adres adar b $782 Niveau “Cadres”adres adar b $782 cours 1: LES CAS QUI RENDENT LA FEMME NIDA ssnnssnnnnnsnnnnnnsnnnnn Les eas qu rendent nid a A. Les cases des salgnements Cours 2 L' INTERRUPTION DE PURETE, EFSEK TAHARA.. 1. VATTENTE DESS JOURS, A La tilt ILLA BEDIKA DU GLE MOU DN'HOUK Cours 3 LES 7 JOURS PROPRES, CHIVA NEKIYIM. 1. Le compte des Chiva Nekiyim I PEUT-ON REPOUSSER UN MIKVE ? vrssnnnneinnnninnnnnnnnnnnninnnsnnni Cours4__ LA PREPARATION AU MIKVE. :FSEK TAHARA LES PREPARATIFS POUR LE MIKVE ILE MOMENT DES PREPARATIFS . : A. Les démarches qui président les préparatifs. 2 BL Agquel moment doit-om hire les préparatts(l ‘haf ? 2 GENERAL BLES DIFFERENTES PARTIES DU CORPS OU IL_PEUT V AVOIR DES PRORLEMES, a7 Cours 6 L'IMMERSION AU MIKVE, LA TEVILA 1B, LES OBLIGATIONS PENDANT LA ONTH PRICH A (in date de prevention) 4 A. Generali, 56 fA COUCHER : 59 D,DANS LA SALLE DE BAIN 0 E. S’ASSEOIR SUR UN CANAPE, SEULS EN VOITURE : 60adres adar b $782 cours 1: LES CAS QUI RENDE) Plan du cours Les cas qui rendent nida 1. Définition de Nida A. Les causes des saignements qui rendent la femme nida (en dehors des régles) utilisation des contraceptifs La consultation gynécologique La matemité Les cas exceptionnels B, L’état de la femme quand survient le saignement IL, Les caraetéristiques du sang A. Les couleurs Les quantités {Crest essen oénoncer le plan denote cours avant de commence] I Les cas qui rendent nida prior ou état de la femme a ce moment-la, A. Les causes des saignements Qu’est-ce qui provoque l'état de nida ? L’écoulement de sang dii aux régles rend rida, mais ce n’est pas la seule cause. D’autres saignements peuvent rendre la femme nida en dehors de ses menstruations Y divers problémes hormonaux, ¥ Yallaitement Yes retombées d'un contraceptif qui est mal adapté. De nos jours, cela constitue la cause la plus sujet juente de saignements en dehors du cycle menstruel, De ce fait, nous allons aborder @actualité en profondeur. 1, L’utilisation des contraceptifs Tout saignement engendré par la prise dun contraceptif est susceptible de rendre la femme nida La contraception en tant que telle sera étudiée plus tard, 4@) Les pilules contraceptives classiques : Il existe 2 grandes catégories de pilules cestroprogestatives => Les micropilules dosées 4 15-20 gammas 3adres adar b $782 = Les minipilules dosées & 30 gammas et plus Les micropitules, étant trés faiblement dosées, provoquent trés souvent des saignements les premiers mois de prise ; surtout si la femme a pris sa pilule en retard ou pire, I'a oublige Avec une minipilule, un léger retard ne porte pas & conséquence, (2-3 heures max) Done il fet conseiller aux femmes de prendre des minipitules, plutét que des micropilules (en Fabsence de contre-indications médicales ..) b) Le NUVARING C'est un anneau vaginal en latex imprégné d’hormones, que la femme pose elle-méme dans la cavité vaginale pendant 21 jours. Avantage : On n‘a pas la contrainte de ta pilule qui se doit d'étre prise tous les jours. Attention : Le NUVARING doit = Une bedika ou un mikvé réalisés avec la présence du NUVARING ne sont pas valables, tre retiré avant chaque bedika et avant I'immersion au mikvé ©) Le timbre EVRA : C’est un patch westroprogestatif. I faut le changer toutes les semaines pendant 3 semaines. Malheureusement, les femmes ont tendance a oublier. II faut retirer le patch le temps de immersion au mikvé. La pilule d’allaitement : c'est une micropitule progestative uniquement. (Ex : Cerazette, Optimizet, Microval) On Ia prescrit aux femmes qui allaitent car les eestrogénes sont déconseillés pendant Pallaitement. Cette pilule provoque trop souvent des saignements, surtout au début du traitement, Parfois, pour résoudre ce probleme, la femme pourra en prendre 2 par jour (une le matin et une le soir) pendant 20 jours, aprés avis médical Crest pourquoi il est fortement conseillé avant un rapport de vérifier son sous-vétement pour sSassurer quill n'y a pas une humidité plus importante que celle que l'on trouve habituellement Auquel cas, il sera sage d’effectuer une bedika pour éviter de gros problémes pendant le rapport. Cette maniére de procéder est valable dans tous les cas ot il y a un risque de saignement inopiné (ex: stérilet qui provoque des soucis, allaitement, désordre hormonal etc.) Méme sur un sous-vétement de couleur, on pourra repérer s'il y a des seerétions vaginales plus importantes qu'en temps ordinaire. e). Le si Il provoque des régles plus Longues, de ce fait le mikveé peut étre retardé au 18-198me jour. Assez fiéquemment, apres le mikvé, le stérilet peut provoquer des taches qui rendent rida. On le déconseille, Mieux vaut utiliser la pilule que le stérilet let classique (f). Le MIRENA : C’est un stérilet qui sécréte de la progestérone.Cadres adar b 5782 Les médecins le conscillent car il engendre une aménorrhée (« absence des régles »), mais il peut provoquer des saignements pendant 3 a 6 mois au moins, — c'est un piége \ >>! IL fut parler de ces problemes car c'est un cas de 9222, les gens craquent. « Les maris ne peuvent pas tenir le coup | » Nida, e'est apprendre & mieux vivre ! EN RESUME : Les pilules contraceptives peuvent provoquer des saignements (qui rendent la ferme rida) en cas doubli, de retard de prise ou bien s‘il s‘agit d'une micropilule trop faiblement dosée. Il est primordial de prendre sa pilule tous les jours & heure fixe, méme 4 kippour [sans eau] Le NUVARING est d'un emploi plus pratique, mais il comporte certaines contraintes dans le processus de la tahara, Les stérilets sont a déconseiller surtout le MIRENA [en dehors de certaines problématiques médicales relativement rares} Certaines femmes pensent que la Torah interdit la pilule. I faut qu'elles sentent que vous les comprenes. Nous ne sommes pas la pour faire la morale aux femmes & propos de la contraception A une kala « éloignée », on ne dit pas "I faut demander Vavis d'un Rav avant de prendre un moyen de contraception." Elle le prend de toute fagon ! La kala n'est pas spécialement é la recherche de ‘houmrot\ 73m. L'enseignant qui a un haut niveau de vie de Torah ne doit pas imposer ses propres ‘houmrot\ s72%7 & son éleve. (Remarque : Les préservatifs sont interdits comme le retrait.) 2. La consultation gynécologique a) Les examens classiques 4) Les examens gynécologiques | jrreur répemdue : Une certaine personne en Isradl classiques prétendait pendant des années qu'un SIMPLE examen pouvait rendre nida. Quel stress pour les femmes ! C'est Un examen gynécologique classique ne | une incompréhension basique de la physiologic pose aucun probleme de mida en V'absence | feminine! de saignement ‘Quand il y a un besoin de faire un examen, on doit le faire n'est pas nécessaire d’effectuer de edika, ni de questioner le médecin aprés un examen classique. L introduction d'un instrument médical a Vintérieur du vagin ne pose aucun probleme de halakha : il ne rend pas nida Par contre si on provogue une ouverture de I'utérus, ve tt ee déclenchée extérieurement, cela rend nida, méme en a ea absence de saignements. Cette manipulation provoque une douleur atroce qui peut aller jusqu'ét Pévanouissement, = Onne doit pas craindre cela lors de U'examen classique. Mest déconseillé de faire une bedika aprés un examen. Pourquoi ? 5 Done, on peut aller a tout moment duuCadres adar b 5782 Qu'est-ce qu’un examen gynécologique classique Le toucher vaginal (T.V) La pose du spéculum. L’échographic vaginale Le frottis A une Kala avancée on enseigne En cas de saignement aprés un frottis vaginal ou aprés tout examen gynécologique, il faudra s'adresser &.un Rav spécialisé. A priori, il est préférable de choisir un gynécologue femme car il subsiste entre autres le probléme de yi houd Tavee un homme. b. Les examens gynécologiques pointus Ces examens spécialisés sont peu utilisés pour une femme en bonne santé En cas d’examens spécialisés, il faut consulter un Rav. Les informations d'un gynécologue ne sont pas 2 utiliser tant que cela n'a pas fait objet d'une consultation d'un Rav compétent. Un médecin ne peut donner davis, halakhique. Ex: un ectropion infectieux peut faire saigner. Qu est-ce qu'un examen gynécologique elassique © Le toucher vaginal (1.V) © La pose du speculum © Lchographie vaginale © Le frottis Avec ine brosse raclette, on préléve des cellules an niveau de lexo/endocol afin de détecter des maladies. Lors de ces examens, il n'y a aucun risque de nida fen absence de saignement]. Un gynécologue ne cherche pas é faire saigner. Par contre, pour la biopsie, e'est different. Cela fait saigner ear on préleve un morceau de chair. Si apres un frottis ow un autre examen gynécologique, il a saignement, poser la question au Rav. Mest déconseillé de faire une bedika aprés un frottis, ‘meme pendant les 7 jours propres | [En dehors du 1” et du Teme jour]. C'est se créer un vrai probleme, Car on est dans le cas oii la femme a une m7 2pm ‘Si on trouve une trace problématique lors dun examen chez le médecin, il faut prendre le support sur lequel a 616 trouvée la séerétion et le montrer au Raw. ‘Quand une femme trouve du sang aprés un examen gynécologique, ily a una priori que cela vienne de Tutérus — cheelat Rav spécialisé. Remarques La pose et le retrait d'un cerclage ne rendent pas nia, -Par contre, | introduction ou le retrait d'un stérilet rend nida. 5) Les examens pointus La PMA (La Procréation Médicale Assistée) fait appel des examens pointus qui rendent presque systémariquement la femme nida, comme Thystérographie, ef dans beaucoup de cas, Vhystéroscopie [Lhystéroscopie est en évolution]. Pour Vinsémination artificielle, on utilise un cathéter rigide et fin qui peut faire saigner. Done il fatudra toujours poser la 7X2 éun Rav spéciatisé. « Un enfant, owi, mats pas un enfant & tout prix. » Le dépassement de la fonction du médecin Un médecin ne détient qu'un avis consultatif: ‘6adres adar b $782 Un médecin déclare parfois qu ily a présence de sang alors que d apres le Rav, il n'y en a pas. Le contraire est Le médecin n'est pas un Rav. Sil déclare apres avoir posé un spéculum : (alors qu'une femme a trouvé du sang) "votre col est propre. Vous n'étes pas nida !!", son avis n'a aucune valeur halakhique. Méme s'tl est orthodoxe. Side plus il s'agit d'un gynécologue qui ne fait pas chabat ou mikvé, il n'a pas de yir ath chamatm’ x7? wer il n'a done pas de mr2%9. Son témoignage n'a pas force de halakha Quelquefois, il faucra envoyer la femme chez une bodeketh et le Rav jugera au cas par cas. La bodeketh doit certiier qu'il existe une plaie et que cette plaie saigne. On ne peut pas faire confiance é une personne non religieuse. Marrive qu'un Rav spécialisé, demande un certificat éerit qui engage davaniage le médecin. 3. La maternité ‘+ Laccouchement rend nida, y compris par eésarienne (Attention : Cect est d enseigner a toute femme quel que soit son niveau !) ‘© Aprés une fausse couche il faudra questionner le Rav pour savoir quand aller au mikvé, le processus de Tahara est différent. 4. Cas exceptionnels ‘© Un choc émotionnel peut provoquer des saignements. (Ex : Une femme a vu le tombeau de Yossef briler, elle a eu ses régles) * Uneffort physique peut provoquer I'arrivée des regles. B, L'état de la femme quand survient le saignement Peu importe le moment oi survient le saignement, il y a un a priori que c'est un état de rnida, sauf prenve du contraire. > Méme 2 ow 3 jours apres le mikve. Histoire : Le lendemain du mikvé une femme trouve du sang « Je suis nida, » annonce-t-elle 4 son mari, Le mari s‘oppose : « C'est impossible ! Ce ne sont pas tes régles, tu viens de faire ton mikvé ! » Matheureusement c'est la femme qui avait raison. > Une femme pendant sa grossesse. Il_y a des confusions méme chez un public trés avancé. (Pas de difference entre les 3 premiers mois et la suite de la grossesse) > Une femme qui allaite > Une femme ménopausée.adres adar b $782 tous les cas précités Da sila femme a des saignements (qui la rendent rida), elle doit entamer le processus de Tahara et se tremper au mikvé, Car, tout saignement, peu importe le moment oi il se produit, rend la femme nida. II. Les caractéristiques du sang qui rend la femme nida A. Les couleurs = Le rouge, ou tout ce qui tend vers le rouge, et le noir, rendent la femme nica ~ Le blanchatre, jaundtre, verdatre ne rendent pas nida. - En présence de couleurs marron, brun, rose, orange, dort qui tend vers le bronze, il faudra consulter un Rav. Il existe un probleme majeur : trop de femmes ne posent pas leurs questions én Rav et décident toues seules. faut insister et enseigner aux femmes de ne jamais jeter ou laver un support sur lequel ily a une chédla. La communication avec le Rav est indispensable, 1 faut bien expliquer que = L’analyse des couleurs est subjective. Chaque femme analyse en fonction de eriteres qui ne sont pas objectifs et précis - ily a des femmes qui en font de trop, et d'autres pas assez. «De trop» "Fai vu du sang”. Il suffit qu'elles trouvent autre chose que des pertes blanches pour qu’elles croient étre nida, Elles annoncent "la couleur" é leur mari ! Elles s'interdisent é tort, par exces de Yir‘at Chamaim. Or, souvent, c'est cacher. * « Pas.assez » : tant qu elles ne voient pas du rouge écarlate, elles s'imaginent que c'est cacher = Iyacdu rose, de Vorange on du marron qui ont le statut de sang ! Lors des premigres consultations rabbiniques, au-deli de la question sur la validité de la bedika, il faudra questionner le Rav sur la couleur (Est-ce une couleur problématique ?) Cela, afin d’éviter de définir par soi-méme les couleurs douteuses et de déterminer plus clairement la nécessité de consulter un Rav Ce vécu, il faut le faire passer les ne peauvent pas gover seilles + Comment poser la question au Ray (chéélat Rav) ? 8adres adar b $782 On peut mettre une enveloppe anonyme dans la boite aux lettres du Rav. (Cest gratuit). On inse dessus un numéro de portable ou un code, Le Rav n'a pas besoin de savoir de qui il s'agit ! B, Les quantités 1, A enseigner a tout le monde Ce sujet est matheureusement source d'erreurs. (iy a des gens Gia Croient Gort que MOINS que RrIss OTGCEMT Perms) Une tache de sang trouvée sur un sous- vétement est un événement trés rare [pour une femme qui pas sous contraceptif et qui n'a aucune problématique médicale [allaitement, suite de fausse couche déréglement hormonal etc...]. Le eas échéant, il faudra consulter un Ray qui statuera. Conseil : Méme lorsque le Rav décide que la tache est casher, cette tache peut étre assez. st pourquoi trés souvent fréquemment annonciatrice d'un éventuel chamboulement hormonal. C le Rav conseillera d’éviter les rapports dans les 24 heures qui suivent une tache problématique (sans pour autant séparer les lts ..) ne faut pas conseiller aux femmes de porter des sous-vétements noirs ou rouges aprés le mikvé parce quils eacheraient des taches de sang qui rendraient la femme Nida : Rav WOZNER >. Elle peut porter des sous-vétements de couleur, mais assez clairs pour ne pas risquer de camoufler des taches qui rendent Nida. 2. La suite est enseigner seulement pour une kala avancée : a. Une trace infime de sang trouvée par le mari ou la femme, aprés un rapport. Dans ce cas, le couple doit se séparer tout de suite et poser la question a un Rav le plus rapidement possible. Zrés souvent le Rav aidera en envoyant la femme chez une bodeketh tahara, pour solutionner le probleme. Aprés un rapport, faut-il se vérifier ? Non, c'est presque un interdit. En dehors des 3 vétifications aprés le mariage b. Du sang dans les urines ~ Si le mari est séfarade, c’est cacher sans poser la question a un Rav ~ Si le mari est ashkénaze, il faut poser la question 4 un Rav [avant d’entamer un traitement médical]Cadres adar b 5782 ¢. Sur le papier toilette : On ne regarde jamais le papier toilette, méme pendant les 7 nekiyim ou en début de grossesse. Si une femme a trouvé une sécrétion problématique sur le papier toilette, elle devia ‘téléphoner au Rav pour savoir comment se comporter. Le papier en tant que tel est une problématique moins grave que d'autres supports, mats ily a beaucoup de paramétres & prendre en considération. 10adres adar b $782 Cours 2 L: INTERRUPTION DE PURETE, EFSEK TAHARA Avant le début de chaque cours, il fant prendre Uhabimude de siter le sujet é traiter dans notre plan général Le processus de Tahara (pureté) comporte 4 étapes Ffvek Tahara. Le ere étape :Linterruption de pureté, 2eme étape : Les 7 jours = Chiva Néi Béme étape : Les préparatifs pour le mikvé deme étape : Le mikvé Sans immersion au mikvé, Vinterdit de nida demeure, Non seulement cela, mais s*il manque une des 3 étapes du processus qui précédent le mikvé, Ia fermme gardera son statut de ida, A présent, nous allons étudier la premiere étape du processus de pureté : L’interrupti Efsek Tahara. n de pureté, Ce sujet se décompose en deux parties 1 L’attente des 5 jours. Il. Le programme du Séme jour : A. Latoilette B. _La verification qui constitue essentiel du Hifek Tahara C. LeMo’h Da‘houk I. L'ATTENTE DES 5 JOURS. Attention ! Beaucoup d'erreurs se produisent dans ce domaine. Ces fautes peuvent rendre malheureusement le mikvé invalide. 1! convient de bien expliquer cela. ici Te principe? Chaque fois quilly a passage (aire Te geste) de V@tat permis vers Vétat intergit (nida), il faut attendre 5 jours pour pouvoir entamer le processus de la Tahara. Remarque : Cette attente sera nécessaire méme dans le cas dun saignement de courte durée (exemples régles qui durent moins de 5 jours ou tache trouvée sur un sous vétement) Répétez. Exemple : En été, une femme a eu ses régles lundi a 18h30 Il fut toujours prendre un exemple en fin d'aprés-midi, Cela permet de faire comprendre ance femmes qu une partie du 1°" jour compte comme tn jour entier. Quand va-t-elle faire le £fsek Tahara? Lundi compte pour jour 1, mardi compte pour jour 2, etc....vendredi cela fera 5 jours. Done, vendredi cette femme procédera au Efvek Tahara, u‘adres adarb $782 Le premier jour (lundi dans notre exemple) et le jour oii elle fait Vinterruption de pureté sont inclus dans les 5 jours, « C'est TTC ». Ty ades femmes qui attendent 4 jours selon le Choulkhan Arou'h, Les ashkenazim et une grande partic des originaires d°Aftique du nord comptent 5 jours. A Bagdad, le Ben Ich Hat parle de 6 jours ct les djerbiens comptent 7 jours. Une femme séfarade qui sait que, dans sa famille, on attendait 4 jours, aura le droit d'attendre 4 jours : A.condition quelle soit propre le 4éme jour, ce qui est peu fréquent. Ily ades astuces qui permettent de réduire la durée des régles, Ce sont des recettes de grand-mére. Ca marche quelquefois, mais dans le cas contraire, il n'y a aucun risque a essayer. (ef. livre « Tohar »). ‘Maintenant on vérifie si le cours a bien été intégré et l'on pose des questions orales illustrées par ces exemples Prenons quatre cas Cas N°L Question : Une femme a eu une tache de sang pendant les 7 nékiyim (plus grande que 19 mm de diameétre, sur son sous-vétement), Elle la montre au Rav qui répond, malheurcusement, que ce n'est pas bon. Doit-elle recommencer tout le compte 5+7 jours, ou bien peut-elle faire le Efsek Tahara le jour méme ? Réponse : Elle peut faire le £fsek Tahara le jour méme. Parce qu'l n'y a pas eu de changement de l'état permis vers I'état interdit, (Geste avec la main), Son état interdit (nica) se perpétue. Cas N°2 : Histoire vécue a transmettre au public. Mikveé la veille au soir et le matin au réveil, elle aurait trouvé cette tache. Le Rav regarde la couleur et lui répond : « Désolé ce n'est pas bon ». Le mari poursuit alors « Ma femme peut alors faire cet apres- midi le Efsek Tahara? » Réponse : Non, il faut attendre 5 jours + 7 jours. Car on passe de l'état permis & l'état interdit Cas N°3 Question : Une femme a accouche ily a cing semaines. « Je suis enfin propre ! » dit-elle au Rav. « Puis- je faire le Efsek Tahara cet aprés-midi ou faut-il que jattende 5 jours? Réponse ? ...Elle peut faire /:fsek Tahara V'aprés-midi méme. Cas N°4 Question : Une femme en début de grossesse a saigné, mais l'aprés-midi méme elle est propre. Peut-elle effectuer immédiatement le Efsek Tahara ? Réponse : Non, parce quiil y a eu un changement état, done il faut attendre 5 jours + 7 jours IL. LE PROGRAMME DU S5éme JOUR: Hy a3 choses a faire A La toilette B. __Labedika du Efsek Tahara C._LeMo’h Da’houk R‘adres adarb $782 POUR LES. FEMMES MOINS AVANCEES POUR LES. EMMES AVANCEES j*Pour les débutantes (gui font le mikve er \'un peu chomerot (Chabat") on enseigne vant de faire la edika, faire un brin \de toilette extérieure [*Pour celles qui ésitent & lébuter (qui ne font pas sncore le mikvé) ln ne dit pas un mot de ta hoilette mi du Moth Da houk, I sagit d'une toilette extérieure (C'est la halakha). Lest parfois conseillé par certaines madrikhor de faire une toilette intérieure en prenant un tissu témoin légérement humidifié ue l'on introduit pour enlever tout ce que I'on peut |Attention ! C"est un conseil, ce n'est pas une Halakha, Les conseils sont parfois négatifs pour certaines femmes, Faire une distinction claire entre les conseils et la Halakha. Pourquoi la toilette? [t'y a une obligation de faire un brin de toilette avant de faire le Hfvek [rahara, Le but de la toilette est d'enlever les résidus de sang rovenant du cycle menstrue! ; résidus qui auraient pu rester collés Wt cOTps, qui pourraient laisser une tache lors de la bedika, et le cas échéant, faire reporter la bedika au jour suivant, Cette B‘adres adarb $782 fo te préliminaire évite done & la ferme de perdre un jour en vain, Ce programme nest valable que si elle est propre 17 A La toilette Iy a2 niveaux, pour les femmes avaneées et les moins avancées 4Cadres adar b 5782 ~ Quelle partie dur corps taut-it aver 2 i Les organes génitaux. extéricurement et Ventre-jambes (obligation stricte) Toute la partie inférieure du comps (1 niveau de ‘houmray. i Se laver de la téte au pied ( “howmra beaucoup plus éloignée). [houmral houmrot = conduite(s) « conseillée(s) » Ces différentes ‘houmrot trouvent leur origine dans le fait que les femmes avant n'avaient pas de sous-vetements proches du corps. Des taches pouvaient provenir de la partie supérieure du corps. Aujourd' hui, c'est différemt, done il ne faut pas enseigner la ‘houmra au méme niveau que la halakha. Ces ‘hownrot resteraient éventellementactuelles pour celles qui pratiquent la gamnastique) La toilette des jours particuliers. Chabat, Yom Kippour ou Ticha Béav, la femme fera cette toilette, mais seulement ce qui est strictement obligatoire : c"est-i-dire se laver les organes génitaux et lentre-jambes. Chabat et Yo Kippour on utilisera de préférence de Neau froide. Si elle craint le froid, elle prendra alors de l'eau du kowmkoum (bouilloire de chabat) de la cuisine. On ne se servira ni de savon solide, ni d’éponge, ni d’eau chaude du robinet. A quel moment doit-on faire cette toilette ? Une femme n'a pas d'obligation stricte de faire sa toilette juste avant le Efsek, clle peut aussi la faire le matin a partir du moment o# il n'y a plus écoulement de sang. Si elle ne dispose pas d'eau, elle peut utiliser une lingette (en dehors du chabar). Certains décisionnaires conseillent, dans la mesure du possible, d'attendre entre 2.4 3 mn entre la toileae préliminaire et la bedika, D'aprés le Rav Wozner, il n'y a pas d’obligation stricte d'attendre. Done, lors du cours, ne arlez pas dattente. C'est une ‘houmra difficilement gérable. Que fait-on si ’on n’a pas fait cette toilette ? Bien que la toilete soit une obligation, ce n'est pas une condition sine qua none. Une femme peut procéder au Eek Fahara méme sans toilette Résumer clairemem, Demander s'il y a des questions.Cades adar b 5782 B. LA BEDIKA DU EFSEK TAHARA 1. Comment approcher un public qui ne connait pas les bedikot ? Mesdames, le mikvé est un réglement divin pour un couple divin." Done, si 'on respecte le réglement, on accédera au statut de couple Divin, Ce n’est pas un investissement aussi fastidieux que de préparer des ‘haloth Cela vous demandera une minute par mois pour que votre mikvé soit cacher. » Si vous vous adressez @ un public peu avaneé, il risque d’y avoir un probleme de remise en question. Certaines femmes se rendront compte que pendant des années, elles ont mat fait leurs bedikot et en déduire que leur mikvé n’érait pas cacher La Torah nous enseigne quil faut attendre 7 jours propres « extérieurement, mais aussi, intérieurement ». Pour cela, nous devons procéder a une bedika (vérification interme). Pour illustrer ceci, voici deux histoires Histoire I : Une femme qui travaille dans un salon de coiffure explique : « Lorsque jai un tube de couleur qui se termine. je coupe le bout du tube et j‘introduis mon doigt délicatement, je fais un tour complet de 360 dearés et je peux encore en sortir une certaine quantité de produit. » Histoire 2 : Un soir d’été, vous vous douchez, vous avez pris le flacon de gel douche et rien n“en sort, Que faire ? Vous dévissez le pas-de-vis puis introduisez délicatement le doigt & rintéricur. Vous y trouverez suffisamment de gel pour vous doucher | Nous comprenons par ces deux exemples qu’il ne suffit pas de voir absence d’écoulement. On. ne peut commencer 4 compter les 7 jours que lorsqu’une vérification interne a été effectuée. Ceci pour témoigner qu’il n’y a effectivement plus aucune trace de sang. A présent, nous allons sublimer, LEKADECH, cette notion Dans le talmud, aux sujets les plus importants, on consacre un traité entier. Ilen existe un sur Chabat, un sur Kippour et un sur... Nida, Dans ce dernier, on traite, entre autres, de la morphologie de la cavité vaginale qui est un endroit de mitsva + Clest de Ia que lenfaint va naire. + Clest Pendroit oi "homme et la femme se retrouvent. + Cer endroit est saint, c'est la ott la femme va faire sa Bedika Dans le Beth Hamikdach il y avait une enceinte qui toute l'année était fermée et un jour par an, é Yom Kippour, une seule personne powait y rentrer : le Cohen Gadol. Cette enceinte c'est le Kodech Hakodachim, Le Saint des Saints Dans la ‘hassidout, la chambre d coucher d'un couple qui respecte nida s ‘appelle Kodech Hakodachim. « Mesdames, chez vous, vous avez la possibilité d'avoir le Kodech Hakodachim parce que tout ce qui est intime est Kadoch ! » Au Beth Hamikdach, Hachem a voulu représenter Vamour qu il a envers les Bnei Israel. Pour cela, il montrait au peuple des Kerouvim (traduit improprement en francats par chérubins) qui étaient masculin-feminin enlaces. L’image qu ‘Hachem nous transmet, c'est un acte d'amour entre un homme et une femme pour témoigner de Son propre amour envers notre peuple. 16Cades adar b 5782 2. DEFINITION D'UNE BEDIKA : est un auto-examen quit permet la femme d wité vaginale Conertiement, fa Romine, & travers cet examen, doit morgner quil ny a pas de sang 4 Matericur I faut une propreté interne, une propreté externe ne suffit pas pour que le mikvé soit valable. ‘assurer quiil n' sidu sanguin dans la aucun 3. COMMENT FAIRE UNE BEDIKA ? Il suffit d'un carré de tissu. Ce carré de tissu (Hd bedikar=rissu témoin) doit étre 1. Blane 2. Non synthétique ; car cette matiére n'est pas absorbante, 3, De taille de 7.4 8 em de c6 4, Prélavé, Ce qui est vendu dans le commerce est déja prét a lusage. Comment placer le Ed bedika sur le doigt Mettre Ie carré de tissu autour du doigt (généralement sur index) et en recouvrir la partie supéricure soit en diagonale, soit en mettant le milicu du carré sur l’extrémité du doigt. L"essentiel est que cela tienne bien. La bedika doit se faire debout. Far mabTodTuit Te ovat cmv Sloppy du CCl BeUkarjasqur ait Fond We Ta Cavite vagnalS. CO EST pas un Pour pouvoir y atriver sans Se blesser, le “Haram Safer (que son merite nous protege) donne c& conscil : mettre un pied en hauteur sur le rebord de la baignoire ou sur un tabouret. Pa OH CHCCTTE THF OTTER PEATE T FT PHOCEIEF OHH TOUF COMPTET TE SOU AERTS tout en appuyant délicatement contre la paroi vaginale, dans tous les replis et les crew. Si vous sentez que le public (ou votre éléve) est tendu(e), faites une pause et dites : « Ce cours est enregistré par Hakadoch Baroukh Hou ». On peut alors suggérer de fermer les yeux et de faire des téphilot « Demandez ce que vous souhaitez ! C'est un moment privilégié pour la pridre (Eth ratsone)». Puls vous reprenez : 360 degrés (peu importe dans quel sens). On peut aussi toumer 180 degrés & droite puis 180 degrés a gauche, si une femme a des difficultés & faire un tour complet. Le principal étant de verifier toute la eavité vaginale. Répétez grdce & cette blague qui permet de détendre latmosphére : « 360 degrés tournez vers la droite ou la gauche selon vos préférences politiques » = Cacest la bedika de Kjfek Tahara La femme sort alors le doigt et vérifie le carré de tissu. Sil est propre : blanchétre, jaunétre ou verdatre ; elle a réussi « du premier coup avec mention * félicitations du jury” ». Face dun public moyen, vous ne rajoutez pas un mot. Face dun public avancée, vous rajoutez une ‘houmra: Faire deux tours complets: un vers la droite et un vers la gauche parce qu'il y a des plis et des replis, Ty a dautres ‘houmrot que nous n'enseignons pas, de peur de perdre le principal de Fenseignement. Répétez ! Le principe de la bedika est de se vérifier en profondeur en se servant du conseil du wvCades adar b 5782 “Hatam Sofer. On fait un tour complet a 360 degrés. Cest un geste simple qui dure 10 secondes. Crest un geste simple et essentiel: il n'est pas agréable mais ne doit pas faire mal Pourquoi cette mitsva est plus difficile que les autres ? Parce qu'elle n engendre pas un vécu social, on fa fait sans le dire & personne, C'est une mitsver que la femme doit faire entiérement seule. Aller 4 la synagogue. faire du Bikour ‘Holim (visite des malades), c'est « sympa » parce que l'on voit dix monde. Mais en réalité la femme n'est pas seule ; elle est avee Hakadloch Baroukh Hou. Une femme qui fait une bedika erée un Mal akh, un ange protecteur qui va la protéger, elle et ses enfants, des agressions. Cela protege aussi les maris des agressions ..ce la seerétaire ! Lorsque la femme sort du mikvé, I est écrit dans les sefarim , que les anges dansent ensemble en se donnant la main. Plus ily a d'anges et plus il ya de joie. Histoire : Un jour, lors d'un cours Paris, une femme interrompt le cours pour raconter une histoire «Je suis peureuse de nature, j’ai méme peur d'une fourmi, Un soir, aprés mon trempage au mikvé de République, un goy se tenait sur un toit et commenga a tirer avec un pistolet, Tout le monde courait dans tous les sens, et moi sortant du mikvé je n'avais pas peur. Je marchais tranquillement au milieu des tirs. » 4. A QUEL MOMENT FAIT-ON LA BEDIKA ? 11 faut distinguer 3 niveaux d’enscignement en fonetion du degré de religiosité a. Pour les femmes débutantes, on enseigne La référence est le 5° jour, Elle pourra méme faire sa bedika depuis le matin, Le point de repére : Avant P'heure de I'allumage des bougies du Chaba le plus proche, (Car elles ne savent pas ce quest Ia chekia) b. Pour les femmes plus avancées : (chomrot chabat) La femme fera sa bedika en fin daprés-midi, avant le coucher du soleil. ¢. Pour un public religieux : on enseigne qu'il a 3 éventualités dans la journée Hidour Mitsva : ! heure avant la chekia (coucher du soleil) est recommandé de faire la bedlika au début de cette demi-heure, car la femme pourra réitérer ses tentatives si les premiéres bediot ne sont pas bonnes. Le vendredi aprés-midi, elle fora a priori la hedtika avant d’allumer les bougies. Cacher & priori 4 partir Min’ha Ketana Conseil : faire une bedika le matin mais cela ne rend pas quitte de la refaire l'aprés-midi, Si une femme a oublié l'aprés-midi, celle du matin comptera comme Afsek avec l'accord du Rav. Si clle fat différents essais, il faut les numéroter (ou jeter les précédents), A transmettre exclusivement aux madrikhot de haut niveau : les bedikot des chiva nekiyim doivent étre exclusivement effectuées de jour. Par contre le lfsek, s il est fait de nuit, pourra compter pour le jour suivant. 18Cades adar b 5782 QUELQUES QUESTIONS TECHNIQUES. A ne pas aborder devant un public non-religieux: 5. Que fait une femme sans Ed bedika issu témoin) sur elle ? Si une femme se trouve sur son lieu de travail (par exemple) et qu'elle ne dispose pas de ti ‘témoin ; que peut-elle utiliser pour faire sa bedika ? 2)Un tricot de corps ou un sous-vétement blanc, non synthétique, lavé (ni réche, ni épais), Si cette bedika entraine une chééla préciser au Rav que c'est une bedika et non une tache (analyse est différente) b)Du coton hydrophile : bien le compresser sur le doigt de maniére a ce qu'il ne s effiloche pas. ©)Un mouchoir en papier Kleenex : attention a ce qu’il ne se déchire pas (toumer tres délicatement) 4)Du papier toilette blanc : s'il n'y a vraiment rien d’autre & disposition et que "est bient6t la chekia. 6. Que fait une femme qui souffre de sensi ectropion, mycose) ? ilité vaginale ? (Douleurs, blessure, L'idéal est de prendre conseil chez un Rav et lui demander si elle peut réduire le nombre de bedikot, Si oui, combien, Voici 4 conseils en cas de sécheresse vaginale 1) Humidifier le Ed bedia et Vessorer. S'il y a une chééla (consultation rabbinique). préciser que le Ed était mouillé préalablement, (Pour chabar humidifier avant chabat et mettre au réfrigérateur dans un sachet) 2). Utiliser du coton hydrophile : bien le compresser sur le doigt de manié s‘effiloche pas. ace quill ne Sil y a une chééla, consulter rapidement le Rav car la couleur s'estompe rapidement. Le Rav a du mal a trancher aprés 2-3 jours Utiliser une vaseline classique : étaler | heure avant la bedika pour permettre I'absorption par la muqueuse vaginale, Cela permet d’adoucir la muqueuse et d°éviter les saignements. 3) Un lubrifiant non gras (ex : Lubrigel ou KY) : c’est plus ou moins une vaseline liquide a base d'eau. Avantage «il est absorbé an bout de 15 minutes, utilisation d'un lubrifiant ne nécessite pas 'accord du Rav Pendant Chabat, la vaseline est interdite. On utilisera de huile d’amande douce (transparente) : elle est absorbée facilement On attend 15 minutes avant d’effectuer la bedika, On enduit le comps et non le tissu. A PROSCRIRE pour faire sa bedika : wCades adar b 5782 = Une compresse de gaze - Un tampon (Tampax) (trop rigide done pas accés aux creux et replis) - Une lingette humidifige : ¢a peut fausser la couleur, C. LE MO’H DA’HO! § _ Devant un public débutant » On n’en parle pas § _ Devant un public plus avaneé : On en parle sans insister Aprés avoir effectué le Efsek Tahara, on introduit un autre caré de tissu en profondeur peu de temps avant le coucher du soleil. On le laisse en place 20 - 25 minutes aprés le coucher du soleil. (Pas besoin de le laisser Jusqu’aprés la sort des étoiles) § Devant un public religieux : On donne plus de détails Définition du Mo’h : Le Moh Da ‘houk est la vérification de confirmation. Aprés avoir effectué le £fsek Tahara, on prend un autre carré de tissu blanc. On Vintroduit, peu de temps avant le coucher du soleil, au fond de la cavité vaginale, le plus profondément possible sans se blesser, on le laisse en place 20 & 25mn aprés le coucher du soleil Aprés 20 4 25mn, on le sort et on vérific la couleur. II faut éviter de le laisser plus de temps pour deux raisons : il peut blesser ou peut provoquer une séerétion vaginale colorée que on aurait occasionnée nous-méme par la présence prolongée du tissu dans la cavité vaginale. Lorsqu’il y a une chééla (consultation rabbinique), il faut préciser au Rav s'il s‘agit du £fsek ou du Moh. Pour la plus grande partie du public, ily a confusion entre le [fsck et le Mo‘h. Bien définir : Le Efsek Tahara est une bedika qui nécessite un tour complet alors que le Moh Da houk est juste placé a 'intérieur et ne sert pas de bedikaidres adarb 5782 REMARQUES AU SUJET DU MOH * DA’HOUK, * Siune femme fait un examen d’fek Tahara trés peu de temps avant le coucher du soleil, et voit qu’il n'est pas tres propre. Elle a un doute dessus et n'a plus le temps de refaire a la fois le EiSek et le Moh, Comment faire? => Elle prend un carré de tissu qu’elle introduit; elle le toume a 360 degrés puis le laisse en place 20 - 25 mn. Done ce carré aura valeur a la fois de Ejsek et de Moh = Onne sort pas avec un Moh le chabat s'il n'y a pas de érouv. Le Mo'h Davhouk n'est pas une obligation stricte. Cependant, il existe un cas ott il est contraignant (cela sera abordé plus tard : voir le cours sur les 7 nékiyim), En cas de probleme objectif : C’est-a-dire pour une femme qui a une sensibilité vaginal, il est fort déconseillé de poser tun Moh. Elle peut se blesser et ce n'est pas le but recherché. On soumettra le cas au Rav En cas de probleme subjectif : Le cas oii une femme débute par exemple, le Rav lui dira « Pour Vinstant, vous n’avez pas besoin de poser le Moh » Toutes les autres bedikot, dans la plupart des cas, sont plus importantes que le Mo’h Da’houk. Votre cours ne doit jamais rentrer dans les détails, S'il y a des questions pointues ou particuliéres, il faut les soumettre &.un Rav. Cours 3 LES 7 JOURS PROPRES, CHIVA NEKIYIM Dans le processus de Tahara, nous allons étudier la deuxiéme étape, les Chiver Nekiim. Notre cours se décompose de la maniére suivante 1 Le compte des Chiva Nekiyimidres adarb 5782 Comment compter les Chiva Nekiyim Les obligations de la femme pendant les Chive Nekivim Le cas oft la femme trouve du sang pendant les Chiva Nekiyim Lobligation de continuité : esseh” hadaat 9377 MO La problématique du bain pendant les 7 jours, Nous aborderons également en seconde partie une question de halakha II Peut-on repousser le mikvé ? 1. Le compte des Chiva Nekiyim 1, Comment compter les Chiva Nekiyim? Iy a2 entités distinetes : le Efiek Tahara et les 7 Nekiyim. La Bedika de Efsek Tahara ne rentre jamais dans le compte des 7 jours} Exemple Dimanche, une femme a ses régles laprés-midi Le Fifek Tahara sera done effectué jeudi, le Séme jour (si elle est propre). Le ler jour de régle et le jour ot l'on procéde au £fsek sont inclus dans les 5 jours. « C'est TTC » Vendredi sera compté comme le 1* jour des Chiver Nekiyim, Le lendemain du Eek Tahara commence le compte des Chiva Nekiyim = 7 jours. Il faut bien faire la distinction entre les 5 jours et les 7 jours, Pour que ce cours soit clair et bien assimilé = Il fmt enseigner & travers des exemples concrets “Montrer le tableau of -Se servir de ses mains pour compter -Prendre un 2eme exemple et se tromper délibérément afin de verifier st le public réagit. Attention : Ilya, matheureusement, des femmes qui comptent souvent le Séme jour comme le premier des 7 jours ! Sur ce sujet, il faudra bien insister ! Ces erreurs rendent le mikvé invalide : ¢’est une catastrophe !! C est pour cette raison que l'on enseignera le minimum de détails pour pouvoir répéter plusieurs fois les enseignements importants. 2. Les obligations pendant les Chiva Nekiyim a. Il faut mettre des sous-vétements blancs (S’assurer qu'il n'y a pas de taches au préalable) On peut placer une protection blanche sur le sous-vétement blanc 2ides adarb 5782 A.un public religieux En: cigner de mettre des draps blancs dont elle aura vérifié absence de tache (bon minhag), I ne faut pas étre génée de mettre des draps blanes (dédramatiser !). Lorsque l'on applique ta Halakha ; on n'a pas besoin de « se cacher », on doit vivre cela naturellement. Mettre une chemise de nuit blanche, c'est une h’oumra lointaine (@ ne pas enseigner sau pour les Loubavitch) b. Il faut faire des bedikot pendant les 7 Nekiyim. Question piége : Combien de bedlikor sont obligatoires pendant les Chiva Nekivim ? Réponse : 14 bedikot obligatoires pendant les Chiva Nekiyim Le cours doit etre interactif’ Poser la question et faire comprendre Verreur. Trop de personnes vont réponde « trois edikor » Diou vient Verreur ? Faire trois bedikot, c"est une autorisation provisoire, I! ne faut pas rester & la case départ, il fant évoluer. C'est incorrect d'enseigner de ne faire que trois bedikot !! Ceci concerne les partisans duu moindre effort. Il faut lutter contre ce genre d’approche Pour une femme débutante dans la Torah. le Rav décidera, au cas par cas, du nombre (minimum) de bedikor qu'elle doit effectuer pendant la période des 7 Nekiyim, Le Rav pourra, dans certains eas rarissimes, permettre & la femme de nen faire que deux [en dehors de celle du £ek Tahara}: une le 1 jour et une le 7°. Ceci n'est pas une conduite & tenir priori (771n3), c’est une situation tolérée quand on ne peut pas faire plus. I! est conseillé de rajouter une bedika le deme jour meme pour les débutantes. En cas de sensibilité vaginale, idem. II faudra consulter un Rav qui jugera au cas par cas. Attention : Lors de problémes hormonaux ou de saignements dus au stérilet, certaines personnes prennent la liberté de conseiller aux femmes concemées, de mettre des sous-vétements de couleur et de faire moins de hedikot : est illogique !! (Au contraite dans ce cas, les bedikot devraient étre plus nombreuses). C"est anti halakhique. On ne joue pas a l’autruche avec Hakadoch Barouh Hou. c. A quels moments de la journée faut-il faire les bedikot ? Tl faut faire deux becikor par jour : une le matin et une Paprés-midi > Matin : aprés le lever du soleil (attention, | Pour le cn hiver parfois aprés 8h20) la chekia, * 12 POST on peut encore le faire jusqu’a 23ek Tahara, est la becker du 7eme jour cela pose un gros Vidéal c'est "% heure avant le coucher du | probléme en cas de retard. (Passé ce moment, on soleil. C'est cacher & priori apris minh ‘a ketana, Attention : le vendredi aprés-midi, il faudra effectucr la hedika avant Vallumage des bougies. entame un auire jour). Chaque bedikar c1 vrai, c'est un ange pro un ange, ATTENTION : Deux parmi les quatorze bedikot, si elles ne sont pas effectuées, peuvent bouleverser tout le compte des Chiva Nekiyim. Il s’agit de ne pas omettre de faire > Une hedika le premier jour > Une bedika le Téme jour C'est une des raisons pour lesquelles on conseille fortement d’efféctuer ces bectkor le MATIN au réveil, (De peur oublier celles de aprés-midi). Si une femme a oublié de se vérifier le premier jour, alors ce jour est perdu. Son compte débutera & partir du moment oi lle effectuera sa premisre bedika ié de se verifier le 7éme jour : 2 cas sont possibles : wx bedikor intermédiaires qui précédent, alors seul le 7éme jour est perdu, Son mikvé sera repoussé d'un jour (4 condition qu’elle se vérifie le lendemain) 2ame cas : Elle na fait aucune autre bedika que celle(s) du 1° jour, alors malheureusement elle devra recompter 7 jours, ™ Siune femme a oublié de faire une bedika intermédiaire, elle perd une mitsva, mais elle ne repoussera pas son mikvé pour antant. Cela peut étre comparé a une femme qui allume une seule bougie pour Chabat : elle se sent frustrée de perdre une mitsva, d. En cas de probleme pendant les 7 nekiyim, comment faire ? Si pendant les 7 Nekiyim, la femme doit consulter le Rav au sujet d'une bedika on dune tache sur un sous-vétement, il faudra le faire rapidement car les couleurs s"altérent, et le Rav risque de ne plus pouvoir valider, lorsque plusicurs jours se sont écoulés entre la bedika et le moment oii il est consults, En attendant la réponse du Rav : la femme continuera son compte normalement. En cas de réponse négative, la bedika qui suit la bedika problématique comptera comme Ffiek Tahara (méme si clle n’a pas fait Ia toilette préliminaire)idres adarb 5782 Mest préferable de vérifier la 72°72 4 la lumiére du jour. L'éclairage artificiel peut modifier les couleurs (Mats si e'est correct é la Iumiére d'une ampoule on peut vatider ) Comment conserver le (ed bedika) tissu témoin dune bedika douteuse ? Ne pas envelopper le ed bedika dans du papier, car encore humide, il adhere, et le Rav aura du mal pour analyser la couleur. Mettre dans un sachet alimentaire ouvert : pas de risque que le sachet ne colle au ssu. Inscrire s'il s‘agit de la bedika du matin ou de celle de I’aprés-midi, et a quel jour elle correspond. Histoire & raconter : un homme vient avec deux bedikor chez le Rav, une du ler et une du demier jour. Il ne savait pas les différencier, Une était bonne et l'autre non, Sa femme a dd attendre une semaine pour se rendre au mikvé : une semaine perdue ?!! DE LA, ON VOIT L'IMPORTANCE DE NOTER de quelle bedikaril s'agit ! 3. Une femme trouve du sang pendant les Chiva Nekiyim Si une femme trouve du sang qui la rend ida pendant la période des Chiva Nekiyim, elle devra recommencer son compte & zéro. C’est- d- dire qu'elle devra, dés que possible effectuer & nouveau un Eyvek Tahara et recompter 7 jours Quand le Moh’ Dahouk est-i dispensable ? d enseigner @ un public religieux Si une femme a un écoulement de sang (pas une tache), pendant les Chiva Nekiim et qu'elle refait le E:fsek Tahara Vaprés-midi méme ® Pour les séfarades : Aprés le Eek Tahara effectué exclusivement en fin d'aprés-midi, elle devra obligatoirement poser un Moh Les Bnei Torah ashkénazes se conduiront comme les séfarades. 4. L’obligation de continuité du compte esseh’ hadaat Pour public religieux seulement : c'est une h’oumra, I est interdit d'interrompre le compte des 7 jours. Exemple : Si le mari doit voyager pendant la période des Chiva Nekiyim, (qu'il ne pense pas étre de retour avant le ‘mikvé de sa femme), celle-ci n’arrétera pas son compte pour autant, sinon elle doit recommencer & zéro, méme si le mari venait a rentrer prématurément Ce n'est pas un sujet que l'on doit aborder car c'est une h‘oumra réservée ét un public pratiquant. ENSEIGNEMENT : Ne jamais arréter de compter. 5, La problématique du bain pendant la période des Chiva Nekiyim C est une hr oumra réservée & un public religieux 25idres adarb 5782 On ne doit pas prendre de bain chaud pendant les 7 jours, Et quand bien méme une femme ait pris un bain, elle continuerait son compte normalement. Aller a la plage ou a la piscine est permis, Treau chaude qui pose probleme (elle modifie les couleurs des bedikor) Prendre une douche ne pose pas de probléme Si une femme a un besoin médical de prendre un bain, elle pourra le faire Pour résumer : A enseigner d tout public Pendant les Chiva Nekiyim > Il faut mettre des sous-vétements blancs > I faut faire 2 bedikot par jour Ce n’est pas une h’oumra, c’est une obligation stricte. Les 14 hedikot sont obligatoires. Trois, c*est indispensable, mais pas suffisant. Seul le Rav peut permettre de réduire le nombre de bedikor. II PEUT-ON REPOUSSER UN MIKVE ? En régle générale il est négatif de repousser toute mi 1a. Ceci est encore plus déplorable pour la mitzva du mikve. Malheurcusement, trop de femmes repoussent leur mikvé pour rien Ceci provoque des conséquences catastrophiques sur leur shalom bayit et conduit au risque de pousser le couple a Vinterdit Les 12 jours d'attente ont été fixés par Hachem. Si celle-ci atteint 13.14 ou 15 jours pour des questions de convenance. cela risque de provoquer le non-respect de cette mitsva Repousser le mikvé est une vraic question d'ordre halakhique. Une femme ne doit pas prendre cette décision seule. Et méme si le mari est consentant, il faudra prendre l'avis d'un Rav La femme se rendra au mikvé, méme dans les cas suivants : 1. Sie mari est en déplacement, en voyage d'affaires, ‘ou en période de réserve & I'armée (milouyim) ete => de peur qu’il ne fasse la surprise de rentrer_| Explicatifs réservé aux professionnels prématurément. Par contre, dans le cas oit le mari voyage a Selon le Rav Wozner : il ne faut pas Fetranger pour une longue période et qu'il est | enseigner ce mettre un couteau on le dans l'impossibilité objective de revenir, on pourra | Py/ama du mari sous son oreiller retarder le mikvéies adarb 5782 Jorsque le mari est absent le soir du mikve. 2. Sile retour du mari est prévu le lendemain soir du mikvé, par exemple mardi soir, et que le mikvé tombe lundi : épouse ne repoussera pas son mikvé et done, elle se trempera le lundi soir comme prévu (d’aprés Rav Wozner notre maitre), 3. Siune femme se trouve (seule) & létranger lorsqufelle termine les 7 nekivim, elle devra se tremper a l'étranger avant de rejoindre son mari 4. Side la famille arrive a limproviste, on ne repousse pas le mikvé. A préciser que l'on me repoussera pas la famille non plus! ! ! A ce sujet, Rav Wolbe zatsa’l nous enseigne « le soir du mikvé est comme un fag » : Si un invité tape a la porte le soir de Chavouot, vous ne pouvez pas repousser Chavouot ; c’est la méme chose pour le mikvé: Méme si certaines personnes peuvent déduire que la femme s'est rendue au mikvé, il le repousser. 'y apas d’obligation de Le Rav Wozner éerit que l'obligation de rsniout consiste a ne pas dire explicitement que l'on doit se rendre an mikvé. 5. Les soirs de Pessah, Chavouor, Roch Hachana, ou Ochaana Raba, la femme ne repoussera pas son mikvé. La Michna Beroura nous enseigne que lors d'une de ces soirées exceptionnelles, si le couple a besoin de se retrouver. Ie rapport est permis, méme si ce n’est pas le soir du mikvé. eux qui pensent que c’est interdit, se trompent. Devant un public peu avance, il fant s'efforcer d'éliminer 'aspeet péjoratif que certains attachent @ tort & la Vie tntime. 6. Siune femme doit se rendre au mikvé le soir de Roch Hachana, par exemple, et qu’il y a des enfants & gander ; le mari restera & la maison, Car le mikvé de la femme passe avant la priére avec minyane ou l'étude du mari 7. Sile mari est malade, la femme ne repoussera pas son mikvé méme s'ils savent quiil n'y aura pas de rapport car cela permettra les autres rapprochements, 8. Un mikvé ne se repousse jamais méme s'il n'y a pas de possibilité de procréation, telle pour une femme sous contraceptif ou une femme enceinte (qui aurait saigné pendant sa grossesse) * On repousse le mikvé seulement s'il tombe les soirs de Yom Kippour ou de Ticha beAv. © ILest obligatoire d’avoir un rapport le soir du mikvé, si c’est possible physi Le mikvé d se faire lam Si, pour des raisons de sécurité, on veut se tremper en journée le huitiéme jour, il faudra faire chééla Rav, 7idres adarb 5782 Dans certaines villes, il peut étre dangereux, (surtout en été), de se tremper le vendredi soir parce qu’on se rend au ‘mikvé & pied. Il est conseillé de ne pas repousser son mikvé ct de prendre un hotel a proximité du mikvé pour y passer le chabat , dans la mesure du possible + Le mikvé ne doit pas étre un moyen de pression pour obtenir quelque chose de son mari + Une femme ne doit pas repousser son mikvé et utiliser comme un chantage pour améliorer un comportement négatif de son mari, (Un mari colérique par exemple). Cela va plutét aggraver les choses. Le jour du midvé ainsi que le vendredi aprés-midi, sont des jours oi Ie yetser hara’ est tres présent. Ce jour-la, on a, par exemple, tout a coup, une envie folle de faire des corvées tres difficiles, Crest & cause du yetser hara! Il faudra, done étre trés vigilante. Les femmes ne doivent jamais prévoir des sorties ou des invités le jour de leur mikvé. Ce jour doit étre un jour de Aédoucha sans quil y ait d’événements indésirables d’aucune sorte, Lorsque l'on se retrouve en couple, il faut fermer la porte tous les intrus. C'est un rendez-vous tellement important, le mikvé | Votre invité "est votre mari ! 11 faut savoir valoriser le mikvé aupres des femmes. Rabbi Meir dit : « Pourquoi I'attente est tellement longue jusquau mikve ? vest pour qu'une fois par mois le couple se retrouve comme pour leur nuit de noces” Les non-religicux n'ont bien trop fréquemment qu’une nuit de noces dans leur vie. est si triste ! Lorsque vous parlez de choses négatives, tl faut dire:” Une chose pareille narriverait jamais ict (@ Paris).” De cette fagon, elles ne se sentent pas visées Un jour on a demandé au Rav :" Que fait-on si on se dispute le soir du mikvé 2" Siil ya une dispute, le rapport est interdit. Ce n'est pas une interdiction comme celle de Nida, mais cela transformerait le rapport en quelque chose de technique, voire de bestial Alors que faire, puisqu'il y a une obligation de se rapprocher le soir du mikvé ? 1 faut tenter de faire le chafom. il faut que le couple se réconcilie A tout prix. Proposez-leur une méthode, dites : « Imaginez que lorsque vous faites un pas vers la réconciliation, vous remplissiez tun compte en banque. La somme est multipliée par 1000 lorsque vous avez raison lors de la dispute. Lorsque vous recherchez le chalom bayit, votre compte en banque est approvisionné a flot ! Vous verrez, lorsque vous trouverez la force de faire le premier pas. A la fin, c'est lui qui reconnaitra ses erreurs et vous dira “En fait c’était de ma faute, pas de latienne. » Histoire pour conclure Iy a deux ans une femme d'Armentiéres a raconté au Rav qu’elle devait se tremper au mikvé le soir ou elle mariait sa premiere fille. Eh bien, elle sest trempée le soir du mariage, entre la / ‘oupar et le repas ! Elle n’a pas repoussé son 28ides adarb 5782 mikvé, malgré toutes les complications que l'on peut imaginer C'est une histoire qui doit encourager ! Remarque : Si une femme a terminé le compte des 7 jours et que, pour une raison quelconque, elle repousse son imikvé : elle n’a plus besoin de faire des bedikor jusqu’au jour du mikvé et elle pourra revétir des sous-vetements de couleur, Néanmoins, il existe une h ‘oumra non contraignante du Rav Wozner : faire une bedika V'aprés-midi qui précéde le mikve.idres adarb 5782 Cours4 LA PREPARATION AU MIKVE I LES PREPARATIFS POUR LE MIKVE Objectif : Tous les préparatifs ont une finalité : la femme doit ter toutes salissures et comps strangers collés son corps. Il faut que la femme soit rigoureusement propre avant son mikvé. Telle limage du fietus dans le ventre de sa mére oii rien ne fait obstacle. Pour artiver & ce résultat il y a une démarche rigoureuse & respecter. Histoires a titre d’exemples © Une femme a fait une prise de sang le matin qui précéde son mikvé. Elle a, lors de la toilette préliminaire (la ‘hafifa), enlevé son pansement mais elle n’a pas retiré la colle qui a adhéré a son bras. Résultat : deux heures apres le mikvé, elle appelle le Rav parce qu'elle vient de s"apercevoir qu'il reste des résidus de colle (© Une femme appelle son Rav aprés le mikvé a 1 h 00 du matin : elle vient de remarquer qu’elle a oublié d'enlever la colle de son patch a lépaule ! Voici deux histoires vécues, ott les femmes n’ont pas été assez vigilantes lors des préparatifS. II ne s“agit pas d'une toilette classique. A ne pas réviler é: tout le monde Pourquoi y a-t-il tellement de différences entre les enfants dans une méme famille ? Un élément de réponse : C'est en fonetion de l'investissement de la femme pour son mikvé. Plus l'investissement sera important, plus la 7222 de Venfant sera grande. existe des femmes qui ont des problémes obsessionnels par rapport au mikvé 1/1 faut leur faire remarquer que leur probléme n’est pas lié au mikvé mais plut6t au contact avec l'eau, Leur vie serait globalement tellement plus agréable si elles se débarrassaient de cette phobic en consultant un spécialiste ! 2/ Si le souci vient exclusivement du mikvé lui-méme, la tranquilliser en lassurant que toutes les rigles de sécurité, hygidne et de cacheroute sont respectées. Quelle peut s'y tremper en toute confiance. Dans les autres cas il faut consulter un Rav spéciali Avant de se tremper au mikvé, la femme devra effectuer les trois préparatifs suivants : 1) La toilette préliminaire rigoureuse 2) Le peignage 3) Un auto-examen serupuleux 1. Ia toilette préliminaire rigoureuse + Pout les debutantes 30idres adarb 5782 Avant immersion, elle effectuera une toilette corporelle compléte destinge a éliminer tout susceptible d’entraver le contact direct entre le corps et l'eau. Explicatif, réservé aux professionnels Comme nous enseignent Hazal : « Plus on en rajoute, plus on abime » 97: « Roane public soit « assoiffe » 9 POEN », Il vaut mieux que le * Pour un public religieux On enseigne qu'il faut faire une toilette rigoureuse de la téte aux pieds. Liidéal est de se préparer dans une baignoire ; pour deux raisons 1. Pour ramollir la peau et les crotites 2. Pour que la femme puisse étre détendue. Les préparatifs doivent étre faits dans la sérénité. Il faut prendre le temps de faire les choses comme il se doit, sans stress. Exception faite pour certaines femmes enceintes pour qui la position assise dans l'eau chaude est déconseillée médicalement, Celles-ci pourront se préparer dans la douche munie d'un tabouret pour étre aise. On pourra demander & la balanire de donner un bassin qui ne soit pas trop chaud. Celles qui n'ont pas de baignoire : prendront une douche La durée du bain n'est pas imposée : si elle a fini en 20 minutes, cela suffit Sm hazal nm aiment pas quantifier le temps, Ja température etc... ¢'est comme le principe de 12 777 7. Rester trop longtemps dans l'eau peut provoquer des problémes : apparition de petites peaux, les ongles se fragilisent. | 11 faut raconter des histoires pour faire comprendre. 2. Le peignage : Lindication vient de Ezra Hassofer, done c'est un enseignement tres ancien, (Cela existait déja mais c'est hui qui Va codifié) est une condition sine qua none On peignera, avec un peigne ordinaire, les cheveux ayant été humidifiés auparavant, Pour deus raisons : 6ter tout ‘corps étranger et déméler. On doit se laver les cheveux et les poils du corps & l'eau tiéde ou chaude (car ’eau froide emméle les cheveux ). Si le peignage a été effectué sur les cheveux sees (méme avec un peigne fin) : le mikvé ne sera pas cacher. Le démétant est autorisé : On peut utiliser un démélant (méme r2™nn32) Il faudra bien se rincer les cheveux ensuite I1n’est pas obligatoire d"utiliser un peigne fin 1 faut également déméler les poils des autres parties du corps. On pourra le faire avec les doigts. (Iv a toutefois une hroumra, celle d utiliser un peigne) 3. L’auto-examen. C’est une obligation de la Torah de vérifier scrupuleusement qu'il ne reste rien sur le corps, soit de fagon visuelle, soit en passant la main, soit en se servant d'un miroir. a1iyoun incombe i la femme qui se trempe. Done, a priori la femme peut se vérifier seule. La alanite nest lA que pour Vaider Si cet auto-examen n'a pas été fait avant de se tremper, il faudra retourner au mikvé, méme si on n’a rien trouvé sur son comps en sortant de l'eau, Car on eraint qu en sortant du mikvé, une saleté se soit coll II LE MOMENT DES PREPARATIF: A. Les démarches qui précédent les préparatifs Dans labsolu, les préparatifS commencent 3 jours avant le mikvé 1, L’épilation Elle doit se faire de préférence 3 jours avant le mikvé (risque de traces de cire, eroiites de sang, etc...) Si cela n'a pas été fait 3 jours avant, on pourra s‘épiler Ia veille ou méme le jour du mikvé. Dans ce cas ta femme devra procéder 4 un auto-examen plus minutieus : bien vérifier qu'il n'y ait plus de cite restante, de cheveux collés ou de sang coagulé [blessures] L’Gpilation est autorisée pendant Ho! hamoed et les 9 premiers jours du mois de Av si c’est en vue du mike (Remarque : Les séfarades, en Israél, s'épilent davantage que les frangaises.) Hest déconseillé de se couper les cheveux, ou de faire sa teinture la veille du mikve. Le jour du mikvé également il faudra étre vigilante et prendre quelques précautions : 2. Ne pas manger de viande : minhag Le jour du mikvé, on a Phabitude de ne pas manger de la viande bovine, ni de la volaille, ni de la viande hachée, pas de saucisse non plus, de peur que des particules restent entre les dents. En cas de repas de mitsvah (Chabat, Brith Mila) : on pourra en manger mais il fandra ensuite se brosser les dents trés minuticusement et utiliser des cure-dents, de préférence en plastique Si par oubli, une femme a mangé de la viande le jour de son mikve : elle ne doit pas repousser son mikve pour cette raison. Elle devra insister sur le brossage de ses dents. est fortement déconseillé aux femmes de manger des aliments auxquels elles sont sensibles : popcom, masot, agrumes... Chague femme connait ses sensibilités et ne devra pas manger ces aliments le jour du mikvé. Ce n'est pas de la halakha, mais du simple bon sens 3. Le jour du mikvé, la femme ne doit pas faire de la patisserie : minhag 2idres adarb 5782 Exception faite pour ses ‘halot de Chabat, le vendredi. II faudra alors bien enlever toute trace de pate restée sous les ongles, Si, par oubli, une ferme a fait de la patisserie le jour de son mikve ; elle ne doit pas le repousser. Elle devra, toutefois, insister sur le nettoyage de ses ongl De la méme fagon (bon sens), on déconscille aux jardiniéres d’enfants de faire des travaux manuels avee de la peinture ou des collages, le jour de leur mikve. B. A quel moment doit-on faire les préparatifs (la ‘hafifa) ? 1. Hy a deux impératifs : => Il faut que ta femme soit décontractée lors des préparatifs Si elle commence ses préparatifs (tard) a la tomb¢e de la nuit, elle risque de se dépécher et de stresser car elle se sent attendue par son mari => Il faut qu’aucune nouvelle ‘hatsitsa n’apparaisse entre la fin des préparatifs et 'immersion, Si clle se prépare trop tét dans la journée : il y a un risque que des ‘hatsitsot se rajoutent par la suite ; surtout si elle doit prodiguer des soins un/des bébé/s, ou si elle effectue des tiches domestiques ete. 2. Le moment idéal pour conjuguer ces deux impératifs : Iyaune bonne habitude (ramenée par le choulh‘an harouh’) 1 faut commencer les préparatifs en fin daprés-midi (mais pas trop tt), les terminer a la tombée de la nuit, pour se tremper tout de suite apres, Lfavantage de ce moment idéal est que, non sculement la femme se prépare de maniére sereine, mais aussi qu’ en se trempant immédiatement aprés , elle diminue le risque qu'un corps étranger ne enée un probléme (cité plus haut ) 3. Combien de temps doivent durer ces préparatifs ? Pour chaque femme, ce sera en fonction de ce qui lui est nécessaire Histoire: Au colfel & Jérusalem, il y a un siecle, deus aprés-midis de libres étaient attribués au mari afin d’aider son épouse & se préparer dans la sérénité, Un pour le mikvé et un second, pour la di sétion, 4. Une femme peut se préparer en début d’aprés-midi ou le matin. Celles qui se préparent 4 la maison, dans tous les cas, doivent refaire une mini-toilette, au mikvé, Si une femme stest priparte le matin cette mini-toilette sera plus longue et consistera a + reprendre une bonne douche © se repeigner les cheveux humidifiés a eau tiéde. 5. Une femme peut aussi se préparer de nuit. 33idres adarb 5782 Linconvénient, c’est qu'elle risque de faire les choses trop rapidement. C'est pourquoi, il ya une régle de A azal tres ancienne qui impose aux femmes un minimum d'une heure de préparation (comprenant épilation, bain, shampoing, peignage, ongles, etc.). A l'époque il y avait un sablier dans les mikvaot Si une femme se prépare au mikvé un jour de grande affluence et que de nombreuses femmes attendent leur tour ; Rav ‘Wozner permet de réduire ce temps dune heure a une demi-heure Exemple : samedi soir en été 6. Si le mil vé tombe abat (vendredi soir) Une maw2 procréée vendredi soir est une 7323 plus importante : on ne repousse pas un 772 le vendredi soir La femme doit étre fin préte avant l'allumage des bougies. Elle ne doit rien prévoir apres En arrivant au mikvé, elle doit faire deux choses 1) Refaire l'auto-examen de la téte aux pieds 2) Humidifier avec de I'eau chaude les points de contact, c'est a dire toutes les parties du comps qui ont des plis et replis : entre les doigts de pieds, sous les aisselles, Beaucoup de femmes se trempent une premiere fois dans le mikvé (sans valeur halakhique), jusqu'au menton, de maniére & humidifier les points de contact. Une femme ne se douchera pas 4 nouveau, le vendredi soir, en arrivant au mikvé : car l'eau chaude est interdite Chabat et I'eau froide emméle les cheveux. Si une femme ressent le besoin de laver certaines parties de son corps, elle pourra utiliser de l'eau qui a été prépar cet effet au mike. Remarque : La sucur n'est pas une farsitsa 7. Sile mikvé tombe un chabat en été (quand la nuit tombe tard). Lidéal est de prendre son repas de chabat aprés le mikvé. Parfois ¢’est irréalisable lorsqu’il y a des enfants Ray Padwe "st de Londres nous enseigne : vendredi soir en plein été en Europe, ott la nuit tombe trés tard, la femme pourra prendre son repas de chabar avant d’aller au mikvé. Elle devra toutefois, finir de manger une ¥% heure avant le trempage. Aprés s"étre brossé les dents, elle pourra se tremper. En régle générale, aprés la h ‘afifa, on se brosse les dents ct on ne mange plus jusqu’au mikve. Remarque importante : Comment se brosser les dents pendant chabat ? + Ne pas rincer la brosse & dents avant ct aprés le brossage © Utiliser un dentifiice liquide directement dans la bouche. * Ne pas brosser avec vigueur la gencive (pas de massage gingival qui pourrait faire saigner) Le cure-dent en plastique est fortement conseillé. Le fil dentaire I 8. Si le mikvé tombe motsae Chabat (samedi soir) ? 4idres adarb 5782 * ILyades femmes qui effectuent tous leurs préparatifs le vendredi aprés-midi et refont une toilette rapide & motsae Chabar. (Brossage des dents et peignage). Comme toute la toilette minuticuse (ongles, petites peau. .) est déja faite, le samedi soir, le reste de la préparation sera rapide, * Diautres femmes font tout motsae Chabat. Dans ce cas, une heure de préparation sera imposée Les femmes ashkénazes font tout vendredi, et le nécapitulatif morsae Chaba Certaines femmes séfarades suivent I'habitude des femmes ashkénazes, d'autres font toute leur toilette samedi soir. 9. Lorsqu’il y a deux ou trois jours de fétes d'affilée qui précadent le mikvé ? Trés fréquent en France, Dans le cours ne pas en parler. La femme devra, soit téléphoner a un Rav, soit étudier dans un livre. En bref : Il faut se préparer avant la féte. On fixera les cheveu avee des barrettes pour qu ils ne s ‘emmélent pas et pour éviter les hi atsitsoth. Au mikvé, on effectuera Un auto-examen (iyoun hagoup) ¥ _L'inmidification des points de contact comme pour Chabat Y Un brossage minutiewx des dents (cf Brosser les dents le Chabat). 35Cadres adar b 5782 Cours5 LA ‘HATSITSA GENERALITES Definition de la ‘hatsitsa : Une ‘harsitsa est un corps étranger qui dérange la femme et empéche le contact entre le corps et l'eau du mikveé. "Dérange" : qui, quand, oi: 1, "Qui?" : Ly ades femmes qui sont beaucoup plus regardantes que d'autres sur leur hygiéne. Si quelque chose dérange une femme, méme si cela ne dérange pas la moyenne des femmes, on considére que, pour elle, c"est une ‘hatsitsa Done, on tient compte de sa propre appréciation si elle est plus regardante que la moyenne des femmes. Inversement, si une femme est moins regardante sur son I compte de l'appréciation de la majorité. Exemple : Il sera interdit a une femme de se tremper avec des poux, méme si cela ne la dérange pas . ear on se conforme a l'avis de la majorité ne corporelle que la moyenne des femmes ; on tiendra 2."Quand 2?" On part du critére que si “un corps étranger’ dérange en temps normal (et non uniquement Ie soir du mikvé), alors il constitue une Aatsitsa. Le mikvé n'est pas une référence, il faut que cela la dérange méme un jour quelconque. Ex: Cas d'une femme qui ne soigne pas ses pieds en temps normal, Les peaux mortes ne la dérangent pas. Done cela ne constitue pas une ‘havsitsa pour elle et elle pourra se tremper sans avoir besoin de se soigner. Pourquoi une femme doit-elle enlever ses bagues ? Cela ne la dérange pas ! Parce que ses bijoux la dérangent lorsqu’elle fait de la patisserie ou qu’elle touche des choses corrosives. Done. elle doit enlever ses bagues pour se 3. "Ou se situe la ‘hat: Au-dessus, ou a fleur de peau, ce sera ‘hatsitsa, Sous la peau, méme si on la voit, Ex: une écharde. Remarque : Trop de femmes ayant une cloque, la percent. I ne faut pas le faire parce qu'une cloque n'est pas une ‘hatsitsa, Idem pour un hématome. Le maquillage permanent est un probléme de tatouage. done pas ‘hatsitsa, En ce qui conceme les peaux mortes, les cheveux ou les poils, ce ne sont pas des “hatsitsor dans | absolu. Mais il ne faut pas prévoir de les enlever aprés le mikve. c ne sera pas une ‘hatsits. 4. Problématique des cavités Bien que l'eau n'ait pas besoin d'y pénétrer, elles doivent étre propres et vides. Ainsi, un tout petit morceau d’ dents, seront ‘hatsitsa. 6, un bout de viande ou un morceau de fil dentaire coincés entre les 36idres adarb 5782 un anneau vaj les hedikoth | al (Nuvaring) doit étre enlevé avant le mikvé. II doit étre aussi enlevé avant toutes B LES DIFFERENTES PARTIES DU CORPS OU L PEUT Y AVOIR DES PROBLEMES. IL cheveux et les poils : Lateinture Lorsque la teinture est en bon état, ce n'est pas une ‘hatsitsa parce que la teinture est absorbée par les cheveux. Et ccela ne dérange pas les femmes, au contraire la teinture a pour finalité d’embellir. Probléme : Lorsque la femme se teint les cheveux et qu'aprés un certain temps elle décide de ne plus se teindre les cheveux, elle se retrouve avec des racines d'une autre couleur. Cette coloration bicolore est inesthétique et dérange la femme, cela est problématique => chéélat Rav. + Poux et lentes Ce sont des ‘harsitsoth, La femme doit sen préoccuper, de préférence, au plus tard, la veille du mikvé en appliquant un traitement, Puis elle doit passer ses cheveux au peigne fin, le nombre de fois nécessaires jusqu’a ce que 3 fois de suite, elle ne trouve, sur le peigne, ni poux et ni lentes, * Les pellicules Enlever ce que l'on peut enlever. Se peigner un peu plus quen temps normal. * Les poils des aisselles que l'on n’artive pas a déméler ‘On peut se tremper au mikvé, mais il est mieux de se raser. REMARQUE : Les différents points liés aux produits de beauté ci-dessous concernent essentiellement les femmes qui sont en train de progresser dans la Torah, Pour celles qui sont déja arrivées a un niveau de pratique confirmé s'adresseront au cas par cas a leur Rav." 1. Le maquillage et autres rajouts. Le maquillage constitue une ‘hatsitsa et il faut V'enlever avant de se tremper. Une femme qui tient A étre maquillée likhvod Chabat, peut utiliser du maquillage Waterproof. En effet, il vaut mieux mettre ce genre de maguillage plut6t que de se maquiller Chabat apres le mikvé, ce qui est trés grav comme allumer la lumiére !) Ou de repousser le mikve & cause de cela. Méme durant la semaine, si elle a besoin daller a un mariage et qu’elle a mis du maquillage Waterproof, le mikvé sera cacher. ‘Quoi qu'il en soit, pour s'assurer de la qualité du maquillage, il est conseillé essayer en semaine de mouiller son visage maguillé fen effet, toutes les marques ne sont pas de bonne qualité et un maguillage dégoulinant est rellement problématique] + Le maquillage permanent : Elle peut se tremper avec, mais il y a un probléme de halakha parce que c'est considéré ‘comme un tatouage, il est mieux de faire une ehéélat Rav, * Les piercings : C'est toléré, ce nlest pas une ‘hatsisa. * Les faux ongles en résine : C'est toléré pour les femmes qui risquent de ne pas aller au mikvé. Il est toutefois important que le remplissage soit fait avant le mikvé. [En théorie si on coupe les faux ongles, il faut veiller & ce quils ne dépassent pas quand on regarde la face palmaire, La femme peut se tremper avec, mais dans la pratique cest quasi irréalisable. a7ides adarb 5782 Ne pas enlever le vemis parce que les ongles en résine sans vemis, sont tout a fait inesthétiques ! © Lexter jon des cheveux : Ce n'est pas une ‘hatsitsa pour une femme non-reli # Les faux eils ne sont pas ‘hatsitsa jeuse. 2. Les ongles : Tne doit pas y avoir de résidu sous les ongles Is doivent étre coupés au maximum, de fagon & ne pas les voir dépasser quand on regarde la face palmaire (ou plantaire pour les ongles des pieds). * Les ongles longs : On les tolére pour une femme non-religicuse, s'ils sont propres, + Les vemis, French-manucure, gel : Bien quil soit certainement préferable de les enlever, si une femme s'est ‘trempée avec, peu importe la couleur, c'est cacher. TI vaut micus aller au mikvé avec du vemis en bon état plutdt qulavec des restes de vernis qui risquent de constituer une vraie ‘htsits. De méme pour les ongles des pieds. 3. Les yeux ‘+ Enlever les lentlles de contact + Attention ; Les restes de maquillage qui dérangent, sont *hatsitsa, Il faut bien se démaquiller et éviter utiliser du rimmel (mascara) ou du maquillage tenace les jours qui précédent le mikvé. Les secrétions du coin de Veeil, sont ‘harsisa. 4, Le nez La partie visible de la narine doit étre propre. Pas besoin de faire de la spéléologie ! 5. Les oreilles © Laver extérieur. * Verifier absence de bouchon de conduit * Pas d’obligation de se repercer les oreilles a chaque mikvé si elle ne porte plus de boucles. Nettoyer les saletés visibles du pavillon de Voreille srumen (="hatsitsa) avec un coton-tige, Pas d’obligation de nettoyer tout le 6. La bouche : Elle est fermée dans le mikvé, mais doit étre propre. * S'assurer avec sa langue qu'aucun résidu ne reste entre les dents. En plus du brossage, il est bien de se servir dun cure-dent en plastique. Le fil interdentaire est fortement déconseillé, parce qu'il peut en rester un peu. + Letartre : La plaque dentaire n’est pas une ‘hatsitsa. + Pansement provisoire, couronne provisoire ou bridge provisoire Si c'est resté pendant une semaine en bouche entre 2 rendez-vous chez le dentiste. la femme peut se tremper avec. Lidéal c'est un mois * orthodontic est une catastrophe : cela pose de gros problémes de ‘hatsitsa. Liare de contention n'est pas une ‘harsifsa, il faut juste faire attention a ce quil ne reste aucun aliment coineé. © Une prothése amovible est ‘hatsitsa, il faut que la femme lenléve avant de se tremper. 38Cadres adar b 5782 7. Le nombril ~ Il faut faire particuligrement attention aprés la grossesse. il faut bien le nettoyer. - Besoins naturels : Il ne faut pas étre en situation de « se retenir » dans le mikve. - Traitement vaginal : Ne pas mettre d’ovule I’aprés-midi qui précéde le mikvé avec le doigt. inon, vérifier absence de résidu 8. Problémes médicaux Plitres, points de suture non résorbables. pansements etc. sont une ‘harsitsa, Pour les femmes non religieuses, faire chéélat Rav. Les points de suture résorbables ne sont pas une ‘hatsitsa d'aprés Rav Wozner. 9. La peau : Les peaux mortes : (autour des ongles, peau qui péle aprés un coup de soleil). I! faut enlever celles q dérangent. S'il y a une petite peau qui est rigide et qui agace, essayer de la couper sans se blesser Les croiites : il faut les ramollir mais, s'il faut forcer, ne pas les enlever parce quil risque d’y avoir un saignement. Le sang coagulé ou qui suinte est une “hatsitsa, Le sang liquide est une ‘hatsitsa pour une femme ashkénaze. Mercurochrome/ feutre/ henné/ chaussure qui a déteint/ traces de pommes de terre : frotter avec une brosse et du savon pour enlever ce que I’on peut. Ce qui reste n’est pas une ‘hatsizsa car la couleur est imprégnée dans la peau La peinture & Phuile ct la colle sont des ‘harsitsot Déodorant ou anti-transpirant longue durée (pour une semaine) : ne pas mettre quelques jours avant le ‘mikvé car il peut poser des problémes de ‘hatsitsa. NB: Aprés s’étre trempée, il ne faut pas chercher de ‘hatsitsa ! Si on en trouve quand méme, faire une > chédlat Rav. Conseil pour destresser : Pour les femmes qui ont tendance a trouver des choses aprés le mikvé, leur conseiller de croquer une pomme en sortant du mikvé. De méme pour les ongles, se frotter les ongles sur une surface rugueuse aprés le mikvé 39idres adarb 5782 Cours 6 L’IMMERSION AU MIKVE, LA TEVILA 1. La position dans le mikvé La ferme devra s‘immerger complétement dans "eau du mikve, Une femme qui se trempe doit étre décontractée. Si elle sert les levres ou les poings, son mikve sera sans valeur. C'est pourquoi l'eau du mikvé doit étre agréable : propre et a la bonne température Si leau est froide, il ui est déconseillé de se tremper en se forgant a s‘habituer & eau méme progressivement car elle prend le risque que sa position soit incorrecte, Elle doit chercher un autre mikwe ou repousser son mikwe Ceci est vrai pour un couple orthodoxe. Si le mari n'est pas encore bien engagé dans les mitsvot et que son épouse cst préte a faire des efforts pour shabituer & l'eau, elle se trempera sans repousser au lendemain, La femme devia > Se pencher kégérement en avant (comme pour péttir la pate ou allaiter) > Avoir les pieds, les jambes et les bras ni trop rapprochés du corps ni trop éloignés, pour ne pas eréer de faux plis antficiels I1n’est pas nécessaire de sauter dans l'eau ni de décoller les pieds du plancher touchent l'eau et cela suffit. Le fait de sauter, pourrait eréer des faux plis oti eau ne peut pénétrer. La févila est cacher si l'on touche le mur du mikvé r, en entrant dans le mikvé, les pieds Tl faut un contact direct avec le plancher : sans chaussons, sans tapis, sans escabeau. L’eau doit atteindre 20 4 25 em au-dessus du nombril Pour les femmes petites de taille, la demiére marche du mikvé est en général plus lange que les autres afin qu’elles puissent s°y tremper sans avoir l'impression stressante de perdre pied. On a obligation de s"immerger une fois, Se tremper 2 et 3 fois, c'est une h owmra fortement conseillée, (7, 8, 9 ou 10 fois n'est pas obligatoire, on peut revenir & 2 ou 3 immersions sans avoir besoin d’effectuer hatarat nedarim/Yannulation des voeux), 2. La berakha, la bénédiction sur la tévila Jon le Choulh ‘an Aroukh, la berakha doit étre récitée avant de se tremper, a l’extéricur du bassin, en peignoir, et cen dehors de la salle de bain s‘il ya une baignoire clon le Rama, on dit la berakha dans Veau du mikvé, apres 8" croise les bras « au-dessus de la poitrine » pour séparer le haut, du bas du corps. puis récitera la berakha sans regarder Peau. ie trempée une fois. La femme sort la téte de l'eau, Les femmes ashkénazes font toutes comme le Rama. Les séfarades : certaines font comme le Choulh ‘an Aroukh, dautres font comme le Rama, La Berakha est : Baroukh ata Ado-nat elo-hénou mélekh hao lam achér kidechanon bemitsvotay vétsivanou a't hatevila, En sortant du bassin, la balanite va a la rencontre de la femme. Par souei de diserétion, un mikvé ne se raconte pas. Remarques 40Cadres adar b 5782 Une femme ashkénaze ne se douche pas au mikvé aprés immersion. La femme doit informer son mari qu’elle est allée au mikvé avant de pouvoir le retrouver.3. Le mil pendant les vacances 11 faut vérifier la cacherout du mikvé sur son lieu de villégiature, Si on ne doit pas vivre dans une ville sans mihvé, a plus forte raison, on ne doit pas partir en vacances dans un jeu sans mikvé, La mer est un mikvé cacher mais impraticable (Attention, certains lacs et méme certaines riviéres ne sont pas cacher:) > Lamerest froide et salée : si la femme serre les Kévres ou les poings, son immersion n'est pas cacher. > De plus, afin qu'elle ne soit pas stressée par le risque de regards de personnes étrangéres, elle doit se tremper dans un endroit discret. Un endroit discret est difficile & trouver et peut étre dangereux méme de jour > De muit, le youn hagouf (auto-vérification) est quasi impossible sur la plage ! 11 faut avancer loin dans la mer pour que l'eau atteigne 20-25 em au-dessus du nombril ! > Le seul rale impératif de la Balanite (surveillante du mikvé) est de vérifier qu’aucun des cheveux ne sumage lors de immersion, Comment la Balanite va-telle vérifier que tous les cheveux sont sous l'eau ? Sur un zodiac ? avec un projecteur 7! > Que faire avec le maillot ? Et la boue entre les doigts de pieds qui est 'asitsa? ces raisons, Rav Elyashiv "st et Rav Wozner "st nous enseignent qu’on ne peut pas V Pour toutes ¢ tremper dans la mer. Cependant, Rav Elyashiv * [ceci est mieux que rien} Une solution est de prévoir de passer ses vacances dans un endroit plutét proche d'un mikwé . Méme dans ce cas, Pattente avant l'immersion est particuligrement difficile surtout en période de vac: ajoute : Si le mari n’est pas du tout respectueux de la religion, alors on pourra permettre La meilleure solution est de prendre la pilule pour éviter l'état de mica pendant les vacances. Dans ce but, la pilule est autorisée et conseillée méme s'il y a un mikvé cacher sur son lieu de vacances. De méme, pour éviter d’étre ida au retour de voyage du mari, il est conseillé d’avoir recours a cette solution. Dans ce domaine, il ne faut pas faire confiance aux gynécologues habituels, Ils prescrivent des micropilules qui font saigner. En résumé ; La mer: NON, La pilule : OUI a1idres adarb 5782 Cours 7 OTH : LES DATES DE PREVENTION INTRODUCTION Les lois de la pricha sont @ caractere obligatoire et contraignant. Ces commandements s appliquent en théorie & tous cependant, comme ce sont des lois complexes, certains couples ne sont pas assez préts d écouter ce discours. C'est pour cette raison que l'on ne les transmettra qua un public avert, d'un haut niveau de pratique des mitsvot Ces lots requiérent également plusieurs niveau de houmrot. La aussi, on n'enseignera les h oumrot (réservées d une élite) qu aux Bnei-Torah Dans le processus de la tahara, le mari a un role relativement passif. Mais en ce qui concerne le calcul des dates de prévention, il est fréquent, dans certains milieux, que le mari gere ce domaine. Mest écrit dans la Guemara Chavouot (‘2.123 “TP ) : «any? PBI NDNa WHEN YD » traduction littérale : « Tout celui qui se sépare de son épouse a I’approche du cycle », et la Guemara continue « omen ona 1? 1» : « aura le mérite d’avoir des gargons qui seront de grands talmidei h 'akhamim de Venvergure des décisionnaires du peuple d’Israél! » Si un jour, vous receviez du Rav Kaniewski 8" une telle berakha, douteriez-vous de sa réalisation ? La Guemara vient elle-méme témoigner que, tous ceux qui sengagent respecter les lois de la pricha mériteront d’avoir des, gargons de haut niveau. PRINCIPE DES LOIS DE PRICHA : Par mesure de prévention, le couple doit se séparer au moment probable de l'arrivée des régles bien que madame ne soit pas encore nida. La femme devra noter tous les mois, sur son calendrie! le jour et le moment pendant lesquels elle aura constaté le début du flux sanguin. En fonetion de cette date, et l'aide de calculs, elle définira pour le mois suivant la (ou les) date(s) de prévention, appelée(s) en hébreu la onat pricha [c.a.d, le moment de séparation (pl. onoth pricha)}. Elle fixera différentes dates selon que son eycle est régulier ou qu’il est immégulier Nous allons voir également l'exemple d’un eycle particulier: le vesser hagouf c'est un eycle régulier assez fréquent chez les femmes, dont la fixation de la ona ne dépend pas de PLAN DU COURS Le cours se décomposera de la maniére suivante I. La ona [moment de la séparation de prévention] Il. Le calcul des onoth. Ill. Un eyele particulier : LE VESSETH HAGOUF IV. Cas particuliers Calcul des dates de prévention dans certains cas particuliers (1) Ue femme qui prend la pilule ou un traitement hormonal (@) La femme enecinte Iculs mais de signes corporels annonciateurs de l'arrivée des régl {G) Apres un accouchement (ou une fausse couche) (4) La femme pré-ménopaus 2des adarb $782 I. La ona [moment de la séparation par prévention| COMBIEN DE TEMPS DURE LA ONA ? 1, Définition de la ona (pluriel. Onoth) : La ona est une unité de temps. Une journée de 24 heures se divise en deux parties : deux onoth (de chacune 12h environ), 1) La ona de nuit (=onat laita) débute au coucher du soleil et se termine au lever du soleil 2) La ona de jour (~onat yom) débute au lever du soleil et se termine au coucher du soleil 2. Le changement de date s’opére au moment du coucher du soleil (la chekia), c’est une particularité du calendrier hébraique propre aux lois de pricha. Une journée (24 heures) = une ona de nuit suivie par une ona de jour. Exemple : Un chabar en plein été, une femme a cu ses rigles 22H05, la chekia est passée et il fait encore « jour » (chabat ‘n'est pas encore sort. Quel jour sommes-nous ? Quelle est la ona ? Que doit-elle noter sur son calendrier ? Réponse : dimanche, ona de nuit !!\(Les femmes se trompent trop souvent et népondent "samedi" '). Crest un sujet qui passe trés mal en France. Les gens mélangent, ils se basent sur les deux calendriers, hébraigue et laique. 3. La femme devra noter chaque mois sur un calendrier hébraique, quel jour et durant quelle ona ses régles sont apparues. => Conseil : Noter sans attendre car on risque d’oublier | Lorsque la femme calculera sa date de prévention, elle tiendra compte de fa ona pendant laquelle ses régles sont apparues la demiére fois. Ex, 1: Si le début des demitres regles est constaté pendant la ona de nuit, alors on se séparera, le mois suivant, pendant la ‘ona de mit. Ex, 2: Si le début des demiéres régles est constaté pendant la ona de jour, alors on se séparera, le mois suivant, pendant la ‘ona de jour Bien insister : C'est partir du coucher da soleil (chekia) que l'on effectue le changement de date. C'est une notion importante & comprendre pour ne pas faire d ‘erreur de calcul pour fixer des vestoth et des onoth. En résumé : Le couple devra se séparer At Ia date présumée de arrivée des régles pendant une période de 12 heures environ : soit le jour, soit la nuit. H'OUMRA : Lah‘oumra de 'Or Zaroua consiste a se séparer également la ona qui précéde. a3idres adarb 5782 4, ATTENTION, voici trois remarques trés importantes : * Lorsqu’une ou plusieurs taches ont précédé les régles de quelques jours On tiendra compte de la date du début effectif de I’écoulement sanguin, et non pas de la tache. Exemple : Dimanche, une femme trouve une grande tache rouge (plus grande que 19 mm de diamétre) sur un sous vétement blane. Trois jours plus tard, mercredi vers 12h00, apparaissent ses régles. = Elle est nida (se sépare de son époux) & partir de dimanche et peut commencer le compte des 5 jours, = Par contre, sur son calendrier elle gardera seulement Ia date de me n’oubliera pas de préciser ‘ona de jour di pour le calcul de la onat pricha et + Elle tiendra compte de la ona oi elle découvre ses régles Ex ; elle se rév le le matin tachée, Elle notera sur son calendrier « ona de jour ». + Pour les Bnei Torah : Si une femme a trouvé du sang sur un ed bedika (avant le début des régles), elle svadre +a 4 un Rav pour calculer sa onath pricha. B. LES OBLIGATIONS PENDANT LA ONATH PRICHA (la date de prévention): 1. Hest interdit au couple d’avoir des rapports pendant la onath pricha. Les rapports sont interdits jusqu’a Ia fin de la ona, méme si la bedika est propre ! Houma: S‘embrasser et s’enlacer n'est pas interdit, mais celui qui se montrera mah ‘mir, aura ta Bera. (Risque de zera’ levatala) Houmra: Wy a une autre h’oumra que V'on encourage & respecter : Ne pas dormir dans le méme lit pendant la onat pricha. Si le mari part en voyage le jour de la ona, on consultera le Rav pour connaitre la démarche a suivre 2, La femme doit procéder a une bedika pendant la onath pricha. Bien qu'il suffise d'une vérification, de préférence en fin de ona, d’en faire deux : une au début de la ona et une a la fin, Pour la ona de muit on fera la premiere verification apres la chekia et la deuxiéme au réveil. En été, on fera la 2éme bedika avant daller dormir. + Siune femme n'a pas fait de hedika pendant Ia ona Tout dépend a quel type de cycle elle est soumise > Sil s'agit d'une bedika ' smme soumise 4 un cycle régulier, les rapports sont interdits tant qu'elle n’a pas effectué uneidres adarb 5782 > Sil s‘agit d'une femme soumise a un cycle non-régulier, les rapports ne sont pas interdits, sauf dans le cas de la ona beinonite, te 30éme jour, (voir plus loin dans le cours) pour laquelle, les rapports restent interdits tant que la bedlikan’a pas &te faite + Les onoth pricha sont passées et les régles ne sont toujours pas venues. Quel est le statut de la femme ? Lorsque la onath pricha est passée, il est regrettable de constater que certaines femmes sinterdisent a tort jusqu’’ Farrivée des regles ! Le moment de Ia séparation est limité dans le temps. Lorsque Ion a dépassé les dates de prévention et qu’il n'y a pas eu I'apparition des régles, la vie conjugale peut reprendre normalement, Néanmoins le bon sens veut que 'on prenne des précautions avant de retrouver son mari * Pour les couples d'un bon niveau, préts & poser la question @ un Rav en cas de chééla, on enseigne : Faire une bedika dans la " heure qui précéde le rapport. * Si, pour une raison queleonque, la femme rencontre une difficulté & faire sa bedi (stress, sensibilité vaginale, tc.) alors il suffira qu’elle vérifie son sous-vétement : si elle constate plus d’humidité qu'en temps normal, danger ! car 4 approche des régles, les séerétions sont plus abondantes. II faudra faire une bedtka. Remarques : * Ces précautions n‘auront plus de raison d’étre si elle a la certitude qu’elle est enceinte. + Ne pas faire de bediker apres un rapport. En résumé : A la date présumée de Varrivée des régles il y a deux impératifs & respecter : ¥ Les rapports sont interdits ¥ La femme doit procéder A une bedika, 1 Le calcul des onoth. CALCUL DES DATES DE PREVENTION selon que le cycle est régulier ou irrégulier Ty a2 types de cycle vesseth kavouah > Lecycle régi > Lecycle irrégulier = vesseth eno kavouah 1. CALCUL DE LA ONA POUR UNE FEMME QUI A UN CYCLE REGULIER : Définition d'un cycle régulier : Une femme assujettie @ un cycle régulier est une femme dont les menstruations apparaissent tous les mois & intervalles régulicrs, ou bien le méme jour du mois hébraique. (Il existe d’autres types de cycles réguliers mais moins fréquents.) Pour fixer un cycle régulier il faudra constater le phénoméne 3 fois consécutives, et pendant la méme ona (3 fois de jour ou 3 fois de nuit) 45idres adarb 5782 Ex:, Une femme a vu, au cours de 3 mois consécutif, ses régles a intervalles réguliers de 28 jours, pendant la nuit. Done, son cycle est régulier a intervalle fixe de 28 jours. Elle comptera sa ona suivante, 28 jours aprés apparition de ses demisres reales. Ex, Une femme a noté sur son calendrier les dates dapparition de ses régles Le 5 Tichri a 16h00, le 5 H'eehvan a midi, 5 Kislev a 11h00 Trois fois de suite le méme jour du mois hébraique et & chaque fois en joumée. Donec elle a fixé un cycle régulier (suivant les dates du calendrier hébraique) : sa prochaine ona sera le 5 Tevet, pendant la ona de jour Lorsqu’une femme a fixé un cycle régulier, elle n’a qu’une seule date de ona a calculer. 2. CALCUL DE! ONOTH POUR UNE FEMME QUI A UN CYCLE IRREGULIER : Une femme qui n'a pas fixé un eyele régulier, a un cycle irrégulier. Si une femme a un cycle irrégulier, elle devra calculer 3 onoth. Ces dates se calculent toujours & partir du début des demigres régles Ces 3 onoth, en principe, sont distinetes mais peuvent parfois se chevaucher, ce sont > La Onat hah odech : te jour du mois. Qui tient compte de la date hébraique > La Onat haflaga: Vintervalle > La Ona beinonite + te 30°* jour: Vintervalle moyen Il faut enseigner cela avec un tablea en frangais, La date hébraique ONAT HAH’ODECH Cette ona est lige au fait que le cyele lunaire a une influence sur Varrivée des régles faut prendre la date hébraique de lapparition des demiéres régles et reporter cette date le mois suivant en tenant compte de la oner (de jour ou de nuit) Ex, Si elle a vu ses regles le 20 Av la nuit, alors on craindra que les régles viennent & nouveau le 20 du mois hébraique suivant c.a.d. la nuit du 20 Foul. L'intervalle ONAT HAFLAGA Cette ona repose sur le principe que le temps qu’a pris la muqueu: tre le méme d’un cycle a autre. Le I* jour des régles du cycle précédent, et le 1" jour des régles du nouveau cycle, sont inclus dans l'intervalle. Autrement dit, on tient compte deux fois du début des régles dans le calcul. (Les extrémités sont incluses dans le compte.) utérine pour s"épaissir et se d 48idres adarb 5782 Exemple : Les régles sont apparues le 1“ Nissan, puis au cycle suivant le 28 Nissan, donc on a compté un intervalle apparaissent le mois suivant au bout de 28 jours, ¢.Ad. le 25 Ivar de 28 jours, alors on appréhendera que les rege alement 1° jour du eycle suivant, et ainsi de suite Le 28eme jour est compti A des personnes qui ne vivent pas comme des 770 3 il fant enseigner les 3 onoth, un point c'est tout ! Meme avec tun public *T71, mieux vaut ne pas rentrer dans les détails comme par exemple : une 72797 longue ne s'efface que 7 courte n'eflace pas une longue. ‘par une ra?a7 plus longue que la précédente, et une 7% LA ONA BEINONITE : Le 308me jour : est I'intervalle moyen comme son nom I'indique. Il est basé sur le fait que la moyenne des femmes voient leurs régles apparaitre ce jour-la Toute ferime qui n'a pas de cycle régulier doit se séparer le 30°" jour. Contrairement aux deux précédentes, cette Ona dure 24 heures : On se sépare done 24 heures, du coucher de soleil, au coucher du soleil suivant (depuis la veille au soir jusqu'au lendemain a la chekia). Et ce, peu importe quelle ait eu ses régles le jour ou la nuit. yur méme si elle n’a jamais eu ses régles avant le 40éme jour (si elle a un La femme devra se séparer le 30°* cycle irrégulie). On caleule le 30eme jour surle méme principe que la onar haflaga, a pastir du début du demier cycle. Les Bnei Torah se séparent également le 31° jour. ifférence entre un cycle régulier et un cycle irrégulier ? Quelle est la Vesseth éno kavouah = Cycle irrégulier Vesseth kavouah = Cycle réguli Gyele qui revient trois fois de suite au méme ‘Gest un eyele qui n'est pas régulier par définition intervalle, ou a la méme date hébraique pendant la méme ona. Tis efface si trois fois de suite elle ra pas vu son | Hsefface en une fois®, mime si elle a oublié de faire sa bedikes cycle arriver le jour de la ona. Elle aura vérifié | Et méme si elle a eu ses régles deux fois de suite & la méme date. avec une bedika, Fant quelle n’a pas fait de bedika lors de sa ona, | Si elle n'a pas fait sa bedika Tors de sa ona, elle est quand méme } les rapports restent interdits. se apres apres ceme date. ‘pour fa ona beinonite : les rapports restent interdits, tant qu'elle n'a pas fait une bedika, A partir du moment oi les régles ne se sont pas déclarées pendant la ona, Cette date n'est pas gardée en mémoire (Cycle irrégulier) pour le eyele suivant, elle est eff III Un cycle particulier : LE VESSET HAGOUF Ray Kaniewski x"2'72 rapporte que, de nos jours, c'est le plus fréquent des eycles réguliers, Matheureusement, certaines madrikhot ne le mentionnent pas du tout a7idres adarb 5782 sur des 1. Principe : Le vesseth hagouf est un cycle étab! annonciateurs de l'arrivée des regles. Certaines femmes ressentent, 4 l'approche des régles, un signe distinctif clair qui peut apparaitre & n’importe quel endroit du comps, signes corporels On va exelure onx7 norms5en nor [Ce sont des eyeles dont les régles sont provoquées par des sats ou par un effort physique (par exemple, suite & un sport)], car méme si 3 fois de suite le phénoméne se prochat, cela n'aura jamais le statut de sn3p 701. Ne pas en parler au public: Exemples de signes annonciateurs distinetifs : deux heures avant I'arrivée des regles, un bouton apparait sur la joue droite ou bien une douleur au niveau des reins, des mollets, des tempes. Dans la Guemara on parle de 2-3 heures de baillements, ou 2-3 heures de renvois ou nausées. I faut que le signe soit évident, et ne préte pas & confusion, Ce ne doit pas étre une petite sensibilité Attention : Les douleurs doivent étre caractéristiques de larrivée des régles car si c'est dita autre chose, il n'est pas nécessaire de se séparer. Exemple La premiére fois, elle ressent une douleur aux reins et 6 heures plus tard, ses régles apparaissent. La 2 fois, elle ressent la méme douleur : cela devient une onar pricha et le couple se sépare jusqu'a la fin du jour/nuit (jusqu’a la fin de la ona Si par 3 fois consécutives, elle ressent la méme douleur, et qua la suite, les régles apparaissent, alors elle a fixé un vesseth hagouf régulier (kavouah), A Vpoque, le signe annonciateur était suivi immédiatement des régles, quelques fois peu de temps apres, voire quelques heures aprés. De nos jours, c'est trés compliqué a gérer, car les regles peuvent se déclarer 3, 4 ou 5 jours apris le signe Important : La fermme devra noter sur son calendrier, & quel moment elle ressent le signe et a quel moment les régles apparaissent ! Il faudra ensuite s"adresser a un Rav expérimenté pour savoir s'il s'agit dun cycle régulier ou pas 2. Quelles sont les applications pratiques lorsqu'une femme a un cycle régulier basé sur des signes annonciateurs ? Elle ne devra pas se séparer lors de la onat hah ‘odech ni de la onat haflaga. Concemant la ona beinonite (le 30° jour) : s'il y a.un laps de temps entre l'apparition des signes annonciateurs et le début du saignement menstruel, il n'y aura pas d’ obligation stricte de se séparer pendant la ona betnonite. = 3. Comment un vesseth hagouf's’efface- S'il y a apparition du signe annonciateur et qu’il n’est pas suivi des régles, le vesseth hagouf est annulé, Pour effacer un vesseth hagouf irrégulier, il suffit dune fois pour que ce principe s’applique. Un vesseth hagouf régulier est effacé : si 3 fois de suite les signes se manifestent sans apparition des régles, 48idres adarb 5782 Lienseignement du span 101 risque de susciter chez des femmes stressées, un imaginaire débordant. Alors, on ace sysiéme anti-stress : « si une fois seulement les régles ne sont pas apparues aprés le signe, c'est efface. » Remarque : Si une femme a eu ses régles suite & un signe comporel il ya 10 ans, et que depuis, elle n'a plus jamais ressenti ce signe précis avant son flux : alors, méme 10 ans plus tard, si elle ressent & nouveau ce méme signe, elle deyra se séparer de son époux dés l'apparition du signe ! (Car son corps ne I'a jamais effacé) En résumé Un vesseth hagouf régulier implique que c’est en fonction du signe annonciateur que la onat pricha sera déterminée et non selon des calculs (sauf pour la ona beinonite, dans certains cas). IV CALCUL DES DATES DE PREVENTION DANS CERTAINS CAS PARTICULIERS Une femme qui prend Ia pilule (cestroprogestative) \ un traitement hormonal ? Prendre une pilule revient 4 eréer un cycle artificiel Si une femme prend la pilule et constate que celle-ci est bien adaptée [c.a.d. qu’elle n'a aucun saignement tant quelle la prend], alors elle n’aura pas besoin de calculer les vestorh, Il suffit qu'elle ticnne compte de I'influence de la pilule sur son corps Pour cela, elle devra noter pendant les 3 premiers mois du traitement ¥ Le jour oi elle a pris son demier comprimé ¥ Le jour oii les régles sont apparues (combien de temps apris la demiére prise) Pendant cette période de 3 mois, on ne craindta pas l'arrivée des régles dans les 24 heures qui suivent l'amrét des hormones, car chaque comprimé a un effet de 24 heures. Pendant ce laps de temps, les rapports sont autorisés. Mais, dépassés 24 heures, le couple n’aura plus de rapports jusqu’a l'arrivée des régle: Apres trois mois, elle aura constaté les effets de la pilule sur son corps Exemple : Lors du 1% mois, elle voit ses régles 4 jours aprés l'arrét du traitement. Le 2éme mois, ses régles arrivent au bout de 3 jours (=72 heures) Le 3éme mois au bout de 4 jours aprés la demiére pilule. Pour calculer la ona des prochains cycles : elle prend lintervalle le plus court auquel elle retire une marge de sécurité de 24h, Dans notre exemple cela donne : 72-24= 48, On obtient le craindre d’avoir son flux pendant les 48 heures qui suivront l'arrét des hormones (de la pilule) . Dépassées 48 heures, les rapports sont interdits jusqu’a l'arrivée des regles, ultat de 48 heures. Done, elle n’aura pas & Lorsqu'une femme arréte un traitement hormonal, Le mois qui suit Parrét du traitement, elle devra étre vigilante et tenir compte des effets de la pilule sur son corps. Si celle a encore gardé ses dates d'avant la prise du traitement, elle devra aussi en tenir compte pour ses prochaines vestorh. 9idres adarb 5782 . La femme enceinte une femme découvre qu'elle ester aun cycle régulier basé sur la date hébraique, auquel cas elle devra en tenir compte pendant les 3 premiers mois de la grossesse (ou si elle a un intervalle long supérieur a 31 jours (haflaga) =) ceinte aprés le 31éme jour, elle n’a plus de date de prévention, EXCEPTE si elle Un saignement pendant la grossesse rend mica, exactement comme pour une femme qui n'est pas enceinte et impose un processus de tahara de 5 +7 jours Pour le mukvé : i! ne faudra pas se préparer dans un bain mais dans une douche (risque médical), Pour les éventuelles dates de prévention dues ce saignement, on posera la question au Rav L’accouchement Un accouchement rend ida, méme aprés une césarienne, /Le statut de nida débute partir des signes suivants ~ Saignements, - Contractions fortes, réguliéres et rapprochées toutes les 3 4 4min, car elles peuvent annoncer le début de Faccouchement. Si c’était une fausse alerte : la femme n’est pas mida, elle n'a pas besoin d"aller au mikvé Sila femme n'est plus capable de marcher. ~ Si le médecin ow la sage-femme a effectué un décollement des membranes (stripping — douloureux !) J La perte du bouchon muqueux ou la perte des eaux => chéélat Rav Le ler mikvé aprés I'accouchement Aprés un accouchement, il est conseillé d’attendre 6 semaines avant d’aller au mihvé, Si le mari est impatient, on pourrait écourter d’une ou deux semaines, & condition que les bedikoth soient cacher [néanmoins, les cas, oi tune femme arrive & compter 7 jours propres pendant cette période, sont rares]. NB : La fausse-couche rend nida, toutefbis, le processus de tahara est différent de 5+7 (chéélat Rav) Les vestoth aprés un accouchement ou une fausse-couche Il n’y a pas de vestoth jusqu ‘au retour de couches. Pour le eycle qui suivra le retour de couches, on comptera la onat hah ‘odech et la ona beinonite. Attention : Un cycle régulier reste en mémoire, méme apris une grossesse ou! une fausse couche. Passée une période de deux ans aprés 'accouchement, il faudra en ter compte. La période d’allaitement Au moment de la diminution de Vallaitement ; de méme qu’aprés le retour de couches ; on peut craindre des saignements aprés les rapports, C'est relativement frequent | 1 faudra, avant d’avoir un rapport, faire une bedika OU au moins regarder les sou augmente (signe annonciateur des régles). sments pour voir si "humidité La femme pré-ménopausée 50idres adarb 5782 Pendant la période de la préménopause, les eycles deviennent anarchiques. Comme les régles sont quelquefois, imprévisibles, il faudra faire une bedika avant un rapport (sauf s'il y a sensibilité vaginale) OU vérifier les sous- vétements avant un rapport (rechercher une augmentation dhumidité) La femme ménopausée qui n’est jamais allée au mikvé : Elle doit y aller une fois tant qu'elle est mariée, et non si elle est veuve ou divoreée Demander au Rav, en eas de « risques importants », l'autorisation de faire tout de suite le eek tahara sans attendre les 5 jours. ans le cas oi elle faisat mikvé sans hedikor préalables, elle devra refaire le comple des 7 jours avec bedikot (Iubrifiant conse) puis s"immerger au mikve. Pour ce sujet il n'y a pas de ler niveau {débutants] car, é des non-religieux on n enseigne pas du tout les vestoth, au début, du moins. A Lissue de la formation, il faut leur dire que Venseignement est incomplet et qu ils elles devront revenir pour continuer une fois qu'elles en auront les capacites "0. 51idres adarb 5782 Cours 8 LES HAR’HAKOTH, LES LOIS D’ELOIGNEMEN iode de Nida Le mode de communication en pé Pendant la période de ida, le couple devra s"abstenir de tout rapprochement et de tout contact physique. Cette séparation physique va révéler au couple juif sa vraie dimension, Lorsque le contact charnel est ter on est oblige de passer & un autre mode de communication, a un relationnel basé principalement sur Vattention Les conjoints doivent alors comprendre, qu'avant d'étre deux corps, ils constituent d’abord deux ames. Lors d’un contact physique affectueux, aucune femme ne peut vraiment savoir combien le mari donne ou combien il prend. Par contre, un mot d'attention est la preuve d’un amour désintéressé, car le mari n’en tire aucune jouissance physique. Toute femme désire intimement ressentir qu'elle n’est pas aimée, seulement pour son physique Elle réve d'un amour sincére et "désintéressé” maw nam I. INTRODUCTIO! HACHKAFA Méthodologie : Ce cours doit étre abordé en dernier (car s'il « passe » mal, la femme risque de laicher tout ce qui précede, et de renoncer méme cnx bedikot et en mikvé). Dans un premier temps, on doit convainere la femme d’aller au mikvé et de faire les 3 bedikor minimum. Cette partie est plus facilement > 1/impliquent un changement important dans le quotidien du couple. > 2/nécessitent la participation, plus problématique, du mari ! sable par la femme car elle est seule a pouvoir les gérer, tandis que les har hakoth, 4} Un autre type de communication entre le mari et sa femme. ‘Trés souvent, la période des har ‘hakoth est mal vécue. Les maris non formés, ne savent pas comment se comporter, ils font comme si la femme n'existait pas. Ce n'est, bien entendu, pas le but des har “hakorh, La Guemara nous met en garde : « faire chambre a part n'est absolument pas la conduite a adopter lorsque la femme est nida ». La Guemara ajoute : « C’est méme une klala !! » La femme n'est ni n’exclue ni rejetée | Les dewx membres du couple ne sont pas des pestiférés. C'est une approche trés négative, en totale contradiction avec lesprit de la halakha qui tient @ préserver, malgré ce statut, une « réelle complicité » dans le couple, Meme en période de nida, "homme et la femme doivent :« continuer de vivre » ensemble et communiquer. Crest une période essentielle pour souder le couple. ues sont Durant la période de nida, le relationnel entre IYhomme et la femme change. Du fait que les contacts phys interdits, le couple n'a pas d'autres choix que d’évoluer et de se construire par le biais de la parole et de petites attentions. Pour cela, une bonne hadrakha [préparation au mariage] est primordiale. 52Cadres adar b 5782 Histoire : Un grand médecin en phase de rechouva confia a un Rav qu'il savourait cette période, Le Ray Sim*ha Cohen nous explique : « Méme si les deux membres du couple ont des bonnes midoth (de grandes qualités) et une ferme volonté de s"entraider, le mari aura une tendance naturelle & définir les besoins de son épouse en fonction de ses propres besoins. Quand un conjoint aime quelque chose, il est persuadé que 'autre I'aime également. » Pourtant, aimer, c'est donner selon les besoins de l'autre. Cest une notion que 'homme moyen a du mal a assimiler. A travers les lois des har ‘hakor, le mari va apprendre a donner de 'attention a sa femme, car c’est le seul moyen, a sa disposition, pour lui manifester son affection. I va étre obligé de donner par des moyens autres que le contact physique. Donner de I'attention est vital. Les femmes le savent, les hommes le savent moins. L’homme et la femme sont deux étres trés différents, Un homme doit connaitre les besoins de son épouse. C’est un travail qui demande beaucoup d"investissement et d’efforts et qui, sans la Torah, est quasiment irréalisable Ceci est le premier point de hachkafer 4) Un atout contre la routine el fort entre un homme et sa femme. II doit étre riche. Un foyer juif qui respecte les mitsvoth est bati sur un relation varig, diversifig (@ linverse, ce relationnel devient pauvre, faible, monotone, uniforme sans la Torah) Dans un couple qui se prive de la faharat hamichpa ‘ha, tout contact physique devient routinier. Les gestes de tendresse deviennent une habitude, Le baiser en se quittant le matin et au retour devient un geste machinal, vide de son tre et Ia sortie du foyer conjugal contenu émotionnel, c“est une sorte de taxe sur I Quand tout devient routinier, le rapport est le demier ressort qu’emploic l'homme, pour exprimer son amour ». Toutefois, la femme n'est pas nécessairement consentante, elle peut se sentir foreée et ne eéder parfois, que parce quelle pense que cest le seul moyen qu'elle a, pour exprimer ses sentiments, D’auttes raisons peu constructives peuvent les motiver Une bonne hadrakha devra permettre a la femme W’intérioriser Vapprocke de la Torah. La relation intime est nécessaire au couple pour développer une réelle complicité et fortifier leur chalom bayit car elle ext basée sur un ‘hessed mutuel. La femme qui aura surmonté sa réticence, tirera en général, une grande satisfaction de ce rapprochement. Les har ‘hakot revalorisent les gestes ordinaires. Le respect fidéle de ces lois génére chez le couple un renforcement de leurs relations, c”est grace & la multitude de ces gestes qui paraissent anodins que les sentiments se consolident. Rav Klapish nous enseigne : « Chaque geste de tendresse qui le 377 73" est toujours Ia. ©) Aux femmes qui débutent dans la pratique religieuse, on enseigne seulement 3 choses : Dvaprés Venseignement de Rav Womner 1. Linterdit des rapports 2. Linterdit de s'enlacer et s'embrasser, de se donner la main, de se caresser (gestes de tendresse) 3. L'interdit de dormir dans le meme lit Important : On nenseigne pas les autres lois de har hakot aux personnes qui ne sont pas encore capables de les respecter. Histoire : En Guadeloupe, un monsicur a décidé de respecter les har ‘hakoth, Apres quelques mois, il ccraque !" IL n°en peut plus, il est devenu trop coléreux Le Ray lui demande quel était son comportement pendant cette période. Il répond « Tout, sauf le rapport ! » On comprend pourquoi il était excédé et en proie des acces de colére ! Pour un homme, insupportable. Dans un cas semblable, enseigner les 3 interdits précités représente done un ‘conseil” logique. Il importe d’expliquer toutes les femmes que mari et femme ne doivent pas dormir dans le méme lit, parce que les a tendresse suscite est femmes ne comprennent pas la souffrance du mari et le risque que cela pourrait entrainer. Vappétence, et s'il n'y a pas de suite, cela provoque la frustration et la cole. £) QUELQUES REPONSES DE HACHKAFA DESTINEES AUX DEBUTANTES : => Ine faut pas transmettre un issour derabanan 3371 WX (donner un exemple) qui ne va pas étre respecté. D'un autre c6té, on ne peut pas dire que "c'est permis”. => Siune femme évoque, pendant le cours une halakha quelle ne peut pas encore respecter : on repousse la question cen expliquant que Von ne peut pas tout faire d'un coup. => Face a une question qui peut déranger le déroulement normal du cours, on répond :"Vous posez une trés bonne question, mais on abordera ce sujet plus tard". IL. LES LOIS DE HAR’HAKO1 Pour un public orthodoxe 55Cadres adar b 5782 y aun interdit de contact physique, méme non affectueux et méme au travers d'un habit [Certains 2y7"73 jetinaient 2a 3 jours quand les deux pans de manteauc se touchaient ! => Ce n'est pas d aire au grand public}. .. Généralités 1. RETENUE DANS LES PAROLES Toute parole est permise, sauf des paroles trop chaudes qui poussent a la faute, Paradoxalement, il n'y aura pas de issour & appeler son conjoint "chéri(e)”, si son emploi répétitif et machinal ui enléve toute connotation suggestive. I1n'y a pas de paramétres précis, il convient juste d’éviter les paroles trop allusives Message de Rav Klein (é faire passer) : « Au sein de son propre couple, il faut éviter de parler de la vie intime des autres. » I est Evident que méme avec une trés bonne amie on n’aborde pas ces sujets. Si vraiment il ya un doute ow un tracas on s'adressera @ un grand Rav spécialisé dans ces questions. Soit dit en passant : Il faut éviter & tout prix que les femmes parlent entre elles de leur intimité. Par une phrase déplacée, on peut détruire le chalom bayit de son amie ("Tiens, ton mari ne te fait pas cela |". ou "Ton mari aun probleme" « Mon mari fait cect ou cela... ») 2. RETENUE DANS LE REGARD Avant le mikvé, le mari n'a pas le droit de regarder les parties normalement couvertes du comps de sa femme. Il peut admirer son visage, ses vétements etc Inversement, pour la femme, il n'y a pas d'interdit. (De la, on apprend la différence de sensibilité entre homme et la femme) Le Maguen Avraham rapporte au nom dit Zohar « Pour avoir des enfants magnifiques et un mari qui réussit autant spirituellement que matériellement, la femme dott constamment se couvrir les cheveus, méme d la maison, c'est aussi un moyen de repousser le Satan de son foyer ». Bt c'est ainsi que nos méres et nos grand-méres se sont toujours comportées. Liinterdit est done pour le mari. La femme, en période de rida, évitera par conséquent dattirer le regard de son mari sur les parties de son corps qui font lobjet de cet interdit. Les lignes qui suivent font partie de la m9 572277, la transmission orale. Matheureusement l'écrit ne rend pas compte de la richesse du message. Cependant, vu Vimportance du sujet, nous allons tenter de transmettre une notion delicate mais fondamentale. Apres le mikvé, et durant toute la période oi les rapports conjuganx sont autorisés, le mari a le droit de regarder la eauté de son épouse. Lorsque les époux sont seuls dans leur chambre @ coucher, le inyan de tsnyout, destiné & protéger la beauté de la femme et @ réserver son attrait pour lintimité du couple, n’a pas lieu d'etre. Crest une grave erreur, malheureusement trés répandue, de se l'interdire. 56idres adarb 5782 Et cette relation intime, réservée au mari, qui commence avec le regard, est une nécessité et elle lui procure une intense jouissance. En la lui permettant, l'épouse vient & la rencontre de son mari et, en fin de compte, elle bénéficiera également de cette générosité La sensation d étre exelusivement réservée pour son mari donne é la femme ainsi qu’é son mari un sentiment @appartenance et d'intimité profonde, base d'une relation de ‘hessed mutuel. Chez trop de traditionalistes, ily a des comportements d'une totale incohérence : ils s'interdisent de porter les yeux sur leur propre épouse, mais se permettent de regarder les femmes dla télé! A transmettre an grand public : Il faut expliquer aux femmes qu'il n'y a pas de plus grande erreur que daller ensemble sur une plage mixte. Une femme qui fait cela ‘se tire une balle dans le pied! car son mari vott d'autres femmes qui, parce qu'elles ont Vattrait de ce qui est interdit (« mayim gnouvim yimtakou »), lui paraitront plus séduisantes. 3. OFFRIR, DONNER, PARTAGER En période de mide 1. Le mari ale droit d’offrir un cadeau a sa femme et vice versa Le mari a lobligation d'avoir un comportement agréable a I'égard de sa femme et réciproquement La femme peut ui confectionner un bon plat Le mari continue 4 offrir son aide normalement. Ils peuvent se promener ensemble. Les limites & ne pas franchi 6, Le mari ne doit pas sentir intentionnellement le parfum de son épouse (si elle se parfume, elle le fait diserétement, et non pour le voisinage). 7. Mest interdit au mari d’éeouter sa femme chanter 4. INTERDIT DE SE TRANSMETTRE UN OBJET DE MAIN EN MAIN De méme, ce sera interdit s'il s‘agit dun objet long eviou encombrant. Cette halakha est obligatoire dans tous les cas, méme si 200 personnes sont présentes. II n'y a aucun/e nT Jpermission, méme si l'on pourrait comprendre qu'elle est ida. + Jeter un objet a son conjoint revient & se le passer. 57