PANORAMA DEL
ANTIGUO TESTAMENTO Titulo del original: Survey of the Old Testament,
© 1988, 1993 por Paul N, Benware. y publicado
por Moody Press. Chicago, Ilinois. Todos los
derechos reservados.
Edicién en castellano: Panorama del Antiguo
Testamento, © 1994 por Editorial Portavoz, filial
de Kregel Publications, Grand Rapids. Michigan
49501. Todos los derechos reservados
Ninguna parte de esta publicacién podra
reproducirse de ninguna forma sin permiso escrito
previo de los editores, con la excepcién de
porciones breves en revistas y / 0 resefias.
Traduccién: Santiago Escuain y R. Mercedes De
la Rosa
Disefio de la portada: Alan G. Hartman
Fotografia: KG. Melde
EDITORIAL PORTAVOZ
Kregel Publications
P. O. Box 2607
Grand Rapids, Michigan 49501 USA
ISBN 0-8254-1060-6
12345 ediciéwafio 98 97 96 95 94
Printed in the United States of America
a Exodo y Levitico . : :
. 2 Samuel
. Esdras y Ester
. Nehemfas
. Lapoesfahebrea .
- Los Salmos : : : :
|. Eclesiasté:
. Lamentaciones ........
. Los mensajeros proféticos de Dios
CONTENIDO
Indice de ilustraciones fae 7
Primera Parte: Introduccién y visién general
- Introducci6n al Antiguo Testamento ........... 10
. Una visién general del Antiguo Testamento ...... : 15
Segunda Parte: Los libros fundamentales
Génesis ....
Numeros y Deuteronomio .
Josué ........
Jueces y Rut
1 Samuel .
1 Reyes .....
PREP oes ccre ee en
ly 2Cro6nicas ...
Tercera Parte: Los libros poéticos
Job .
Proverbios
‘antares:
Cantar de los
Cuarta Parte: Los libros proféticos 6/ Panorama del Antiguo Testamento
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
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38.
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IV.
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Grupo I: Profecfas durante el reino dividido
Abdias 20.00.0002 0 ccc cece ee eens ae
Joel sequins ome sees
Jonds ....-...- we ik
Amés mesa & 3
Ca ne
Isafas . .
Miqueas
Grupo 2: Profecias durante el reino solitario
Nahum .........6-5 202002220 e eee ase 208
D beeen ee Seeeeeeee .
Sofonias ........--+5 3
Jeremias ....... : mn
Habacuc .........--- ie
Grupo 3: Profecfas durante el exilio
2
Daniel .... a
Ezequiel . «e233
Grupo 4: Profecfas después del exilio
«+239
ise sees a3m3 emBegs 2H oi
B baw oe nina ew eee 2
Malaquias ..... . 247
Apéndices sobre temas especiales
La paternidad m adel Pentateuco . .
Varios puntos de vista acerca de los origenes . .
Los nombres de Dios en el Antiguo Testamento ..
La fecha del xodo ........-. +0200 e eee se
Israel y las naciones . . . @ 2% sf
El exterminio de los cananeos ......- wamg emewes 2
279
Bibliografia selecta .......-+ bccn aes eed®
INDICE DE ILUSTRACIONES
Orden y clasificacién de los libros del Antiguo Testamento ... .13
Eras de la historia del Antiguo Testamento ....... .
Relaciones cronolégicas de los libros del Antiguo Testamento -21
Los viajes de Abraham .. .
Los pactos de Dios con
La cronologia de los patriarcas_ .
El arbol genealdgico de Abraham . .
Pasajes en Génesis . . .
Cronologia de la vida de Mo
Las plagas en Egipto 2
Peregrinacién de Israel al Sinai z
El disefio del tabernéculo
Plano del campamento de Israel
65
Linea sacerdotal en Israel... . . a . - 66
Las murmuraciones de Israel en el desierto ..... . . 67
Limites de la Tierra Prometida .. 0.2.02... 2... sees 76
Las tres campatias principales de Josué .
La campaifia de Josué en la parte central
La campafia de Josué en el sur
Tiempo cubierto por Josué y Jueces
Cronologia de los jueces de Israel.
Ciclo de los jueces .. 2.20.20. : ise
Periodo de los reinos .............. RFE dine oso 101
El pacto davidico 20.2... eee winners 1g LOS
Limites aproximados de los dos r reinos en tos
dias de la monarqufa dividida 112
Comparacién de los dos reinos . Le 11S
Gobernantes en la era de la monarquia._. wempemsenens onl ol
Relacion entre Samuel, Reyes y Cronicas .. . ceeee ee 24
Comparacién entre Samuel, Reyes y Cronicas ... ween 124
El periodo del cautiverio en Babilonia ........... #5 -125 8 / Panorama del Antiguo Testamento
EI Imperio Babilénico ri aa se -.. 126
Cronologia de la restauracién cee 2a .... 130
Las puertas, los muros y las torres de Jerusalén : 22.142
Fecha de la redaccién del libro de Job . eee e eee ee AAD
Cronologia de los profetas de Israel y de Juda ........ .....177
Profecias durante el reino dividido ........ easnacnea WIS
Profecias durante el reino solitario (el reino del sur) cepa cones oS 207
Los tiltimos dfas del reino de Judd ........-.5--+5+ .. 220
Las deportaciones de Juda: los comienzos del exilio .........224
Profecias durante el exilio . . ge cence eee ee 225
El calendario profético y “los tiempos de los
gemtiles” de Daniel .. 600-0... 0s e ee eee + 292 232.
Profecias después del exilio . beeen eee penned ERE 238
Cronologfa después del exilio ....... mate cece eee 242
Israel y los faraones
Naciones relacionadas con Israel . “
Vecinos cercanos de Israel pew 5 . 267
Vecinos distantes de Israel... . HEE SRS AE WE es ome ete wo widld.
Primera Parte
INTRODUCCION Y VISION GENERAL 14/ Panorama del Antiguo Testamento
ORDEN Y CLASIFICACION DE LOS LIBROS
DEL ANTIGUO TESTAMENTO (continuacion)
EN ESTE ESTUDIO CLASIFICACION CLASIFICACION
| ESTANDAR ESPANOLA HEBREA
Profetas durante el Profetas menores Los Escritos
reino solitario Oseas Salmos
(reino del sur) Joel Job
Nahum Amés Proverbios
Sofonias Abdias Rut
Jeremias Jonas Cantar de los
Habacuc Miqueas: Cantares
Profetas durante Nahum Eclesiastés
elexilio Habacuc Lamentaciones
Daniel Sofonias Ester
Ezequiel Hageo Daniel
Profetas después el Zacarias Esdras /
exilio Malaquias Nehemias
Hageo 1 Cronicas
Zacarias 2 Cronicas
Malaquias
2
UNA VISION GENERAL
DEL ANTIGUO TESTAMENTO
El Antiguo Testamento es la historia de la naci6n de Israel, una
naci6n singular y distinta de todas las naciones de la tierra por el
hecho mismo de que Dios entré en una relacién de pacto con ellos.
Es la historia de una nacién designada por Dios para darle gloria a
EI mismo y salvaci6n a la humanidad, una historia de las grandes
victorias y derrotas espirituales de los hombres y de la asombrosa
fidelidad y gracia de Dios.
Los 5 DE DIOS CON LA HUMANIDAD
EI Antiguo Testamento se divide en dos partes distintas, cubrien-
do cada una de ellas varios miles de afios de historia. La primera es
Génesis 1—11, que constituye un registro de los tratos de Dios con la
humanidad en general. Durante aquellos tiempos, no hubo ningtn
grupo especial como la Iglesia o la nacién de Israel. Los tratos de
Dios eran con los individuos. Por cuanto no conocemos la fecha
exacta de la creacién del universo, no podemos decir con certidum-
bre, como algunos dicen, que Génesis I—I11 cubre 2.000 afios. Po-
drian ser varios miles mds de afios (pero no millones ni miles de
millones de afios). Hay mucho que no ha sido registrado acerca de
estos afios primeros de la humanidad, pero se incluyen cuatro impor-
tantes ucontecimientos: el relato de la creaci6n, la cafda del hombre,
el gran diluvio de los tiempos de Noé, y la divisién de la humanidad
en la torre de Babel. Estos acontecimientos quedan registrados breve-
mente para que podamos comprender de dénde procedié este univer-
so material, de donde provinieron el pecado y el mal, y por qué el
mundo de los humanos esta tan fragmentado. Pero los primeros po-
cos miles de afios de la historia humana son pasados rapidamente a 16 / Panorama del Antiguo Testamento
fin de llegar al principal énfasis del Antiguo Testamento, que es la
eleccién de Israel como nacidn escogida de Dios.
LOS TRATOS DE D10S CON ISRAEL
La segunda parte distintiva del Antiguo Testamento cubre alre-
dedor de 2.000 afios. Esta parte comienza con Génesis 12 e incluye
todo el resto del Antiguo Testamento. Génesis 12 es el capitulo
clave de la Biblia. Es aqui que Dios escoge a un hombre llamado
Abraham y concierta un pacto eterno e incondicional con él y con
sus descendientes. Dios hizo muchas promesas a Abraham. Estas
promesas inclufan bendiciones personales para Abraham y sus des-
cendientes y bendiciones que incluirfan al resto de la humanidad.
EL. PACTO ABRAHAMICO
En este pacto, Dios prometié que haria de Abraham una gran
nacién. Los primeros libros fundamentales (Génesis, Exodo, Nime-
ros y Josué) registran la formacién de la nacién de Israel. A fin de
tener una nacién deben existir tres elementos basicos: un pueblo,
una ley y una tierra. _
Génesis 12—50 registra c6mo Dios comenzé a dar crecimiento a
esta nueva nacin. En estos capitulos, los tratos de Dios con Abraham
y su familia dejan clarfsimo para todos que Dios es el dador de la vida
y que EI garantiza el «elemento poblacional» de una nacién. Al final
de Génesis, la nacién ha Ilegado a alrededor de setenta y cinco perso-
nas, lo que generalmente no es considerado como una «gran» nacién.
Pero durante los 275 afios entre Génesis y Exodo tuvo lugar una
explosién demografica. Para el tiempo del éxodo, la poblacién de la
nacién habia crecido a mas de dos millones. El elemento demogrdfico
de la nacién habia quedado completado.
La Ley DE Moisks
Luego, para poder funcionar como nacién legitima, Israel necesi-
taba un cédigo de /eyes para regir su vida. Israel habfa estado esclavi-
zada en Egipto durante el perfodo entre Génesis y Exodo, pero fue
liberada milagrosamente por Dios y su lider humano Moisés. Des-
pués de su poderosa liberacién, registrada en el libro del Exodo, el
pueblo de Israel viaj6 al monte Sinai, donde recibieron su constitu-
Una visién general del Antiguo Testamento / 17
ci6n, unas leyes que cubrian todos los aspectos de la vida. Acampa-
ron ante el monte Sinai por alrededor de un afio, donde recibieron la
ley y construyeron su centro portatil para el culto, el tabernéculo.
La Tierra PROMETIDA
Cuando terminé el afio ante el monte Sinaf, Israel partié para poseer
la Tierra Prometida, la tierra de Canaan. Esta tierra formaba parte del
pacto que Dios habia celebrado con Abraham hacfa unos 400 afios. Con
la toma de esta tierra se alcanzaria el tercer y ultimo elemento, e Israel
inauguraria su papel como «gran» naci6n. Pero el tercer libro fundamen-
tal, Numeros, registra un terrible momento en la historia de Israel. En
aquel tiempo Israel rehus6 creer y obedecer a Dios, y ello impidié a la
naci6n poseer la tierra. En lugar de vivir en Canadn, Israel fue errando sin
Tumbo en una regi6n desértica durante casi cuarenta afios.
Finalizado aquel periodo de disciplina, Israel se dirigié a la
ribera oriental del rio Jordan y se dispuso a cruzarlo para entrar en
su tierra. Fue en este tiempo que murié el gran Ifder de Israel,
Moisés. Justo antes de la muerte de Moisés, Dios escogié a Josué
dara conducir a la nacion. El condujo a Israel a través del rio y ala
ierra de los malvados cananeos. Dirigié los ejércitos de Israel en la
destrucci6n de las principales fortalezas de los cananeos. Este perio-
do de guerra dur6 entre cinco y siete afios. Con el quebrantamiento
Jel poder de los cananeos, el pueblo de Israel podfa reivindicar toda
a tierra. Israel tenia ahora poblacién, ley y una tierra. Habja finali-
zado el periodo de Ja formacién de la nacién (véase tabla «Eras de
a historia del Antiguo Testamento», pp. 20-21).
Luego, Josué repartié la tierra, dando a cada una de las doce
ribus de Israel un area claramente delimitada. Era ahora la tarea de
cada tribu individual finalizar la conquista de la tierra eliminando a
sada cananeo que viviera en su rea tribal. Dios habia dado orden
2specifica que no se mezclaran matrimonialmente con los cananeos,
1i hicieran tratados con ellos, ni les fuera permitido vivir entre ellos.
Desafortunadamente, Israel prefirié de nuevo no obedecer.
Los GOBERNANTES NACIONALES
Cuando Josué murié, Israel entré en una nueva era en su vida
vacional. Dios no reemplaz6 a Josué con un nuevo lider para su 18 / Panorama del Antiguo Testamento
pueblo. La intencién de Dios era que la nacién recién formada fuese
una teocracia (un gobierno de Dios) sin un lider humano singular.
Dios gobernarfa por medio de la ley promulgada en el Sinai y a
través de los sacerdotes como intérpretes y mantenedores de la ley.
Pero la teocracia result6 un fracaso, porque Israel no queria obede-
cer su propia constitucién. El quinto libro fundamental, Jueces, re-
gistra estos aflos, conocidos primariamente por sus derrotas y
fracasos. Durante los mas de 300 afios de teocracia se tuvieron que
suscitar jueces una y otra vez en situaciones de crisis. Los jueces
libraban a Israel de sus enemigos e introducian un tiempo de obe-
diencia y paz. Pero estos periodos daban de nuevo paso al pecado, a
la incredulidad y a la idolatria. Otro juez era suscitado por Dios, y el
ciclo se repetia.
Después de tres siglos de repetidos fracasos, Israel demand6 un
rey humano. A pesar de que esto constitufa un repudio de su gobier-
no, Dios permitié que Saul deviniera el primer rey de Israel. Con la
coronacién de Satil, Israel entraba en una tercera era de su histori
el periodo de la monarquia. Los siguientes cuatro libros fundamen-
tales (1 y 2 Samuel, | y 2 Reyes) registran los siguientes 450 aftos
de la historia de Israel. Primero y Segundo de Samuel narran las
historias del primer rey de Israel, Saul, y del mas grande rey de
Israel, David. Fue con el rey David que Dios concerté un maravillo-
so pacto, mucho del cual se cumplié en el «gran hijo» de David, el
Sefior Jesucristo. Salomén, hijo de David, reiné tras la muerte de
David, y fue el tercer y dltimo rey en reinar sobre todas las doce
tribus de Israel.
LA NACION DIVIDIDA
Debido a los pecaminosos caminos de Salom6n, Dios juzg6 a
la familia de David dividiendo a la nacion en dos reinos separados.
El reino del norte, Israel, se constituy6 con diez tribus. El reino del
sur recibié el nombre de Juda y se constituy6 con dos tribus gober-
nadas por la familia de David. Durante dos siglos coexistieron estos
dos reinos, a veces como amigos, a veces como enemigos. Pero el
tiempo del reino dividido lHegé a su fin cuando, por el pecado y la
idolatria, el reino del norte fue destruido por la nacién de Asiria. El
reino del sur existié en solitario durante mas de cien afios. Permane-
Una visién general del Antiguo Testamento / 19
cié durante mas tiempo porque tuvo la bendicidn de la presencia de
algunos reyes piadosos. Sin embargo, como el del norte. el reino del
sur cay6 en la idolatria. Esta vez, Dios emple6 a la nacién de
Babilonia como su vara de disciplina. Muchos del reino del sur,
incluidos Daniel y Ezequiel, fueron deportados de Judé a Babilonia.
La naci6n vivié en cautiverio unos setenta afios.
La RESTAURACION PARCIAL
Finalmente, como cumplimiento a su promesa, Dios restauré a
muchos del pueblo a su propia tierra. El periodo final de la historia
del Antiguo Testamento acerca de Israel se registra en Esdras y en
Nehemias, los dos tiltimos libros fundamentales. Este periodo de 150
afios se centra en la restauraci6n politica y espiritual de Judd, y en
varios grandes hombres que fueron empleados en esta restauraci6n.
Con el fin del libro de Nehem{as llega a su fin la historia del
Antiguo Testamento. Transcurrirfan unos 400 afios antes que |:
Escrituras reanudaran la historia. Los afios de silencio serfan inte-
trumpidos por un mensajero angélico, Gabriel, que anunciaria el
nacimiento de Juan el Bautista y el nacimiento de Jess el Mesias,
el «gran hijo» de David. Dios no haba olvidado sus promesas del
pacto a Abraham y a sus descendientes, ni se habfa echado atras en
cuanto a ellas.
fa es una breve vision general de la historia basica del Anti-
guo Testamento. Ahora nuestra tarea ser examinar con un mayor
detalle cada uno de los libros fundamentales y enlazarlos luego con
el resto de los libros del Antiguo Testamento. Una visién general del Antiguo Testamento / 21
20 / Panorama del Antiguo Testamento
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OLNAWVSAL ONDILNY 130 WIHOLSIH W130 S¥H3 Segunda Parte
Los LIBROS FUNDAMENTALES
3
GENESIS
INTRODUCCION A GEN
PATERNIDAD Y FECHA DE GENESIS
El libro de Génesis forma parte de las Sagradas Escrituras. Por
ello, en tiltimo término, Dios es el autor y la fuente de toda esta
verdad registrada. Toda la Escritura es «inspirada por Dios» (2 Ti.
3:16). Pero Dios empleé hombres para escribir su mens Cada
autor humano emple6 su propio estilo de escritura, vocabulario,
trasfondo y personalidad al escribir la verdad de Dios. Estos hom-
bres fueron «Ilevados» por el Espiritu Santo de Dios en sus esfuer-
zos (2 P. 1:20-21), garantizandose asi la exactitud y autoridad de
Sus escritos. Por ello, Génesis y los otros libros del Antiguo Testa-
mento son documentos con una doble paternidad: de Dios y del
hombre.
Moisés fue el autor humano de Génesis y de los otros libros del
Pentateuco (Pentateuco es una palabra griega cominmente emplea-
da para designar los cinco primeros libros del Antiguo Testamento.)
Estos cinco «libros de la Ley» fueron escritos por Moisés mismo,
con excepcién de Deuteronomio 34 que registra la muerte de Moi-
sés. (Para una discusién adicional de la paternidad mosaica de Gé-
nesis y del resto del Pentateuco, ver Apéndice I, «La paternidad
mosaica del Pentateuco», p. 251.)
La redaccién de Génesis, y del resto del Pentateuco, tuvo pro-
bablemente lugar después del éxodo, y antes de la entrada de Israel
en la tierra de Canaan, probablemente durante los cuarenta aiios de
la peregrinaci6n de Israel por el desierto. Este autor mantiene una
fecha temprana para el éxodo (alrededor del 1445 a.C.), y por ello
asigna como fecha de redaccién de Génesis alrededor del 1425 a.C 24/ Panorama del Antiguo Testamento
Proposrro DE GENESIS
Génesis es el libro de los comienzos. Fue escrito, primero, para
decirnos de manera clara y definida que Dios creé todas las cosas
de manera directa. Todo el universo organizado fue traido a la
existencia por el poderoso y omnisciente Dios Creador. Segundo,
Génesis fue escrito para registrar el comienzo de muchos otros
elementos que existen en nuestro mundo en la actualidad. Se regis-
tran los comienzos de cosas tan importantes como el matrimonio,
los lenguajes, las naciones, el pecado y el culto. Un tercer propdsito
del libro es contar cémo Israel fue escogida, a través de Abraham,
de entre las naciones del mundo, para llegar a ser la nacién escogida
de Dios.
Bosqurjo BAsICO DE GENESIS
I. Los tratos de Dios en general con la humanidad (caps. |—11)
A. Lacreacién (I—2)
B. La cafda del hombre (3—5)
C. Eldiluvio (6—9)
D. Las naciones (10—11)
Il. Los tratos de Dios con la naci6n de Israel (caps. 12—50)
A. Abraham (12—23)
B. Isaac (24—26)
C. Jacob (27—36)
D. José (37—S0)
DATOS IMPORTANTES ACERCA DE GENESIS
1. Palabra clave: comienzos
2. Capitulo clave: 12, el pacto abrahamico
3. Versiculos clave: 12:1-3
4. Personajes clave: Adan, Eva, Noé, Abraham, Isaac, Jacob,
José
Significado de «Génesis»: una palabra griega que significa
«origen» 0 «comienzo»
6. Geografia de Génesis: Ur, Canaan, Egipto
w
Génesis / 25
(CONSIDERACIONES ESPECIALES ACERCA DE GENESIS
1. Afios cubiertos por Génesis
El ntimero total de afios cubierto por Génesis es incierto porque
no conocemos la fecha de la creacién. Génesis 12—S0, desde el
llamamiento de Abraham hasta la muerte de José, cubre 300 afios.
Y asignamos 2.000 afios a Génesis 1—11, de modo que para este
estudio se estiman 2.300 afios.
2. Trasfondo de Génesis
(a) La naturaleza de Génesis
Es hist6ricamente preciso. El libro de Génesis registra una ver-
dadera historia humana. No es un libro de leyendas ni de mitos
teligiosos. Adan, Eva, Noé, y el resto fueron personas verdaderas
cuyas vidas y experiencias fueron registradas con precisién. El Se-
fior Jesucristo, los apéstoles y otros escritores de la Biblia creyeron
en la historicidad de Génesis. Génesis es citado unas sesenta veces
en el Nuevo Testamento en diecisiete libros distintos (como Mt.
24:37; Le. 11:51; Ro. 5:14; 1 Ti. 2:13). Génesis es cientificamente
preciso. Génesis cuenta el origen de toda la vida y la materia crea-
da. Nos habla de un diluvio universal y de numerosos milagros. En
todos los casos, Génesis habla con veracidad y precisién. Aunque
no emplea una terminologfa cientifica modema habla de manera
correcta. Dios es la fuente de toda verdad, tanto si toca temas de la
ley espiritual como de la ley natural.
Ademés, Génesis se caracteriza por el sobrenaturalismo. El
lector de Génesis se enfrenta de manera inmediata al tema del so-
brenaturalismo al comenzar el capitulo 1. Y en el resto de Génesis,
Dios interviene ocasionalmente y suspende temporalmente la ley
natural. Esto, naturalmente, no constituye problema para el creyente
que comprende que Dios est4 personalmente involucrado tanto en
su creaci6n como en su pueblo.
(b) El énfasis de Génesis
Es evidente que el énfasis de Génesis se da en el pacto de Dios
con Abraham y en la operaci6n inicial de la relacién del pacto. El
centro de atencién de treinta y nueve capitulos de Génesis cae sobre
cuatro hombres: Abraham, Isaac, Jacob y José. Como contrste,
s6lo se dedican dos capitulos a la creacién del universo entero, y 26 / Panorama del Antiguo Testamento
s6lo nueve se dedican a la historia primitiva del hombre. Los prime-
ros once capitulos cubren un periodo de 2.000 afios 0 mas, mientras
que los restantes treinta y nueve capitulos se centran en 300 afios de
historia.
RESUMEN DE GENESIS
I. Los TRat0s DE Dios EN GENERAL CON LA HUMANIDAD (Cars. 1—11)
A. La creacton (I—2)
Estos dos capftulos afirman el hecho de una creaci6n especial
por parte de Dios. Moisés, con términos sencillos, no cientificos,
declara que Dios creé de manera sobrenatural todas las cosas del
universo. No emple6 materia preexistente, sino que creé la tierra y
el universo de la nada (véase He. 11:3). Estos dos capitulos respon-
den a las dos preguntas clave que involucran los origenes: el origen
del universo material y el origen del hombre. (Para una discusién de
las teorfas basicas acerca de los orfgenes, véase Apéndice II, «Va-
rios puntos de vista acerca de los origenes», p. 254.)
1. Los dias de la creaci6n (1:1-31)
La declaracién inicial en 1:1 es critica para nuestra comprensi6n
del relato de la creacién. Este primer versiculo recapitula el relato
creacional que sigue al declarar que Dios creé todo el universo orga-
nizado y todo lo que este contiene («cielos y tierra»). El Nuevo
Testamento da luz adicional al revelar que el Creador es el Dios Trino
y Uno: Padre, Hijo y Espiritu Santo (Jn. 1:3; Col. 1:16 con Job 33:4;
Sal. 33:6). La palabra empleada para «cre6» es la hebrea bara para
expresar la idea de una actividad extraordinaria por parte de Dios."
Sencillamente, Dios hizo que el universo existiera.
Toda esta actividad tuvo lugar «en el principio», lo que se
refiere a la semana de la creacién y no a miles de millones de afios
en el pasado.
«“Principio” se refiere al inicio del tiempo en nuestro universo,
y demuestra que la materia del universo tuvo un origen definido; ni
es eterno ni empezé por si mismo.»?
1 ward J. Young, Studies in Genesis One (Nutley, NJ.: Presbyterian
and Reformed, 1964), p. 6.
2 Howard F. Vos, Génesis (Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1990), p. 14.
Génesis / 27
Ademas, Exodo 20:11 y 31:17 ayudan a definir el «principio»
al definir los limites cronolégicos de la creacion como dentro de un
periodo de seis di
Asi que con esta sencilla pero profunda declaracién, Moisés
afirma que hay un Dios, que este Dios es poderoso, y que es mayor
que su creaci6n. Las implicaciones de este primer versiculo en el
Antiguo Testamento son enormes. Por cuanto Dios es el uno y
Unico Creador, El tiene el poder y la potestad de hacer lo que decida
con su creacién. El merece ser honrado y adorado por sus criaturas
(véase Ap. 4:11). Sin embargo, los hombres impios se resis
luntariosamente a reconocer al gran Dios Creador.
(a) Dia 1: la creaci6n de la luz (1:2-5)
Dios creé la tierra material el primer dia (1:1). Pero la tierra no
tenia ri distintivos como montes 0 continentes. En este punto
estaba inacabada, deshabitada y vacia («informe y vacia»).t Espera-
ba la accién creadora de Dios.’
La creacién de la luz fue el siguiente acto de Dios, establecien-
do separacién entre la luz y las tinieblas. Dios cre6 una fuente de
luz, que no era el sol, a fin de sefialar el ciclo diurno-nocturno,
mientras la tierra giraba sobre su eje. El sol fue creado en el dia
cuarto, después de la creacién de la tierra. Quizé esto fue para
hablar en contra del futuro culto pagano al sol «creador», contra la
falsa ciencia religiosa de la astrologia, y contra la idea evolucionista
de que la tierra procede del sol.
Aunque no hay ninguna declaracién especifica en Génesis 1
acerca del tema de los seres angélicos, pueden haber sido creados el
primer dia, como parte de la creacién de los cielos y de la tierra
(Sal. 148:2-5; Job 38:7).
(b) Dia 2: la creacién de las aguas de arriba y de las de abajo
(1:6-8)
Al elevar algunas de las aguas que estaban sobre la tierra a
una regién por encima de la tierra, Dios creé la atmésfera de la
3. Weston W. Fields, Unformed and Unfilled (Nutley, N.J.: Presbyterian
and Reformed, 1976), pp. 162-163.
4. John C. Whitcomb, La tierra primitiva, ed. rev. (Grand Rapids: Editorial
Portavoz, 1994), p. 52.
5. dbid., p. 138, y Fields, Unformed, p. 87. 28 / Panorama del Antiguo Testamento
tierra. Algunos creen que estas aguas de arriba eran nubes de Iluvia
ordinarias.’ Otros creen que formaban una gran capa de vapor de
agua que rodeaba la tierra, proveyendo un efecto de «invernadero»
sobre la tierra. Este punto de vista también contempla las aguas de
arriba como una gran fuente del agua para el diluvio de los tiempos
de Noé.’
(c) Dia 3: la creacién de las plantas (1:9-13)
Dios habl6 y grandes zonas de la tierra aparecieron de repente
de debajo de las aguas de abajo. La tierra, que tenia una corteza fria,
tenia ahora montes, llanuras y cuencas ocednicas. Dios luego hizo
que existieran los arboles y la vegetacin. Fueron creados totalmente
crecidos, con la capacidad de reproducirse segiin su propia naturaleza.
(d) Dia 4: la creacién del sol, la luna y las estrellas (1:14-19)
Evidentemente, el sol, la luna y las estrellas fueron realmente
creados el cuarto dia, y no simplemente «aparecieron». Estas lumi-
narias fueron dispuestas para dar luz a la tierra y para funcionar
como calendario para la tierra, marcando el paso de los dias, de los
meses, de los ajos y de las estaciones. El sol y la luna son «grandes:
lumbreras» en el sentido de que asi es como se muestran a los
moradores de la tierra. Es el «lenguaje de las apariencias».
(e) Dia 5: la creacién de las aves y de toda la vida marina
(1:20-23)
Todas las criaturas acudticas vinieron a la existencia este dia,
sin dejar lugar en el texto biblico para la evolucién con su desarrollo
gradual desde organismos marinos unicelulares.
(f) Dia 6: la creacién de animales y reptiles terrestres y del
hombre (1:24-31)
Después de crear a los animales, a los reptiles y a los insectos
que iban a vivir en la tierra, Dios dirigié su atencién a la corona de
la creacién: el hombre. Sdlo el hombre iba a ser creado a «imagen
de Dios», lo que se refiere a la semejanza moral y espiritual. Solo el
hombre iba a ser una «persona», poseyendo intelecto, emociones y
voluntad. EL hombre fue hecho para ser «rey de la tierra», con
autoridad para gobernar y subyugar el resto de la creacién.
6. Vos, Génesis. p. 19
7. John C. Whitcomb y Henry M. Morris, El diluvio del Génesis (Terrassa:
CLIE, 1982), p. 400.
Génesis / 29
Cuando finalizé la semana de la creaci6n, el veredicto de Dios
fue que todo era excelente (1:31).
2. La creacién del hombre (2: 1-25)
Génesis 2 es un desarrollo ampliado de parte del dia sexto.
Simplemente da una mayor atencién a la creacién del hombre. No
es, como han sugerido algunos, una narracién creacional separada y
distinta.
(a) El sébado (2:1-3)
Dios dispuso aparte el dia séptimo, aunque no hay evidencia de
que ordenase al hombre guardar el sdbado antes de la época de
Moisés (Ex. 16:23; 20:8-11; 31:12-17).
(b) Informacién adicional (2:4-6)
Esta seccién se refiere probablemente a tipos especiales de
vegetacién que precisaban del cuidado de Adan.
(c) Lacreacién de Adan (2:7-9).
Adan fue creado repentina y sobrenaturalmente del polvo de la
tierra. Después de haber sido creado, Dios lo puso en el huerto del Edén.
Dios también puso dos drboles con poderes especiales en el huerto: el
Arbol de la vida y el Arbol del conocimiento del bien y del mal.
(d) El huerto del Edén (2:10-17)
Edén era un drea pequefia del planeta, y Iegaria a ser el lugar
donde tendria lugar la prueba moral del hombre.
(e) Lacreacién de Eva y la institucién del matrimonio (2:18-25)
Antes de la creacién de Eva, todas las relaciones de Addn eran
verticales: con Dios por encima de él y con los animales por debajo de
él. Adan estaba «solo». A fin de clarificar esto a Adan, Dios hizo
desfilar delante de él los tipos basicos de animales. Adan les dio nom-
bre, pero en esto se dio cuenta de que no tenia a nadie como «comple-
mento» para él mismo. Dios dio a Addn su ayuda id6nea creando a
Eva. Dios no creé a Eva del polvo de la tierra, sino de una de las
costillas de Adan para enfatizar su unidad. Las verdades significativas y
fundamentales del matrimonio se encuentran en esta secci6n. 5
B. La caipa DEL HOMBRE (3—5)
1. La entrada del pecado (3:1-24)
El estado «bueno en gran manera» de la creacién no duré 30 / Panorama del Antiguo Testamento
mucho tiempo. Satands, que puede que no hubiera estado caido
mucho tiempo antes de esto, tent6 a Eva arrojando dudas acerca
de la Palabra y la bondad de Dios. Ella qued6 engafiada y tomd
fruto del arbol del conocimiento del bien y del mal (el conoci-
miento experimental del bien y del mal moral). Adan no fue enga-
fiado (1 Ti. 2:14), pero tomé del fruto y pecé contra Dios. Este
acto voluntarioso introdujo una inmediata muerte espiritual (Ro
5:12-19), y muchos afios después la muerte fisica. Adin y Eva
fueron echados de Edén y se enfrentaron a un mundo maldecido
por Dios. Y ahora tenia que comenzar la gran obra de Dios de la
redenci6n.
2. La historia de Cain y Abel (4:1-25)
El efecto del pecado se vio tempranamente en la experiencia
humana al asesinar Cain a su hermano Abel, y se dio una evidente
divisi6n entre los pios y los impios.
3. Los descendientes de Adan (5:1-32)
Génesis 5 es dado para llevarnos rapidamente de los tiempos
de Adan a los de Noé. Este capitulo nos muestra también el cumpli-
miento de la maldicién (2:17) de muerte sobre el hombre a causa
del pecado.
C. Et piuvio (6—9)
1. El cataclismo (6:1—8:19)
Para la época de Noé, la humanidad habia degenerado total-
mente, y el mundo se habia transformado en un lugar terrible para
vivir (Gn. 6:5, 11, 13). El pecado se habia apoderado de manera tan
completa del hombre que sdlo se dice de Noé que fuese justo (Gn.
6:9; He 11:7). Dios declaré que destruirfa el mundo con un diluvio
de aguas (6:17). Noé recibié orden de construir un arca para salvar a
todas las criaturas con espiritu de vida. Esta estructura, semejante a
una barcaza, medfa unos 450 pies (137 metros) de longitud, unos 75
pies (23 metros) de anchura y unos 45 pies (14 metros) de altura.
Tenfa tres cubiertas, con una superficie total de alrededor de 95.700
pies cuadrados (8.890 metros cuadrados).' Tenfa abundante
para transportar su cargamento de seres vivos.
8. Ibid., pp. 63-64
Génesis / 31
El diluvio que sobrevino 120 afios después del pronunciamien-
to de Dios de juicio sobre la humanidad fue universal. Esto se ve
por el uso de términos globales como «todos» y «todo» al describir
la destruccién de aquellos tiempos. El hecho de que el diluvio dura-
se més de un aio (cosa que no sucede con las inundaciones locales)
indica que el diluvio de Noé abarcé toda la tierra. Ademds, la
declaracién de Génesis de que todos los montes altos que habia
debajo de todos los cielos fueron cubiertos, y que el agua subié
veinte pies (seis metros) mds después que fueran cubiertas las mas
altas cimas, dicta un diluvio que no qued6 confinado a una zona
local (7:19-20). Incluso la construccién misma del arca y la reunion
de los animales en ella tiene poco sentido excepto si el diluvio fue a
escala mundial.” El Salmo 104:1-9 hace referencia a una actividad a
escala mundial, catastr6fica, durante el tiempo del diluvio.!” Todos
estos factores apuntan al diluvio como un juicio sobrenatural de
extensiOn universal.
2. Noé y su familia (8:20—9:28)
El diluvio no resolvié el problema del pecado del hombre, aun-
que si traté con una crisis de maldad y revelé el poder, la santidad y la
gracia de Dios. Cuando Noé y su familia se apartaron del arca co-
menz6 una nueva era, y Dios les dio algunas nuevas normas. Estas
normas, comuinmente conocidas como el «pacto noético», incluyen lo
siguiente: el hombre debja esparcirse por toda la tierra; el hombre
podia ahora comer came; el hombre tenia el derecho a ejecutar a los
asesinos; y el hombre seria ahora instintivamente temido por los
animales (9:1-7). Dios prometié que nunca mas volveria a destruir el
mundo con agua, y dio el arco iris como sefial de este pacto.
D. Las nactones (10—11)
1. Las antiguas familias (10:1-32)
Este capitulo es un registro parcial del desarrollo de la raza
humana a través de los hijos de Noé. Hay un énfasis en los cana-
neos y su tierra, por cuanto Moisés queria enlazar toda esta infor-
9. tbid., pp. 51-99.
10. David Barker, «The Waters of the Earth: An Exegetical Study of Psalm
104:1-9.» Grace Theological Journal 7, No. 1 (primavera 1986):57-80. 32 / Panorama del Antiguo Testamento
maci6n con la promesa de Dios de bendecir a Israel como nacién en
la Tierra Prometida de Canaan.'' La familia de Sem es mencionada
en Ultimo término en el relato porque el resto del Antiguo Testa-
mento es la historia de Abraham, un descendiente de Sem.
2. La torre de Babel (11:1-32)
El incidente de la torre de Babel explica c6mo la raza humana
qued6 tan dividida a pesar de que descendia de un hombre y su
familia. Cronolégicamente, el capitulo 11 precede al capitulo 10. A
pesar del mandamiento de Dios de extenderse por toda la tierra
(9:1-7), el hombre escogié desobedecer y congregarse todos juntos
(11:4). Previendo la resultante maldad, Dios intervino con un acto
singular de juicio. Introdujo un caos y confusién totales entre los
hombres haciendo que los hombres en Babel («confusién») comen-
zasen a hablar lenguajes separados y distintos. El resultado fue la
dispersion de la raza humana por dreas geogrificas separadas.'? Este
acontecimiento marca el origen de los diferentes lenguajes huma-
nos, y, quiz, el origen de los distintos grupos raciales.
El capitulo termina (1 1:10-32) dando las generaciones de Sem,
conduciendo hasta Abraham. Asi quedan bosquejados unos 2000
afios de la historia primigenia del hombre, y ahora Moisés esté listo
para registrar el Ilamamiento de Abraham. Con el Ilamamiento de
Abraham se abre la segunda division principal del Antiguo Testa-
mento.
Il. Los TRATOS DE Dios CON LA NACION DE IsRacL (caps. 12—50)
A. ApraHam (12—23)
1. El llamamiento de Abraham (12:1-9)
Estos versiculos registran el segundo Ilamamiento de Abraham
(Abram). Dios Ilam6 por vez primera a Abraham cuando vivia en
Ur de los caldeos (Gn. 11:31; Heh. 7:2-4). Abraham y varios miem-
bros de la familia abandonaron Ur y viajaron a Haran, que estaba
situada en la zona septentrional del Creciente Fértil. Después de
11, Allen P. Ross, «The Table of Nations in Genesis 10—Its Content»
Bibliotheca Sacra 138 (enero-marzo 1981 ):22-34.
12. Allen P. Ross, «The Dispersion of the Nations in Genesis 11:1-9,» Bi-
bliotheca Sacra 139 (abril-junio 1981):119-133.
Génesis / 33
varios afios alli, y tras la muerte de su padre Taré, Abraham partid
de Haran. Evidentemente, no sabia adonde le estaba llevando Dios
(He. 11:8), pero sabia lo suficiente como para dirigirse a Canaan.
Dios confirmé6 su pacto cuando Abraham llegé a Canain a la edad
de setenta y cinco afios. Este pacto es la piedra angular del Antiguo
Testamento, Sin entender el pacto abrahamico poco se comprende-
ran los propésitos y los planes de Dios.
EL PACTO ABRAHAMICO
La idea de un pacto entre individuos era dominante en la vida
del antiguo Cercano Oriente. Se ve a menudo en el Antiguo Testa
mento. Eran frecuentes los pactos entre hombres (p.ej., Gn. 21: 2)
entre grupos (p.ej., 1 S. 11:1), y entre naciones (p.ej., Ex. 23:32),
Un Pacto era un acuerdo entre dos partes que los vinculaba con
intereses y responsabilidades comunes. La concertacién de un pacto
era cosa sumamente seria y sagrada. Y los pactos generalmente
incluian bendiciones y maldiciones; bendiciones sobre quien cum-
LOS VIAJES DE ABRAHAM (Génesis 12—23) 34/ Panorama del Antiguo Testamento
pliese su compromiso en el pacto, y maldiciones sobre quien que-
brantase su juramento. ;
Por eso, cuando Dios concert6 pacto con Abraham, no fue un
acontecimiento extrafio ni inusual. Desde luego, no era cosa
min que uno concertase un pacto con el Dios omnipotente. Pero
Abraham estaria totalmente familiarizado con la idea de un Pac °
y con la celebracién de un pacto. El registro del pacto hec! ho ee
‘Abraham se encuentra en Génesis 12:1-3; 13:14-17; 1521-21; 17:1-
22; y 22:15-18.
A. LAS ESTIPULACIONES BASICAS DEL PACTO ABRAHAMICO
rsonal para Abraham .
" Dior ome que Abraham seria el padre de una gran macion,
que tendria una multitud de descendientes, y que Prosperarfa
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