!

ী অরিবে(র ভারতেবাধ
জয়দীপ

জয়পুর িলটােরির +ফে- হলভ0ত2 িবদ5 +6াতা ও দশ9কেদর মু5 কের

ভাষণ িদেলন হ?ার@ গাড9নার। িবষয় - ‘Multiple Intelligences’.
এই তেTর িতিনই উHাবক। মনIT িনেয় গেবষণায় এ এক নতJন িদগK
যা পিMম িবেNর একােডিমক বOেPর Qসকত Sািবত কেরেছ। UেVাPর
পেব9 উেঠ দঁ াড়ােলন এক Zেদশী ভারততTিবদ, +কান ভিণতা না কেরই
সরাসির অিভেযাগ তJলেলন,
‘আপিন +তা পাতার পর পাতা 6ী অরিবে^র +লখা +থেক আওেড়
+গেলন! সPার িবিভa Iর এবং অংশ আেছ, +সcিল +জেন িভa িভa
িশdা ও Uিশdেণর ব?বeা করেত হেব, এ ধারণা +তা 6ী অরিব^
িদেয়েছন তঁ ার ‘Planes and Parts of the Being’ চচ9ায়। এমন এক
মনীষীর Uিত ঋণ Zীকার না কের আপিন এই তTiেক িনেজর নােম
+পেটj কিরেয় িনেয়েছন’?

হ?ার@ সােহব Uথেম একটJ থতমত +খেয় সামেল +নওয়ার +চkা

কেরিছেলন িকl +শষরdা +হাল না। উেদ?াmারা তিড়ঘিড় +সিদেনর
মত ভারতীয় হীনমন?তা কষ9েণর ঝঁািপ +ফলেত বাধ? হেলন।

এ +কান িবিpa ঘটনা নয়। সােহবরা িবদায় িনেলও তঁ ােদর +চৗয9বOিPর

rৃহা এতটJকJ দেমিন, বরং উPেরাPর সূu ও সব9নাশা হেয় উেঠেছ।
ধনী +Nতাvরা যখন আমােদর কOw এ ধেম9র Uিত আকOk হন, ভারতীয়
+যাগ ও আধ?ািxকতায় িনমিyত হেয় পেড়ন, আমরা তখন
‘িবNcরz’ অিভমােন আSzত হেয় যাই। সােহবরা ধJ িত পেরন, িতলক
কােটন, +মমরা শািড় পের কপােল িব^ু এঁ েক শ{ বাজান, ধJ প |ােলন,
উলু +দন, বরণডালা সাজান, আমরা তখন ভারতীয় সং}Oিতর মিহমায়
পুলিকত হেয় উ~। একিদন তঁ ারা দীdা +নন, নতJন একi ভারতীয়
নাম +পেয় ধন? হেয় যান, cরzরা তখন উজাড় কের c পারমা0থ2ক
€ান Uদান কেরন, িবিনমেয় আ0থ2ক Uিতদানও +মেল।

+সই নতJন €ান ও অিভ€তায় সশT হেয় তখন Uায়-নব? ভারতীয়

+মম ও সােহবরা আপন আপন +দেশ +ফেরন। িবিভa মে‚ বলেত
আরƒ কেরন, +লখােলিখ „রz কেরন, অিচেরই ভারতীয় িশকড়iেক
+কেট বাদ +দন, +যন তঁ ােদরই মিI…-উHJত এই নতJন অিভনব তT।
+মধাসে†র অিধকার চেল আেস, UচJর উপাজ9ন হয়, বই +লখার বরাত
আেস Uকাশেকর কাছ +থেক, +সিমনাের ডাক পেড়, অধ?াপেকর পদ
+জােট। এখােনই +শষ নয়। ভারত +থেক চJির হওয়া এই সকল তT
আবার নতJন নামর‡েপ ও আকষ9ণীয় +মাড়েক ভারেতর মত +দশcিলেত
রািন হয়। আমােদর Uগিতশীল বJ িˆজীিবরা লুেফ +নন এই
‘আধJ িনক’ ও ‘Qব€ািনক’ সং€ায় পিরেবিশত +চতনা বা বJ িˆ বা গভীর
মানস’এর িবে‰ষণ।

এইভােবই ভারতীয় ‘+যাগিনŠা’ হেয় উেঠেছ ‹েভন লাবােচ9র ‘Lucid

Dreaming’. +গŒতম বJ েˆর ‘িবপাসনা’ আজ ‘Mindfulness’ নােম
জনিUয়। 6ী অরিবে^র Integral Yog ও মেহশ +যাগীর ‘তJরীয় ধ?ান’
আজ হাব9 +বনসেনর ‘Relaxation Response’ +যখােন আবার
ভারতীয় সং}Oিতর পদিচ লুকােত ধ?ােনর মেT ‘ওঁ ’ সিরেয়
‘ওয়ান’ (ONE) বলােনা হয়। িবপুল জনিUয় ও সমাদৃত এই সকল
+যােগর +কৗশল পাMােত? +থরািপ বা মনIািTক িচিকৎসায় কােজ
লােগ, জীবেনর সত? সােন ওঁ েদর +তমন রzিচ +নই। অবলীলায়
ভারতীয় +যাগ আজ ‘ি‘Mান +যাগা’ হেয় িফের আসেছ। িকছJ
মা0ক2িনরা ইিতমেধ?ই দািব করেত „রz কেরেছন +য ‘+যাগা’ আসেল
ি‘Mানেদরই অবদান।

আমােদর +থেকই চJির করা িবদ?া আজ ভাষা পাে’ আমােদরই

+শখােনা হেp, এই অধম9 আজও সƒব হেp আমােদরই
অিবমৃশ?কািরতার +দােষ। 6ী অরিবে^র সাধনল“ +কান ভাবনা’+ক
যখন +কান সােহেবর আিব…Oত তT বেল চালােনা হেp, আমরা িনেব9াধ
ছা” হেয় থাকিছ কারণ আমােদর তথাকিথত পি•ত সমাজও
অরিব^’+ক িনেয় +তমন চচ9া কেরন না। যঁারা কেরন তঁ ারা +কান
Uািত–ািনক আনুক—ল? পান না। আমােদর ‘মনIT’ বা ‘+যাগ’ বা
‘দশ9ন’ িবভােগ িনজZ ভারতীয় ভাবনা Uায় স˜ূণ9 ™াত?। এই
তথাকিথত ‘ধম9 িনরেপdতার’ মা„ল cেণ Uাচীন €ান-িব€ান আজ
িবেদিশ +পেটjধারী পুঁিজপিতর স˜িP হেয় উঠেছ। এেক সাং}Oিতক
আদানUদান বেল না। এেক এক সং}Oিতর šারা অপর সং}Oিতেক
আx›াৎ করা বেল।

সব +Nতাvই কJচ‘ী নন। অেনেকই ব?িmগত আলাপচািরতায় Zীকার

কেরন ভারতীয় +যাগ ও দশ9েনর Uিত তঁ ােদর ঋেণর কথা। িকl িকছJ
সমস?া আেছ। এক) ভারতীয় সূ” Zীকার করেল }লারিশপ পাওয়া
যােব না, ফাি•ং আসেব না, +পপার Uকাশ হেব না ও বই +বেরােব না।
এবং দুই) ভারতীয় িচKার দুi Uধান Iƒ, জœাKর ও কম9চ‘ বাদ
িদেয় তT সাজােত হেব। কারণ ওcিল ি‘Mান ধম9মেত +নই। অথ9াৎ,
+যাগই +হাক বা +চতনা বা শিmতT, যতটা সƒব ি‘Mািনকরণ করেত
হেব। িতন) পিMিম +বৗিˆক মহেলর আখ?ান অনুযায়ী ভারতেক িনকOk
ও হীন +দখােত হেব। Caste Cows Curry … এর বাইের ভারেতর আর
+কান ছিব +যন সােহবী মূলেােত না ভােস।

পাMাত? সং}Oিতর অিধকাংশ দাশ9িনক ও মিনষীরা গভীর ভােব

ভারতীয় €ান ও িবচােরর কােছ ঋণী। িনৎেস, +হেগল, ইম?ানুেয়ল
কাj, ওয়াইটেহড, ওেপনহাইমার, হাকিž +থেক কাল9 য়J ঙ, এঁ রা
Uেত?েকই িনেজেদর ভাবনার ইমারত রচনা কেরেছন ভারতীয় মাল-
মশলা িদেয়। এমনিক, +Sেটা, আ?ির-েটল, সে‘iেসর মত িকংবদিK
বা পাইথেগারােসর মত গিণত€ +য ভারতীয় +Uরণায় পুk +স কথাও
ইিতহােসর িববণ9 পৃ–ার খ ােজ খ ােজ লুকােনা আেছ। িকl +স ইিতহাস
আজ আর +কউ জােন না। আিদ নািড় ইpাকOতভােব +কেট +দওয়া
হেয়েছ। ~ক +যমন ইওেরাপ আমােদর িশিখেয়েছ +য শূণ? ছাড়া বািক
সংখ?া নািক এেসেছ আরব +থেক। অথচ আরব পি•েতরা িকl
ভারেতর কােছ ঋণ Zীকার কেরিছেলন তঁ ােদর মূল পা•Jিলিপেত।
ভারেতর সাধJ -সKরা অিধকাংশই এ িবষেয় িন0ব2কার। িবেদিশ
Uশংসায় ও পৃ–েপাষকতায় তঁ ারা িবগিলত হন। আরও দুেটা Uধান
কারণ; এক) তঁ ােদর বmব?, €ান +তা িবতরেণর জন?ই। +ক কী মতলব
িনেয় আসেছ +সটা +দখা +তা সাধJ র কাজ নয়। +য িজ€াসু +য আ¡হী
তােক সব9েতাভােব পথ +দখােনাই ধম9। এবং দুই) সাধJ রা শাT জােনন,
আধ?ািxক দশ9ন তঁ ােদর নখদপ9েণ িকl পিMিম দশ9ন ও ইিতহাস িনেয়
তঁ ােদর +তমন আ¡হ বা পিরিচিত +নই। ওসব ‘+¢p’ সং}Oিত িনেয়
বরং তঁ ােদর একধরেনর উaািসকতাই আেছ। এই িনরীহ অথচ দািƒক
উদারতা ব£ +dে”ই আxঘািত হেয় উঠেছ।
Zামী িবেবকান^ ও 6ী অরিব^ এই পিরকি¤ত আxিব›ৃিত ও
িনম9াণ-করা হীনমন?তার িবরzেˆ এক কড়া চ?ােল¥ হেয় উেঠিছেলন।
ইওেরািপয়ান ও মা0ক2ন দশ9ন অধ?ায়ন করার িবষেয় এই দুই িবে¦ারক
Uিতভার +কান ছJঁৎমাগ9 িছল না। ভাবেল +কৗতJক হয় +য দা0জ2িলং’এর
কনেভেj বালক অরিবে^র „রz হেয়িছল ি‘Mান ধম9, ইওেরািপয়ান
দশ9ন ও ইিতহােসর সােথ Uাথিমক পিরচয়। তারপর িবেলেত িগেয়
ভারতীয় দশ9ন িনেয় তঁ ার আ¡হ Qতির হয়। তার আেগ িতিন ‘মাগত
বাইেবল িশdার কষাঘােত িবরm হেয় নািIক হেয় িগেয়িছেলন।
ইংরািজ ছাড়াও িতিন +বশ কেয়কi ইওেরািপয়ান ভাষা জানেতন,
অতJলনীয় িছল তঁ ার +মধা ও অKদৃ9w, +সই কারেণ িতিন অিত সহেজই
উপলি“ কেরিছেলন +য এক িমথ?া ‘বিহরাগত আয9’ তT গােয়র +জাের
চািপেয় +দওয়া সােহবেদর কােছ কতটা জরzরী সভ?তার UকOত সত?’+ক
িচরকােলর মত ধামাচাপা +দওয়ার জন?।

~ক +সই কারেণই +চা§ বছর পর +দেশ পা রাখেতই তরzণ

অরিবে^র এক অপূব9 আিxক অনুভ—িত +হাল, +স +যন মােয়র শাK,
ি¨5, +মৗন আিলvন। বেরাদায় অধ?াপনা, িনরKর পড়ােশানা ও
অিবরাম অKমু9েখ +খ াজ সেTও িতিন একডােক চাকির ও িনরাপPার
+বkিন ত?াগ কের কলকাতায় চেল এেলন জাতীয়তাবাদী আে^ালেনর
+নতO† িদেত। Uথম িদন +থেকই তঁ ার দািব ‘পূণ9 Zরাজ’। এ ছাড়া তঁ ার
কে© িভa +কান আেপােসর সুর +কানিদন +শানা যায়িন। গভীর
অKদৃ9w িদেয় িতিন সহেজই বJ েঝিছেলন +য Zাধীনতার UVটা „ধJ
রাজৈনিতক বা অথ9ৈনিতক নয়। তার +চেয়ও গূঢ়; UকOত সভ?তার
মুিm, সাং}Oিতক Zাধীনতা। +সই Zাধীনতা +য এখনও অেপdায় +স
কথা Uিতিদন আমরা +টর পািp।
এক +লখক আমােক বলেলন, ‘ওেদর দুেটা +কৗশল আেছ। এক)
+পেটj বা কিপরাইট বা আইিন অিধকার Qতির করা যােত অন? +কউ
কখনও +সটা আর িনেজর বেল দািব করেত না পাের। দুই) মিনিষেদর
িনেয় একধরেনর Uািত–ািনক পিরকাঠােমা Qতির হেয় যায় যা ছা” ও
িশষ?রা কেয়ক Uজœ ধের রােখ। ওরা বেল School of Thought.
+যমন ¬েয়িডয়ান }Jল অফ থট বা ডারউইিনয়ান }Jল অফ থট। যােত
ধারা উপধারাcেলা ছ”ভv না হেয় যায়। ~ক +যমনi ওরা কেরেছ
+ভষজ-িভিPক ওষJ ধ িনেয়, িনরািমষ +ভাজন বা Qজব চাষ িনেয়।
এসবও ওরা ভারত +থেক +পেয়েছ িকl আজ িনেজেদর তT বেল
চালায়, Plant-based Medicines, Organic Farming বা
Vegetarianism, এ সব িকছJ আমরাও ‘ওেদর’ বেল সমাদর করেত
িশেখিছ। Zামী িবেবকান^, 6ী অরিব^ বা িজ§ু কO­মু0ত2র মত
মহাপুরzষেদর িনেয় আমরা হয়েতা সংগঠন কেরিছ িকl }Jল অফ থট
Qতির করেত পািরিন। যা িদেয় তঁ ােদর চচ9ােক Uাসিvক রাখা যায়’।

উPের বললাম, ‘তার কারণ ভারতীয় ঋিষরা মেন কেরেছন +য €ান

সব9জনীন, তােক +দশ-কাল-পাে” +বঁেধ রাখা যায় না। Uথম উ®াতা
এেdে” িনিমP মা”। তবJ তঁ ারা অিধকারীেভদ কেরিছেলন Qবষম? সৃw
করার জন? নয়। িবেশষ €ােনর অসৎ ব?বহার যােত না হয়, তােক
সুিনিMত করার জন?। আেগ অিধকার অজ9ন কেরা তারপর +সই
িবদ?া ¡হেণর সামথ9? Qতির হেব। +যমন প„পিত UযJ িm অজ9ন করার
জন? অজু9নেক বােরা বছর তপস?া করেত হেয়েছ। এ ছাড়া তািTক
িবষয়েক কখনও তরল ভাষায় পিরেবশন করা হয়িন। সুর, ছ^, মা”া
ও িন0দ2k ব?াকরণ িদেয় তােক গিত +দওয়া হেয়েছ যােত +সই €ােনর
Uকাশ +যন ব£ Uজেœর ধাপ +পিরেয়ও অিবকOত থােক, +কান অেহতJক
পিরমাজ9ন বা সংেযাজেনর সুেযাগ না থােক। ওেদর }Jল অফ থট
আসেল আমােদর ‘পর˜রা’ বা ‘ঘরানা’র ধারনা +থেক ধার করা।
রবীDনাথ ঠাকJর তঁ ার গােনর সুর, গায়িক ও বাদ?যেTর „ˆতা ধের
রাখেত যেথk য°শীল হেয়িছেলন বেলই এতকাল িবNভারতীর হােত
কিপরাইট িছল। একই বাউল গােন িবিভa আখড়ায় বা cরzর িশdায়
িকছJ শ± পাে’ যায়, সুের ও তােলও ব£ আল²ািরক Zাধীনতা থােক।
তবJ অিধকাংশ গােনর +শষ পংিতেতই পদকত9 া িনেজই তঁ ার নাম উে³খ
কের রােখন। এই ধরেনর পর˜রাও এক সূu সাং}Oিতক UযJ িm যােত
আমরা কখনও মূল +থেক িবিpa না হেয় যাই, কOত€ হেত ভJেল না
যাই। িকl ১৯৪৭’এর পর ভারতীয় কOwর Uিত +য দায়বˆতা +দখােনা
উিচত িছল সরকািরভােব, তা করা হয়িন। ঔপিনেবিশক দাস†
আমােদর +কানিদন আxিবNাসী হেত +দয়িন। আমরা মহান না হীন,
+সটা সােহবরা িনণ9য় কের িদেয়েছ। ঘJ ের দঁ াড়ােত +গেল িনেজেক জানেত
হেব এবং তার সােথ সােথ ছ¹েবশী িহৈতষীেদর ইিতহাস ও চির”
বJ ঝেত হেব’।

+সই কারেনই 6ী অরিব^ আরও Uাসিvক হেয় উঠেছন বত9 মান

সমেয়। +গাটা জািতর উºােনই তঁ ার আিxক যা”ার পূণত
9 া, এইভােব
ওঁ র আেগ বা পের +কউ ভােবনিন। আমরা িচরকাল +জেন এেসিছ +য
সাধনা ও িসিˆ ব?িmেকিDক, একক িনজ9ন +স যা”া। +যমন আমােদর
»zপদী সvীত বা নৃত?, দল +বঁেধ হয় না, +স +যন ভm ভগবােনর
িনভOত সংলাপ। পাMাত? সােবকী সvীত চির”গতভােব অেনকটাই
সে¼লন ও সংগঠন িনভ9 র। উপল“ €ান বা অিভ€তার Uসাদ হয়ত
িকছJটা ছিড়েয় +দওয়া যায় যার šারা ব£ মানুষ উ§ী হয়, চলার পেথ
িদশা পায়। +যমন কেরেছন ভগবান বJ ˆ, Qচতন? মহাUভJ অথবা Zামী
িবেবকান^। িকl 6ী অরিবে^র Uয়াস ও Uত?য় অিভনব। কােল তঁ ার
সং€ািয়ত করা ‘অিতমানস +চতনা’র অবতরণ ঘটােনা সকেলর মেধ?,
+য সংকে¤ িতিন শরীর ছাড়েলন। UকOত জাগরণ। এবং একমা” +সই
অবeােকই ‘পূণ9 Zাধীনতা’ বলা যায়।

‘বে^ মাতরম’ পি”কায় তঁ ার অনােপাসী জাতীয়তাবাদী +লখাcিলর

মেধ? আমরা rk ইিvত পাই +য Uথম অবeা +থেকই Zাধীনতার
সং¡াম তঁ ার কােছ +কবল এক রাজৈনিতক UV নয়, এ এক ধম9যJˆ।
Passive Resistance বা ‘নীরব Uিতেরােধর’ ডাক +দওয়ার অেনক
আেগ িতিন ‘সশT িবSব’ সরাসির সমথ9ন করেতন। তঁ ার মেত
িবSবীেদর বাইেবল +হাল গীতা +যখােন ভগবান 6ীকO­ িবমষ9 অজু9নেক
সকল সংশয় ও জড়তা +ঝেড় +ফেল আপন Zধেম9র যা”ােক সাথ9ক
করেত উšJˆ করেছন। অজু9েনর কােছ এ যJ ˆ তখন +কান ব?িmগত
অিভমান +মটােনার +d” নয়, িনেজর +6–† Uমাণ করার ম‚ নয়,
Uিতিহংসাপরায়ণ হেয় +র-+র কের +তেড় যাওয়ার আিঙনা নয়। এ যে€
িতিন +যাগী। তঁ ার পূণ9তা সাধেনর ভ—িম। এই ভােবই িতিন ভারতবাসীর
ভাবনােক আেলািড়ত করার +চkা কেরিছেলন। িবেদিশ চাকিচেক?
আSzত পর6ীকাতর িশিdত +6িণেক আপন সং}Oিতর গভীের UকOত
মুিmর সান িদেয়িছেলন।

ভারেতর পিMমীকরেণর পুেরা Uি‘য়া (Westernisation) িনেয় দীঘ9

আেলাচনা কেরেছন িনেজর +লখায়। এই সমস?া আজ এমন গভীের
+Uািথত +য চাইেলই +ছঁ েট +ফলা যায় না। রীিতমত সং}াের পিরণত
হেয়েছ। আমরা +খয়ালও কির না +য িনেজেদর ভাল-ম^ বা রা½য়
িহত-অিহত িনেয় যখন িবচার কির তখনও +সই পিMমী +লে¾র
দৃwশিmর মাপকা~েতই আটেক থািক। সুদূর আগামীর ইিvত 6ী
অরিব^ +পেয়িছেলন বেলই মধ?প¿ী কংে¡িসেদর িতিন কেঠার ভাষায়
সমােলাচনা কের +গেছন আগােগাড়া। তঁ ার মেত ১৯০৫’এর বাংলা
ভাগ শােপ বর হেয়েছ কারণ Zেদশীয়ানার সু আেবগ জািগেয় +সই
সংকট বাধ? কেরেছ বাঙালীেক িনেজর সুখী গৃহেকােণর আরাম +ছেড়
সচিকত হেয় আপন ধম9 ও ভ—িমকা পালন করেত।

eান-কাল-পাে” „ˆ জাতীয়তাবাদ’+ক িতিন বেলেছন ‘পিব” ধম9’।

অিত‘ম করেত হেব দুব9লতা, তামিসকতা, আলস?, হীনমন?তা ও
কাপুরষতা। Uিতপেdর িবরzেˆ গেজ9 ওঠার জন? চাই ধম9, €ান,
তপস?া, ™Âচয9 ও শিm। এবং মাতOভ—িমর নােম অvীকার ও ঈNের
অগাধ িবNাস। সব9 Iের এই আদেশ9র অনুসরণ আজও Uাসিvক
এবং আজও তা আটেক আেছ +সই একই জড়বািদ ঔপিনেবিশক
সং}াের।

ইংল?ােÄর সমাজ, রীিতনীিত ও দশ9ন 6ী অরিব^’+ক ছা”াবeায়

আকOk করেত পােরিন। „ধJ একেঘেয় কOি”মতা ও বাIববJ িˆ তােদর, না
আেছ ক¤নাশিm না আেছ +কান ZতঃƗত9 আেবগ। বরং ফরাসীেদর
Uিত একটা টান অনুভব করেতন। তঁ ারা Uবল ZাধীনতািUয়,
ব?িmZাতেT অনােপাসী এবং তঁ ােদর Zভােব িনিহত আেছ এক
না^িনক রzিচ। এইখান +থেকই িতিন ভারেতর সাং}Oিতক মুিmর এক
িদশা ও সƒাবনা +যন +দখেত +পেয়িছেলন। তঁ ার দৃwভিvেত, পাMাত?
জাতীয়তাবাদ মূলত রাজৈনিতক, িকl ভারতীয় জাতীয়তবাদ হেব
আধ?ািxক।
হয়ত অেনেকই বJ ঝেত পারেছন +য মানব সভ?তা এবার এক +চৗকােঠর
উপর এেস দঁ ািড়েয়েছ। 6ী অরিব^ দ0শ2ত ‘অিতমানস +চতনা’র
অবতরণ আসa। 6ী িদলীপকJমার রায় একবার তঁ ার কােছ জানেত
+চেয়িছেলন +য িতিন +য অিতমানিবক সাধনা কেরেছন, সবাইেকই িক
তাই করেত হেব +সই অবতরণ’+ক ধারণ করার জন?? 6ী অরিব^
আNI কেরিছেলন +য তার Uেয়াজন হেব না। +সই Uি‘য়ােক
সহজভােব তরািÇত করার জন? িতিন িনেজর জীবন উৎসগ9 কেরেছন।
যঁারা রাজনীিত ও ধম9’+ক আলাদা কের +দেখন, যঁারা সংসার ও
ঈNরেক িভa +গাে” +ফেলন, যঁারা জাতীয় জীবন ও আধ?ািxক
জীবনেক পরÈরিবেরাধী ব’+ল মেন কেরন, তঁ ারা 6ী অরিবে^র এই
উÉারেণর ব?া¥না অনুভব করেত পারেবন না। তেব িবN জুেড় +য
+ঘার অশািK, িবÊািK ও িবিpaতা জমাট হেp, ~ক তার িনেচ
বইেছ এক উজান +াত। মানুষ জাগেছ, সকল িমথ?ার কJয়াশা +ভদ
কের সভ?তার »zব সত? অবেশেষ আxUকাশ করেছ, জেড়র শিmেত
নয়, +চতনার শিmেত +য মহা অবতরণ „রz হেয়েছ তােক Uিতেরাধ
করার মত dমতা +কান +মিক আখ?ােনর +নই। +সিদেনর
জাতীয়তাবােদর মT আজেকর ভারতেবােধর সূচনা। অধেম9র িবনাশ
হেত +গেল অেনক মূল? িদেত হেব। যিদ অUËত থািক তেব িনিM
হেয় +যেত হেব কােলর +ােত। যিদ UËত থািক তেবই ধারণ করেত
পারেবা মহাকােলর নাচ।