Ligdo Expiagao horizontal: a cruz ea igreja VERSO PARA MEMORIZAR: “Mas agora, em Cristo Jesus, vocés, que antes estavam longe, foram aproximados pelo sangue de | Cristo, Porque Ele éanaséa paz. De dols povos ele fez um sé” (Ef 2:13, 14). Leituras da semana: Ef 2:11-22; Rm 3:31; 7:12; Is 52:7; 57:19; Jo 14:27; 1Co 3:9-17 Sabado, 22 de julho _RPSP: S177 magine que vocé é um gentio, um grego, que aprendeu a estimar o Deus dos judeus. Vocé abandonou a adoragao a muitos deuses e aceitou 0 unico e verdadeiro Deus. Enquanto percorre os belos patios e colunas estriadas do templo de Jerusalém, os sons de adora¢ao suscitam seu louvor. Nesse momento, porém, vocé se vé confrontado por uma barreira de pedra de 1,20 metro de altura. Em varios pontos desse muro, com intervalos regula- res, esta gravada a seguinte mensagem em latim e grego: “Nenhum estran- geiro pode ultrapassar a barreira e 0 muro ao redor do templo. Qualquer um que for pego fazendo isso sera culpado por sua propria morte subse- quente.” Nesse momento, vocé se sente excluido, marginalizado e separado. Em Efésios 2:11-22, Paulo vé a cruz de Cristo fazendo uma diferenca dramiatica, destruindo esse tipo de barreiras e muros. Verticalmente, a cruz dissolve a separacao e concilia os seres humanos com Deus. Hori- zontalmente, concilia as pessoas umas com as outras. A cruz removeu a inimizade e trouxe paz entre judeus e gentios, tornando-os “uma nova humanidade” (Ef 2:15). Juntos, eles se tornaram um novo templo, “morada de Deus no Espirito” (Ef 2:22). O que essa verdade significa para nds hoje? [52] EfésiosDomingo, 23 de julho RPSP: S178 Aproximados em Cristo 1. Compare Efésios 2:1-3, a descricao anterior de Paulo sobre o passado gen- tilico dos destinatarios, com Efésios 2:11, 12. O que ele destacou na nova descri¢ao do passado deles? G entios que se tornaram crentes em Cristo e membros do Seu “corpo”, a igreja, outrora tinham sido totalmente separados de Israel e da sal- vacao. Paulo considerava importante que se lembrassem desse passado (Ef 2:11). Eles estiveram “sem Cristo”, o Ungido, o Messias de Israel. Ti- nham sido “separados da comunidade [o Estado ou 0 povo] de Israel” e “estranhos as aliancas da promessa’, inconscientes das promessas de sal- vacao oferecidas ao longo da histéria. A separacao de Israel e a salvacao oferecida através de Israel significavam que antes os gentios nao tinham esperanca e estavam “sem Deus no mundo” (Ef 2:12). ‘Além disso, no passado, os gentios tinham vivido em grande contenda com os judeus. Paulo deu uma nocdo desse 6dio arraigado referindo-se a um sintoma dele: insultos. Os judeus se referiam aos gentios, com escar- nio, como “incircuncisdo”, e os gentios se referiam aos judeus, com igual desdém, como “circuncisao” (Ef 2:11). No entanto, Paulo apontou para algo radicalmente diferente: “Agora, em Cristo Jesus, vocés, que antes estavam longe, foram aproximados pelo sangue de Cristo” (Ef 2:13). Quando Paulo afirmou que os gentios uma vez estiveram longe (Ef 2:17, 18), tomou emprestado de Isaias 57:19: “‘Criei a paz, paz para os que estao longe e para os que esto perto’, diz o SENHOR, ‘e Eu o sara- rei.” Em Cristo e por meio de Sua cruz, os gentios foram aproximados de tudo de que estavam separados: Deus, esperanga e seus irmaos judeus. Eis a boa-nova subentendida na carta de Paulo: a cruz pode curar a grande ruptura entre judeus e gentios, e todas as nossas rixas e divisées podem ser resolvidas ali. Essa boa-nova nos convida a considerar as divis6es que existem em nossa vida e na igreja e a refletir sobre o poder da cruz para suplanté-las. De que condi¢ao Jesus o redimiu? E importante se lembrar sempre de onde vocé es- tava quando Ele o encontrou e onde estaria agora se Ele nao 0 tivesse encontrado? Jule Ago ® Set 2023 153|Segunda, 24 de julho RPSP: S179 Reconciliacao: o presente de Deus que vem da cruz ‘> le éa nossa paz, o qual de ambos fez um e destruiu a barreira, o muro de inimizade [...]. O objetivo Dele era (...] reconciliar com Deus os dois em um corpo, por meio da cruz” (Ef 2:14-16, NVI). 2. Como Paulo descreveu a cruz e o impacto da obra de Cristo? Como vocé resumiria o que ele disse sobre a cruz? De que modo ela muda nossos re- lacionamentos? Ef 1:7, 8; 4:32; 2:13, 14, 16; 5:2, 25 No contexto de Efésios 2:11-22, a cruz ofereceu trés grandes recursos aos crentes: (1) Os gentios, que estavam “longe” de Deus e de Seu povo, foram “aproximados” de ambos, sendo agora filhos de Deus e irmaos dos judeus (Ef 2:13, 19); (2) A “inimizade” (echthran, palavra grega relacionada aechthros, “inimigo”) entre judeus e gentios foi destruida. A cruz removeu © que parecia ser o estado permanente de hostilidade em que judeus e gen- tios eram inimigos jurados (Ef 2:16, 17); (3) No lugar da hostilidade veio a reconcilia¢ao. Era plano de Cristo reconciliar “ambos em um sé corpo com Deus, por meio da cruz” (Ef 2:16; Cl 1:19-22). Como é a reconciliacao? Como é estar reconciliado? Imagine um afas- tamento sério entre mae e filha que se estabeleceu ao longo dos anos. Imagine esse rancor sendo dissolvido em uma onda de graca e perdao e 0 reencontro entre as duas. Isso é reconciliacao. A reconciliacao é vivenciada no momento em que um membro da igreja deixa de lado qualquer ques- tao que o separe de outro membro e reconhece-o como um irmao amado, que aceita o que foi oferecido. Reconciliagao nao é um termo mecanico ou legal, e sim um termo interpessoal que celebra a cura de relacionamen- tos quebrados. Paulo ousou imaginar a poderosa obra de Cristo na cruz impactando os relacionamentos, nao apenas entre individuos, mas tam- bém entre grupos de pessoas. Ele a imaginou invadindo nossa vida e des- truindo as divisées, dissolvendo as brigas e renovando nossa comunhao e compreensao uns com os outros. De que forma vocé pode aplicar os principios acima para se reconciliar com alguém? [54] EfésiosTerga, 25 de julho RPSP: SI 80 Derrubando a parede de separacao 3. Que atitude Cristo tomou em relacao a “lei dos mandamentos na forma de ordenangas”? Por que Ele fez isso? Ef 2:14, 15 N esses versos, é provavel que Paulo tenha feito mengao a balaustrada ou muro que rodeava o patio de Israel no Templo de Herodes com sua ameaga de morte. Paulo imaginou essa parede sendo derrubada e os gen- tios tendo acesso total a adoracao a Deus (Ef 2:18). Qualquer parede des- se tipo, disse Paulo, havia sido removida pela cruz, pois ali aprendemos que esses dois povos, judeus e gentios, sao na verdade um. Alguns acreditam que o texto de Efésios 2:14, 15 ensina que os Dez Mandamentos, incluindo o mandamento do sdbado, foram “abolidos” ou “postos de lado” pela cruz. No entanto, em Efésios, Paulo demonstrou pro- fundo respeito pelos Dez Mandamentos como um recurso para moldar o discipulado cristao. Ele citou o quinto mandamento (Ef 6:2, 3) e fez alu- so aos outros (por exemplo, ao sétimo, Ef 5:3-14, 21-33; ao oitavo, Ef 4:28; ao nono, Ef 4:25; e ao décimo, Ef 5:5). Isso se harmoniza com as afirma- Ges anteriores de Paulo sobre a lei (Rm 3:31; 7:12). Ele falou do uso inde- vido da lei, mas a honrou e assumiu sua continuidade. Assim, usar esses versos para insinuar que os Dez Mandamentos teriam sido abolidos, em especial a luz de todos os outros versos da Biblia sobre a perpetuidade da Jei divina, é claramente uma interpretac¢do err6nea da intengao do apostolo. Em vez disso, qualquer uso da lei para causar discérdia entre judeus e gentios e, especialmente, excluir gentios da parceria plena entre o povo de Deus e do acesso a adoracao seria anatema a Paulo e um uso indevido da intencdo divina para a lei. A “lei” em Efésios 2:14, 15 se refere aos aspec- tos cerimoniais da lei que separavam o judeu do gentio, representados na complexa expressao “a lei dos mandamentos na forma de ordenangas”, ou a todo o sistema de lei do AT conforme interpretado, ampliado e mal uti- lizado como um obstaculo para separar judeus de gentios. Que tensées entre os adventistas do sétimo dia precisam ser confrontadas e supe- radas? Por que nosso amor comum por Cristo deveria ser suficiente para superd-las? Jule Ago Set 2023 155|Quarta, 26dejulho PSP: S181 Jesus, pregador da paz 4. Como Paulo resumiu o ministério de Cristo em Efésios 2:17, 18? O conceito de paz é importante em Efésios, visto que a carta comeca e termina com béncdos de paz: “e a paz de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo” (Ef 1:2; Ef 6:23). Antes, em Efésios 2:11-22, Paulo argumen- tou que Cristo personifica a paz, “Porque Ele é a nossa paz”, e que Sua cruz produz paz (Ef 2:14-16). Cristo nao sé destr6i algo - a hostilidade entre judeu e gentio -, mas cria uma nova humanidade, marcada por relaciona- mentos de reconcilia¢ao e paz (Ef 2:14-17). Tal paz nao é apenas auséncia de conflito, mas ecoa 0 conceito hebraico de shalom, a experiéncia de totali- dade e bem-estar, no relacionamento com Deus (Rm 5:1) e com 0 proximo. 5. Como Paulo imaginava os crentes compartilhando a mensagem de paz de Jesus? Ef 4:3; 6:14, 15; compare Rm 10:14, 15 com Ef 2:17-19; Is 52:7; 57:19 Os evangelhos contém exemplos de Jesus como pregador da paz. Em Suas mensagens de despedida aos discipulos, prometeu a eles e a nés: “Deixo com vocés a paz, a Minha paz lhes dou” (Jo 14:27). E concluiu: “Falei essas coisas para que em Mim vocés tenham paz. No mundo, vocés passam por aflices; mas tenham coragem: Eu venci o mundo” (Jo 16:33). Apés Sua ressurreicéo, quando apareceu aos discipulos, repetidamente dizia: “Que a paz esteja com vocés” (Jo 20:19, 21, 26). Em Efésios 2:17, 18, Paulo ressaltou que a prega¢ao da paz de Cristo se estendia além do periodo de Seu ministério terrestre. Ele “anunciou paz” tanto aos “que estavam longe” (gentios antes de serem convertidos) como aos “que estavam perto” (judeus; comparar com Ef 2:11-13). Ao aceitar essa proclamacao, todos os crentes experimentam uma béngao profunda. Como ser pregador da paz, eno condutor de conflito? A que situacées vocé pode aju- dar alevar a cura? [56 EfésiosQuinta, 27 de julho’ : RPSP: SI 82 Aigreja, um templo sagrado 6. Que conjunto culminante de imagens Paulo usou em Efésios 2:11-22 para assinalar a unidade entre judeus e gentios na igreja? fésios 2:1-10 ensina que vivemos em unido com Jesus, enquanto os ver- sos 11-22 ensinam que vivemos em uniao com os outros como parte de Sua igreja. A morte de Jesus tem beneficios verticais, no estabelecimen- to de nosso relacionamento com Deus (Ef 2:1-10), e horizontais, na con- solidacao de nosso relacionamento com os outros (Ef 2:11-22). Por meio da cruz, Jesus demoliu o que separava gentios de judeus, incluindo o uso indevido da lei com 0 propésito de ampliar o abismo (Ef 2:11-18). Jesus também construiu um incrivel e novo templo composto por crentes. Gen- tios, antes excluidos da adoracao nos lugares sagrados, se juntam aos ju- deus para se tornarem um novo templo. Todos se tornam parte da igreja, “santudrio dedicado ao Senhor” (Ef 2:19-22), e tem o privilégio de viver em uniao com Jesus e os irmaos em Cristo. 7. Como comparar 0 uso da metafora da igreja como templo nas seguintes passagens? Ef 2:19-22; 1Co 3:9-17; 2Co 6:14-7:1; 1Pe 2:4-8 Paulo empregou a metAfora do templo para representar a igreja numa figura culminante da plena inclusao de gentios na igreja. Antes banidos da adoracao no “patio de Israel” no templo, eles nao 86 ganharam acesso, mas se tornaram materiais de constru¢do para o novo templo para “morada de Deus no Espirito” (Ef 2:18, 22). Os autores do NT empregaram a metfora do templo para visualizar a santidade da igreja, o papel de Deus na fundacao e no crescimento da igreja e a uniao dos crentes dentro dela. A metafora foi usada em conjunto coma linguagem biolégica (Ef 2:21, onde o templo “cresce”), e 0 processo de construcao foi frequentemente realcado (Ef 2:22; “também voces esto sendo edificados, junto com os outros”), Em vez de uma imagem estatica, a igreja é capaz de reconhecer sua identidade como “santudrio do Deus vivo” (2Co 6:16). Jule Ago» Set 2023 |57|Sexta, 28 de julho : RPSP: S! 83 Estudo adicional F stude o seguinte preambulo as perguntas para considera¢ao listadas abaixo: Qual é 0 contexto de Efésios 2:11-22, que descreve os efeitos abrangentes da cruz sobre os relacionamentos humanos? Paulo abordou os relacionamentos entre judeus e gentios na igreja. Sua preocupacao era que eles entendessem e vivessem seu status comum e reconciliado na fa- milia de Deus (Ef 2:19). No entanto, em Efésios, Paulo demonstrou um propésito abrangente. Seu tema é 0 supremo plano de Deus de unir to- das as coisas em Cristo (Ef 1:9, 10), e seu escopo inclui “a familia no Céu ena Terra” (Ef 3:15). A unidade dos membros dentro da igreja, tema abordado em Efésios 2:11-22, tem um propésito mais amplo, revelado em Efésios 3:10: “para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus [em criar a igreja a partir de judeus e gentios] se torne conhecida dos principados e das potestades nas regides celestiais”. Efetivando a unido que Cristo obteve por meio da cruz, os crentes devem sinalizar que o plano divino final de unir todas as coisas em Cristo esta em andamento. As reconciliacées sina- lizam o plano de um Universo unificado em Cristo. Por isso, é apropriado consultar os principios biblicos de Efésios 2:11-22, inseridos no contexto de Efésios como um todo, a respeito de um tema importante atualmente: relacionamentos entre grupos ou culturas. Perguntas para consideracao 1. Que principios vemos em Efésios 2:11-22 referentes aos relacionamen- tos étnicos? Qual é a abordagem distintiva e centrada em Cristo a res- peito de como membros de um grupo étnico devem se relacionar com membros de outro grupo étnico? 2. Tendo em vista o plano de Deus para o futuro da humanidade (Ef 1:9, 10; 2:11-22), é importante que a igreja trate das suas questées internas e conflitos entre culturas? 3. Que problemas entre grupos étnicos existem em sua comunidade? Sua igreja pode desempenhar um papel positivo em efetivar a obra unifica- dora que Cristo ja realizou na cruz? Como vocé pode participar disso? Respostas e atividades da semana: 1. Eram "separados da comunidade [0 Estado ou o povol de Israel” e “estra- rihos as aliancas da promessa”. 2. Os gentios foram aproximados de Deus e dos crentes judeus; a inimizade entre judeus e gentios foi destruida. No lugar da hostilidade, veio a reconciliagao. A cruz traz reconciiacao e destréi as, barreiras da inimizade. 3. Jesus derrubou a parede de separacao, abolindo a lei dos mandamentos na forma de or- denangas. Os judeus usavam a lei cerimonial de forma indevida para discriminar os gentios. 4. Cristo pregava a paz ea reconciliagao. 5. Imaginava os cristaos vivendo em comunhdo uns com os outros e pregando 0 evangelho da az e verdadeira inclusao. 6. A imagem da construcao de uma nova igreja. 7. Os autores do NT empregaram a me- téfora do templo para visualizar a santidade da igreja, 0 papel de Deus na fundacao e no crescimento da igreja e a tunigo dos crentes dentro dela, |58| Efésios[FI] AUXILIAR DO PROFESSOR - LICAO 5 Expiacao horizontal: a cruz e a igreja TEXTO-CHAVE: Efésios 2:13, 14 FOCO DO ESTUDO: Ef 2:11-22; Rm 3:31; Rm 7:12; Is 52:7; Is 57:19; Jo 14:27; 1Co 3:9-17 VISAO GERAL Introdugao: Em Efésios 2:1-10, Paulo pinta um retrato incrivelmente belo e edifican- te de como Deus atua na salvagao de uma pessoa. Ser salvo significa ser chamado pelo Messias, ser ressuscitado com Ele, ascender e ser exaltado com Ele. Mas essa descricao geralmente era aplicada aos judeus que esperavam ansiosamente por seu Messias-Sal- vador. Na interpretacao judaica, quando o Messias viesse, esperava-se que Ele salvasse e exaltasse os judeus e destruisse e humilhasse os gentios. No entanto, Paulo emprega a linguagem de exaltacao usada para descrever a salvacao dos judeus e a aplica... tam- bém aos gentios! Ao mesmo tempo, precisamos observar com cuidado que Paulo nao proclama que ago- ra os gentios sao salvos porque sao gentios ou que os judeus sao salvos porque sao ju- deus. Os judeus, que estavam “perto” de Deus (Ef 2:13), podiam viver o mesmo tipo de vida “sem Deus no mundo” (Ef 2:12) que os gentios viviam (Ef 2:1-10; Rm 2:17-26). Os gentios, por sua vez, ndo devem esquecer 0 modo de vida que viviam antes de encontrar e aceitar a Cristo. Assim, ambos os grupos foram igualmente salvos pela graca de Deus, manifesta- da em Jesus Cristo na cruz. £ somente quando os judeus e os gentios estao em Cristo que eles esto salvos. Por outro lado, Paulo enfatiza que a salvacao vem dos judeus (Ef 2:12; veja também Rm 9:4, 5; Jo 4:22). Afinal, “Deus havia escolhido os hebreus como Seus re- presentantes na Terra’, pelo fato de “Ihes confiar os oraculos divinos, e de o Messias ser um judeu” (Rm 9:4, 5; Comentério Biblico Adventista do Sétimo Dia, v. 5, p. 1040). Temas da ligdo: 0 estudo desta semana abrange trés temas principais: 1. Cristo Jesus salva igualmente judeus e gentios, embora Deus primeiro tenha chama- do os judeus para a missao de proclamar Sua salvagao a0 mundo; 2. A salvacao oferecida a todos pelo Senhor Jesus é universal porque Ele morreu na cruz proporcionando, dessa forma, a salvacao para todo aquele que Nele cré (Jo 3:16). As- sim, 0 muro de separacao entre judeus e gentios se tornou irrelevante; 3. Jesus Cristo ndo apenas destruiu o muro entre os judeus e os gentios, mas também constréi uma nova realidade, um novo templo de Deus, a igreja, onde judeus e gentios igualitariamente e unidos formam a igreja. Jule Ago * Set 2023 [59]COMENTARIO Derrubando aquela parede Alguns cristaos entendem erroneamente que, em Efésios 2:16, Paulo prevé a paz en- tre judeus e gentios por meio da abolicao da lei mosaica. Consequentemente, esses cris- taos veem o Antigo Testamento e a Lei como irrelevantes para o cristianismo. No entanto, essa visdo no é apenas uma ma compreensao da teologia de Paulo, mas também uma conclusdo contraria ao que ele escreveu. Duas observacées importantes sao cruciais e devem ser ressaltadas aqui. Primeira, 0 contexto imediato de Efésios 2:16 de fato aponta para a ideia de que os gentios que que- riam se unir a0 povo de Deus encontraram um muro que os impedia de fazé-lo, Essa pa- rede de separacao era uma tragédia porque Deus chamou Israel 4 Sua graca e thes deu a missao de proctama-la ao mundo. No entanto, os israelitas confundiram seu chamado para experimentar a santidade, conferida pela graca, com isolacionismo e elitismo. Des- sa forma, falharam em cumprir a missao de Deus para eles. Alguns tendem a identificar 0 problema da inimizade descrita como gerada exclusi- vamente pelos judeus para manter os gentios longe do acesso a Deus. A principal impli- cacao dessa visao é que o problema seria resolvido se Jesus simplesmente abolisse a lei judaica e estabelecesse uma nova religiao. Sem duvida, havia muita inimizade demons- trada pelos judeus contra os gentios. No entanto, o Antigo Testamento também testemu- nha a inimizade dos povos do mundo antigo manifestada contra Israel e Juda, Paulo, no entanto, nao se engaja em um projeto de reconciliacao internacional tradi- cional de dois povos, com base na identificacao de um terreno comum, em concessdes de ambos 05 lados e na decisao politica de tolerancia miitua. Sim, Paulo afirma que tanto os judeus quanto os gentios sao culpados, mas ele nao diz que o principal problema desses dois grupos consiste simplesmente em sua animosidade mutua ou na falha em encontrar uma forma de conviverem pacificamente no mundo. No préprio contexto de Efésios 2,0 apéstolo diz aos cristaos gentios em Efeso que eles estavam “mortos em |...] transgres- ses”, nao por causa dos judeus, mas por sucumbirem a sua propria natureza pecaminosa € a Satanas e porque eles eram arrogantes e achavam que tinham mais inteligéncia para saber como se salvar (Ef 2:1-5; veja também Rm 1:21-32). O problema dos judeus, por outro lado, nao consistia na pressao e nos ataques sofri- dos nas maos dos gentios. Deus havia prometido a eles Sua protecao se confiassem to- talmente Nele. O problema também nao estava no fato de que as promessas, as aliancas, as leis e as ordenangas de Deus foram dadas aos judeus e nao aos gentios. Além disso, os judeus nao se tornaram inimigos dos gentios porque Deus os instruiu a agir assim. O pro- blema da animosidade entre judeus e gentios tinha outro motivo. Paulo insiste em afirmar que o principal problema dessa animosidade mutua consistia em que ambos os grupos igualmente pecaram e se rebelaram contra Deus (Rm 3:9-19). Enquanto 0 caminho dos gentios para a salvacao sempre foi pelas obras (ou assim pen- savam), 0s judeus receberam a revelacao da salvaco de Deus pela graca. No entanto, na época de Jesus, a diferenca entre judeus e gentios nao era mais graca (judeus) contra |60| Efésiosobras (gentios); em vez disso, agora eles estavam discutindo sobre quais obras alcanca- riam a salvacao. Ao passo que os gentios pensavam que sua heroica iniciativa, seus atos e seu estilo de vida os colocavam no caminho para a salvagdo da humanidade, os judeus pensavam que eram eles que estavam no caminho da salvacao, a salvacao deles, porque, por sua estrita guarda do preceito, eles cumpriram a lei que Deus thes havia comunica- do (Rm 9:31, 32; Rm 10:3). A animosidade, entao, era superficial e artificial. Por baixo de todo esse falatéri to os judeus quanto os gentios eram a mesma coisa: rebeldes pecadores contra a gra- ga de Deus (Rm 1:21; Rm 2:4, 5), cada grupo alegando que seria salvo por suas obras. Os judeus e os gentios estavam lutando por uma religido de obras. Em esséncia, a religido judaica havia se tornado gentilica por natureza. Foi por essa razao que Jesus, depois de uma longa repreensao aos judeus por cairem no legalismo e na ma interpretacao das Es- crituras (Mt 23), teve que anunciar aos lideres que a casa deles ficaria deserta (Mt 23:38). Deus chamou Israel para ser 0 quardido e 0 proclamador da religido da graca para o mundo. Esse chamado da graca e para a graca era a propria identidade e missao de Israel. Foi por isso que Paulo lutou avidamente para manter a graca no fundamento da religiao crista. Suas epistolas aos galatas (gentios) e aos hebreus (judeus) sao um apelo fervoro- so para que o cristianismo evite seguir Israel em seu erro mais grave. Em segundo lugar, e como consequeéncia, a solucao de Paulo para esse problema crucial nao foram negociacées sociais ou politicas, nas quais a lei do Antigo Testamento deveria ser parcial ou totalmente comprometida para dar espaco a fim de que os gentios se reconcilias- sem com 0s judeus. Em vez disso, Paulo chamou ambos os grupos a abandonar suas posigdes arraigadas de confianga nas obras e aceitar a graca de Deus em Jesus Cristo. Quando cada um desses grupos aceitasse a graca de Deus para se reconciliar com Ele, eles se encontra- riam na mesma esfera unificada do reino de Deus. Eles se descobririam como parte do mes- mo povo de Deus, cidadaos da mesma patria e membros da mesma familia (Ef 2:19), a igreja. Dessa forma, a reconciliacao horizontal de judeus e gentios se encontra, primeiro, em sua experiéncia de expiacao vertical. Essa expiacao é realizada por meio de Cristo, que encarnou para reconciliar “ambos em um sé corpo com Deus, por meio da cruz” (Ef 2:16) Assim, a igreja - 0 lugar em que é promovida a paz entre 0 judeu e o gentio - nao é cons- truida sobre a aboligao da lei de Deus, porque essa é a lei do amor e da graca de Deus (Jo 14:15; Rm 13:8-10). Se Deus reconciliasse a humanidade Consigo mesmo, revogando Sua prépria lei, o sangue de Jesus ea cruz nao teriam sido necessarios. Todo 0 plano da salvacao nao teria sido neces- sario. Em vez disso, Deus reconciliou os judeus e os gentios com Ele, chamando-os todos de volta a Ele e salvando todos eles por meio do mesmo Cristo e do mesmo Espirito (Ef 2:16, 18). tan- APLICACAO A VIDA 1. Apés milhares de anos de historia, a relacao entre judeus e gentios se tornou irrele- vante para muitas igrejas cristés. No entanto, assim como os judeus, nés, como cristaos, podemos ter erguido nossas paredes de separacao entre nds, 0 povo de Deus, e outros Jule Ago * Set 2023 |61|grupos de pessoas ~ paredes que mantém as pessoas afastadas do evangelho. Pega aos alunos que examinem se essas paredes existem na vida deles e na vida de sua igreja. Como a igreja pode permitir que tais paredes sejam derrubadas por Cristo? 2. Algumas pessoas podem interpretar a derrubada da parede entre judeus e gentios como significando que nao deve haver diferenca entre a igreja e 0 mundo, e que a igreja pode agora viver de acordo com os padres do mundo. Por que essa atitude ¢ antibiblica? Pega aos alunos que reflitam sobre como essa atitude prejudica a pregacao do evangelho a todas as pessoas. Por que o chamado para defender a santidade de Deus e para manter © pecado e um estilo de vida pecaminoso fora da igreja é um chamado legitimo? Discuta. 3. Alguns cristaos podem notar que a parede de separacao entre os judeus e os gentios foi erigida pelo prdprio Deus originalmente, especialmente quando Ele ordenou que 0s i raelitas se separassem dos gentios. Afinal, Jesus apresentou Deus como tendo instalado “uma cerca em volta” de Israel (Mt 21:33). Além disso, Deus proibiu estritamente os israe- litas de se casarem com pessoas de outras nacdes (veja, por exemplo, Dt 7:1-6). Até mes- mo Paulo adverte contra 0 casamento com incrédulos (2Co 6:14). A maioria da sociedade contemporanea parece projetar uma visao mais inclusiva e nao discriminatéria para 0 ca- samento religioso. Considerando essas observacées, como os alunos explicariam a afir- macao de Paulo de que Jesus derrubou a parede entre judeus e gentios quando a Biblia parece clara no sentido de que foi Deus quem construiu a parede em volta de Israel? *Se nos voltarmos para Deus tal como somos, ~_convencidos do nosso desamparo e dependéncia; "$e, com humildade e confiante fé, levarmos nossas Ele atenderd nosso clamor e fard com que Sua luz : brithe em nosso coragao" (p. 96). Novo NEOs ILUSTRADO |62| Efésios|63| Anotagoes Jule Ago Set 202330jun Tiul | woul | 2tjul 28 jul 4.ago Tago Bago | 25ago set Bset ‘Set 22set 29set ‘Manaus 18hO2 18hO04 18hO5 18h0S 18h06 | 18ho6 18h0S 18h05 | 18ho4 qgho2 | 18h00 17hS8 17hS6 17hS5 Culaba hel 1he3 Theo 17h28 17h30 | Th32 17h34 7h35 17h37 17h37 17h38 17h39 q7h40 Th41 Tabela do pér do sol 3° Trimestre de 2023 porto | potém | santarém | Fortaleza aghos | 18h17 | 17h40.| 17h34 18h07 | 18h19 T7h41 17435 18h09 | 18h20 | 17h43 | 17h37 agh10 | 1h20 | 17h43 | 17h38 18hl1 | 18h20 | 17h43 | 17h38 aghti_| 18h20 | 17h43 | 17h38 aghi2 | 18h20 | 17h43 | 17h37 ighi2 | 18h19 T7h41 17h37, ashi | 18ht7 | 17h40 | 17h35 ight | 18h15 | 17h38 | 17h34 aehi0 | 1ehi3 | 17h37 | 17h32 18ho9 | 18h11 | 17h3S | 17h31 ashos | 18h08 | 17h32 | T7he8 agho7 | 18hO6 | 17h31 | 17h26 Brasiia | Gre | Horizonte | Janeiro a7h49 | 17hO7 hes | 17h19 ahs_| 17h10 | 1h28 | 17h22 a7hs3 | 17h3 | qh3t | T7h25 hss | 1h1S | 17h33 | 17h28 a7ns7 | qaht7 | a7h3s | 17h31 a7hS9 | 17h20 | 17h37 | 17h33 ashoo | 17h22 | 17h40 | 17h35 | 18hO1 | The | 7h41 | 17h38 | isho2 | 17h26 | 17h43. | 17h40 aeho2 | 17he8 | 1h44 | i7h42 agho3 | 17h29 | 17h46 | 17h4e 18hO4 | 17h31 | 17h47 | 17h46 1gho4 | t7h32 | 17h48 | 17h4s 18hO4 | 17h34 17h49 | 17hSO reife 17h09 | wht whi. | Thl4 ahs | 17hI6 176 hié 17h6 This tna | 7h thie | qh Sto Paulo 17h31 | 17h33 T7h36 | 17h39 Th42 | T7h4s T7h48 17hs1 17hS3 hss q7h57 1759 18h01 18h04 Salvador This 7h20 Thee Wh24 ‘hes he6 17h28 17he8 Whee 17h28 7he8 17h28 The8 17h28 Curitiba 17h37 17h40 17h43 17h46 17hSO 17hS3 17hS6 17hs9 1hO2 18h04 18h07 18h09 18hN 18h14 vitéria hn qhi4 wWhi7 7h19 Thee hea 17h26 17h28 17h30 17h3 17h33 17h34 17h36 17h37 Porto Alegre vh34 | 17h38 ‘What Th4s T7h49 1753 7hs7 | 18h01 18hOS 18h08 1ghi2 | 18h16 18h20 18h23 Reflexdo: Mais importante do que saber a hora exata do inicio do sdbado ¢ ter a consciéncia de que a verdadeira santificacdo desse dia deve comecar no principio de cada semana. Viva cada momento preparando 0 coracao para o dia do Senhor. \Vocé pode obter o horairio do por do sol especfico de sua cidade em diferentes midias: apps.adventistas.org/pt/7iasd_ app=por-do-sol-meditacoes; play.google.com/store/apps/details?id=br.com pb .escolasabatinaShl=pt_BR&gI-US; 0s aplicativas esto disponiveis para Android e IOS. Existem outros sites e aplicativos disponiveis na internet,