Para habla de la ira propiamente (con base en el texto de Seneca) primero

se debe entender que, para los griegos, así como para los estoicos (y por ende el
mismo Seneca), El ser humano se encuentra constituido por dos partes: La
irracional en donde se dan los sentimientos y las pasiones; la otra es racional, el
medio del humano, en ella se presentan ideas claras y distintas que nos permiten
reflexionar sobre lo que se debe o no se debe hacer. La pasión según Seneca, es
motor de, impulso de acción, pero al mismo tiempo, si uno se deja controlar por las
pasiones, estas llevaran al sujeto a la perdida y al vicio, y no a la virtud (el
controlar nuestras emociones por medio de la razón).

Ahora la ira es definida por Seneca como un sentimiento una pasión que
como característica principal el ser el deseo de aplicarle castigo al otro, y es un
deseo que se puede presentar en cualquier persona. La ira entonces es ese deseo
más no la facultad de hacer daño al otro, tal y como argumenta Seneca. De igual
forma, la ira se puede observar en la persona, ya que dice Seneca que esta
emoción pasa a lo físico y lo tangible: se muestran síntomas de aceleración del
pulso, las pupilas se dilatan, sube la temperatura, el frunce el ceño de manera muy
notoria, etc.

Conociendo más acerca de la ira ¿es posible amansar la ira y no dejarse

enajenar momentáneamente por este sentimiento que impiden el uso completo de
la racionalidad para el buen vivir (eudaimonia)? Seneca dirá entonces que la ira es
un producto de un juicio del espíritu, de la psyke. Esto quiere decir, tal y como
expone Seneca de manera lógica y con hábil retórica, que la lógica es producto
posterior de un primer impulso(emoción) involuntario, por ende, es posible
dominarlas y someterlas a la parte racional del alma. El primer impulso, sería la
primera parte de lo que Seneca entiende como una cadena de hechos
entrelazados que pueden llevar al humano a arrastrarse por sus pasiones o a
dominarlas y alcanzar la eudemonía. Este proceso se da en tres etapas segun
Seneca: La primera es la emoción involuntaria, que es la primera impresión
sensible que nos el presenciar alguna acción o evento. Luego surge una emoción
más fuerte, por medio de una voluntad no obstinada, es decir, el no reprimir o
limitar ese primer impulso, el emitir juicios de valor creyendo que estos son los
correctos, aceptando así el dejarnos cegar por la irracionalidad de las emociones y
dando paso a que la pasión propiamente dicha tome control sobre nuestras
acciones y nuestros juicios, pero esto solo porque el individuo así lo ha decidido
(ya que uno solo puede controlar lo que compete a uno, es decir, las emociones y
las pasiones que siente); una voluntad que justifica la venganza y el castigo y nos
lleva a la última etapa, en donde ya la venganza es algo interior, natural y nos ha
consumido, no podemos escapar a la ira, y esta se apodera de nosotros.

Ahora cabe preguntarnos (tal y como el mismo Seneca) si la ira entonces es

natural o no al ser humano. la ira, se fundamenta en la idea de castigo y de
causar un mal al otro, para la concepción estoica, el castigo y el mal no es algo
innato conforme con su naturaleza. La naturaleza del hombre no es amante del
castigo, el hombre para Seneca es bueno, y no causa daño, de ahí que la vida
humana, que su fin último es la armonía con el todo, con el bien, Se sigue
entonces, según Seneca, que el hombre no se alegre naturalmente con el castigo,
al no llegar a alegrarse propiamente por el castigo infligido, se dice entonces que
la ira no es natural. La ira sobrepasa la razón y arrastra consigo al humano.