RODRIGUEZ LUÑO, Ángel -. ÉTICA . Editorial EUNSA.

Pamplona,1991
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1 orden a Dios que ahora se potencia y eleva. No puede decirse, por

ejemplo, que la unidad del matrimonio, el respeto a la vida, la ne­
cesidad de ordenar a Dios la vida social, etc., sean exigencias
exclusivas de la moral sobrenatural.
La ordenación 11at11ra/ a Dios 110 exige la elevación. La
unión con Dios que constituye el fin natural llega hasta donde
alcanzan las fuerzas de la criatura; no incluye, por tanto, la pa1ti­
cipación en la vida íntima de Dios por la visión beatífica, que
trasciende toda naturaleza creada y, cuya existencia sólo conoce­
mos por la Fe sobrenatural.
Como el fin y la inclinación al Jin están proporcionados
entre sí, el anhelo natural de ver a Dios no es el deseo de la visión
beatífica: esta última inclinación es ya sobrenatural, y presupone
la Fe. Por el contrario, el deseo natural de ver a Dios consiste en
querer verle tal como puede ser visto por la criatura. Este deseo
natural de ver a Dios puede ser saciado con el conocimiento
natural; no significa un ansia de comprehensión total de Dios, que
tampoco se da en la visión beatífica.
Aunque la naturaleza no lleve de por sí al orden sobrenatu­
ral, el hombre tiene una aptitud pasiva para la elevación (es capaz
de la gracia), que se llama potencia obediencia/. Esta aptitud se
basa en la universalidad del objeto de las potencias espirituales,
entendimiento y voluntad, por las que el hombre puede conocer y
amar a Dios; por eso puede hacerlo de un modo más alto, si Dios
le concede ese don gratuito.

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