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  • Pronunciamiento Social ELCA - La Iglesia en La Sociedad - Una Perspectiva Luterana

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    Pronunciamiento Social ELCA -La Iglesia en la Sociedad -Una Perspectiva Luterana

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    Parodia WTHe, Un pronunciamiento social: Sls LA IGLESIA EN LA 3 (@g SOCIEDAD: UNA ‘agen? ~PERSPECTIVA LUTERANA Este promunciamiento para la ensefanza social fue adoptado por més de dos tercios de los votas en la segunda Asamblea Genera! bienal de fa Iglesia Evangélica Luterana en “Amértea, Orlando, Florida, 28 de agosto al 4 de septiembre de 1981. La Iglesia Evangélica Luterana en América esté llamada a ser parte de Ia Iglesia ecuménica de Cristo en el contexto donde Dios la ha situado—una sociedad global diversa, dividida, y amenazada, en un hermoso, frégil pla- neta. En fidelidad a su llamado, esta iglesia estd comprometida a defender Ja dignidad humana, acompafiar a los pobres ¢ indefensos, abogar por Ia Justicia, trabajar por la paz, y a encomendarse al cuidado del planeta en los procesos y las estructuras de la sociedad contemporénea, Este pronunciamiento, La iglesia en la sociedad: una perspectiva tuterana, expone afirmaciones y compromisos que buscan guiar la partcipacién de esta iglesia en la sociedad. Procura ser fiel al mandato de esta iglesia de cconfesar y enseiiar tanto Ia ley y el evangelio como la palabra integra del Dios trino. Esta iglesia da testimonio del Dios viviente—Padre, Hijo, y Espititu Santo—quien con amor crea, juzga y preserva al mundo, y Io re- dime, santifica y conduce hacia la plenitud en el reinado de Dios. AFIRMACIONES El evangelio y Ia iglesia La iglesia, el pueblo de Dios bautizado, es creado por el Esptritu Santo a través del evangelio para proclamar y seguir al Mesfas crucificado de Dios ‘Como la asamblea de los nifios, j6venes, hombres y mujeres que escuchan, ‘reen, y reciben al Cristo viviente en la Palabra y los Sactamentos, Ia igle- sia testimonia en palabra y accién a Jesis como Seftor y Salvador. La proclamacién del evangelio como la buena noticia de la salvacién de Dios dada en la vida, muerte, y resurreccién de Jesis, distingue a la iglesia de toda otra comunidad. El evangelio libera del pecado, la muerte, y el ‘mal, y promueve en la iglesia la atencién y el cuidado del projimo y de la creacién. El testimonio de esta iglesia en la sociedad emana de su identidad como comunidad que vive de, y para, el evangelio. La fe es activa en el amor, el amor busca la justicia en las relaciones y estructuras sociales. Es en re- spuesta agradecida a la gracia de Dios en Jesucristo que esta iglesia leva a ccabo sa responsabilidad por el bienestar de la sociedad y el medio ambien- te. La Palabra y los Sacramentos son el fundamento que da origen a la mision de esta iglesia en el mundo a través de sus miembros bautizados, congrega- ciones, sinodos, la estructura global de la iglesia, organizaciones de mini- sterio social, e insttuciones educativas. A través de la predicacién, la ‘ensefienza, los sacramentos, las Escrituras, y “la conversacién y conso- Jacién muta,” Ta iglesia es reunida y configurada por el Espiritu Santo a fin de ser una presencia servicial y liberadora en el mundo. Al orar por la paz del mundo entero, ¢ intercediendo por aquellos que suffen y los que cjercen la autoridad, la iglesia sirve al mundo, La iglesia agradece a Dios ppor las bendiciones conferidas en la creacién, y ruega ser habilitada y ca- pacitada para realizar la voluntad de Dios en la sociedad. La iglesia universal La Igksia Evangélica Luterana en América es parte de la iglesia “una, san- ta, catblica y apostélica.” Su testimonio en la sociedad es informado por la histona y las diversas tradiciones teologicas de la nica iglesia de Jesucris- to. Los sufrimientos y las esperanzas de las iglesias en Africa, Asia, Aus- tralia, Europa y las Américas, fortalecen su vida y llamado. Como miembro de Ia comunidad futerana mundial, la Iglesia Evangélica LLuterana en América se encuentra unida a otras iglesias del globo en una tradicién y mision en comiin. Esta iglesia se basa en ¢l legado de mas de trecientos aitos de presencia luterana en los Estados Unidos y el Caribe, y 1 “Artculos de Esmalacalda,” Parte Il, ar 1V. Las citas del Libro de concondia son cextraidas de la edicidn preparada por Andrés Melendez, Saint Louis: Concorsia Pub- lishing House, 1989). a afirma la diversidad cultural, racial y étnica como un aspecto vital de su identidad. La iglesia ‘en’ pero no ‘del? mundo A través de la fe en el evangelio, la iglesia ya toma parte en el reinado de Dios anunciado y encarnado en Jesis. Sin embargo, todavia espera la re- surreceién de los muertos y la realizacién plena de la creacién entera en el futuro prometido por Dios. En este tiempo del “ya .. pero todavia no,” la ‘iglesia vive en dos eras—la era presente y la era por venir. La iglesia esta “en’ el mundo, pero no es “del” mundo. El evangelio no arranca a la iglesia del mundo sino que la lama a afirmarlo. Ya entrar mds profundamente en él. A pesar de su cautiverio en el pecado y la muerte, el mundo es la creacién beneplécita de Dios donde, debido a su ‘amor, Dios en Jesucristo se hizo carne. La iglesia y el mundo tienen un destino cormin en el reinado de Dios. La iglesia actia en favor del mundo en esperanza y oracién; “Venga a nosotros ts Reino, hégase tu voluntad en. la tierra como en el cielo.” El evangelio no permite la acomodacién de la iglesia a las maneras del mundo. La presencia y la promesa del reinado de Dios disturba e inquieta aa iglesia con respecto a la violencia y a las rupturas presentes en el glo- bo. Actuar en favor del mundo de Dios requiere la resistencia y la lucha contra los males del mundo. La iglesia es “una nueva creacién ... de Dios” (2 Corintios $:17-18), pero ain es parte de la humanidad caida compartiendo plenamente la ruptura

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