Rites funéraires

(Synthèse)
QUESTIONS
A. Avant-propos
1) Quel est le statut juridique de la visite du malade ?
Expliquez + dalil :
2) Il y a dans la visite du malade de grandes récompenses
1 Dalil :
3) Expliquez moi le jugement de gémir :
4) Les savants ont dit que le testament (wasiya) est de 3 types
Citez-les et expliquez-les :
5) Que faire au moment de l’agonie du malade + Peut-on visiter un nom musulman qui
agonise ?
Expliquez + dalil :
6) Que doit faire les présents à la mort de l’agonisant (8points) :
7) Est-il permis de pleurer le mort ? + dalil :

B. Lavage mortuaire
1) Quel est son fard ?
2) Les 4 conditions du lavage mortuaire :
3) Expliquez de A a Z la procédure du lavage mortuaire + dalil :
4) Les obligations et sunans du lavage mortuaire :

C. Le linceul
1) Son statut juridique :
2) Citez ce qui est préférable, obligatoire et détestable
3) Compléter le haddith « Quand l’un de vous enveloppé son frère…. » :

D. Porter le défunt et suivre le convoi funèbre

1) Statut juridique de porter le défunt et de suivre le convoi funèbre :
2) Expliquez le cortège funèbre pour la femme et l’homme + dalil :
3) Qui porte le défunt ?

E. Prière mortuaire
1) Son statut juridique ?
2) Est-il permis de faire salat janaza sur un fassiq ?
Expliquez :
3) Il y a 2 personnes sur qui il est interdit de faire la prière mortuaires.
Qui sont-ils, expliquez :
4) Décrivez la salat janaza :
F. L'inhumation
1) Son statut juridique +donnez-moi un dalil.
2) Comment introduire et déposer le défunt dans sa tombe

G. Le deuil
1) Son statut juridique + dalil
2) À quel endroit la femme doit-elle faire son deuil + dalil.
3) la femme doit respecter cinq choses ? ( expliquez-moi en 1 ou 2 phrases )
4) Est-il permis de pleurer donnez-moi un dalil + expliquez-moi.

H. Les condoléances
1) Quel est son statut juridique ?
2) Où doit-on faire nos condoléances ?
3) Que dit-on lorsqu'on présente les condoléances ?
4) Est-ce que ses condoléances a une échéance ?
Expliquez-moi + dalil.
5) Citez-moi le hadith de la punition des pleureuses.

I. Ce qui profite au défunt

1) Citez-moi trois hadith de ce qui profite au défunt.

J. Visite des tombes

1) Quel est son statut juridique ? ( Soyez précise)
2) Peut-on visiter les tombes des mécréants et invoquer pour eux avec dalil.
A. Avant-propos
1) Quel est le statut juridique de la visite du malade ?
Expliquez + dalil :
-Rendre visite au malade est une obligation communautaire, f ard kifayah.
( Il suffit qu’un musulman s’en charge pour que les autres en soient acquittés.)
DALIL : Le prophète (‫ )ﷺ‬a dit:
« Le devoir du musulman est de 5 vis à vis de son frère musulman, :
1. Lui rendre son salam
2. Lui rendre visite quand il tombe malade
3. Suivre son cortège funèbre
4. Répondre à son invitation
5. Lui dire, quand il éternue Yarhamuk Allah »

2) Il y a dans la visite du malade de grandes récompenses

Avec 1 Dalil :

- Aicha ‫ رضي هللا عنها‬rapporte que le prophète (‫ )ﷺ‬a dit :

« Le croyant n’est pas affligé par la piqure d’une épine ou ce qui est pire ou plus que
cela, si ce n’est que par elle Allah l’élève en grade et efface ses péchés. »
3) Expliquez-moi le jugement de gémir :
-Il y a divergence entre les savants sur le droit de gémir.
1. Ceux qui pensent que ca va a l’encontre de ce que Allah a décidé (hanbalites)
Chez les hanbalites c’est détestable tant qu’il a la capacité de se retenir, cet avis est basé sur le
verset : « Allah n’impose a aucune âme une charge supérieure a sa capacite » S2-V286
2. Ceux qui disent que ce n’est pas détestable (cheikh Ibn Baz)
-Pour le cheikh Ibn Baz, il se base sur le hadith de Aicha ‫رضي هللا عنها‬
« Le prophète (‫ )ﷺ‬passa me voir après avoir assisté à un enterrement à Al-Baqi. Je souffrais
alors de maux de tête et disais : « Ah ! Ma tête ! »
Il (‫ )ﷺ‬dit : « C’est à moi de dire : Ah ! Ma tête ! Qu’as-tu a perdre si tu meurs avant moi, et
que je procède à ta toilette mortuaire, que je t’enveloppe dans le linceul, que je prie sur toi et
qu’enfin je t’enterre ? »
3. Ibn Qayyim a dit : montrer sa douleur est de 2 catégories :
-le fait de gémir pour se plaindre
-le fait de gémir pour se sentir mieux est dans ce cas-là, ce n’est pas détestable. »
4) Les savants ont dit que le testament (wasiya) est de 3 types
Citez-les et expliquez-les moi :
1. La wasiya obligatoire :
Chaque musulman qui doit de l’argent à quelqu’un doit écrire et avoir auprès de lui.
2. La wasiya (moustahaba) surérogatoire :
Si un musulman veut léguer après sa mort une partie de ses bien pour un acte de piété
(aumônes...)
!!La valeur de cette wasiya ne peut pas dépasser le tiers des biens de la personne !!
3. La wasiya interdite :
-Une wasiya pour une personne qui a déjà un droit dans l’héritage
-Faire une wasiya pour déshériter une personne ayant droit à l’héritage
-Faire une wasiya en disant qu’on doit de l’argent a qlqn avec qui on s’est arrange pour qu’il
redonne la somme a un des enfants ou une des épouses
5) Que faire au moment de l’agonie du malade +
Peut-on visiter un nom musulman qui agonise (Expliquez + dalil )
1. Lui rappeler le repentir et de faire son testament
2. Lui donner un peu d’eau a boire pour lui faciliter la chahada
3. Lui rappeler la formule avec sagesse sans l’énerver
-Il est permis d’être présent pour l’agonie d’un non musulman dans le but de lui proposer
l’islam.
DALIL :
« Un jeune juif travaillant au service du prophète (‫ )ﷺ‬tomba malade. Le prophète (‫ )ﷺ‬lui
renda visite.
Il (‫ )ﷺ‬s’assit prés de lui et lui dit : Embrasse l’islam.
Le jeune juif regarda son père, présent à coté de lui qui lui dit alors : Obéis a Abou Al Qasim.
Le jeune homme se converti alors et le prophète sorti en disant : Louange à Allah qui l’a
sauvé du feu. »
6) Que doit faire les présents à la mort de l’agonisant (8points) :
1. Patienter
2. Dire l’invocation suivante :
« Certes nous sommes a Allah, et c’est a Lui que nous retournerons, et O Allah !
Récompenses-moi dans cette épreuve qui me touche et fais-là moi suivre par quelque
chose de meilleur »
« Inna Lilahi Wa Inna Ilayhi Raji'oun Allahoumma Djourni Fi Mousibati Wa Akhlif Li
Kheyran Minha » ‫َيرا م ْن َها‬ ْ ‫إ َّنا هلل َوإ َّنا إلَيه َراجعُون اللَّ ُه َّم أْ ُج ْرني في ُمصي َبتي َوأَخل‬
ً ‫ف لي خ‬
 3. Lui fermer les yeux et dire l’invocation que le prophète (‫ )ﷺ‬a dite pour Abu Salamah
« O Allah ! Pardonne( à Abu Salamah,) élève son rang parmi les biens guidés,
Pardonne-nous ainsi qu’à lui, O Seigneur des mondes. Élargis sa tombe et illumine-la. »
« Allahouma ghfili (Abu Salamah) wa rfa’ darajjatah fi almahditin wa khloufhou fi
‘aqibihi fi alghabririna wa ghfir lana wa lahou yaraba al ‘alamin wa fsah lahou fi qabrihi
wa nawir lahou fih »

َ ‫الغَابِـر‬
‫ِين‬ ْ ‫ِـبهِ فِي‬ ِ ‫ وَاخْـلُفْـهُ فِي عَق‬، ‫ّيـن‬
َ ِ‫ وَارْفَعْ دَرَجَتَـهُ فِي الْمَهْـدِي‬- ‫ فالن باسـمه‬- ‫للهُـمَّ اغْفِـرْ لِـ‬،
َّ
ِ‫َـورْ لَهُ فِيه‬
ِّ ‫ وَافْسَـحْ َلهُ فِي قَبْـرِهِ وَن‬،َ‫َب الْعَـالَمِـين‬
َّ ‫ِـر لَنَـا َولَـهُ يَا ر‬
ْ ‫وَاغْف‬

4. Envelopper le défunt
5. Traiter le mort avec douceur
6. Ne dire que du bien
7. Se hâter à faire le nécessaire (toilette mortuaire, prière mortuaire…)
8. Répondre à son testament le plus tôt possible
7) Est-il permis de pleurer le mort ? DALIL
Il est PERMIS de pleurer le mort, de laisser couler les larmes sans sortir de son et garder son
sang-froid.
Ce qui est INTERDIT est de hurler (faire des lamentations), se plaindre, se frapper, s’arracher
les cheveux ou les habits, se laisser pousser la barbe pour signe de deuil,…
DALIL :
Anas ben Malik dit : Nous étions avec le prophète (‫ )ﷺ‬chez Abu Sayf Al Qayn dont l’épouse
allaitait Ibrahim.
Le prophète (‫ )ﷺ‬prit alors Ibrahim, l’embrassa et le flaira. Après cela, nous entrâmes au
moment où Ibrahim rendait les derniers souffles
Le prophète (‫ )ﷺ‬avait les larmes aux yeux. Et toi aussi, O prophète(‫ ! )ﷺ‬Il s’étonna Abd-ar-
Rahman ibn Awf. « C’est de la compassion » répondit le prophète (‫ )ﷺ‬avant de poursuivre :
« Les yeux fondent en larmes et le cœur s’afflige mais nous ne disons que ce qui plait a
notre Seigneur. » O Ibrahim, nous sommes affligés à ta séparation. »

B. Lavage mortuaire
1) Quel est son fard ?
-Laver le défunt est une obligation communautaire, fard kifayah
2) Les 4 conditions du lavage mortuaire :
1. L’eau soit pure
2. L’eau soit licite
3. Celui qui lave doit être musulman
4. Celui qui lave doit avoir la raison
3) Expliquez de A a Z la procédure du lavage mortuaire + dalil : (10)
1. Verser suffisamment d’eau sur le mort
-Il faut verser de l’eau directement sur le mort, de sorte qu’elle touche tout le corps
A. Laver le mort a labri du regard des gens
B. Sur un endroit sur élevé, pour que les impureté ne s’y accroche pas
C. Il est déconseillé que soient présente plus de personnes que nécessaire (2-3MAX)
D. Il faut dévêtir le mort en prenant soin de bien avoir couvert les parties intimes (awra)*
DALIL :
Lorsque les gens voulurent laver le prophète (‫ )ﷺ‬ils dirent : « Par Allah !Nous ne savons pas
s’il faut dénuder le Messager d’Allah (‫)ﷺ‬comme nous dénudons nos morts si nous devons le
laver tout habiller ?
*La awra de l’homme s’étend du nombril aux genoux selon l’avis le plus fort.
DALIL :
Le prophète (‫ )ﷺ‬passa alors que je portais un manteau et mes cuisses étaient découvertes. Il
(‫ )ﷺ‬dit alors : couvre tes cuisses car elles comptent parmi la awra.
La awra de la femme est la majorité du corps, hormis ce qui lui est permis entre ses
maharims (père, frère, oncle) avant-bras, cou, pied, cheveux.
DALIL :
« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de
leurs atouts que ce qui en parait et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines ; et
qu’elles ne montrent leurs atouts qu’a leur maris ,… ou aux femmes musulmanes,… »
Sourate 24 V31
2. Défaire les cheveux de la défunte
DALIL :
« Hafsa, la fille de Sririn, rapporte qu’Uum Atiya dit qu’elles avaient arrangés en trois tresses
la chevelure de la fille du prophète (‫ )ﷺ‬: elles l’avaient défaite, lavée arrangée en trois tresses.
3. Faire istinja
! L’eau doit être tiède mais plus vers le froid & on dis BISMILLAH et l’intention avant
de commencer toilette mortuaire !
-Soulever sa tête jusqu’à la mettre dans une position presque assise (si nécessaire) ou le laissé
allonger
Ensuite presser légèrement sur son ventre (si nécessaire) pour le débarrasser de ce qu’il
pourrait renfermer, Puis on verse de l’eau abondamment pour nettoyer toutes impuretés.
Enfin, on enroule sa main d’une serviette ou d’un gant et on lave les parties intimes sans les
regarder et sans les toucher à main nues.
 4. Commencer par le côté droit des ablutions
DALIL :
Uum Attiya dit : lors de la lotion de la fille du prophète (‫)ﷺ‬Zainab, celui-ci dit :
Commencez par les parties de droite et celle qu’on lave d’habitude dans les ablutions. »

5. Pas introduire de l’eau dans la bouche

-Juste passer avec ses doigts mouillés ou avec de l’ouate sur les dents, la bouches et les
narines ( narine avec mains gauches)

6. Laver tout le corps en commençant par le côté droit

A. 1x avec de l’eau claire

B. 1x avec eau + sidr (feuilles de jujubier) sinon avec salicorne (plante) ou savon
C. 1x avec eau + kafur (camphre)
DALIL :
Uum Atiya dit : « Au moment de la mort de sa fille, le prophète (‫ )ﷺ‬vint à nous et nous dit :
faite la lotion mortuaire 3 ou 5x ou même plus si vous voyez que cela est nécessaire, et ce en
utilisant de l’eau avec du sidr, mais a la dernier lotion, mettez du kafour.
Enfin appelez-moi lorsque vous aurez terminé. En effet, nous l’appelâmes après que nous
eûmes termines. Il nous donna son hiqwa (sorte de voile) en nous disant : Enveloppez la avec
ceci. »
7. Sécher le corps avec serviette propre
8. Faire 3 tresses qu’on rabat vers l’arrière
DALIL :
-Uum Atiyya a également mentionnes : Nous avons peigné ses cheveux et les avons divisés en
trois ».
-« Ensuite, nous avions arrange la chevelure en trois tresses, puis nous les avions rejetées en
arrière. »
9. Parfumer le défunt sauf s’il était en état de sacralisation à sa mort
-Ibn Masud a dit le kafur doit être mis sur les 7points de sujjud car il avait l’habitude de se
prosterner avec ces parties (front, nez, mains, genoux, pieds)
Al Bahyaqui TOME 3 pages 568
-Ibn Qudamma a dit dans Al Mughny TOME 3 page 388. Il met le hanout (parfum) dans les
parties intérieur de la cuisse et sur les articulations comme les genoux et les aisselles car la
saletés s’y accumule et il met le parfum sur les parties de prosternation car elles sont
honorables
Et s’il parfume tout le corps cela n’est pas un mal
- Tout le corps :
• Cheikh Ibn Outheymine rahimullah a été interrogé : A-t-il été mentionne que l’on peut
parfumer tout le corps du défunt ? Il répondu : Oui.
• Anas lors de son décès, son corps entier a été parfumé, Ibn Omar à parfumé le corps
en entier des sahabas.
-Ne pas parfumer si le défunt est en état de sacralisation a sa mort
Dans ce cas, on lave mais on ne le parfume pas, on ne fait qu’un lavage avec du sidr mélangé
à l’eau
DALIL :
Ubn Abbas dit : « A Arafat, un homme tomba de sa monture, qui l’écrasa alors qu’il
accomplissait la station avec le Messager d ‘ Allah (‫)ﷺ‬. celui-ci recommanda alors : faites lui
la lotion avec de l’eau et du sidr puis envieillissez-le dans deux pièces, mais ne le parfumer
pas et ne lui couvrez pas la tête car au jour de la Résurrection, Allah le ressuscitera et il
répondra alors par la Talbiya. »

10. Si pendant le lavage, il y a beaucoup d’écoulement des orifices, il faut boucher avec de
l’ouate ou l’argile pour ne pas salir le linceul.

4) Les obligations et sunans du lavage mortuaire

-L’OBLIGATION consiste à passer au moins 1x avec de l’eau
-Les SUNANS sont l’istinja, le sidr et le kafour :
• Le Sidr doit se faire dans le second lavage, il est recommandé, le savon peut le
remplacer car l’objectif est de rendre + propre mais le SIDR est meilleur
• Le Kafour doit se mettre à la fin du troisième lavage, il a pour objectif de le parfumer,
ça désinfecte, solidifie et ça repousse les insectes
- Il faut que le lavage soit impair 3x, 5x, 7x ou max 9x
DALIL : Oum Atiya pour le lavage de sa fille, le prophète (‫ )ﷺ‬a dit laver la 3x ou plus…

C. Le linceul
1) Son statut juridique :
-Le fait d’envelopper le mort est une obligation communautaire, fard kifayah
2) Citez ce qui est préférable, obligatoire et détestable :
• Préférable :
-Trois linceul blanc pour l’homme et la femme mais on peut avoir 5 pieces pour la femme
(1 voile et 2 ou 4 grands tissus pour le corps = femme)
 • Obligatoire
-1 tissu qui couvre le corps que ce soit pour l’homme ou la femme avec les 3
conditions :propre, long/large et opaque
• Détestable :
-La soie pour l’homme
-Dépasser 3 tissus pour l’homme cela vas à l’encontre de la sunnah
-Exagération c’est-à-dire mettre des tissu de qualité ou qui coute cher
…
3) Compléter le haddith « Quand l’un de vous enveloppé son frère…. » :
Le prophete ( ) a dit : « Quand l’un de vous enveloppe son frère dans un linceul qu’il le fasse
de manière excellente »

D. Porter le défunt et suivre le convoi funèbre

1) Statut juridique de porter le défunt et de suivre le convoi funèbre :
-Porter le défunt au cimetière et de suivre con convoie funèbre est une obligation
communautaire, fard kifayah
2) Expliquez le cortège funèbre pour la femme et l’homme + dalil :
• L’homme :
DALIL : Le prophète (‫ )ﷺ‬a dit:
« Le devoir du musulman est de 5 vis à vis de son frère musulman, :
1. Lui rendre son salam
2. Lui rendre visite quand il tombe malade
3. Suivre son cortège funèbre
4. Répondre à son invitation
5. Lui dire, quand il éternue Yarhamuk Allah »
Il y a deux manière de suivre le cortège funèbre :
1)Suivre le cortège funèbre depuis la maison du défunt jusqu’au moment de prier sur le mort
2) Le suivre depuis la maison du défunt jusqu’à la fin de son enterrement
Explication du cortége funébre :
-Il est conseiller de hâter le pas
-La sunnah recommande de marcher plus vite que d’habitude en portant un mort mais sans
trottiner + les personnes présentes d’associent pour porter la dépouille, en suivant l’exemple
du prophète (‫)ﷺ‬
-Il est conseillé de marcher à pied lorsque l’on suit un convoi funèbre
-S’il y a des personnes en monture, il leur est préférable qu’elles avancent derrière
-Il est préférable de marcher derrière le convoi funèbre
• La femme :
Cela ne fait pas partie de la sunnah
➢ 1e avis (makruh) : madhab hanbalite, chafihites et les salafs disent qu’il est
DETESTABLE
Preuve de cela haddith d’Oum Attiya :
« Il a interdit de suivre les convoi funèbres, sans toutefois que cette interdiction ne soit
catégorique »
➢ 2e avis (haram) : Cheikhs Outheymine et Ibn Baz disent qu’il est INTERDIT
Preuve de cela haddith d’Oum Attiya
« Il a interdit de suivre les convoi funèbres, sans toutefois que cette interdiction ne soit
catégorique »
Oum Attiya a utilisé le mot INTERDIT et non déconseillé.
-Les savants se base sur la première partie de ce haddith, de plus, cela peut ouvrir une porte a
la fitna car la femme peut se mélanger aux hommes, manque de patience…
3) Qui porte le défunt ?
-« …Le prophète (‫ )ﷺ‬a dit : « lorsque le corps du mort est prêt et que les hommes le portent
sur les épaules… »

E. Prière mortuaire
1) Son statut juridique ?
-L’accomplissement de la prière funéraire sur le musulman est une obligation communautaire,
fard kifayah.
2) Est-il permis de faire salat janaza sur un fassiq ? Expliquez :
-Les preuves légiférées recommandent d’accomplir la prière funéraire sur les défunts de
confessions musulmane, que ces derniers soient pieux ou débauches tant que leur perversité
n’aient pas atteint le degré du polythéisme.
3) Il y a 2 personnes sur qui il est interdit de faire la prière mortuaires.
Qui sont-ils, expliquez :
1. L’enfant n’ayant pas atteint la puberté
-Le prophète (‫ )ﷺ‬n’a pas prié sur son fils Ibrahim de 18 mois.
 2. Le martyr
-Le prophète (‫ )ﷺ‬ensevelissait les combattants tués à Uhud deux a deux et dans une même
pièce d’étoffe…. Il commanda de les ensevelir couvert du sang de leurs blessures sans les
laver. Le prophète(‫ )ﷺ‬ne fit pas de prière pour eux. »
4) Décrivez la salat janaza
-Il n’y a pas de Adhan, ni Iqama pour cette prière
-Elle est composée de 4 takbirs (avis le +fort) Elle ne contient ni roukou’ ni soujjoud
-L’imam comme les fidèles restent debout
1) Mettre notre intention
2) Prononcer le premier takbir tout en levant les mains. On recite al ist’adha (sunnah)
suivi de la fatiha
3) On prononce le second takbir et on récite les demandes de bénédictions sur le
prophète (‫)ﷺ‬
4) Ensuite, on prononce le troisième takbir, on fait des invocations en faveur du mort
5) Enfin, on prononce le quatrième takbir : on marque une petite pause et on fait
invocations et puis on fais le taslim
6) En dernier, on fais taslim du cote droit (pilier de cette prière), taslim cote gauche =
sunnah et pas une obligation

F. L'inhumation
1) Son statut juridique +donnez-moi un dalil.
- -Il est obligatoire d’enterrer le mort même si c’est un mécréant
Pour les musulmans :
Bashir Ibn A-Khassasiyyah a dit: « Alors que je marchais en compagnie de prophète (‫ )ﷺ‬il
(‫ )ﷺ‬passa devant les tombes des polythéistes et dit : ceux-ci on été devances dans beaucoup de
bien par trois fois.
Puis, il (‫ )ﷺ‬passa devant les tombes des croyants et dit : ceux-là ont accompli un grand bien,
par trois fois »
+ il est obligatoire d’enterrer les musulmans dans un cimetière qui leur est propre. Il n’est pas
permis de les enterrer dans un cimetière des non musulmans et vice versa.
2) Comment introduire et déposer le défunt dans sa tombe
1) On apporte le défunt parallèlement a sa tombe
2) En l’introduisant dans la fente, c’est un acte sunnah de dire : Bismillah, wa ‘ala
millati Rassoul Allah
3) On dépose le défunt sur son cote droit face vers la Qibla conformément à cette
parole du prophète (‫ )ﷺ‬: la ka’ba est votre direction vivants et morts.
4) On ferme la tombe a l’aide de briques placées l’une a cote de l’autre
5) Il est conseille a l’enterrement de verser 3 poignes de terre du cotes de la tête du
défunt
 6) Ensuite, on remet sur la tombe, route la terre qui avait été retire du sol, en forme de
dos d’âne ; ce qui surélèvera la tombe de la surface du sol, de la hauteur d’un
empan + mettre plusieurs pierres ou caillou dessus afin de préserver le sable, ou en
cas de fortes pluies. Ceci est dans l’intérêt du mort et pour le préservé.

G. Le deuil
1) Son statut juridique + dalil
- Permis d’une durée de max 3 jours excepte pour la femme veuve
DALIL :
Zainab (bin tabi Salamah) dit: j‘entrais chez Um Habiba, l’épouse du prophète (‫)ﷺ‬, lors du
décès de son père Abu Sufyan. Elle demanda du parfum jaunâtre mélange a du safran iu
autre.
Elle s’en servit pour pommader une jeune fille. Puis, elle passa ces mains sur ces joues et
dit ; Par Allah ! je n’ai nul besoin de parfum, si ce n’est que j’ai entendu le Messager
d’Allah (‫ )ﷺ‬dire sur le minbar :
Il n’est pas permis a une femme qui croit en Allah soubhana wa ta’ala et au jour Dernier
de porter le deuil pour un défunt au-delà de trois jours, si ce n’est pour son mari auquel il
sera de quatre mois et dix jours.
2) À quel endroit la femme doit-elle faire son deuil + dalil.
- Dans sa maison jusqu’à la fin de son délai
DALIL :
D’après Fari’a Bint Malik, le prophète (‫ )ﷺ‬m’as dit après le décès de mon mari : reste
dans ta maison jusqu’à la fin de ton délai.
3) la femme doit respecter cinq choses ? ( expliquez-moi en 1 ou 2 phrases )
-La femme doit respecter 5 choses comme rester dans sa période de viduité, dans la demeure
conjugale ou elle habitait quand son mari est mort. Elle peut néanmoins sortir pour des sorties
normales mais avec pudeur et éviter toute provocation comme le fait de mettre du parfum,
khol, porter des bijoux mettre du henna ou du khol etc. Elle doit donc ne pas attirer
l’intention.
4) Est-il permis de pleurer donnez-moi un dalil + expliquez-moi.
-Il est permis de pleurer mais sans faire sortir de son
DALIL :
Anas dit : Nous assistâmes au funérailles de la fille du prophète (‫ )ﷺ‬qui étais alors assis sur le
bord de la tombe. Je vis les larmes couler de ces yeux.
Attention à éviter aussi toutes lamentations comme crier, déchirer ces vêtements, s’arracher
les cheveux etc ces actes font parties du temps de la jahliyyah
 H. Les condoléances
1) Quel est son statut juridique ?
-Présenter ces condoléances une est sunnah et est recommandé
2) Où doit-on faire nos condoléances ?
-Les condoléances sont présente dans n’importe quel endroit ou un musulman croise son
frère. Il revient également de présenter ces condoléances a celui qui a été éprouvé a un des a
l’endroit ou il le croise (mosquée, prière mortuaire, cimetière,…) téléphone, quand c’est des
proches il est mieux d’aller les visiter.
3) Que dit-on lorsqu'on présente les condoléances ?
-Appartient à Allah ce qu’il reprend et ce qu’Il donne, et toute chose a auprès de Lui un
terme fixé..
« Inna li-l-lâhi mâ akhadha wa li-l-lâhi mâ actâ, wa kullu shay’in cindahu bi-ajalin
musammân… Fa-l-tasbir wa-l-tahtasib. »
«‫ى فَلتَصبّ َّر ولتَحتَسّب‬
َّ ‫َل مسم‬
َّ ‫وكل شَيءَّ عّنده بّأج‬ َ ‫ما أَع‬
َّ ،‫طى‬ َّ َّ‫لِل ما أ َ َخذ ولَه‬
َّ ّ َّ‫»إن‬

4) Est-ce que ses condoléances à une échéance ?

Expliquez-moi + dalil.
-Non, il n y a pas d’échéance on peut le faire a tout moment, on ne doit donc pas limiter les
possibilité de présenter les condoléances, à trois jours.
DALIL :
Le prophète (‫ )ﷺ‬a présenté ses condoléances a la famille de son cousin Ja’far ( ) tué dans la
bataille de mou’ta, après trois jours.

5) Citez-moi le hadith de la punition des pleureuses.

(= punition lamentations page 65?)
Le prophète (‫ )ﷺ‬a dit: « Celle qui se lamente, si elle ne se repent pas avant sa mort, sera
réussite le Jour de la Résurrection habille de goudron et une robe de gale. »

I. Ce qui profite au défunt

1) Citez-moi trois hadith de ce qui profite au défunt.
A. L’invocation d’un croyant en sa faveur
DALIL :
« L’invocation du croyant en faveur de son frère, en son absence est exaucées.
Un ange qui lui est assigne se tient auprès de lui et dit, chaque fois qu’il invoque Allah ( )
pour le bien se de don frère : « Amin » et à toi de même. »
 B. L’acquittement par le tuteur du défunt d’un jeûne qu’il avait fait vœu
d’accomplir
DALIL :
Aicha ( ) rapporte que le prophète (‫ )ﷺ‬a dit :
« Si quelqu’un meurt en étant redevable d’un jeune, il incombe a son tuteur de l’accomplir
pour lui. »
C. Les œuvres pieuses accompli par un enfant vertueux
DALIL :
Abu Hureyra ( ) rapporte : « Si le fils d’Adam meurt, ses actes prennent fin , a l’exception de
trois choses :
-une aumône dont la récompense est continuelle
-une science utile
-un fils pieux qui invoque Allah en sa faveur »

J. Visite des tombes

1) Quel est son statut juridique ? ( Soyez précise)
- Visiter les tombes est une démarche également reconnu lorsqu’elle a pour but de tirer
des leçons pour soi même et de se rappeler de l’au-delà, a condition de ne pas y tenir
des propos suscitant la colère d’Allah (actes qui fait partie du chirk)
ex : invoquer le secours des morts, faire des éloge de sa personne…
- Au départ, la visite des tombes était interdite, car les gens venaient de sortir de la
djahliya et de ce fait, il était fort probable qu’ils disent des propos interdits.
Lorsque les fondements de l’islam furent établis et ancres dans les cœurs et les esprits
des musulmans, l’interdiction fut levée.

- La visite des tombes fut légifère dans le but de tirer des leçons et pour pousser
l’humain à méditer
2) Peut-on visiter les tombes des mécréants et invoquer pour eux avec dalil.
- Il est permis de visiter les tombes des non-musulmans, seulement dans le but d’en tirer
des leçons et des enseignements
(D’après abu hureyra ( ) : le prophète ( ) visita la tombe de sa mère, alors il pleura, et il
fit pleurer tous ceux qui l’entouraient, puis il ( ) dit :
« J’ai demandé la permission a mon Seigneur de demander pardon pour ma mère, mais il
ne me fut pas permis. Je lui ai demandé de pouvoir visiter sa tombe, et il me fut autorisé.
Visitez donc les tombes car elles vous rappellent la mort.)