Ga : EICopyright © 2020, Editora Crista Evangélica one Pere TP edigao,2020 PAV Sheets CRSonL) ‘Todosos direitosnacionaise internacionais desta oan edicdo reservados. eee ctestcs ‘Nenhuma parte destaedicdopode ser utilizadaou seproduzida - em qualquer meio ou forma, seja seroma mecanico ou eletrénico, fotocdpia,gravacio,etc.— a TR TEL) nemapropriadaou estocadaem sistema debanco de dados,sem a expressa autorizagao da Editora Crista Bvangélica (lei n® 9.610 de 19/02/1998), salvo em breves citagdes,com indicacao da fonte Perr) NAnoeaVeesinc sae baa CEs at Miter recess! Recon tcar ttt Peokesstst reer) A maioria das citagdes biblicas foi extraida da versao Nova Almeida Atualizada (NAA) 3° edigao (Sociedade Biblica do Brasil). EI Projeto Grafico ‘Outras versées usadas: Henrique Martins Carvalho NVI (Nova Versio Internacional), NTLH (Nova Tradugdo na Linguagem de Hoje), Earns BV (Biblia Viva) PCMH cetuererc I) Editora filiada a Associagio de Editores Cristdos ‘editora Evangélica Rua Goiania, 294 ~ Parque Industrial 12235-625 Sao José dos Campos-SP comercial @editoracristaevangelica.com.br wwweditoracristaevangelica.com.br Telefone: +55 (12) 3202-1700 sldomurl /isteckPhotoAinda me lembro do impacto que o Intensivo de Marcas causou em minha vida pessoal e na minha visao de igreja. Cheguei com a expectativa de aprender alguma coisa a mais sobre crescimento de igreja e entendi que deveria comecar de um ponto mais basico: revendo o que € igreja. Naqueles dias, fui edificado por pregacdes expositivas; ouvi crentes falando de teologia biblica nos grupos de estudo biblico; percebi uma forte conviegaio do evangelho no testemunho de cada batizando; nas discusses dos presbiteros sobre os novos membros, compreendi o entendimento biblico que eles tm da conversio, da evangelizagio e da membresia na igreja. Ainda me lembro do seminario sobre disciplina. Quao intrigantes foram as perguntas, ¢ como De- ver respondeu que antes de aplicar esse entendimento na igreja, vocé deveria pregar sobre o tema por quatro ou cinco anos! Nos corredores, nas conyersas, nos testemunhos, vi também que a ideia de discipulado esta presente ¢ que desenvolvimento de lideranga ¢ algo que faz parte do dia a dia, ¢ nio é um evento. Uma inquietacao paira na mente de todos os que participam, e a pergunta é inevitavel: o que fazer quando voltar para casa? O que mudar? Como viver a vida cristé de maneira a demonstrar essa visio mais simples de uma igreja cuja estrutura é submetida as convicgdes biblicas? Zz Enviado pela Editora Crista Evangélica, nossa respos- E ta nfo podia ser outra: produzir algo que aumen- he te © compartilhamento dessas verdades fundamen- 2 tais para a vida de uma igreja frutifera, Oramos para que estas li¢des sejam instrumento de Deus a fim de aju- dar vocé a desenvolver uma visio biblica de igreja, uma experiéncia biblica do evangelho de Cristo ¢ 0 que ele faz na vida do pecador. Leia as ligdes, promova estudos em grupos, aprofunde-se nos x livros indicados, discuta, aplique e promova satide na sua igreja & s S local por meio de meditar nessas verdades biblicas fundamentais. André de Souza Limass i Oqueé umaigreja saudével? Aiigreja do Deus trino Marca 1: Pregacio expositiva. Marca 2: Teologia biblica ‘Marca 3:Evangelho "Marca 5:Evangelizagéo. Ea | Marca 6: Membresia Ure eer] Aigreja é 0 evangelho visivelAf PLL bg [a 7 . Cristo planejou (obs b discipulos vivessem Curia comunidade de outros discipulos Lema ua eto a obedecera tudo quanto Ele ordenara. - =. ae PeeryINTRODUGAD Vivemos hoje em uma sociedade que trocou a definigao biblica de amor por marcada de individualismo e consumismo, com fobia a comprometimentos ¢ bes. Jonathan Leeman, em seu livro A Regra do Amor (2019), aponta que o imaginario amoroso propagado no Romantismo do séc. XVIII era de casais perdidamente apaixo- nados que se colocavam contra todas as estruturas, hierarquias ¢ tradigdes do passado em prol do que queriam ¢ sentiam. Assim, a autorrealizagao ¢ a autoexpressio foram exaltadas como as marcas fundamen- tais do am ver de autonegacao, as pessoas buscam alguém que as aceite como elas sio. Em vez de altruismo, desejam alguém que as complete, que as faca felizes e realiza- das. Quando, porém, valorizamos o “eu” acima dos outros, passamos de uma troca rela- cional para o consumismo, no qual usamos coisas e pessoas para nosso proprio proveito. Dentro dessa visio, comprometer-se com algo é restringir possibilidades de felicidade. 1. Como homens e mulheres influenciados pelo individualismo e pelo consumismo veem a igreja? 2. Como pessoas influenciadas pela fobia por comprometimentos e instituicdes vyeem aigreja? 3. Vocé jé percebeu algo assim em seu comportamento? E em sua igreja, vé algum sinal disso? 1. IGREJA: 0 PLANO DE JESUS “Aigreja nao é um acessdrio; é a forma de seguir a Jesus.” (Dever, 2018, p.16) Mateus € o tinico que registra a palavra “igreja” nos labios de Jesus (Mt 16.18; 18.17). & claro que, para o evangelista, a vida crista deve ser vivida em comunidade, Na Grande Comissao, Jesus orientou os apéstolos sobre o que fazer apés Sua partida. Eles deviam fazer discipulos. Deviam proclamar o evangelho ¢ batizar aqueles que recebessem a Pa- lavra, submetendo-se & suprema autoridade do Rei Jesus. Entretanto, a comissio nao para por ai, O Senhor orientou os novos discipulos a nao viverem desraigados, e sim debaixo do ensino apostdlico, aprendendo a obedecer a tudo quanto o Mestre ordenara. Discipulos que fazem novos diseipulos, que vivem na comunidade dos san- tos, aprendendo a viver seu discipulado e a fazer novos discipulosE 6 justamente isso. que os apéstolos fizeram. Quando lemos Atos, vemos que, de forma geral, os apéstolos ndo foram evangelizando pessoas ¢ deixando-as dispersas, mas plan- tando igrejas ¢ reunindo os novos discipulos nessas comunidades. Di CHE 1. Diante do padrao do Novo Testamento, € normal um cristéo nao se unir a uma igreja local? 2. Oque Hebreus 10.24-25 nos ensina sobre a vida comunitaria do cristo? 3 Observe o contexto de Hebreus 10.19-27. Por que o mandamento de nao deixar de congregar é importante? 2.0 QUEE UMA IGREJA SAUDAVEL? Se é importante que o cristo viva unido a uma igreja, precisamos entio entender o ios que que ela é e 0 que ela ndo é. Hoje, diversas rejeigdes & igreja se devem por audité podem até ter placa com a inserigdo “igreja’, po- Igrejas rém, como Jesus mesmo disse, sao sinagogas de Locais Satands (Ap 3.9). ea font Quando sondamos 0 Novo Testamento, perce- bemos que ha momentos em que o termo “igre- ja” éusado no singular e outras vezes, no plural Hebreus 12.22-23 trata sobre a “assembleia universal e igreja dos primogenitos arrolados nos céus’ Verdadeiras So que 0s tedlogos costumam ersal”. O chamar de “igreja u texto nos diz de uma tinica igreja, que universal e cujo rol de membros est nos céus. A igreja universal é composta de todos 0s eleitos, de todos os tempos ¢ de todos os lugares. S6 Deus sabe quem estd arrolado nessa bendita assembleia. No entanto, 0 uso da palavra no Novo Testamento parece ser nao no sentido universal, mbleia que se retine em determinado local e tempo, 1-35 as igrejas da mas sim no sentido local — uma a: cujos membros estao arrolados na terra (as sete igrejas em Apocalips regiao da Galacia e da Judeia, em Galatas 1.2,22). Os usos, porém, nem sempre sio tio nitidos e distintos quanto gostariamos, Um dos as- suntos que a Epistola aos Efésios trabalha é.a unidade entre judeus ¢ gentios na igreja lo- cal, porém, Paulo constantemente fundamenta isso na unidade de um sé corpo (Ef 4.4),porque a “uniao universal [de um crente com Cristo e com todos os crentes] precisa ter uma existéncia viva e atuante em uma igreja local”. (Dever, 2018, p.34) Além de universal e local, a Reforma Protestante trouxe outra distingao: importante: ver- dadeira e falsa, Nem tudo aquilo que se diz igreja é de fato, uma congregagio de Cristo. Entdo, como diferenciar? Na teologia catélica romana, a estrutura hierérquica visivel & © fator diferenciador, porém, a Reforma colocou o evangelho como critério de identi- ficagdo. Onde o evangelho é puramente pregado, ¢ a ceia ¢ o batismo sie corretamente administrados (sem macular 0 evangelho), ai se tem uma igreja verdadeira. Os herdeiros da Reforma perceberam que além da dis era titil ingdo entre verdadeira e falsa, outra istinguir entre igrejas mais ou menos puras — o que hoje chamamos de saudavel. Ha igrejas mais puras ou saudaveis e igrejas menos puras ou menos saudveis, ou mais doentes. Infelizmente, algumas igrejas se degeneraram tanto que sao igrejas mortas ou sinagogas de Satands. Um lugar onde a Palavra nao é exposta eo evangelho de Cristo nao & pregado nao é uma igreja verdadeira, mesmo que repita milhares de vezes o nome de Jesus. 1. Por que é importante fazer essas distin¢ées entre igreja universal ¢ local, falsa e verdadeira, doente e saudavel? 2. Oque é uma igreja saudavel para vocé? Liste marcas importantes que uma igreja ideal deveria ter. 3. Em qual ordem vocé colocaria essas marcas? 3. 0 QUE EUMA IGREJA SAUDAVEL PARA DEUS? Por mais que as perguntas anteriores sejam importantes, a mais importante que deve- mos fazer & o que é uma igreja saudavel para Deus? Como Mark Dever coloca: “Deus criou aigreja, e isso implica que ele possui toda a autoridade na igreja. Deus nas diz o que a igreja 6 e como ela deve funcionar.” (Dever, 2015, p.30) Nossa lista demonstra que é mais importante para nés, porém, ela precisa se confor- rridades do Rei. Cristo fundou a la perfeita (Mt 16.1 mesmo conseguimos respirar sem Cristo, achar que podemos defini como a assembleia mar &s p reja € a comprou com Seu sangue, para At 20.28; Bf 5.25-27). Seria pretensio nossa, que nem apresenté de Jesus deve se organizar se comportar, ou pensar que nossos métodos sio melhores que os planos Daquele que sabe todas as coisas, 0 principio e o fim, e que enviou Seu Espirito pata operar poderosamente na igreja com os meios que Ele prescreveuNas tiltimas décadas, muitos experts em igreja, prometendo crescimento numérico, ano apés ano, trouxeram novas modas que iriam “revolucionar” a igreja. Isso sem contar aqueles que pretensa e arrogantemente afirmavam ter achado 0 segredo para o sucesso da igreja — insinuando que Jesus deixou Sua amada igreja dois mil anos sem informagio to importante. Se ha um expert em igreja, alguém que a conhece nos minimos detalhes, que sabe com perfeigao o que Ihe fara bem ou mal, esse € Quem € mais sdbio que Salomao, Jonathan Edwards expressou de forma belissima: “Quaisquer que sejam as maneiras de se constituir a igreja que nos pare- Gam oportunas, adequadas e razoaveis, a questéo é, nao qual constituigao da igreja de Cristo parece conveniente para a sabedoria humana, mas qual constituigdo foi realmente estabelecida pela infinita sabedoria de Cristo.” (Edwards citado por Dever, 2001, p.308) Nio importa o que parece certo para nds, importa o que Jesus ordenou, Ele governa Sua igre- japor meio do cetro da Escritura, Essa verdade traz imensa liberdade a pastores e igrejas. Isso porque nao mais precisam se exaurir tentando surfar a tiltima tendéncia. Eles podem ser ati vamente figs, plantando ¢ regando, confiando que ¢ Deus que di o crescimento (1Co 3.6-7), podem focar mais em ser figis do que bem-sucedidos ao olhos do mundo (1Co 4.1-5). 1. Vocé ja ouviualguma proposta de erescimento de igreja? Quala tiltima tendéncia na sua regiao? 2. Qual seria a lista de Deus para uma igreja saudavel? 3 Qual vocé imagina que seria a ordem de prioridade de Deus? Conforme avangamos para refletir sobre as nove marcas de uma igreja saudavel, como propostas pelo Pr, Mark Dever, é importante fazer algumas observagdes que o proprio autor destaca no prefacio de seu livro. Estas nao sio todas as marcas possiveis de uma igreja saudavel, nem é um inventério completo de todos os sinais de satide da igreja. Talvez vocé sinta falta de alguma que considera crucial. Dever € 0 ministério 9Marks, porém, entenderam que é estratégico, fiel e correto continuar focalizando a atencao dos cristaos nestes assuntos especificos. As nove marcas sa Marea 1: Pregacao Expositiva Marea 2: Teologia BiblicaMarca Marca 0 Evangelho Um Entendimento Biblico da Conversio Marca 5: Um Entendimento Biblico da Evangelizagao Marca 6: Um Entendimento Biblico da Membresia na Igreja Marca 7; Disciplina Biblica na Igreja Marca 8: Interesse pelo Discipulado e Crescimento Marca 9: Lideranga Biblica na |greja Cabe ressaltar também que hi uma sequéncia légica entre elas. Conforme a Palavra 6 exposta, a igreja desenvolve uma teologia que é saturada pela Biblia e aprende com maior clareza o evangelho, Isso fara com que saiba diferenciar as evidéncias do arre- pendimento e da f& que seguem um entendimento biblico da conversao, ¢ assim podera evangelizar de forma mais biblica. A medida que as pessoas se convertem, elas devem unir-se a uma igreja local, a qual precisa ter seu cercado bem delimitado pela membresia pela disciplina bibli. cipulado vai levar a igreja a crescer e formar lideres que vio pregar fielmente a Palavra —e voltamos ao principio. a. Dentro desse cercado, um pasto verdejante de vida crista e dis- Por fim, se essas marcas nao séo uma nova tendéncia, mas resumos dos ensinos biblicos sobre a igreja, entao elas nao sao opcionais. Se expressam aquilo que Jesus quer em todos ‘0s tempos para Seu povo, entao nao podemos escolher qual marca preferimos, mas pre- cisamos buscar ter todas em nossas igrejas. Nao podemos achar que eram para outros tempos, mas precisamos compreender que sao também para o nosso século. Certamente, 0 tempo e 6 modo como serio implantadas vo depender da prudéncia pastoral e de caso a caso; bem como a forma e o tempero de como cada marca se mostra- v4, Entretanto, uma coisa é certa: quanto mais significativas e intencionais essas marcas forem, mais encontraremos uma igreja saudavel. REFERENCIAS BIBLIDERAFICAS san Leeman, Regra do Amor: Como a Igreja Local Deve Refletir @ Amor ¢ a Autoridade de Dews (S80 José dos Campos, SP: Ficl, 2019), Mark Dever (ed.), Polity: Biblical Arguments on How to Goncuct Church Life (Washington D.Gs Genter for ‘Church Reform, 2001). Mark Dever, Nove Marcas de wna Igreja Saudével (Sio José dos Campos, SP: Fiel, 2018). iel, 2015). Mark Dever, lereja: O Evangetho Visivel (Sio José dos Campos, SP: MAIS RECURSOS Mark Dever, O que é una Igreja Sauudivel?, 2 ed. (Sao José dos Campos, SP: Fiel, 2015). ‘Thabiti Anyabwile, O que E wm Membro de Igreja Saudlavel?, + ed. (Si José dos Campos, SP: Fiel, 2016).eeveeINTRODUGAD “A igreja é um povo, néo um lugar, nem uma estatistica. Eum corpo, unido a Cristo, que é a cabeca. E uma familia, unida por adogao por meio de Cristo.” (Dever, 2015. p.47) Muitos tratam a igreja como se ela fosse algo optativo, pensando que, se nio é necessitia para a salvacio, entio nao ¢ importante. Certamente a salvagio é somente por meio da fé em Cristo, porém, separar a igreja do evangelho, do Deus Trino ¢ dos planos de Deus égrande erro. Em Gilatas 1.1-9, Paulo abre a epistola falando do evangelho de nosso Senhor: Jesus Cristo, “o qual entregou a si mesmo promove e grote pelos nossos pecados, para nos tivrar des- te mundo perverso...” (vA). Esse evange- Iho gerou igrejas (v.2). Agora em con- ‘O EVANGELHO AIGRESA trapartida, as igrejas devem proteger 0 cevangelho das falsificagdes, mesmo que alguém chegue com uma carteirinha de apéstolo ou seja um “anjo vindo do céw” (v. 8-9), se pregar um evangelho falso, a igreja deve rejeité-lo. Assim, 0 Fino Se Fino > © evangelho gera a igreja, ¢ a igreja deve promover e proteger o evangelho. Ha uma relacio intima entre o evangelho a igreja. Ao desprezar a igreja, menosprezamos aquilo que a obra de Cristo realizou como o Senhor planejou que Seu evangelho fosse protegido e promovido, afinal a igreja do Deus vivo é coluna e fundamento da verdade (1'Tm 3.15). ——_————S Espirito ones Espirito Mas isso nao é tudo. © evangelho concede A cada cristio e a igreja um novo relaciona- mento com 0 Deus Trino. Em Efésios 2.11-22, Paulo mostra como, “por meio da cruz”, Jesus destruiu a inimizade entre Deus ¢ os homens, ¢ entre os povos distintos (em Efé- sios, Paulo ressalta a parede da separagio que havia entre judeus gentios). Na cruz, Jesus uniu Seus remidos a Si mesmo, ao Seu corpo. Agora, todos os salvos so corpo do Filho; ¢, se esto unidos com 0 Filho, sio da familia do Pai ¢ templo do Espirito, assim como o Ungido 0 €. Esse relacionamento nao € temporirio, € eterno. A igreja sempre sera familia do Pai, corpo do Filho ¢ templo do Espirito. ‘Se a igreja esta t4o intimamente relacionada com 0 Deus ‘Trino ¢ Seu plano de salvacao, nao é de estranhar que ela esteja no centro dos planos de Deus. O Pai eternamente plane-jou glorificar Seu Filho, e parte dese propésito envolve colocar “todas as coisas debaixo dos pés de Cristo e, para [Jesus] ser 0 cabega sobre todas as coisas, o dew d igreja” (EF 1.22). Cristo é exaltado, e a igreja exaltada juntamente a Ele. Em contrapartida, o Filho glori- fica 0 Pai, e se a igreja esta nida ao Filho, ela também glorifica o Pai. Veja como Paulo coloca essa realidade em Efésios 3.21: “a ele seja a gloria, na igreja e em Cristo Jesus, por todas as geragoes, para todo o sempre, Amém!”" Uma das formas pelas qu is 0 Pai é glorificado por meio da igreja é quando a “multi- forme sabedoria de Deus se torna conhecida dos principades e das potestades nas regides celestiais” (Ef 3.10), por causa do mistério revelado de que “os gentios sao coerdeiros, '0 Jesus por meio do membros do mesmo corpo e coparticipantes da pramessa em C evangelho” (EF3.6). Assim, 0 propésito de Deus € que a igreja O glorifique pelo que ela é ¢ pelo que ela faz. O ministro do século XIX, Charles Bridges, expressa isso de forma magnifica: “A igreja ¢ oespelho que reflete a completa fulgéncia do carater divino. E 0 grande ceniirio, no qual as perfeigdes de Jeova sao exibidas para 0 universo.” (Bridges, 1967) Assim vemos que a igreja est ligada intimamente com as trés verdades preciosas da fé crista: o evangelho dz Deus em glorificar a Si mesmo. Ela nao é trivial, nem opcional. Ela ¢ amada pelo Deus Alltissimo, que a comprou com 0 Seu proprio sangue (At 20.28) 1. Normalmente, pensamos em nosso relacionamento pessoal com Deus. Vocé j& havia pensado sobre a relacdo comunitaria da igreja com 0 Deus Trino? 2. Deque formas a igreja traz gloria a Deus, pelo que ela é e pelo que ela faz? 3. Diante do que foi discutido, vocé acha que a igreja é importante aos olhos de Deus? Quais séo alguns problemas de menosprezarmos a igreja? nossa salvacio; 0 Deus Trino, que nos salva; e © propésito de 1 FAMILIA DO PAL Um dos maiores privilégios da vida crista é ser adotado por Deus, poder chamar o Pai de Cristo de “Pai nosso, que estas nos céus”. Se estamos unidos com o Filho, compartilhamos das béncaos da uniao e do relacionamento que Ele tem com o Pai. O Filho é eternamente gerado pelo Pai; e nés, por crermos em Cristo, somos nascidos de Deus (1Jo 5.1). Por estarmos no Verbo, fomos gerados pela palavra da verdade de Deus e regenerados mediante a Sua palavra viva e permanente para uma viva esperanga (Tg 1.18; 1Pe 1.3,23).Assim como © Pai ama 0 Filho, somos amados em Deus Pai (Jd 1; 218 2.16). De for- ma maravilhosa, Jesus nos diz que 0 Pai nos ama com o mesmo amor que tem pelo Fi- Iho (Jo 17.22). Assim como 0 Filho é um com o Pai e desfruta de plena comunhio com Ele, nés também (Jo 17.20-22; IJo 1.3). Nés estévamos longe, mas fomos aproximados (Ef2.13). Ese somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de Deus ¢ coerdeiros com Cristo de uma heranca que nao pode ser destruida, que nao fica manchada, que nao murcha, que esta reservada nos céus para nés (Rm 8.17; Tt 3.7; 1Pe 1.4). De fato, sermos chamados filhos de Deus ¢ demonstragio maravilhosa do grande amor que o Pai nos tem concedido (1Jo 3.1). Assim, como o Pai “nos predestinow para ele, para sermos adotados como seus filhos”, Ele nos escolheu para sermos santos e irrepreensiveis (Ef 14-5). Tal Pai, tal Filho, tais filhos. Pois nosso Pai é santo, somos chamados a ser santos em todo 0 nosso pracedi- mento, lembrando que nosso Pai julga as obras de cada um sem acepgao de pessoas (1Pe 1.14-17). Deus Se importa tanto com Sua familia que disciplina, em amor, Seus filhos para serem participantes da Sua santidade (Hb 12.10). Somos chamados a amar o Pai e 0 Filho (1Jo 5.1); ¢ somos chamados ao amor fraternal nao fingi dos pela semente do Deus, que ¢ amor (1P¢ 1.22-23). A marca dos filhos de Deus ¢ 0 isso é tao crucial que, se alguém afirma amar 0 Pai, mas nda ama seus irmios, €considerado mentiroso, pois “quem nao ama o seu irmao, a quem vé, ndo pode amar a Deus, a quem ndo vé” (1Jo 4.20). Nao ha como falar que ama a Deus sem amar a igreja. A familia do Pai deve ser um lar de amor. 4. Quais sdo as implicagées praticas de sermos familia do Pai para nossa vida de igreja? 2. Fazsentido alguém dizer que ama o Pai, masse recusaa amar a familia Dele? lo — a amar de coragao e ardentemente nossos irmaos, pois fomos regenera- amor; 2. CORPO DO FILHO nportantes ¢ negligenciadas doutrinas da salvagao é a uniao com Cristo, Como vimos, desfrutamos de um novo relacionamento filial com Deus por estarmos no Filho. Millard Erickson aponta, em sua Introdugdo d Teologia Sistematica, diversas implicagées de sermos corpo de Cristo. (Erickson, 1997, p. 441-442) Uma das mai Primeiro, se somos corpo, Ele € a cabeca. O Pai O exaltou e pos todas as coisas debaixo de Seus pés, para que em todas as coisas 0 Filho tivesse a primazia (Ef 1.22-23; Cl 1.18).Além disso, como corpo, estamos unidos 4 cabeca. A igreja, como noiva de Cristo, est nida espiritualmente ao Senhor ¢, assim como o marido ¢ 0 cabega da mulher, “Cristo é 0 cabeca da igreja, sendo ele préprio o salvador do corpo”, provendo tudo 0 que a sua amada precisa para ser apresentada ‘“gloriosa, sem mancha, nem ruga, nem coisa seme- Ihante, porém santa ¢ sem defeito” (Ef 5.22-33). Cristo supre, alimenta e cuida do Seu corpo como cuidamos do nosso (Ef 5.29-30; Cl 2.19). Como esposa de Cristo, a igreja ¢ submissa ¢ sujeita piedosa lideranga de seu Senhor (Ef 5.24). Em segundo lugar, se somos corpo de Cristo, somos, individualmente, membros desse corpo € estamos interligados uns aos outros (1Co 12.27). Nao hé como afirmar estar unido-com Cristo, mas nao se unir aos outros membros do corpo de Cristo. Paulo ensina que, quando partimos 0 pao na ceia simbolizando nossa comunhao com Cristo, isso in- variavelmente também fala sobre nossa comunhao, porque “nés, embora muitos, somos unicamente umn pao, um sd corpo; porque todas participamos do tinico pao” (1Co 10.17). As implicagées dessa realidade sio maravilhosas. Aqui estéo quatro. a. Unido: nossa uniao em Cristo é maior que nossas diferengas étnicas ou sociais (1Co 12.12-13; Ef2.11-16;, C13.11), por isso devemos preservar e crescer em unidade de fé (Ef 4.1-4,11-16). Porque Cristo nao esta dividido, nao deve haver divisées entre nds (1Co 1.10-13). b. Interligacdo: dependemos uns dos outros a ponto de um membro do corpo nao poder dizer que nao precisa do outro (1Co 12.15-25). Os dons e o servica amoroso de cada membro sio necessirios para a edificagio do corpo (Rm 12.3-8; 1Co 12; Ef 4.15-16; Cl 2.19). €. Sintonia: sermos um s6 corpo significa que ‘Se um membro sofre, todos sofrem com ele; ¢, se um deles é honrado, todos os outros se alegram com ele” (1Co 12.26). Chara- mos com os que choram ¢ nos alegramos com os que se alegram (Rm 12.15). d. Extensdo: quando vivemos esse amor em uniao, interligagao e sintonia, refletimos 0 carater de Cristo em nosso mundo, tornamos 0 evangelho visivel (Jo 13.35). Como. Seu corpo, somos a extensao de Seu ministério na terra, sendo chamados a continuar a proclamagio do evangelho do Verbo de Deus ea extensio da compaixio do Supre- mo Pastor (Mt 28.10-20; Jo 14.12). Quando batemos nosso dedinho do pé em um mével, percebemos como cada membro do nosso corpo esta unido ao todo, como todos sofremos se o menor de nés sofre, e como cada parte do nosso corpe é importante para caminharmos em servigo neste mundo.1. Quais sdoas implicacées praticas de sermos corpo do Filho para a nossa vida de igreja? Liste pelo menos trés. 2. Fazsentido alguém dizer que tern comunhao com Cristo, mas se recusa a unir-se ao corpo Dele? Por qué? 3, TEMPLO DO ESPIRITO No Antigo Testamento, podemos ver que o templo era 0 foco, o locus, da gloria de Deus na terra, o lugar onde Deus Se encontrava com Seu povo. No Novo Testamento, porém, Cristo ensina que Seu corpo era o templo que seria destruido, mas em trés dias seria reconstruido (Jo 2.19-22). Jesus € 0 templo verdadeiro, onde a gléria de Deus habita onde nos encontramos com Deus. Como a igreja esta unida com Cristo, ela também é “casa espiritual” (1Pe 2.4-8), edi- ficio e santuario de Deus (1Co 3.9,16-17), “.. par serem morada de Deus no Espirito” (Ef2.21-22). Ou seja, a igreja é 0 templo onde a gléria de Deus habita e onde nos encon- tramos com Deus neste mundo. Quando a igreja se reine para proclamar “as virtudes daquele que [nos] chamou das trevas para a sua maravilhosa itz.” (1Pe 2.9-10), Deus est presente de forma mais profunda do que quando adoramos sozinhos. Por ser habitada pelo Espirito (que é) Santo e Deus andar entre nés, a igreja é chamada a set santudrio dedicado ao Senhor (Ef 2.21-22) ¢ andar em pureza (2Co 6.14-7.1). Cada crente & uma pedra viva desse santuario e chamado para ser sacerdécio santo, fim de ofe- Cristo (IPe 24-8). recer sacrificios espirituais agradaveis a Deus por intermédio de Jes Como pedra viva, nenhum crente é dispensivel. Estarmos juntos, exercendo nosso pa- pel, é crucial para o edificio crescer. Precisamos todos desempenhar o papel de sacer- dotes reais. © fato de sermos sacerdotes nao significa que vamos a Deus diretamente ¢ no precisamos de mediadores, assim nao precisamos da igreja, De fato, Cristo ¢ 0 Unico mediador, ¢ nao precisamos de outros mediadores humanos. Contudo, nao somos sacerdotes para nés mesmos, mas uns para os outros, Nos ministramos ¢ intercedemos uns pelos outros para que, por meio do nosso servigo, nossos irmaos possam se achegar mais perto de Deus. 1. Quais sao as implicacées praticas de sermos templo do Espirito para nossa vida de igreja? 2. Faz sentido alguém afirmar ser habitado pelo Espirito, mas achar que nao tem problema ter um buraco com uma pedra a menosno edificio de Deus?[..] cada um de nds que somos discipulos do Senhor Jesus Cristo prestard contas de haver ou nao congregado regularmente na igreja, estimulado a igreja ao amor e as boas obras e lutado para manter o ensino correto da esperanga do evangelho (Hb 10.23-25). (Dever, 2015, p.23) Essas trés imagens da igreja demonstram a importincia de nos envolvermes com ela. Antes de listar as nove marcas de satide propostas pelo Pr. Mark Dever, ¢ importante compreendermos que todos somos responsaveis para que a igreja seja edificada, Em Efésios 4, Paulo alerta contra erros doutrinarios que podem minar a unidade que temos em Deus ¢ no evangelho, a qual precisamos preservar. E para que possamos fugir da imaturidade e crescer conforme a estatura de Cristo, ao subir aos céus, nosso Senhor deu dons a todos os santos. Os ministros da Palavra foram dados a fim de treinarem e aperfeicoarem os santos para 0 desempenho do servigo- e ministério dos santos (v.12) — nao para realizar todo o trabalho. E “todo 0 corpo, bem-ajustado e consolidado pelo auxilio de todas as juntas, segundo a justa cooperagao de cada parte, efetua o seu proprio crescimento para a edificagao de si mesmo em amor” (v.16). Faremos bem se nos atentarmos ao ay Deus” (1Co 11.22). 1. Por que pensamos que s6 0s pastores sao responsaveis pela satide da igreja? 2. Vocé sente que tem feito sua parte para a edificacao da igreja? 3. Que atitudes praticas vocé poderia tomar a fim de cooperar paraa satide da igreja? de Paulo de nio menosprezarmos “a igreja de REFERENCIAS BIBLIDGRAFICAS Charles Bridges, ‘The Christians Ministry (Carlisle, PA: The Banner of ‘Truth Trust, 1967) Mark Dever, O que E wna lgreja Saudivel?, 2* ed, (Sao José dos Campos, SP: Fiel, 2015). Millard Erickson, Introducdo a Teologia Sistennética (S80 Paulo: Vida Nova, 1997). Mark Dever, igreja: O Evangelho Visivel (Sao José dos Campos. SP: Fiel, 2011). Mez McConnell e Mike McKinley, Igreja emt Lugares Dificeis: Como a Igreja Local Traz Vida ao Pobre « Neces- sitado (Sto José dos Campos, SP: Fiel, 2016),“9Mareas foi um divisor de Aguas do meu ministério! Estas so marcas que geralmente conhecemos, mas o envolvimento me ajudou a trazé-las para a pratica da igreja onde pastorelo. Hoje a igreja tem consciéncia dessas OMfarcas ¢ lutamos juntos para obté-las, € como resultado, temos visto um crescimento saudavel.” DAVI HELON DE ANDRADE pastor da lgreja Presbiteriana de Higiendpais, So Paulo, SP. “O que 6 ser igreja? Como uma igreja se parece? Essas duas perguntas sao extremamente importantes para uma geragao que perdeu a referéncia do que o Novo Testamento fala sobre Oassunto. 0 ministério 9Marks com o seu material vem resgatar a identidade da Igreja, ‘seus valores e suas priticas fundamentais. Pastores e lideres das igrejas encontram neste istério um norte fundamentado nas Escrituras.” ABMAEL ARAUJO DIAS FILHO, pastor da Primeira lgreja Batista de Atibaia, Sao Paulo, SP, e professor de Eclesiologia da Escola de Pastores IBA.“Sem sombra de diivida, o ministério 9Marks foi um divisor de aguas no meu ministério pastoral e na vida da minha igreja local. Em uma época em que tantos programas e modelos de igreja sao divulgados e comercializados, a visa0'do ministério 9Marks distingue-se pela clareza dos seus principios biblicos, pelas suas conviogSes hist6ricas testadas pelo tempo e pela sua coragem em nadar contra a correnteza do que é popular e atraente em nossa cultura, Se voce ainda nao conhece esse ministério ou duvida da ‘sua importancia, considere seriamente aprender da experiéncia e sabedoria desses colegas e conselheiros preclosos que o Senhor concedeu a Igrefa." JOHN MCALISTER: pastor da Catedral da Igreja Crista Nova Vide, Rio de Janeiro, Ri Nestes dias em que o povo de Deus é frequentemente moldado mais pela cultura e pelas uitimas idelas de crescimento de igreja, ¢ alentador ver um curriculo de estudos que resgata os principios biblices ¢ as caracteristicas que deveriam ser visiveis em qualquer igreja. Estes estudos vao encorajar cada cristio a assumir de forma intencional sua responsabilidade no desenvolvimento dessas marcas de uma igreja ‘saudavel, a fim de serem mais frutiferos e maduros na expressao local da noiva de Cristo. RICK DENHAM iretor executive do Ministério Fiel editor Inlemacional de OMarks Ministries, “Deus me deu o privlégio de conhecer o material do ministério @Marks em 2008, no meu primeiro ano de ministério, Os conceitos ali apresentados me serviram de guardrails e norte nos momentos mais dificeis do meu ministério, Recomendo com alegria e entusiasmo que todos que amam a igreja local estudem e aprendam com este material biblico ¢ pratico,” FILIPE NIEL pastor da Igreja Batista Vida Nova, Caldas Novas, 6O. Vinicius Musselman é casado com Aline, com quem tem uma filha, Beatriz. Fundador do Voltemos ao Evangelho, editor na Editora Fiel e um dos pastores da igreja Batista da Graca, em Sao José dos Campos/SP. £ mestrando em Estudos Pastorais pelo Centro Presbiteriano de Pos-Graduacao Andrew Jumper. ISBN 978-85-7668-95: edifora Evangélica -com.br 9"788576'689553" >