‫شرعية السجود على األرض‬

‫السجود ‪:‬‬

‫السجود ركن من أركان الصالة اليت من دوهنا تبطل الصالة واليت هي من أهم العبادات‬
‫ومن علل وسبب وجود اخللق كما يف قوله سبحانه {وما خلقت اجلن واإلنس إال ليعبدون} ‪،‬‬
‫إ ّن الصالة عمود الدين والدنيا أيضا ملا هلا من أمهية عبادية وآثار دنيوية تبين شخصية الفرد‬
‫وتنمي فيه الفضيلة ومتحو منه الرذيلة كما بان واضحا يف قوله تعاىل {إن الصالة تنهى عن‬
‫الفحشاء واملنكر} ‪.‬‬

‫وبعد أن عرفنا ذلك فأنه جيب أن حيرص املرء على تأدية هذا الركن بالشكل الصحيح‬
‫وكما أراد رب العباد سبحانه‪ ،‬حىت جنين من أثر الصالة اهلد املطلوب يف خلق اإلنسان‪،‬‬
‫وسو أعتمد بالبحث على األدلة النقلية من كتب أخواننا أتباع مدرسة الصحابة‪ ،‬ألنه ثابت‬
‫لدى اإلمامية كيفية السجود أو باألحرى على ماذا نسجد إذ اتفق الفريقان على كثري من‬
‫أجزاء السجود واختلفوا يف املادة املسجود عليها ‪.‬‬

‫السجود على األرض‪:‬‬

‫ال خيفى عليك أخي القاريء أن الروايات عن النيب األكرم (ص) اختصت يف السجود‬
‫على األرض وبعضها أوضحت هذا املفهوم اخلاص يف تربتها ومكوناهتا والكيفية واملوقع املباشر‬
‫هلا من املصلي [أي اجلبهة] كما سيمر علينا يف الروايات املروية يف صحاح املسلمني وغريها‬
‫من الكتب ‪.‬‬

‫وجمموع هذه الروايات تؤكد ما تذهب إليه الشيعة االمامية من السجود على األرض‬
‫دون الفرش واللباس وتنقسم تلك الروايات يف داللتها إىل أقسام ‪.‬‬
‫‪1‬‬
 ‫أوال‪ /‬السجود على مطلق وجه األرض‪:‬‬

‫الرواية األوىل‪ ( :‬عن النبي (ص) قال‪ … :‬وجعلت األرض لي طيبةً وطهورا‬
‫ومسجدا فأيما رجل أدركته الصالة صلى حيث كان …) البخاري كتاب الصالة باب‬
‫جعلت يل األرض مسجد ‪..‬‬

‫الرواية الثانية ‪ ( :‬عن النبي (ص) قال ‪ :‬وجعلت لنا األرض كلها مسجدا وتربتها‬
‫طهورا إذ لم نجد الماء ) املصدر السابق‪.‬‬

‫الرواية الثالثة ‪( :‬عن ابراهيم بن زيد التيمي قال ثم كنت أقرأ على أبي القرآن في‬
‫السدة فإذا قرأت السجدة سجد فقلت له يا أبت أتسجد في الطريق قال إني سمعت‬
‫أبا ذر يقول سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عن أول مسجد وضع في األرض‬
‫قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال المسجد األقصى قلت كم بينهما قال أربعون عاما‬
‫ثم األرض لك مسجد فحيثما أدركتك الصالة فصل) صحيح مسلم كتاب املساجد‬
‫ومواضع الصالة‪.‬‬

‫ثانيا‪ /‬روايات السجود على الحصا وهي من مكونات األرض ‪:‬‬

‫‪ -1‬صحيح البخاري ج ‪ 2‬ص‪ 11‬كتاب الصالة باب مسح احلصا يف الصالة‪.‬‬

‫(حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة قال حدثني معيقيب‬
‫أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد)‪.‬‬

‫‪ -2‬املصنف ابن أيب شيبة الكويف ج ‪ 2‬ص ‪.202 ، 202‬‬

‫‪2‬‬
‫وقد ذكر عدة روايات باإلضافة الختال الرواة أنقل منها اآليت باإلضافة لرقم احلديث‬
‫التسلسلي‪:‬‬

‫(‪ :0387( )1‬حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن عبد الرحمن بن األسود‬

‫عن عمه قال رأيت ابن مسعود يسوي الحصى بيده وهو يصلي حطه بيده ثم سجد)‪.‬‬

‫أقول‪ :‬املعرو عن عبد الرمحن بن األسود روايته عن ( عم أبيه ) فإن كان املوجود يف‬
‫السند تصحيف والصواب ( عن عم أبيه ) فاإلسناد صحيح‪.‬‬

‫(‪ :0387( )2‬حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن الشيباني عن عبد الرحمن بن‬
‫األسود عن أبيه قال رأيت عبد اهلل بن مسعود حط الحصى بيده ثم سجد )‪.‬‬

‫أقول‪ :‬إسناد صحيح‪.‬‬

‫(‪ :0388( )2‬حدثنا أبو أسامة عن عبد الحميد بن جعفر عن نافع قال كان ابن‬
‫عمر ربما يسوي الحصى برجله وهو قائم في الصالة)‪.‬‬

‫أقول‪ :‬إسناد صحيح‪.‬‬

‫(‪ :0387( )4‬حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد قال قال حذيفة هكذا‬
‫واحدة أودع ‪ .‬وبيده مسح األرض قال أبو أسامة يعني تسوية الحصى أو شئ في موضع‬
‫سجوده)‪.‬‬

‫أقول‪ :‬إسناد صحيح‪.‬‬

‫(‪ :0380( )5‬حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن أبي صالح قال كان يرخص في‬
‫مسحة واحدة للحصى )‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫أقول‪ :‬إسناد صحيح‪.‬‬

‫(‪ :0383( )1‬حدثنا مروان بن معاوية عن أبي مالك األشجعي عن إبراهيم أنه لم‬
‫ير بأسا بتسوية الحصى مرة واحدة )‪.‬‬

‫أقول‪ :‬إسناد صحيح‪.‬‬

‫(‪ :0387( )7‬حدثنا وكيع قال ثنا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن‬
‫أبي هريرة أو عن كعب قال إن الحصا إذا أخرجت من المسجد تناشد صاحبها )‪.‬‬

‫أقول‪ :‬إسناد صحيح‪.‬‬

‫‪ - 2‬املعجم الكبري الطرباين ج ‪ 9‬ص‪.210‬‬

‫(حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد‬

‫الرحمن بن يزيد قال كان عبد اهلل بن مسعود يسوي الحصى بيده مرة واحدة إذا أراد أن‬
‫يسجد وهو يقول في سجوده لبيك وسعديك)‪.‬‬

‫أقول‪ :‬روي يف مصنف عبد الرزاق من هذا الطريق وهو إسناد صحيح واسرائيل من‬
‫اثبت الناس يف اسحاق كما ذكره ابن حجر العسقالين يف التقريب‪.‬‬

‫‪ – 4‬املستدرك على الصحيحني ج ‪ 1‬ص ‪ 472‬وبذيله التلخيص للذهيب ط‪ /‬دار‬

‫املعرفة بريوت لبنان‪.‬‬

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه (وآله)‬

‫( عن عكرمة عن ابن عباس رضي اهلل عنهما أن النبي َ‬
‫َو َسلَّ َم سجد على الحجر ) ‪.‬‬

‫وقال احلاكم‪( :‬هذا حديث صحيح اإلسناد ولم يخرجاه) ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫وقال الذهيب يف التلخيص‪( :‬صحيح) ‪.‬‬

‫مالحظات ‪-:‬‬

‫‪ ‬تع ّدد الرواة واتفقوا على السجود على احلصى ‪.‬‬

‫‪ ‬السعي للحصول على احلصى لوضعه يف موضع السجود‪.‬‬
‫‪ ‬مسح احلصى يف مواقع السجود مما يدل على عدم االستعانة مبا يكون فاصل بني‬
‫الساجد واملسجود عليه من احلصى‪ ،‬ونستنتج بوجوب او على األقل استحباب السجود على‬
‫األرض كاحلصى بال حائل لوجود مايدل على ذلك من الروايات ‪.‬‬
‫‪ ‬وجود احلصى يف املسجد وحيث يكون موقع السجود ويعترب أن هذا األصل يف صدر‬
‫االسالم واما الفرش والسجاد وغريها فهو مستحدث‪ ،‬كما سيتضح الحقا يف آراء العلماء‪.‬‬
‫‪ ‬كراهة إخراج احلصى من املسجد كما يف رواية ابن عباس رضي اهلل عنه وهذا يثبت أن‬
‫أصل فرش املسجد هو الرتاب‪.‬‬

‫ثالثا‪ /‬روايات تبريد الحصى للسجود ‪:‬‬

‫‪ -1‬رواية الصحايب جابر بن عبد اهلل‪:‬‬

‫و هو من الصحابة الذين يسجدون على احلصى‪.‬‬

‫ففي صحيح سنن النسائي تأليف حممد األلباين ج‪ 1‬حديث رقم ‪ 1000‬كتاب‬
‫التطبيق باب تربيد احلصى للسجود عليه ص ‪َ ( : 252‬ع ْن َجابِ ِر بْ ِن َع ْب ِد اللَّ ِه ‪ ,‬قَ َ‬
‫ال ‪ُ :‬كنَّا‬

‫‪5‬‬
‫صى فِي‬ ‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّه علَي ِه و( آله ) وسلَّم الظُّهر فَآ ُخ ُذ قَ ب َ ِ‬ ‫صلِّي َم َع ر ُس ِ‬
‫ضةً م ْن َح ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫نُ َ‬
‫ض ْعتُهُ لِ َج ْب َهتِي )‪.‬‬ ‫ُح ِّولُهُ فِي َك ِّفي ْاْل َخ ِر فَِإ َذا َس َج ْد ُ‬
‫ت َو َ‬ ‫َك ِّفي أُبَ ِّر ُدهُ ثُ َّم أ َ‬
‫قال األلباين‪( :‬حسن) ‪.‬‬

‫ويف صحيح أيب داود تصحيح االلباين ص‪ :299‬جابر بن عبد اهلل قال‪ ( :‬كنت أصلي‬
‫مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي أضعها‬
‫لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر)‪.‬‬

‫(إسناده حسن)‪.‬‬

‫‪ -2‬رواية أنس بن مالك‪:‬‬

‫موارد الظمآن للهيثمي ج‪ 1‬ص‪ 412‬باب وقت صالة الظهر و جممع الزوائد للهيثمي‬
‫ج‪ 1‬ص‪( :201‬عن أنس قال كنا نصلي مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فيأخذ أحدنا‬
‫الحصى في يده فإذا برد وضعه فسجد عليه ‪[ .‬وعلق الهيثمي] رواه أبو يعلى ورجاله‬
‫رجال الصحيح )‪.‬‬

‫أقول‪ :‬صحح سنده حسني سليم أسد يف حتقيقه مسند أيب يعلى وهو كما قال‪.‬‬

‫‪ -2‬رواية خباب‪:‬‬

‫قال مسلم يف صحيحه بشرح النووي ج‪ 5‬ص‪( : 121‬وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة‪,‬‬
‫حدثنا أبو أألحوص سالم بن سليم‪ ,‬عن أبي إسحاق‪ ,‬عن سعيد بن وهب‪ ,‬عن خباب‪,‬‬
‫قال‪ :‬شكونا الى رسول اهلل (ص) الصالة في الرمضاء فلم يشكنا‪ ,‬ورواه من طريق آخر‬
‫في صحيحه أيضا)‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫وأذكر من رواه من احلفاظ‪ ،‬راجع ‪[ :‬مسند أمحد ج‪ 7‬ص‪ 449‬ح‪ ،21100‬مسند‬
‫احلميدي ج‪ 1‬ص‪ 02‬ح‪ ،152‬سنن النسائي‪ ،‬املعجم الكبري للطرباين ج‪ 4‬ص‪ 72‬ح‪،2171‬‬
‫‪ ،2170 ،2177‬ص‪ 74‬ح‪ ،2101‬ص‪ 79‬ح‪[ 2700 ،2199 ،2190‬اىل] ‪، 2702‬‬
‫السنن الكربى للبيهقي ج‪ 2‬ص‪] 107‬‬

‫مالحظات ‪-:‬‬

‫‪ ‬نفهم من الروايات أن الصحابة يرون ضرورة السجود على احلصى واليت بني أدلتها‬
‫الصحابة كجابر األنصاري وأنس خادم النيب (ص)‪.‬‬
‫‪ ‬يتم تربيد احلصى بأي شكل كان ولكن ال ميكن اإلستغناء عن السجود عليها أو‬
‫استخدام الثوب كبديل هلا‪.‬‬
‫‪ ‬موقع السجود خيتص بسبعة أعضاء من املصلي (اجلبهة – الكفني – والركبتني –‬
‫وأطرا القدم) ولكن نالحظ يف الروايات السابقة الرتكيز على اجلبهة وهو العضو املختص يف‬
‫ُمباشرة احلصى املربد‪.‬‬
‫‪ ‬قد اشتكى بعض الصحابة شدة حرارة األرض ولكن مل يتقبل النيب (ص) شكواهم ومل‬
‫يأمرهم بوضع مايتقون به شدة احلر يف موضع السجود أي اجلبهة وهذا مما جيعل عالمة‬
‫تعجب على الروايات اخلاصة بالسجود على الثوب وماشابه !!‪.‬‬

‫رابعا‪ /‬روايات حسر العمامة عن الجبهة أثناء السجود‪:‬‬

‫‪7‬‬
‫‪ -1‬السنن الكربى للبيهقي ج‪ 2‬ص ‪ … ( :105‬أخبرنا أبو عبد اهلل أنبأ أبو بكر‬
‫أنبأ عبد اهلل ثنا هناد ثنا عبدة عن عبيد اهلل بن عمر عن نافع ان ابن عمر كان إذا سجد‬
‫وعليه العمامة يرفعها حتى يضع جبهته باألرض)‪.‬‬

‫أقول‪ :‬السند صحيح‪.‬‬

‫المالحظات ‪-:‬‬

‫‪ ‬نفهم من الرواية السابقة أنه الجيوز السجود على طر العمامة إذ تكون هي الفاصل‬
‫بني جبهة املصلي واألرض مباشرة ‪.‬‬
‫‪ ‬وكما سيأيت علينا الحقا هناك استثناء للحصري أو اخلمرة يف السجود يف رأي وروايات‬
‫علماء مدرسة الصحابة‪ ،‬ولكن حرمت امللبوسات وغريها مما يصنع من املنسوجات يف مكان‬
‫وضعها حتت اجلبهة أثناء السجود حىت لو كانت هناك ضرورة كاحلر الشديد أو املطر والبلل‬
‫وغريها‪.‬‬

‫خامسا‪ /‬آراء التابعين وعلماء العامة في السجود على األرض (التراب) والحصير‪:‬‬

‫‪ -1‬ابن القيم‪.‬‬

‫اغاثة امللهو ج‪ 1‬البن القيم ص‪( : 100‬أن سنة رسول اهلل صلى اهلل تعالى عليه‬
‫وآله وسلم‪ :‬الصالة حيث كان‪ ,‬وفى أى مكان كان‪ ,‬سوى ما نهى عنه من المقبرة‬
‫والحمام وأعطان اإلبل‪ ,‬فصح عنه عليه الصالة والسالم أنه قال‪:‬‬

‫‪8‬‬
‫الصالَةُ‬ ‫ت َر ُجالً ِم ْن أ َُّم ِ‬
‫تى َّ‬ ‫ورا‪ ,‬فَ َح ْيثُ َما أ ْد َرَك ْ‬ ‫ِ‬
‫ض َم ْسجداً َوطَ ُه ً‬
‫«ج ِعلَ ْ ِ‬
‫ت ل َى األَ ْر ُ‬ ‫ُ‬
‫صل»‪.‬‬
‫فَ لْيُ َ‬
‫وكان يصلى فى مرابض الغنم‪ ,‬وأمر بذلك‪ ,‬ولم يشترط حائال) [يعين مانع أو‬
‫عازل] ‪.‬‬

‫قال ابن المنذر‪« :‬أجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم على إباحة الصالة فى‬
‫مرابض الغنم‪ ,‬إال الشافعي»‪ .‬فإنه قال‪« :‬أكره ذلك‪ ,‬إال إذا كان سليماً من أبعارها»‪.‬‬
‫وقال‪ :‬أبو هريرة رضى اهلل عنه‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل تعالى عليه وآله وسلم‪:‬‬
‫ض الْغَنَ ِم‪ ,‬وال تُصلُّوا فى أَ ْعطَ ِ‬
‫ان ا ِإلبِ ِل»‪.‬‬ ‫صلُّوا فى َم َرابِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫«َ‬
‫رواه الرتمذى وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬

‫الهدى من فعل من ال يصلى إال على سجادة تفرش‬

‫ُ‬ ‫ويقول ابن القيم‪( :‬فأين هذا‬
‫فوق البساط فوق الحصير ويضع عليها المنديل؟ وال يمشى على الحصير وال على‬
‫البساط ‪ ,‬بل يمشى عليها نقرا كالعصفور‪ .‬فما أحق هؤالء بقول ابن مسعود‪« :‬ألنتم‬
‫أهدى من أصحاب محمد أو أنتم على شعبة ضاللة»‪.‬‬

‫وقد صلى النبى عليه الصالة والسالم على حصير قد اسو ّد من طول ما لبس‪ ,‬فنضح له‬
‫بالماء وصلى عليه‪ ,‬ولم يفرش له فوقه سجادة وال منديل)‪.‬‬

‫ويف نفس املصدر ص‪ 101‬قال‪( :‬وكان يسجد على التراب تارة‪ ,‬وعلى الحصى‬
‫تارة‪ ,‬وفى الطين تارة‪ ,‬حتى يرى أثره على جبهته وأنفه‪.‬‬

‫الم ْس ِج ِد‪َ ,‬ولَ ْم يَ ُكونُوا‬ ‫ب تُ ْقبِ ُل َوتُ ْدبُِر َوتَبُ ُ‬

‫ول فى َ‬
‫ِ ِ‬
‫وقال ابن عمر‪« :‬كانَت الكالَ ُ‬
‫ك»‪.‬‬‫يَ ُر ُّشو َن َش ْيئاً ِم ْن ذلِ َ‬
‫‪9‬‬
‫رواه البخارى‪ ,‬ولم يقل «وتبول» وهو عند أبى داود بإسناد صحيح بهذه‬
‫الزيادة)‪.‬‬

‫ويف شفاء العليل ج‪ 1‬ص‪ 224‬البن القيم قال‪ ( :‬ونُدب له أن يسجد معه ثيابه‬
‫يتأسر التراب بجبهته‪ ,‬وينال‬
‫وشعره فال يك ّفه‪ ,‬وأن يكون بعضه محموالً على بعض‪ ,‬وأن ّ‬
‫العز‬
‫قبل وجهة المصلّي‪ ,‬ويكون رأسه أسفل ما فيه تكميالً للخضوع والتذليل لمن له ّ‬
‫كله والعظمة كلها)‪.‬‬

‫ويف كتاب الصالة وحكم تاركها البن القيم فصل السجود‪ ،‬بني بعض فلسفة وفوائد‬
‫السجود على الرتاب واآلثار املرتتبة عليه حيث قال‪( :‬وهو يضع أشرف شيء منه وأعاله‬
‫وهو الوجه‪ ,‬وقد صار أعاله أسفله خضوعاً بين يدي ربه األعلى‪ ,‬وخشوعاً له‪ ,‬وتذلالً‬
‫لعظمته‪ ,‬واستكانة لعزته‪ ,‬وهذا غاية خشوع الظاهر‪ .‬فإن اهلل سبحانه خلقه من األرض‬
‫التي هي مذللة للوطء‪ ,‬باألقدام‪ ,‬واستعمله فيها وردَّه إليها‪ ,‬ووعده باإلخراج منها‪ .‬فهي‬
‫وجعلت له طهراً‬
‫أمه وأبوه وأصله وفصله‪ ,‬فضمته حياً على ظهرها‪ ,‬وميتاً على بطنها‪ُ ,‬‬
‫ومسجداً‪ ,‬فأمر بالسجود إذ هو غاية خشوع الظاهر‪ ,‬وأجمع العبودية لسائر األعضاء‪,‬‬
‫فيعفر وجهه في التراب‪ ,‬استكانة وتواضعاً وخضوعاً وإلقاء باليدين‪ ،‬وقال مسروق لسعيد‬
‫بن جبير‪ :‬ما بقي شيء يرغب فيه إالّ أن نعفر وجوهنا في التراب له‪ ,‬وكان النبي صلى‬
‫اهلل عليه وسلم ال يتقي [أي ال جيعل مانع] األرض بوجهه قصداً‪ ,‬بل إذا اتفق له ذلك‬
‫فعله‪ ,‬ولذلك سجد في الماء والطين)‪.‬‬

‫ويف كتاب زاد املعاد البن القيم ج‪ 1‬ص‪ 111‬قال‪ ( :‬وكان النبي صلى اهلل عليه‬
‫السجود على ُكور‬
‫ُ‬ ‫وسلم يسجد على جبهته وأنفه دون ُكور ِ‬
‫العمامة‪ ,‬ولم يثُبت عنه‬ ‫ُ‬
‫الع َم َام ِة من حديث صحيح وال حسن‪ ,‬وفي مقطع آخر قال‪ :‬وقد ذكر أبو داود في‬
‫ِ‬
‫المراسيل أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم رأى رجالً يُصلي في المسجد‪ ,‬فسجد‬

‫‪11‬‬
‫رسول اللَّ ِه يسج ُد‬
‫ُ‬ ‫رسول اهلل عن جبهته‪ .‬وكان‬
‫ُ‬ ‫بجبينه‪ ,‬وقد اعتم على جبهته‪ ,‬فحسر‬
‫على األرض كثيراً‪ ,‬وعلى الماء والطين‪ ,‬وعلى ال ُخ ْم َرةِ المتَّخذة من ُخوص النخل‪ ,‬وعلى‬
‫مكن جبهته وأنفه من‬ ‫َّخذ منه‪ ,‬وعلى الفروة المدبوغة‪ .‬وكان إذا سجد‪َّ ,‬‬ ‫الحصير المت ِ‬
‫األرض) ‪.‬‬

‫‪ -2‬ابن تيمية وهو امللقب بشيخ اإلسالم ‪:‬‬

‫ويف جمموع فتاوى البن تيمية ج‪ 21‬ص‪ 115‬يقول متحدثا عن فعل النيب صلوات اهلل‬
‫عليه وآله‪( :‬وال كان يصلي على سجادة‪ ,‬بل كان يصلي إماماً بجميع المسلمين يصلي‬
‫على ما يصلون عليه‪ ,‬ويقعد على ما يقعدون عليه‪ ,‬لم يكن متميزاً عنهم بشيء يقعد‬
‫عليه‪ ,‬ال سجادة وال غيره‪ ,‬ولكن يسجد أحياناً على الخميرة وهي شيء يصنع من‬
‫الخوص صغير يسجد عليها أحياناً ألن المسجد لم يكن مفروشاً‪ ,‬بل كانوا يصلون على‬
‫الرمل والحصى‪ ,‬وكان أكثر األوقات يسجد على األرض حتى يبين الطين في جبهته‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم تسليماً ومن اعتقد البدع التي ليست واجبة وال مستحبة‬
‫قربة وطاعة وطريقاً إلى اهلل‪ ,‬وجعلها من تمام الدين‪ ,‬ومما يؤمر به التائب والزاهد‬
‫والعابد‪ ,‬فهو ضال‪ ,‬خارج عن سبيل الرحمن‪ ,‬متبع لخطوات الشياطين)‪.‬‬

‫وأيضا يذكر يف نفس املصدر ج‪ 22‬ص‪ 521‬ويف رواية‪( :‬إنها ال تتم صالة أحدكم‬
‫حتى يسبغ الوضوء‪ ,‬كما أمر اهلل عز وجل‪ ,‬فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين‪ ,‬ويمسح‬
‫برأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر اهلل ويحمده‪ ,‬ثم يقرأ من القرآن ما أذن له وتيسر‬
‫وذكر نحو للفظ األول‪ ,‬وقال [يقصد النيب]‪ :‬ثم يكبر فيسجد‪ ,‬فيمكن وجهه وربما قال‪:‬‬
‫جبهته من األرض‪ ,‬حتى تطمئن مفاصله وتسترخي‪ ,‬ثم يكبر فيستوي قاعداً على مقعدته‬
‫ويقيم صلبه فوصف الصالة هكذا أربع ركعات حتى فرغ‪ ,‬ثم قال‪ :‬ال تتم صالة ألحدكم‬
‫‪11‬‬
‫حتى يفعل ذلك» رواه أهل السنن‪ :‬أبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وقال‪:‬‬
‫حديث حسن والروايتان‪ :‬لفظ أب ي داود)‪.‬‬

‫نفس املصدر ج‪ 24‬ص ‪ 211‬قال ابن تيمية ‪( :‬والسنة أن يتقدم الرجل بنفسه‪ ,‬وأما‬
‫من يتقدم بسجادة فهو ظالم‪ ,‬ينهى عنه ويجب رفع تلك السجاجيد‪ ,‬ويمكن الناس من‬
‫مكانها‪.‬‬

‫هذا مع أن أصل الفرش بدعة‪ ,‬ال سيما في مسجد النب ي صلى اهلل عليه وسلّم‬
‫فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلّم وأصحابه كانوا يصلون على األرض‪ ,‬والخمرة التي‬
‫كان يصلي عليها رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلّم صغيرة‪ ,‬ليس بقدر السجادة)‪.‬‬

‫ويف مقطع آخر يقول‪( :‬فقد نقل ابن حزم في المحلى عن عطاء بن أب ي رباح‪ :‬أنه‬
‫ال يجوز الصالة في مسجد إال على األرض‪ ,‬ولما قدم عبد الرحمن بن مهدي من‬
‫العراق‪ ,‬وفرش في المسجد أمر مالك بن أنس [امام المذهب المالكي] بحبسه تعزيراً‬
‫له[أي انزال العقوبه عليه]‪ ,‬حتى روجع في ذلك‪ ,‬فذكر أن فعل هذا في مثل هذا المسجد‬
‫بدعة يؤدب صاحبها‪.‬‬

‫وعلى الناس االنكار على من يفعل ذلك‪ ,‬والمنع منه‪ ,‬ال سيما والة األمر الذين‬
‫لهم هنالك والية على المسجد‪ ,‬فإنه يتعين عليهم رفع هذه السجاجيد‪ ,‬ولو عوقب‬
‫أصحابه بالصدقة بها لكان هذا مما يسوغ في االجتهاد )‪.‬‬

‫وينفي ابن تيمية أن يكون النيب قد استخدم احلائل بينه وبني األرض [أي احلاجز أو‬
‫املانع أو وسيط بني اجلبهة والرتاب إال مستُثين من حصري ومخرة بل جعل فرش املساجد‬
‫بدعة]‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫وسئل رحمه اهلل (ابن‬
‫كما ذكر يف جمموع الفتاوي البن تيمية ج‪ 22‬ص‪ُ …( :191‬‬
‫تيمية)‪ :‬عن الحديث‪« :‬أن النب ي صلى اهلل عليه وسلّم صلى على سجادة» ……‬
‫فأجاب‪ :‬لفظ الحديث «أنه طلب الخمرة» والخمرة‪ :‬شيء يصنع من الخوص‪ ,‬فسجد‬
‫عليه يتقي به حر األرض وأذاها فإن حديث الخمرة صحيح‪ ,‬وأما اتخاذها كبيرة يصلي‬
‫عليها يتقي بها النجاسة ونحوها‪ ,‬فلم يكن النب ي صلى اهلل عليه وسلّم يتخذ سجادة‬
‫يصلي عليها وال الصحابة‪ ,‬بل كانوا يصلون حفاة ومنتعلين‪ ,‬ويصلون على التراب‬
‫والحصير‪ ,‬وغير ذلك من غير حائل)‪.‬‬

‫ويف مقطع آخر قال‪( :‬وينقل عن مالك أنه لما قدم بعض العلماء‪ ,‬وفرش في‬
‫مسجد النب ي صلى اهلل عليه وسلّم شيئاً من ذلك أمر بحبسه وقال‪ :‬أما علمت أن هذا‬
‫في مسجدنا بدعة؟! واهلل أعلم)‪.‬‬

‫‪ -2‬السنن الكربى للبيهقي ‪-‬ج ‪ 2‬ص‪:105‬‬

‫(قال الشيخ رحمه اهلل [أي البيهقي]ولو جاز السجود على ثوب متصل به لكان‬
‫ذلك أسهل من تبريد الحصا في الكف ووضعها للسجود عليها وباهلل التوفيق)‪.‬‬

‫‪ -4‬ويف املدونة الكربى ج‪ 1‬ص‪( : 75‬وكان مالك يكره أن يسجد الرجل على‬
‫الطنافس )‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫‪ -5‬قال احلافظ ابوبكر بن أيب شيبة يف املصنف ج‪ 1‬ص‪ 252‬ح‪( : 412‬حدثنا‬
‫حاتم عن هشام عن أبيه عروة بن الزبير[الفقبه التابعي]‪ ,‬أنه كان يكره أن يسجد على‬
‫شيء دون األرض)‪.‬‬

‫أقول‪ :‬السند صحيح‪.‬‬

‫‪ -1‬وقال ابوبكر بن أيب شيبة يف املصنف ج‪ 1‬ص‪ 252‬ح‪( :4059‬حدثنا وكيع‪,‬‬

‫عن سفيان‪ ,‬عن منصور وحصين‪ ,‬قال سفيان او أحدهما عن أبي حازم األشجعي‪ ,‬عن‬
‫موالته عزة قالت‪ :‬سمعت أبابكر [الصحايب] ينهى عن الصالة على البراذع)‪.‬‬

‫قال اجلوهري يف الصحاح‪( :‬البرذعة‪ :‬الحلس الذي يلقى تحت الرحل)‪.‬‬

‫أقول‪ :‬سند صحيح‬

‫‪ -7‬ويف املصدر السابق قال ابن أيب شيبة أيضا ‪( :‬حدثنا وكيع‪ ,‬عن معقل بن‬
‫عبيداهلل‪ ,‬عن عبد الكريم الجزري‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قال‪ :‬البأس بالصالة على األرض وما‬
‫أنبت )‪.‬‬

‫أقول‪ :‬إسناد حسن ‪ ..‬معقل بن عبيد اهلل صدوق‪.‬‬

‫‪ -0‬ويف املصدر السابق قال أيضا ‪( :‬حدثنا زياد بن الربيع‪ ,‬عن صالح الدهان‪ ,‬أن‬
‫جابر بن زيد كان يكره الصالة على كل شيء من الحيوان‪ ,‬ويستحب الصالة على كل‬
‫شيء من نبات األرض )‪.‬‬

‫أقول‪ :‬صاحل الدهان وثقه أمحد وحيىي بن معني وكفى هبما وال عربة بقول ابن عدي‬
‫ليس مبعرو فالطريق صحيح ‪ ..‬وجابر بن زيد هو األزدي أحد األئمة‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫‪ -9‬وقال سحنون املالكي يف املدونة الكربى ج‪ 1‬ص‪ 74‬فيما رواه عن ابن القاسم‬
‫الي أن يرفع ها‬
‫العتيقي عن مالك‪( :‬وقال مالك فيمن سجد على كور العمامة‪ ,‬قال‪ :‬أحب ّ‬
‫ع ن بعض جبهته حتى يمس بعض جبهته األرض‪.‬‬

‫قلت [يعين عبد الرمحن بن قاسم]‪ :‬فإن سجد على كور العمامة؟ قال‪ :‬أكرهه‪ ,‬فإن‬
‫فعل ذلك فال إعادة عليه‪.‬‬

‫قال مالك وال يعجبني أن يحمل الرجل الحصباء والتراب من موضع الظل الى‬
‫موضع الشمس فيسجد عليه‪ ,‬قال‪ :‬وكان مالك يكره أن يسجد الرجل على الطنافس‬
‫وبسط الشعر[وهو البساط املتخذ من صو احليوانات] والثياب‪ ,‬واألدم [وهو املتخذ من‬
‫البعري األبيض] ‪ ,‬وكان يقول ‪ :‬البأس أن يقوم عليها ويركع عليها او يقعد عليها واليسجد‬
‫عليها واليضع كفيه عليها‪ ,‬وكان اليرى بأسا بالحصباء وما أشبهه مما تنبت األرض أن‬
‫يسجد عليها‪ ,‬وأن يضع كفيه عليها)‪.‬‬

‫‪ -10‬روى مسلم يف صحيحه حديث رقم ‪( : 5005‬عن أبي هريرة قال قال أبو‬
‫جهل هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم قال فقيل نعم فقال والالت والعزى لئن رأيته‬
‫يفعل ذلك ألطأن على رقبته أو ألعفرن وجهه في التراب قال فأتى رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وسلم وهو يصلي …‪.) .‬‬

‫وقال النووي يف شرحه للحديث‪( :‬قوله ‪ :‬هل يعفر محمد وجهه أي ‪( :‬يسجد‬
‫ويلصق وجهه بِال َْع َف ِر وهو التراب)‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫سادسا‪ /‬السجود على التربة من كتب الشيعة ‪-:‬‬

‫‪ -1‬قال الشيخ الصدوق يف كتابه من ال حيضره الفقيه‪ :‬ج‪ 1‬ص‪( :272‬قال هشام‬
‫بن الحكم ألبي عبد اهلل عليه السالم‪ :‬أخبرني عما يجوز السجود عليه وعما ال يجوز ؟‬
‫قال‪ :‬السجود ال يجوز إال على األرض أو على ما أنبتت األرض إال ما أكل أو لبس‬
‫فقال له‪ :‬جعلت فداك ما العلة في ذلك؟ قال‪ :‬الن السجود خضوع هلل عز وجل فال‬
‫ينبغي أن يكون على ما يؤكل أو يلبس الن أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون‪,‬‬
‫والساجد في سجوده في عبادة اهلل عز وجل فال ينبغي أن يضع جبهته في سجوده على‬
‫معبود أبناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها‪ ,‬والسجود على األرض أفضل ألنه أبلغ في‬
‫التواضع والخضوع هلل عز وجل)‪.‬‬

‫‪ -2‬وقال الشيخ الصدوق طاب ثراه يف املصدر السابق ج‪ 4‬ص‪ 221‬منشورات‬

‫مؤسسة األعلمي‪1401‬هـ ‪1910‬م ‪( :‬وما كان فيه عن هشام بن الحكم فقد رويته عن‬
‫أبي‪ ,‬ومحمد بن الحسن رضي اهلل عنهما عن سعد بن عبد اهلل‪ ,‬والحميري جميعا عن‬
‫أحمد بن محمد بن عيسى عن علي ابن الحكم‪ ,‬ومحمد بن أبي عمير جميعا عن هشام‬
‫بن الحكم‪ ,‬وكنيته أبو محمد‪ ,‬مولى بني شيبان‪ ,‬بياع الكرابيس‪ ,‬تحول من بغداد إلى‬
‫الكوفة)‪.‬‬

‫وصحح السند العالمة املامقاين عظم اهلل قدره يف تنقيح املقال يف أحوال الرجال ج‪2‬‬
‫ص ‪.09‬‬

‫وكذلك علق العالمة القهبائي رمحه اهلل بقوله‪( :‬السند صحيح ) يف جممع الرجال ج ‪7‬‬
‫ص ‪ ،205‬طبع بأصفهان ‪1207‬هـ ‪ ،‬صححه وعلق عليه السيد ضياء الدين الشهري بالعالمة‬
‫األصفهاين‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫‪ -2‬يف الكايف ج‪ 2‬ص‪ 224‬روى الكليين عن ‪( :‬محمد بن إسماعيل ‪ ,‬عن الفضل‬
‫بن شاذان ‪ ,‬عن صفوان بن يحيى ‪ ,‬عن إسحاق ابن عمار ‪ ,‬عن عبد الملك بن عمرو‬
‫قال ‪ :‬رأيت أبا عبد اهلل عليه السالم سوى الحصا حين أراد السجود)‪.‬‬

‫وعلق العالمة اجمللسي يف مرآة العقول ج‪ 15‬ص‪ 154‬على احلديث بقوله‪( :‬موثق)‪.‬‬

‫‪ -4‬روى الطوسي يف هتذيب األحكام ج‪ 2‬ص‪ 211‬عن‪( :‬الحسين بن سعيد عن‬

‫ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن اسحاق بن الفضل انه سأل أبا عبد اهلل عليه السالم‬
‫عن السجود على الحصر والبواري فقال‪ :‬ال بأس وإن يسجد على األرض أحب إلي فان‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله كان يحب ذلك أن يمكن جبهته من األرض‪ ,‬فانا أحب‬
‫لك ما كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله يحبه)‪.‬‬

‫وصحح السند العالمة املامقاين رضوان اهلل تعاىل عليه يف تنقيح املقال ج‪ 2‬ص‪.04‬‬

‫ماذا نستنتج مما سبق ‪-:‬‬

‫بعد عرض تلك الروايات واآلراء اليوجد مكان للشك بوجوب أو على األقل إذا‬
‫سلمنا جدالً جواز السجود على الرتاب أو احلصى واخلمرة اواحلصري ولقد ّبني بعض العلماء‬
‫فلسفة السجود على الرتاب‪ ،‬واتضح أيضاً أنه من أكرب القربات هلل سبحانه وأفضل الطرق‬
‫لإلعرتا بالعبودية هلل وأقرب الطرق للتذلل له عز شأنه‪ ،‬وكما الحظنا أيضا كراهة بعض‬
‫العلماء يف السجود على السجادة والطنافس واملناديل وغريها من احلوائل بني الساجد‬
‫واألرض‪ ،‬ورأى البعض األخر بأهنا بدعة وضاللة وجيب رفع السجاجيد وتعزير من يصلي‬
‫عليها ومن املمكن أن نستفيد منه الدليل على غرينا بوجود الشبهة على مايسجد عليه من‬
‫السجاد أو غريه من احلوائل بني اجلبهة واالرض‪ ،‬وال ميكن بعد هذا أن نتهم من يسجد على‬
‫‪17‬‬
‫الرتبة اجملففة أو احلصى واحلصري وما شابه يف هذا العصر ويف زمن التطور مبن يعبد الرتاب‪،‬‬
‫ألنه سيتهم النيب صلوات اهلل عليه وآله حاشاه وأصحابه والتابعني هلم بذلك‪ ،‬وهو املشرع‬
‫لكيفية السجود الصحيحة واملادة املسجود عليها وقام العلماء من بعده بنقل تلك الصورة‬
‫للسجود‪ ،‬وحنن بدورنا نطالب بدليل صريح وصحيح واحد ملنع السجود على الرتاب أو احلجر‬
‫والطني اجملفف‪ ،‬وسيُتّهم من يسجد على السجادة بعبادهتا أيضا‪ ،‬ولكن جيب التفريق بني‬
‫املسجود عليه واملسجود له‪ ،‬الن هذا سيفتح الباب الهتام املسلمني كافة بعبادة الكعبة املشرفة‬
‫حيث يتجه مجيع املسلمون حنوها يف صالهتم‪ ،‬وكان األجدر مبن يتهمون طائفة بالشرك يف‬
‫عملها وهي التعتمد إال على الدليل النقلي والعقلي واملأخوذ من كتب الطوائف املعارضة‬
‫لتلك العبادة وكيفيتها‪ ،‬و كان األجدر هبم تطبيق ما صح يف الروايات واليت أفىت مبوجبها بعض‬
‫كبار علماء السنة بالسجود على الرتاب واحلصري واحلصى ورأت السجود على غريها من‬
‫البدع‪ ، !!..‬ونأمل أن تكون هذه النقاط املثارة عامل مشرتك يضا إىل سابقاهتا من أمور‬
‫املسلمني اليت تقوم على مل مشلهم ورد كيد الكائدين ويقلل من الفوارق اليت صنعته أيدي‬
‫أعداء اإلسالم وحتولت إىل دماء تراق يف أحناء العامل بأسره وكان اجلهل هو الشبح الذي جيثم‬
‫على صدر من يكون وسيلة لتحقيق اإلهدا اخلبيثة ألعداء الدين‪.‬‬

‫وصل اهلل على حممد وآله الطيبني الطاهرين‬

‫واحلمد هلل رب العاملني‬

‫إعداد‪ /‬جاسم التركي (خادم العترة)‬

‫تنقيح ‪ /‬مجموعة الراصد‬

‫‪18‬‬