne može da nam se prenese u bilo kom smislu osim da je to ono što je trebalo
da bude.
Mandala koju kreirate takođe zavisi od vašeg nivoa svesnosti. Što je više
vaša svesnost evoluirala, mandala koju kreirate biće univerzalnija. Univerzalna
mandala je ona koja je kreirana umom koji je u saglasnosti sa kosmičkom
svesnošću. S toga je ona relevantna i primenljiva za celo čovečanstvo, dok
mandale koje je stvorio čovekov um i koje su još uvek na nivou pojedinca imaju
manje univerzalni apel i sposobnost da izazovu više nivoe svesti u čoveku. Šta
više, pojedine mandale kreirane su od strane onih koji su transcendirali materijalni
nivo i postali opčinjeni nad svesnom ekstazom. To su mandale koje mogu izazvati
spiritualna iskustva u drugima i to je ono čime se tantra primarno bavi.
U Tantri, mandala je takođe prikazana slikovito, kao božanska sila, i nju
simbolizuju teriomorfni i antropomorfni oblici. Simbol mandale kao božanstva
pokriva beskonačni niz oblika, boja i opisa. Neki su zanosno lepi, drugi su
provokativni, neki su saosećajni, drugi su groteskni i provokativni, neke sugerišu
božanske moći dok druge naglašavaju materijalnu korist. U svakom slučaju
struktura je veoma lepo dizajnirana i jako detaljno kako bi izazvala odgovarajuću
reakciju u okviru svesti aspiranta. Ova simbologija bazirana je na večnoj
arhetipskoj strukturi čovekovog kolektivnog nesvesnog i ove mandale izvlače one
arhetipove kao što magnet izvlači gvozdene strugotine iz gomile dijamanata.
Tantra je možda jedina nauka koja je imala dovoljno smelosti da iskaže ovo.
Drugi su ostali tihi po tom pitanju, ili su iskoristili ideju da to predstave kao greh,
izazivajući na taj način u čoveku osećaj krivice i izopačenosti. Međutim krivicu i
stid je veoma teško istisnuti i oterati iz svesti čoveka. To ostaje u čoveku dugo,
kontrolišući sve njegove akcije, njegov um, ličnost i na kraju sam život osobe. Sve
dok čovek nije u stanju da probije te barijere, ne može dostići više nivoe iskustva.
Za to je potrebno iskoreniti krivicu i sramotu.
Religije nikad nisu razumele jedinstvo Shive i Shakti, i ovo je izazivalo puno
psihičkih i mentalnih problema. Naravno, oni su i dalje sjedinjeni, ali to nije
božanski akt. To je greh i vi ste rođeni u grehu. Tantra nema ovakav koncept.
Jedinstvo Shive i Shakti je centralna tačka. Kao sto smo rekli, u tantri je jedinstvo
između Shive i Shakti poznato kao maithuna. Najvažnija stvar u tantričkim
praksama jeste sjediniti ove dve sile, one se moraju susreti negde u jednoj tački
vremena. Kako Shiva predstavlja vreme a Shakti prostor, Shiva i Shakti su
odvojeni. Ali kroz vežbe koncentracije i meditaciju, oni se zajedno kreću ka
centralnoj tački ili jezgru kosmičke svesti. U univerzalnom svetu, mislim da niko
ne zna kako se ovo jedinstvo dešava, iako su mnogi pisali o tome u Puranama. Ali
u individualnom svetu znamo da ida i pingala, koje polaze iz muladhara čakre i na
kraju se konačno sjedinjuju u ajna čakri, predstavljaju Shivu i Shakti. S toga
praktikovanje Tantre ne bi trebalo da je ograničeno samo na ritual pet tatvi. Tantra
je sistem gde možete da proširite svoj um i
oslobodite svoju energiju. Kada praktikujete tantru,
vi doživljavate život potpuno, unutar vas, ne spolja,
ne izvan vas. Tantra ne isključuje stvari, u tantri je
sve uključeno. Sve religije na svetu isključuju stvari,
ali tantra ništa ne isključuje. Tantra kaže prihvati
sve potpuno, sasvim i živi s tim, stopi se s tim,
postani jedno sa svim! S toga je Tantra darma
našeg vremena.
''...kada ti samo jesi – to je čista radost. Odakle dolazi ta radost kada ništa ne
radiš (da bi je izazvao)? Ona dolazi niotkud, ili - ona dolazi odasvud. Ona nije
uzrokovana, jer je egzistencija sastavljena od supstance koja se zove radost...''
Ošo
Literatura:
1) Swami Satyananda Sarasvati: Tantra-the way to infinity, Yoga research
foundation, Bharat Nagar, 1991
2) Shivananda Math: Yoga, Munger, Bihar, 1991;
3) Osho- Meditacija-prva i poslednja sloboda,