1.2 Breve introdugao a antropologia A ANTROPOLOGIA: uma chave para a compreensao do homem Uma das maneiras mais proveitosas de se dar a conhecer uma Grea do conhecimento & wagar-the a historia, mostrando como foi variando 0 seu coloride através dos tempos, como deitou ramificagdes novas que alteraram seu tema de base ampliando-o. Para tanto & requerida uma erudigdo dificilmene encontrada entre os especialistas, pois erudigdo ¢ expecializagdo constituem-se em opostos: a erudigdo abrindo-se na dnsia de dominar a maior quantidade possivel de saber, a especializagdo se fechando no ‘pequeno espago de um conhecimento mimucioso Fonte QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. Preficio. In: LAPLANTINE, Francois. Aprender Antropologia. Sio Paulo: Brasiliense, 2003. p. 5-6. A preocupagio em conhecer o homem, stas diversas formas de produzir e de sua organizacao social tem sido a ocupagdo € o interesse de muitas disciplinas e ciéncias. Por conseguinte, dizer que a antropologia significa o estudo ou a ciéncia do homem & simplificar um campo de estudo que se faz complexo. Estreitos sio os caminhos entre a antropologia ¢ a cultura. Dessa forma, é pertinente dizer que a antropologia se ocupa da dimensto integral do homem, cuja andlise abarca sua dimensio cultural e biolégica no dizer de Laplantine (2003, p.7-8), (© homem nunca parou de interrogar-se sobre si mesmo. Em todas as sociedades existiram homens que observaram homens. [..] A reflexio do homem sobre o homem e sua sociedade, e a elaboragio de um saber sdo, portanto, tio antigos quanto a humanidade, e se deram tanto nna Asia como na Affiea, na América, na Oceania ou na Europa. Mas, © projeto de fundar uma ciéncia do homem — uma antropologia- & 20 ccontririo, muito recente. De fato, apenas no final do século XVII € {que comeca a se constituir um saber cientifico (ou pretensamente cientifico) que toma © homem como objeto de conhecimento, ¢ nko ‘mais @ natureza; apenas nessa época & que o espirito cientifico pense, pela primeira vez, em aplicar ao proprio homem os métodos até entio utilizados na area fisiea ou da biologia.[..] As sociedades estudadas pelos primeiros antropélogos. so sociedades longinguas as quais sio alribuidas as seguintes caracteristicas: sociedades de dimensbes restritas: que tiveram poucos contatos com os grupos vizinhos ; cujatecnologia é pouco desenvolvida em relagio a nossa; © nas quais hi luma menor especiaizagdo das atividades € fungdes soviais, Sto também qualficadas de “simples”; em consequencia , elas irto pemitir a compreensio , como numa situagio de laboratério , da Crganizagio “complexa"de nossas propras sociedad. Para pensar as sociedades humanas, a antropologia procura detalhar os seres hhumanos, quer nas suas especificidades culturais, na sua relagio com a natureza, quer nos seus aspectos fisicos. Diante disso, a cultura, para o conh mento antropologico, contempla dimensdes como a linguagem, os valores, as crengas, 0s costumes © os rituais, entre outras tantas dimensdes. O estudo do homem inteiro 'S6 pode ser considerada como antropolégica uma abordagem integrativa que objetive evar em consideragio as miltiplas dimensdes do ser humano em sociedade. Certamente, 9 actimulo dos dados colhidos a partir de observagdes diretas, bem como 0 aperfeigoamento das técnicas de investigagdo, conduzem necessariamente uma especializagaio do saber. Porém, uma das vocagdes maiores de nossa abordagem consiste em ndo parcelar 0 homem, mas, ao contririo, em tentar relacionar campos de investigagdo frequentemente separados. Ora, existem cineo areas principais da antropologia , que nenhum pesquisador pode, evidentemente , dominar hoje em dia, ‘mas as quais ele deve estar sensibilizado quando trabalha de forma profissional em algumas delas , dado que essas cinco dreas mantém relagdes estreitas entre si A antropologia biolégica (designada antigamente sob o nome de antropologia fisica) consiste no estudo das variagdes dos caracteres biolégicos do homem no espago © no tempo. [...] Assim, o antropélogo biologista levard em consideragdo os fatores culturais, que influenciaram 0 crescimento ea maturagao do individuo, Ele se perguntara, por exemplo: por que o desenvolvimento psicomotor da crianga afticana é mais adiantado do que o da crianga europeia? Essa parte da antropologia, longe de consistir apenas no estudo das formas de eranios, mensuragdes do esqueleto, tamanho, peso, cor da pele, anatomia comparada das ragas e dos sexos, interessa-se em especial - desde os anos 50- pela genética das populagdes, que permite discemir o que diz respeito a0 inato © a0 adquirido, sendo que um ¢ outro estdo interagindo continuamente, Ela tem, a meu ver,um papel particularmente importante a exercer para que nao sejam rompidas as relagées centre as pesquisas das ciéncias da vida e das ciéneias humanas. A antropologia pré-histériea é 0 estudo do homem através dos vestigios materiais enterrados no solo (ossadas, mas também quaisquer marcas da atividade humana). Seu projeto, que se liga & arqueolo; ituir as sociedades desaparecidas, tanto , Visa recon: em suas téenieas e orgat \Gdes Sociais, quanto em suas produgdes culturais e artisticas. [..] © especialista em pré-histéria recothe, pessoalmente, objetos do solo. Ele realiza tum trabalho de campo, como o realizado na antropologia social na qual se beneficia de depoimentos vivos. Antropologia linguistiea. A linguagem é com toda evidéncia, parte do patriménio cultural de uma sociedade. E através dela que os individuos que compéem uma sociedade se expressam © expressam seus valores, suas preocupagdes, seus pensamenios. Apenas 0 estuclo da lingua permite compreender: 0 como os homens pensam o que vivem © 0 que sentem, isto & suas categorias psicoafetivas & psicocognitiva: o como eles expressam o universo ¢ o social ( estudo da literatura, nd0 apenas escrita, mas também de tradigo oral); 0 como, finalmente, eles interpretam seus proprios saber-fazer ( area das chamadas etnociéneias ). [..] Ela se interessa também pelas imensas areas abertas pelas novas téenicas modemas de comunicagao (mass media e cultura do audiovisual). A antropologia psicolégiea [...] con: te no estudo dos processos e do funcionamento do psiquismo humano. De fato, 0 antropélogo é em primeira instancia confrontado ndo a conjuntos sociais, ¢ sim a individuos. Ou seja, somente através dos comportamentos ~ conscientes ¢ ii sascientes- dos seres humanos particulares podemos aprender essa totalidade sem a qual nao é antropologia. E a razao pela qual a dimensao psicolégica (& também psicopatolégica) € absolutamente indissociavel do campo do qual procuramos aqui dar conta, Ela ¢ parte integrante dele. A antropologia social e cultural (ou etnologia) [...] toda vez que utilizarmos a partir de agora 0 termo antropologia mais genericamente, estaremos nos referindo a antropologia social ¢ cultural (ou etnologia), mas procuraremos nunca esquecer que ela € apenas um dos aspectos da antropologia. Um dos aspectos cuja abrangéncia &considerivel, jd que diz respeito a tudo que constitui uma sociedade: seus modos de produc3o econdmica, suas téenicas, sua organizacao politica ¢ juridica, seus sistemas de parentesco, seus sistemas de conhecimento, suas crengas religiosas, sua lingua, sua psicologia, suas criagdes artisticas. Isso posto, esclaregamos desde ja que a antropologia consiste menos no levantamento sistema 20 desses aspectos do que em mostrar a maneira particular com a qual estdio relacionados entre si e através da qual aparece a especificidade de uma sociedade. Fonte LAPLANTINE, Francois. Aprender Antropologia, Sio Paulo: Brasiiense, 2003. p. 10-11. 1.2.1 A Antropologia Cultural Na contemporaneidade, existem intensas relagdes cambiantes entre paises, culturas € economias, mas, para a comunidade cientifica, essa realidade apresenta-se complexa, configurando-se, muitas vezes, como uma dificuldade a mais para se apreender as realidades. Hé que se considerar a relevancia do conhecimento cientifico para a busca da compreensto das formas pelas quais as sociedades humanas estruturam sua organizagaio societiria em lugares ¢ épocas diferentes, Posto isso, devemos ter a clareza de que a palavra antropologia, no sentido etimolégico, vem do grego anthropos, que signifi homem/pessoa logia ou logos, que quer dizer ciéneia, estudo, Assim, antropologia & a ciéncia do homem, (MELLO, 2003). Nao obstante, ocupa-se do estudo da identificacdo das formas como os diferentes grupos habitam, alimentam-se, vestem-se, como estes organizam suas relagdes sociais, suas manifestagbes 1 \S € como compreendem o significado dos seus simbolos. Desse modo, é importante destacar que a antropologia se concentra nas questdes que envolvem a dicotomia do homem, visto como um ser do reino animal e como um ser social que aprende comportamentos. A antropologia Cultural A passagem da antropologia social (particularmente desenvolvida na Franga ¢ mais ainda na Inglaterra) para a antropologia cultural (especialmente americana) corresponde @ uma mudanga fundamental de perspectiva, De um lado, a antropologia se torna umadisciplina auténoma, totalmente independente da sociologia. De outro, dedica-se uma atengo muito grande menos 20 funcionamento das instituigdes do que aos comportamentos dos proprios individuos, que so considerados reveladores da cultura & qual pertencem. [...] A cultura por sta vez nao & nada mais que o proprio social, mas considerado dessa vez sob 0 Angulo dos caracteres distintivos que apresentam os comportamentos individuais dos membros desse grupo, bem como suas produgdes originais (artesanais, artisticas, religiosas...). A antropologia social ea antropologia cultural tém, portanto um mesmo campo de investigagao, Além disso, utilizam os métodos (etnogrificos) de acesso a esse objeto. Finalmente, so animadas por um mesmo obj /0 © uma ambigdo idénticos: a andlise comparativa (muito mais afirmada, portm na antropologia cultural do que na antropologia social). Mas, 0 que se compara no primeiro caso & 0 social enquanto sistema de relagdes sociais, sendo que, no segundo, trata-se do social tal como pode ser apreendido através dos comportamentos particulares dos membros de um determinado grupo: nossas maneiras especificas, enquanto homens ¢ mulheres de uma determinada cultura, de pensar, de encontrar, de trabalhar, se distrair, reagir frente aos acontecimentos (por exemplo, 0 nascimento, a doenga, a morte), E dificil dar uma definic&o que seja absolutamente satisfatoria da cultura. Kroeber, um dos mestres da antropologia americana levantou mais de 50. Propomos esta: a cultura & © conjunto dos comportamentos, saberes e saber-fazer caracteristicos de um grupo humano ou de uma sociedade dada, sendo essas atividades adquiridas através de ‘um proceso de aprendizagem, e transmitidas ao conjunto de seus membros. Detenhamo-nos um pouco para sublinhar que, a nosso ver, apenas a nogao e cultura, a0 contrério da de sociedade, ¢ estritamente humana. [...] Assim o distingue a sociedade humana da sociedade animal, ¢ até da sociedade celular, nio ¢ de forma alguma a transmissio das informagdes, a divisto do trabalho, a especializagao hierdrquica das tarefas (tudo isso existe nao apenas entre os animais, mas dentro de uma tinica célula!), e€ sim essa forma de comunicacdo propriamente cultural que se dé através da troca nao mais de signos e sim de simbolos, e por elaboragao das atividades rituais aferentes a estes. Pois, pelo que se sabe, se os animais so capazes de muitas coisas, nunca se viu algum soprar as velas de seu bolo de aniversirio. E Jo pela qual, se pode haver umasociologia ai ial (€ até, repetimo-lo, celular), a antropologi € por sua ver especificamente humana, | Finalmente, a antropologia cultural estuda 0 social em sua evoluglo, € | particularmente sob 0 Angulo dos processos de contato, difusio, interacio e | aculturagao, isto é, de adocio (ou imposicao) das normas de uma cultura por outra, Fonte | LAPLANTINE, Frangois. Aprender Antropologia. S20 Paulo: Brasilense, 2003. p. | 95-98. No inicio do século XX, o contexto de otimismo da sociedade ocidental havia sido abalado fortemente. No campo politico-econémico, a | Guerra Mundial deixou um cendiio de destruigao e pentiria na Europa: milhdes de vidas aniquiladas, principalmente de jovens advindos dos extratos mais baixos da populagio, uma vez que a elite se ‘manteve distante dos combates. O eixo econdmico transferiu-se para os Estados Unidos da América, ¢ a indistria bélica tomou-se o grande vetor de produtividade. Em fungi da configuragdo do mapa europeu ¢ das critic aos acordos de paz, comegou a ascensio dos regimes autoritarios, tanto os de base socialista, como os fascista e nazi Em termos intelectuais a obra de Sigmund Freud (Teoria dos Sonhos, 1900) abalou as certezas de uma sociedade racionalmente superior, trazendo a tona que 0 individuo ¢ menos movido pela racionalidade e pelo livre arbitrio do que por desejos subconscientes ¢ pela sexualidade. Finalmente, as certezas de ciéncia moderna sio contrapostas as teorias da relatividade do fisico Albert Einsten, que recebeu o prémio ‘Nobel em 1922 (Eriksen e Nielsen, 2001). Este novo contexto da modemidade coloca novas interrogagdes para os pensadores do periodo: a eritica aos sistemas de explicagdes generalizantes € a noglo pujante ¢ agora inegivel: a diferenga toma-se diversidade, Os Estados Unidos da América, neste periodo, com a ascensio econdmica conguistada durante a I Guerra Mundial, consolidam-se como nagiio erigida sob o signo da liberdade e da igualdade. A “América”, construfda a partir da composigao pluriétnica de sua populagdo, desponta como o sonho de nagdo com iguais oportunidades paratodos. A lentidade nacional americana aparece sempre referenciada de forma hifenada, ligando & nacionalidade americana as etnias de origem italo-americano, luso-americano, judeu-americano (Cuche, 1999). Nao ¢ dificil pereeber que, neste pais, as questoes ligadas a diversidade assumem uma relevancia acentuada, e foi ali que perspectivas pluralistas sobre a cultura encontraram solo fértil para se desenvolver. Muitas obras e representantes dessa abordagem, na sua maior parte, eseritas por americanos/as merece destaque, como cita (LAPLANTINE, 2003, p.97-98), “[..] 1927: Margaret Mead publica Corning of Age in Samoa, que seré retomado em Habitos & Sexualidade na Oceania, em 1935, um livro que foi um marco, 1934: Amostras de Civilizagdo, de Ruth Benedict, certamente a obra mais caracteristica do culturalismo americano; 1939[...]” Diante disso, & importante que se destaque nome de Franz Uri Boas, um dos primeiros antropdlogos a sistematizar e organizar 0 conceito modemo de cultura. ‘Segundo (CUCHE, 1999, p41-42), [..] toda a obra de Boas & uma tentativa de pensar a diferenga. Para cle, a diferenca fundamental entre os. grupos humanos & de ordem cultural ¢ no racial. [..] também, se dedicou a mostrar o absurdo da idein de uma ligagao entre tragos fisicos ¢ tragos mentais, dominante nna época ¢ implicita na nogio de “raga”. Para ele, no ha diferenga de “natureza” (biol6gica) entre primitives e civilizados, somente . Acesso em: 3 jul. 2010. Di Deus, Eduardo. Boas ¢ 0 “possibilismo ambiental”, In: Antropologia ¢ ambiente: entre transgressies © sinteses. Dissertagdo de Mestrado, Programa de Pés-Graduagao em Antropologia Social, Universidade de Brasilia, 2007. Nos Estados Unidos, a partir da influéneia de Boas, a Antropologia assumiu uma acepgao vinculada 4 no de Cultura relacionada aos aspectos espirituais de uma comunidade. Neste sentido, cultura & associada ao desenvolvimento particular de um10 povo ou localidade ¢ aos aspectos cotidianos de construcao sua nos modos de fazer, de falar, de narrar © de pensar. Boas publicou poucos livros, mas abundantes textos parciais. Tal reserva & publicagao de obras mais acabadas devia-se a0 receio enorme que este autor mantinha em estabelecer sinteses e conclusdes precipitadas. Ele propunha que fosse possivel e até desejivel 0 antropélogo ir a procura de leis. Porém, mantinha-se eético quanto a amplitude da construgdo de generalizagdes € leis, misstio que s6 poderia ser realizada com um grande aciimulo de dados. Muitos comentadores da obra de Boas afirmam que © mesmo era muito reti inte sobre a competéneia do estabelecimento de sinteses e causalidades. Por isso, também foi reconhecido como um grande colecionador de dados etnogrificos, atividade, aliés, consagrada pela sua inseredo profissional junto a diregao de museus. Boas foi um grande pesquisador € um professor de maior magnitude ainda, Tanto que, se quisermos compreender a corrente teérica que ele construiu, devemos ler 98 seus alunos. De acordo com Azcona (1992, p.86), Boas introduziu nos Estados Unidos uma perspectiva do estudo da cultura a partir de duas orientagbes: 1. 0 estudo da difusio e migragdo cultural; 2. 0 estudo da inter-relagao entre personalidade e cultura; Esta diregdo dupla se subdividiu em quatros campos de investigagdo ao longo do desenvolvimento da Antropologia Cultural nos Estados Unidos, que sustentavam como tarefa primordial da antropologia as seguintes proposigdes: a, Realizar a critica a0 evolucionismo classico; b. Reconhecer como tarefa do antropélogo a coleta € sistematizacio dos dados detalhados das culturas particulares; Assim, a Antropologia Cultural desenvolveu estudos acerca da antropologia historica (0 particularismo hist6rico), etnolinguistica, estudos sobre raga e cultura personalidade, Todas estas Tinhas de investigagao que, ao aprofundar seus estudos, consolidaram a antropologia naquele pais, mantinham em comum uma critica contundente & nocdo evolucionista de cultura ¢ um combate ferrenho a argumentos de explicagao racistas‘Ainda nesta unidade - Unidade I - Veremos, de forma especifica, a visio evolucionista de cultura,