Volksmusikpfleger, Wit alee Ernst Schusser verabschiedet sich in den Unruhestand Ute ETT) Taney Musikanten und ihr TrachtenfundusBayerischer Landesverein fiir Heimatpflege e.V. 04, WW Der Bayerische Landesverein fiir Heimatpflege ktimmert sich um regionale Kultur: Geschichte, Baukultur, Kulturlandschaft, Brauch, Tracht, Sprache und Volksmusik. Fachbereich Volksmusik \Wirsind eine Forschungs- und Bildungsein- richtung mit der Aufgabe, aberlifertes mu sikalisches Kulturgut (Lied, Musik und Tanz) zufinden, zuarchivieren, 2 katalogisieren, fir die Gegenwart nutzhar 2u machen und 2eitgema zu verdftentlichen ‘Aus- und Fortbildungen Wir organisieren Aus- und Fortbildungen, ‘Volksmusikiehrginge, Offene ingen und ge" ‘ben dabel den Teilnehmerinnen und Teilneh: ‘mer Anregungen, wiesie Volksmustk sch Lieder- und Notenbiicher MusikLeben Margot Ham; Flarian Sepp Corinna Spieth- Hala Elmar Walter (He) Dorf. Musik. Leben Neue Perspektiven auf den Mallner-Peter von Sach. rang (Band 6) 24906 “Annemarie Korntheuer/ Brigitte Schaal Waldramer Liederbiicht Die Lieder der Waldramer ‘Sangerinnen. 74 Lieder, 44Jodler, 11 Abbildungen, ‘gebunden, Hardcover. Pres: 19,906 Marienlieder ‘Aus der Sammlung Fritz Fahrenschon fr gemisehten Chor. Wick 750 rnutzen konnen. Dabei verstehen wir uns als Helfer, Ratgeber und Lehrer und wollen ket nesfalls dogmatisch agieren. Wir geben Hin else, wie Singen, Tanzen und Musizieren in dden Altag ntegriert werden kann, Dabel ver suchen wir auch, das verwendete Material in den jeweiligen Kontext zu stellen. ‘Oberegionaler nformationsaustausch Wir bieten auf uherregionalen Veranstaltun- gen, Symposien und Tagungen eine Platform far den Informationsaustausch CDs »Weber* Deutsch-Béhmische Dudelsackspuren Eine behutsame Annahe rung an eine fast verges- sene Musik Pres: 13,006 Bei Bestellng gibt es die CD ,dudlsakih® als Geschenk dazu Lauter Liabste Liader le esondere Liedaufzcich- e ‘nungen, Arin und Jodler aus der Feldforschung. Doppel-Cb mit 64 Aufohamen, eis: 19,006 Carl Spitzweg: Und abens tu ich dichten .. Der Maler Carl Spitzweg war auch Schapler fein- sinniger, oft skur Gedichte. Hans-Jargen Stocker! rezitiert die Gedichte, dabei wird er meisterhatt von Berta Reiner auf der Zitherheglitt. Ein Schmankert Beratung \Wirberaten Interessirte zum Thema Traiti- onclle Musik, helfen bei der Suche nach Lie~ ddern, Musiksticken oder Tanzbeschreibun- ‘gen. Wir helfen auf der Suche nach Noten, iedblittern oder anderem in Zusammenhang rit traditioneller Musik in Bayern Vertretung Wir vertreten die Belange der Volksmusiksze ne in Bayern - die sehr offen und nur selten in Vereinen organisirt ist ~ bei Politik, Verban- den, dem Bayerischen Muskrat und der GEMA, ‘Verdttentchungen Mit den unterschiedlichsten Verdffenlichun- ‘gen dokumentieren wir, vermitteln Wissen zu bestimmten Themen oder stellen entspre ‘chendes (Noten-)Material zur Verfgung:Lie~ derbitcher, Notenhefte, CDs und andere Publi- kKationen 2u mustkalischen Themen. con ao ri Danzd werd fr 24 Titel in unterschiedli cher Instrumentierung, darunter auch einige der altesten Tonaufnahmen Frankens, Zum Erlernen ‘raditioneller Rund- und Figurentanze. phe Liadhaber: Zugvégel Wirtshauslieder, Bal- laden, Lieder vom Un terwegssein, von Liebe und Abschied ~ eine ab- wechslungsreiche Mi schung, atraktiv arrangiert und stim ‘mungsvoll dargeboten. Eine CD mit Kultcharakter! Das Miinchner Bassetthorntr Entdeckungen. Das 1979 gegrindete En- semble entfaht den H10- erin die volksmuusika iche Oberlieferung ebenso wie in das Reich der Klassk, ua. mit zehn Sitzen aus der ,ZauberfloteDu in der digitalen Version der szwiofache exklusive i interessante digitale Inaltefindest —sS zf 0 Stempel. zit Di, wo 64n,2021 zwiefach editorial >»Zum Tanzen gehért mehr als ein Paar feine Schuhe« Lier SANGER & MUSIKANTEN, LIEBE LESERINNEN & LESER! ir starten gemeinsam in ein neues Jahr. Vielfach hort man momentan den Spruch »Hoffentlich wird es besser als das alte Jahr!« Ja, das wiinschen wir uns wohl alle. Das Jahr 2020 und die Corona-Pandemie werden in unserem Gedichtnis fiir immer zusammengehéren. Natiitlich ver- bunden mit den Gedanken an die lange Zeit ohne Wirtshausmusik, Tanzbodenercignisse oder Singer- Iebnisse. Ich driicke uns die Dau- men, dass sich diese schnen Mo- ‘mente im Laufe von 2021 nach und nach wieder einstellen. Mit dieser »zwiefach« wollen wir Ihnen ein wenig Lust drauf machen! »Des ghért ois zsamm!«, so lau- tet der Hefttitel. In den zahlrei- chen Artikeln, Reportagen und Interviews werden Sie feststellen, dass unsere Musi, Gsang und Tanz] in einen bunten Reigen von Tradi- tionen eingebunden sind, der es an der ein oder anderen Stelle durch- aus wert ist, detaillierter beleuch- tet zu werden, Manchmal sind die Phanomene so naheliegend und ir- gendwie selbstverstindlich, dass wir gar nicht auf den Gedanken kommen sie eines genaueren Bli- ckes zu wardigen. ‘Aber genau dafir haben wir unsere findigen Autoren, die zu einer Zeitschrift wie der »zwie- fach« gehoren und ihr Rackgrat bilden, Ihnen sei an dieser Stelle mal ganz offiziell und 6ffentlich cin herzliches »Vergelt’s Gott« Islandisches Sprichwort ‘gesagt, fr die Kooperationen, die wunderbaren Ideen, die viele Re- cherchezeit, den kollegialen Aus- tausch und, und, und. In jeder Aus- gabe versuchen wir gemeinsam aufs Neue ein vielschichtiges Bild unserer breitgefaicherten musika- lischen Volkskultur zu zeichnen. Gerne wollen wir unterschiedli- che Regionen abbilden, von jungen dynamischen Entwicklungen oder ‘iberlieferungstreuen Erscheinun- gen berichten. Manche Dinge gehdren so stark zusammen, bilden eine so ver- schworene Einheit, dass sie eigent- lich als unzertrennlich angesehen werden. Oft treten sie sogar nur im Doppelpack auf und sind dann ein Herz und eine Seele. Nicht selten fliegen aber auch die Fetzen und es dauert ein Weilchen, bis man sich zusammengerauft hat, das ist nicht nur in einer Beziehung so, sondern durchaus auch in der Musik: den- ken sie an die erste und zweite Stimme eines Musikstiickes oder an Text und Melodie eines Liedes oder an ein Tanzpaar oder an Volks- musikpflege und -forschung, Natiirlich gehdrt auch das Schreiben und Lesen zsamm! Da- bei wiinsche ich Thnen mit der vor- liegenden und extraumfangreichen »zwiefach« viel Vergniigen sowie obendrein einen guten Start ins neue Jahr. Bleiben Sie gsund! Ihr Roland PongratzDes ghort ois Mensch und Musik — Pflege und Forschung Neue Biicher, Noten, Sein Auftrag lautete ‘Aus Bayern CDs und interessante Sweitermachon, wie und Osterreich Neuigkeiten fiir Sie, bisher!« und einer Ghert des zsmm!} ~ yon Kennem der seiner Lehrmeister war Tracht und Szene vorgestellt ..... Ger Fander! Wastl. In Volkstmusike............20 knapp 35 Dienstjahren rr inenaviel er hat Ernst Schusser ee en als Leiter des Volks- Traditionen und musikarchivs und der Experimenten ..........24 Volksmusikpflege des Bezirks Oberbayern Masikant und Wirt - in Bruckmiihle MaB- Legendaire Beispiele aus der Oberpfalz .........28 stabe gesetzt. Roland Pongratz hat sich mit I In Gegenbe ihm ber Vergangenheit, rma neue zum Miteinander ......32 ‘Aus Griinden der besseren Lesbarkeit wird bet Gegenwart und Zukunft Personenbezeichnungen und personenbezogenen Gedanken gemacht...11 Steirerin+ Allgauer = Hauptwérter in diesem Magazin die ménnliche Salzburger 34 Form verwendet. Entsprechende Begrif glten im Sinne der Gleichbehandlung grundsdtalch fir alle Geschlechtr Die verkrte Sprachform hat aur redaktionelleGrinde und bein keine Wertung. Aut der Titelseite Seewind Harfendirndin (Foto: Dominik Schachtmittendrii Ausgewahlte Veranstaltungs- héhepunkte, die Sie auf keinen Fall versaumen sollten .39 hellhérig Lieder und Stiicke zum Selbermusizieren und Nachtanzen Zur Einstimmung (in Griffschrift) Galopp (fir Blasrmusik) Feldwieser Polka (fiir Gitarrentrio)..... Astronauten Polka (fiir Akkordeon) Pinzgauer Walzer (in Griffschrift) Aufn Tannabam Gurktaler Walzer Wir wiinschen euch (Lied des Monats) Maschkera 53 54 57 58 59 60 61 63 65 erstaunlich: Genuss fiir alle Sinne Kindsképf: Was sing ‘ma denn im Fasching? ~ Ein Lied fiir die fiinfte Tabaresceit...............64 Drei Harfen und drei Dirndl - Schéner kénnt’s nicht zusammenpassen ......68 Musikalische »Exporte« aus Franken ............70 Neuer Volksmusik- fleger fiir den Bezirk Oberbayern ............72 Kalenderg’schicht’n ...75 Mundstiicke bei Holz- und Blechblas- instrumenten 80 »awiefach«-Suchsel.... 86 Hinterbayern: Waldbaden dahoam ...97 unterwegs: Hunderte Veranstaltungen fiir Tanzer, Sanger und Musikanten in den Wochen von Januar bis Mitte Marz 87anregend Hochland Ohrenschmau: Cree Pens aber dafir die Musikantin en Hirtel auf einer ait ee er ae kehrtundzurteiri kels Hubert Pabi diesem einfach so Singen anfaingt. ot pine eI te: Cease cere Pee See on Stimmen versagei chen ihren be; Meinhard Feichtner Wenn des Singen net war Im vergangenen Herbst wurde er 80 Jahre alt, der Oberhdller Sepp vom Jor- ‘glmoarhof in St. Lorenzen im Puster- tal, Erist fast so etwas wie eine lebende Legende, auch wenn er das aus lauter Bescheidenheit niemals selbst so sehen wide. Er wuchs in mitten einer sing- begeisterten Familie auf, bekam Zi therunterricht vom Kiem Pauli, grin- dete zahlreiche Formationen und gibt bis heute seine unbandige Freude am Singen bei unzabligen Offenen Singen und Seminaren weiter. Seine Lieder, die ihm im Laufe der Jahrzehnte zugeflogen sind und die mehrere Pub- likationen fillen - auch in unserem Notenteil findet sich ein Neujahrslied von ihm — sind in vieler Singer Kehlen, Gar nicht so einfach, tiber so einen Mann ein Portrit anzufertigen, aber seinem engen Freund Meinhatd Feichtner ist es gelungen: Er erzihlt im Mein Herz ist im uf der Alm, da gibt es be- kannter Weise koa Sind, rige Musi, Jedenfalls dann, wenn in ihrer Lieblings-Almhiitte ein- Die beiden singen, bis ihnen die eisterten Zuhdrern ine Fortsetzung mit Liedern, die diese sich gewiinscht haben. Das Ergebnis dieses Versprechens ist Ta j die CD Mein Herz ist im Hochland, der man durchgehend die Freu- de anhért, den Onkel und Nichte beim Singen alt iberlieferter und neu angelernter Lieder hatten. Gemeinsame Lieder zu haben ist ein Geschenk, Nicht perfekt, aber aus dem Innersten erklingen die Stimmen von Marie-Theres Hartel und Hubert Pabi. Die Lie- der erzihlen von der Liebe, von der Natur und der Alm, vom Heimat- schmerz und der Sehnsucht nach den Bergen. Selten hort man so authentisch gesungene Volkslieder, die einen durch ihre Schlichtheit und die Freude der beiden Interpreten ge- meinsamen Singen ungemein be- ihren, Gerade in dieser Zeit, in der man nur unter groBen Schwie- rigkeiten miteinander singen kann, ist diese CD eine wundervolle Ge- legenheit, alte, neu entdeckte Lie- der kennenzulernen und vielleicht auch selber dabei mitzusingen. wun mariethereshaertl com www tradmotionat oftmals eine ba- Marie-Theres Bergwanderung ischen ihresOn- zusammen mit zur Freude zum -n und verspre- fast 300 Seiten starken Buch Wenn des Singen net war. Sepp Oberhdller und die Volksmusik die wechselvolle Ge- schichte der Familie Oberhaller begin- nend am Ende des 19.Jahrhunderts. Er berichtet vom steinigen soziale Auf- stieg von der Kleinhausler-Familiezum Bauer, eingebettet in die unheilvolle Historie Siidtirols, die geprgt ist von Mite) vielen Irrungen und Wirrungen, zwei eget Weltkriegen, Faschismus, Nationalso- zialismus, Option, Bombenjahren und wirtschaftlichem Aufschwung, Dem Autor gelingt es brillant diese bewe- sgende und bewegte Familiengeschichte voller Hohepunkte und Tiefschlge, inniger Gottver- trautheit und bewundernswerter Musikalitat nach- zuzeichnen, Erginzend dazu finden sich eine CD mit seltenen Lied-Aufnahmen und Links zu raren Film- Mitschnitten. Kategorie: Sehr lesenswert! Foland Pongratz ‘winwathesia-tapeinerit 2zwiefach 64/1, 2021Blasmusik Hans Kréll Debiit Alleine die Namen der Mitwir- kenden zergehen dem Blasmusik- Kenner schon auf der Zunge: Jorg Kleidl, Markus Hofberger, Hans Harter (alle Klarinette), Micha- el Kuhn, Rupert Hainz, Iris Gal- lecker, Konrad Maller (alle Fli- gelhorn}, Hans Kroll (Trompete), Martin Stadler (Tenothorn}, Jo- hannes Winbeck (Bariton}, Ste~ fan Konzett, Andreas Jodl, Alex Moling (alle Posaune}, Elmar Walter (Tuba] und Hans Thoma (Schlagzeug). Allesamt Meister ihres Fachs! Und jetzt feiern sie Ihr Debiit? Ja, genau als Blasmu sik Hans Kroll haben die Ausnah- mekdnner ihre erste gemeinsame CD vorgestellt: Debiit! Zu héren sind 14 Kompositionen aus der Fe- der von Kapellmeister und Trom- peter Hans Kréll und der Marsch Auf der Luisenburg von Florian Burgmayr. Durch die Bank Sti- cke, bei denen die Interpreten ihr Musikantentum, ihre Virtuositat und ihre Liebe zur bayerisch-boh- mischen Blasmusik voll ausleben kénnen und dies auch klangvoll tun, Eigentlich hat jede Polka, je- der Marsch oder Walzer das Zeug zum Ohrwurm ~ da ist es be- stimmt nicht verkehrt, dass man die entsprechenden Blasmusik- ausgaben zusitzlich zur CD beim Grell Verlag erwerben kann. Beim Anhdren des Tontragers freut man sich schon auf die nachste Biergar- ten- oder Volksfestzeit — hoffent- lich bekommt man dann die Blas- musik Hans Kroll auch live zu horen! Foland Ponratz vw grevelag de 64n,2021 zwiefach Benedikt Landenhammer Chiemgauer Gitarren- musi ~ Folge 2 Vor fast 10 Jahren hat Benedikt Landenhammer sein erstes No- tenheft Chiemgauer Gitarrenmu- si verdffentlicht. Kiirzlich hat er mun die Folge 2. auf den Markt ge- bracht. Sie enthalt acht Sticke, die der studierte Gitarrist und Mu- sikpidagoge an der Reiffenstu- eLRealschule Traunstein mit sei- nen Musikantenfreunden etwa vom Kirchschlager Gitarrentrio, dem Duo Wei & Landenham- mer oder der Bayerisch-Karntne- rische Saitenmusi bei Auftritten so wunderbar zum Klingen bringt. So mancher Ausflug hat da seinen musikalischen Niederschlag ge- funden, z.B. beim Regener Boari- schen oder dem Walzer Auf nach Freyung. Beim Zusammenstellen der Stiicke kam Benedikt Landen- hammer neben seiner musikali- schen Begabung auch das pidago- gische Geschick zu Gute, das er bei vielen Seminaren und Volks- musiklehrgingen an seine Schiiler weitergibt. Die Notierung sieht der Vollblutmusikant nur als Anhalts- punkt und wiinscht sich, dass die Nutzer seines Heftes selbst eine abwechslungsreiche Phrasierung und Artikulation beim Musizieren in unterschiedlichen Besetzungen entwickelt. Neben zwei- bzw. drei- stimmigen Weisen gibt es im Heft auch wieder ein Solo-Stiick fir be- sinnliche Momente und Anlkisse. Im Notenteil dieser »zwiefach« findet sich far alle, die gleich zur Gitarre greifen wollen die Feldwie- ser Polka. Viel Spaf dabei! Poland Pongratz blandenammer@gmailcom viemit °° diesem Symbol ‘gekennzeichneten ‘Werke findet thr im zwiefache-Shop aut www.2wiefach.de Rainer Gruber Erste Volksmusik- stiicke auf dem Akkordeon Rainer Gruber besuchte die Berufs- fachschule fiir Musik in Altotting und studierte danach am Richard- Strauss-Konservatorium in Miin- chen sowie am Landeskonservato- rium in Vorarlberg Akkordeon und Gitarre. Mit zahlreichen Ensembles war und ist er zu erleben: Luft- menschn, Duo Gruber + Gruber, Duo Gruber + Staltmeier, Duo Pa seo oder Duo Gruber + Schwarz. Aber mindestens so sehr wie die eigene kiinstlerische AuSerung, fir die er 2012 mit dem Bayerischen Kulturpreis ausgezeichnet wurde, liegt ihm das Vermitteln von Mu- sik, die padagogische Arbeit am Herzen. Und weil er gerade fir die jungen Nachwuchsakkordeonisten Nachholbedarf sieht, wenn es um geeignetes Notenmaterial fiir die ersten Schritte im Volksmusikbe- reich geht, hat er jingst die Coro- na-Bihnen-Pause genutzt und ein passendes Heft zusammengestellt: Meine ersten 2-stimmigen Volks- musikstiicke auf dem Akkordeon. Es umfasst 16 Volksweisen, Lieder und Stiicke aus der Feder von Rainer Gruber, im Vor- und Abspann gibt es zusiitzlich ein paar notierte Klei- ne Ubungen. Damit sich die jungen Akkordeonisten auch einen Ein- druck vom richtigen musikalischen ‘Ausdruck und den Betonungen ver- schaffen kénnen, finden sich auf der Internetseite www.tainergruber. com die passenden Horbeispiele da- zu, Und in dieser »zwiefach« gibt’s als Appetitanreger die Astronauten Polka, Auf geht's! Foland Pongratz wiew.inergrube.com‘Salzburger VolksLied- ‘Werk, Kaspar Fischbacher Salzburger StiickIn Peet Liederbiichl Kaspar Fischbacher ist als lang- jabriger musikalischer Ausbildner der Hirtenkinder beim Salzburger Adventsingen bestens mit den fei- nen Klangen derStiickeausdemRe- pertoire von Tobi vertraut. Schon vor einiger Zeit hat ihn dies inspi- riert, ausgewahlte Stiicke auch mit der Diatonischen Harmonika zum Klingen zu bringen, Jetzt ist im Verlag des Salzburger VolksLied- Werkes das Notenheft Salzburger Stiickln aus dem Spielgut von Tobi Reiser (1907-1974) daraus entstan- den, Damit schliet sich der Kreis, denn Reiser selbst bemerkte einst, dass seine wichtigsten Gewahrs- personen »Zugharmoniespieler« waren. Ihnen hat er die tberliefer- ten Melodien abgelauscht, diezum Grundgeriist des Repertoires sei- nes Ensembles in den verschiede- nen Besetzungsvarianten werden sollten. Und so umfasst das Griff- schrift-Heft, das auch mit Incipits in Normalnotenschrift und inte- ressanten Quellenangaben von Wolfgang Dreies-Andres angerei- chert wurde, Reiser-Hits wie den Goldeggwenger Boarischen, den Orgel-Bayrischen, den Rauriser Landler oder den Pinzgauer Wal- zer sh. Notenteil in dieser »zwie- fach«|, Die 15 Sticke sind zudem mit QR-Codes versehen, so dass man sich problemlos einen Hor- ¢indruck von den wunderbaren Melodien verschaffen kann. Eine wirklich gelungene Publikation, nicht nur fir Reiser-Fans! Poland Pongratz ‘ww salburgervolsliedverk at Bayerischer Landesver- ein fiir Heimatpflege e.V. Originalnoten der Tann- grindler Musikanten Sie bestehen jetzt seit genau 50 Jahren, die Tanngrindler Musikan- ten aus Hemau in der Oberpfalz. Eigentlich hatte es 2020 jede i= he Doctor Déblingers geschmackvolle Kasperl-Kolumne ebe Biirgerschaft von Hinterwieselharing, speziell die Musikanten, ‘ch als euer Birgermeister hab mit gewissem In- teresse diese amerikanische Wahl betrachtet und flr spannend befunden. Kure hab ich sogar iber- Jegt, ob wir sowas bei uns in unserer historischen Kasperistadt auch mal machen kénnten. Ich ste ‘mir das schon auch mal nett vor, wenn mich ein- fact alle freiwilig wahlen und das hiichste Amtin unserer Kleinstadt mit Leber nicht wie sonst per Erpfolge weitergegeben wird, also quasi von mei- ‘nem UrururgroBvater bis zu meinen Urururenklen = alle mannlich, ale Kingshim mit Nachnamen. Aber allzu wilde Neuerungen méchte ich in die= ‘sen unruhigen Zeiten doch nicht auslésen. Drum hhab ich bei mir selberlediglich eine Stadthymne beantragt und bewilgt, um unsere Kinsler ein bis! 2u unterstitzen. Liebe Dichter und Musi- kantinnen, macht's euch mal an die Arbeit und denkt's euch eine schéne Melodie aus. Im Text solte ter der Name Klingshim auftauchen, aber auch die anderen Sehenswiirdigkelten: Die Metz- gerel, die Schnupftabakfabrik ader der Versteck- stipark, Text- und Musik-Vorschlage bitte ans Rathaus schicken, Der Sieger kriegt eine Butter- breze. (Die GEMA-Gebihren bleiben aber beim Bargermeister) Frohes Sctaffen, gel! thr Alois Klingshim ‘Biirgermeister von Hinterwieselharing an der Gschwoab zwiefach 64/1, 2021‘Menge Jubilaumsveranstaltungen gegeben, leider ist aus bekann ten Grinden nichts draus gewor- den, Natiirlich kann man sich die ‘Tanngrindler-Musik auch per CD oder Youtube ins Wohnzimmerho- len ... oder ... man kann sie jetzt sogar selber nachspielen! Der Bay- erische Landesverein fir Heimat- pflege e,V. hat zusammen mit dem Bezirk Oberpfalz und dem Verlag ML musica @) media in der Reihe Blasmusik in Bayern ~ Oberpfalz einige Originalnoten der Tann- grindler Musikanten bearbeitet von Michael RoSkopf herausge- geben. Insgesamt sind bisher 20 Ti- tel erschienen, Polonaise, Marsch, Schottisch, Walzer, Zwiefacher, Deutscher Dreher, Rheinlander ... alles, was das Tanzmusikanten- herz begehrt! Folgende Stimmen sind in der jeweiligen Notenmap- pe erhaltlich: Direktion in C, Kla rinette 1 in Es, Klarinette 2 in B, Klarinette 3 in B, Trompete/Fli- gelhorn 1 in B, Trompete / Fliigel- horn 2 in B, Tenorhorn (obligat) in B, Tenorhorn in B, Bartion in C, Ba- riton in B, Begleitung 1 / 2 in Es, B und F, Begleitung 2 / 3 in Bund C, Bass in C, B und Es, sowie Me- lodie in B und Flate in C. Die Sti cke sind allesamt GEMA-frei, so dass auch einer ffentlichen Auf- fadhrung nichts im Weg steht. Ein Auszug eines Galopps findet sich als Gusto-Stiick im Notenteil die- ser »2wiefach« Foland Ponrate vwcheimat-baye de Annemarie Kornreuther [ii _ und Brigitte Schaal Waldramer Liederbiichl Inden 1960er-Jahren formierte sich rund um die Familie Brustmann eine Schar sangeslustiger junger Leute als Volkstumsgruppe der DIK Waldram und spiter als Wald- ramer Singer und Musikanten mit Saiten-, Geigen- Klarinettenmusik und Volkstanzgruppe. Rasch wur- den sie in Manchen und dem Ober- land bekannt. »Aus dieser Vielfalt e4n,2021 zwiefach haben sich von Anfang an die Waldramer Kinder/Dirndin und spater die Waldramer Sangerinnen mit ihrem wunderbaren Klang im- mer mehr herauskristallisiert.«, wie Franz Maythofer, Lehrer und Mentor des Ensembles in der Riick- schau berichtet. Seit 1980 tritt der Dreigesang nun in der Besetzung mit Annemarie Kornreuther, Ursu- Ja Brustmann und Erna Schuppan auf. In diesen 40 Jahren haben sie ihre Lieder 2u den unterschied- lichsten Anlassen angestimmt und dafar ein abwechslungsteiches, auf einen Frauendreigesang zuge- schnittenes Repertoire mit dberlie- ferten Volksweisen aber auch Kom- positionen von Kathi Greinsberger, Franz Mayrhofer, Marianne Bockl, ‘Wastl Fander! oder Kathi Stimmer zusammengetragen, Anlisslich des Jubiléums haben Annemarie Kornreuther und Brigitte Schaal die Noten in Form gebracht, so dass der Bayerische Landesverein fiir Heimatpflege e.V. sie als tiber hundertseitiges Waldramer Lieder biichl. Die Lieder der Waldramer Sangerinnen herausgeben konnte, das nun allen Sangern ans Herz ge- legt sei. Ein klingender Edelstein aus der Waldramer Schatzkiste findet sich im Notenteil dieser vawiefach« Roland Pongratz wir heimat-bayem de Johannes Servi 8 Stiicke fiir Steirische Harmonika Eigentlich sind es nicht 8 Stiicke fiir Steirische Harmonika, son- der 16, denn Johannes Servi hat gleich Folge 1 und 2 in der durch die Pandemie bedingten Freizeit erarbeitet, druckfertig gemacht und auf den Markt gebracht. Fast zwei Jahrzehnte spielt Servi schon Harmonika. Nach dem Maschi- nenbaustudium an der TU Min- chen machte er sein Hobby, die ‘Musik, zum Beruf. Seit rund zehn Jahren gibt er seine Begeisterung fiir die Diatonische Harmonika WN Milnes cates era aaa GMaiecis itcuce Naturbelassentes\Vollholz a eal Dine Pree ss col AMe ai iristhean der Musikschule Ismaning, an der Manchner Schule fiir bairische ‘Musik sowie auf diversen Semina- ren an seine Schiler weiter. Als Mitglied der Familienmusik Ser- vi, der Urner Buam und der Wiesn Buam konnte er vom Hofbrauhaus bis zu Disneyworld, vom Konzert- haus bis zur Wiesn reichlich Bah- nenerfahrung sammeln und auch so manches Stiick ist ihm da for die unterschiedlichen Auftritte cingefallen. Jetzt hat zweimal acht in Griffschrift (Basis ist das Scha- borak-System) fein sduberlich und mit allerlei Melodievarianten v sehen zu Papier gebracht, vom g fihlvollen Walzer bis zur fetzigen vom Griiten vor ein paar Jahren nach Bad Tolz zum Musizieren einge- laden. Aniass war die Einwelhungsfeier des Bergwachtzentrums mit wichtigen Personlichketen, Minister, Bayerischem Rundfunk und Fernsehen. ES gab eine ‘robe Bihne, den ganzen Tag Programm, Vorfinrungen, Musik Kure vor unserem Autti holten wir dre uns noch unser Essen. Und wie das bel solchen Feielchkeiten dblich ist, gab es Schweinebraten mit viel SoBe, Knédeln ‘und Blaukraut. Als ich so zu essen anfing, flog mir plétlich ein Teil des Knédels von der Gabel in den SoBenteller und spritz~ te mein schines weiss Hemd in Brust hohe voll ~ Schock! Geistesgegenvwrtig [: war mit der Musikgruppe Echo 10 Polka. Alle Harmonikaspieler konnen sich gleich in unserer Ru- brik »hellhorige vom Stiick Zur Einstimmung anregen lassen. Foland Pongrate www jannesservide EO" +Wir machen momentan (wie 50 viele) Pause, wenn es neue Ter- mine und Moglichkeiten gibt uns live zu horen, werdet ihr es hier er- fahren.» steht auf der Internetsei- te von Tanzig. Gut, dass man sich die sechskopfige Tanzimusi aus al- Jen vier Himmelsrichtungen auch per Tontrager heimholen kann. Uff! Valentin Eibisberger (Fligel- horn}, Georg Troppmair (Klari- nette}, Benedikt Eller (Posaunel, Benedikt Fritz (Steirische Harmo- nika, Posaune), Maria Eibisber- get (Harfe) und Alexander Mess- ner (Tuba, Klarinette) musizieren seit 2014 zusammen und haben mit der CD pur jetzt ihren vierten Tontriger eingespielt. 17 Titel sind darauf enthalten, von der innigen Weis’ bis zur rassigen Polka, mal Und auf welche Serviettenfarbe schwéren Sie? schnappte ich sofort die nachste Mine ralwasserflasche, machte meine Ser- viette nass und versuchte, die braunen Flecken rauszuwischen. Diese Papier- serviette war allerdings ~ der weiBblau- en Dekoration angepasst -tiefbau. Nach einigem Rubbeln war der Fleck jetzt al~ lerdings nicht mehr nur braun, sondern auch noch blau ~ und richtig groB! Wir hatten gerade noch ein paar Minuten bis, zu unserem Auftitt und es war keine Zeit ‘meh ein anderes Hemd zu organisieren. Die einzige Chance, die mir blieb, war, in voller Besetzung, mal als Blech- blaserquartett, Harmonikatrio oder Klarinettenmusi — und fast alle Stiicke aus eigener Feder. Mu- siziert wird mit viel tanzerischem Schwung, feiner Intonation und einem sehr guten Gespiir fir die »Volksmusike, Im Tirol Musikver- Jag ist begleitend zur CD ein Sam- melheft mit 13 Notenausgaben er- haltlich. Alles in allem, kann man nur mit einem auf CD und im No- tenheft enthaltenen Stick resit- mieren: Bene, tutto bene! Poland Pongratz wove tanzigjimdotee.com > video: Tanzig spelt Die MARTHA-Dérfler meine gestrickte Jacke anzuziehen und bis zum Hals zuzukndpfen. Das war viel~ leicht peinich! De ganze Prominenz, das, Femsehen Meine belden Musikerkollegen hatten ‘irigens nichts anderes zu tun als sich kaputtaulachen. Der eine meinte nur noch lapdar: Des isch mir au scho mal passiert, aber mei Servette war rot!« Peter Baumgartner, Bad Hindelang = Haben Sie auch schon einml en : musikalisches Missgeschick erfahren oder beobachtet? Dann schreiben Si ir Erobnis aut und schicken Sie es sere switch-on Hig 3 evi.heigl@bezirk-schwaben.de zwiefach 64/1, 2021Mensch und Musik — Pflege und Forschung Nach fast 35 Jahren im Amt hat sich im Herbst 2020 Ernst Schusser aus der Leitung des Volksmusikarchivs und der Volksmusikpflege des Bezirks Oberbayern in den Ruhestand verabschiedet. Er sorgte beispielhaft dafiir, dass in Bruckmih die Dokumentation der regionalen Musikkultur und die praktische Volksmusikpflege Hand in Hand gingen. Roland Pongratz hat mit ihm einen Blick zurick, in die Gegenwart und in die Zukunft gewagt. Tet Roland Pongratz Fotos: Stefan Rossmann, Herbert Poh, Astrid Schmidhuber, Gerhard Nixdorf, Wolfgang Engimier, Claudia Richartz, LRA Rosenheim, Bezirk Oberbayern Lieber Ernst Schusser, am 31. Oktober 2020 war Dein letzter Arbeitstag als Angestellter des Bezirks Oberbayern. Kannst Du Dich eigentlich noch an Deinen ersten Arbeitstag in Bruckmiihl erinnern? Eigentlich hat es gar keinen »ersten« Arbeitstag gegeben. Der damalige Bezirkstagsprisident Georg, Klimm, sein Stellvertreter Johann Schaffner und der zustindige Kammerer Lothar Rosner haben gesagt, ich soll einfach so weitermachen wie bisher. Was hat das bedeutet? Schon in der 2. Hilfte der 1970er Jahre hatte ich den seit 1972 beim Bezirk als Volksmusikpfleger an- gestellten legendaren Wastl Fanderl (1915-1991) ken- nengelernt, der auch die Sanger- und Musikantenzei tung (SMZ) 1958 gegrindet und Jahrzehnte geprigt hat. Ich hatte mir fir die schriftliche Abschlussarbeit meines Volksschullehrerstudiums an der Padagogi- schen Hochschule (PH) in Pasing ein Thema tiber den Volkstanz im siidlichen Altbayern und das Wirken des Sammlers und »Tanzmeisters« Georg von Kauf- mann (1907-1972), genannt Kaufmann-Schorsch aus- gesucht. Da waren natiirlich viele Gewahrspersonen zu befragen. Immer wieder war ich bei meinen Nachforschungen auf Fanderl verwiesen worden, der bei seinen Singwo- chen die Pflege der Volkstanze einbezogen hat. Fan- derl hat mich jungen Studenten sehr wohlwollend aufgenommen, viele Fragen beantwortet und mich sofort und in den folgenden Jahren fiir seine Arbei- ten eingespannt. Es ging um Liedbegleitung bei Sing- stunden, vor allem aber um Nachforschungen iber 641,202) zwiefach 1Personlichkeiten und Entwicklungen in der regiona- Jen Musikkultur und Volksmusikpflege in Oberbay- em und dardber hinaus. Eine schr interessante und zeitintensive Arbeit. Ich habe auch fir die Arbeiten der Volksmusiksammlung Feuer gefangen und mit Wegweisung von Wastl Fanderl viele Handschrif- ten der Sanger und Musikanten aber auch viele Auf- zeichnungen aus der miindlichen Uberlieferung, z.B. in Wirtshdusern, auf dem Tanzboden, beim Hoagartn auf der Hausbank oder bei Wallfahrten zusammenge- tragen. Die meiste Arbeit war ehrenamtlich. Fir mu- sikalische Tatigkeiten (z.B. Liedbegleitung bei Sing- stunden} gab es aber ein Honorar von 80 DM, damals sehr viel Geld fiir einen Studenten. Du hattest aber auch schon andere Aufgaben fibernommen ... Ja, zeitgleich war ich auch fiir den Bayerischen Lan- desverein fir Heimatpflege e. V. und seinen Geschafts- fibhrer Kurt Becher tatig, fir das Institut fiir Volkskun- de der Kommission fir bayerische Landesgeschichte bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften und seinen Volksmusikforscher Wolfgang A. Mayer und fiir die Abteilung Volksmusik des Bayerischen Rundfunks und seinen Leiter Alfred Artmeier. Bei all diesen Tatigkeiten lernte ich Grundlegendes und Tiefgriindiges aber die in Oberbayern (und Bayern) liberlieferte »Volksmusik« und ihre Pflege — und ich konnte mir mein zweites Studium an der LMU Miin- chen (Volkskunde, Bayerische Geschichte und Di daktik) finanzieren, Zugleich dienten die Honorare (z.B. 3-5 DM pro Stunde Buroarbeit} zum Ankauf von einschligigen Bichern, Literatur, Tontragern, al- ten Quellen usw. als Grundlage einer Fachbibliothek und Sammlung. Oft gab es auch Bacher, Lied- und Musikhandschriften und andere Materialien(z.B. alte Instrumente) als Honorar, besonders bei Wast! Fan- derl und Alfred Artmeier. 12 Bei Arbeiten for Volksmusikinstitutionen in Oster- reich und Bayern (z.B. in Franken mit Erwin Zach- meier und in der Oberpfalz mit Adolf Eichenseer] konnte ich vergleichend Gber den Tellerrand schauen und lernen. In Kontakt mit deutschen und dsterrei- chischen »Volksmusik«-Fachleuten, Instituten und Professoren kamen wir junge Studenten bei Tagun- ‘gen und durch die Mitarbeit bei Volksmusiksemina- ren. Diese Begegnungen haben ein tiefes Verstandnis fiir die Vielfalt und die Entwicklung von »Volksmu- sik und tberlieferter regionaler Volkskultur ermog- licht. Besonders die bis heute andauernde fachliche Kooperation und Freundschaft mit Prof. Dr. Otto Holzapfel vom chemaligen Deutschen Volkslied- archiv in Freiburg hat den Blick geweitet und zusam- men mit den Ergebnissen unserer Feldforschungen und der Dokumentation der Volksmusikpflege das Verstandnis fiir persénliche, lokale, regionale und liberregionale Entwicklungen und Auspragungen von »Volksmusik« in der ganzen Bandbreite und der not- wendigen Toleranz erméglicht. Das ist ein wesentlicher Teil der Vorgeschichte, be- vor ich am 1. Dezember 1985 beim Bezirk eine feste Anstellung antrat. Dafiir hatten sich neben dem da- mals aktuellen Volksmusikpfleger Wolfgang Scheck (1943-1996) auch viele Volksmusikanten eingesetzt. Sehr dankbar bin ich dem Scheck Wolfi, der mir vor- her immer wieder (auch teilweise bezahlte} Auftraige als Untersttitzung seiner Arbeit hat zukommen las- sen, Damit konnten meine Frau und ich unseren Le- bensuntethalt verdienen und meine Mutter beruhi- gen, die meine doch sehr ltickenhaft und sporadisch. bezahlte Volksmusikarbeit misstrauisch verfolgte und mich eher im Lehrberuf sehen wollte. Meine Frau Margit war jahrelang Alleinverdienerin aber ihre An- stellung im Bildungswerk Rosenheim und zugleich meine unbezahlte Mitarbeiterin. Das ist ein Teil mei- nes Lebens, ganz viel Verschiedenes halt, ca. 10 Jahre 2wiefach 64/1, 2021bis 1985 - und das war wohl gemeint mit: »Mach ein- fach so weiter!« » Fiir meine Generation war der Schusser Ernst. eigentlich schon immer in Bruckmiihl, wir kennen das gar nicht anders. Was hast Du eigentlich vor einem Engagement bei Bezirk Oberbayern gemacht und wie bist Du zur »Volksmusik« gekommen? Das stimmt in mehrfacher Weise: Zum einen bin ich im damaligen Krankenhaus der Gemeinde Bruck- mil im Jahr 1954 geboren. Das ist das Gebaude, in das ab 1999 dann das Volksmusikarchiv des Bezirks Oberbayern eingezogen ist. Zum anderen steht mein Elternhaus in Bruckmihl, in dem ich als Freiberufler in der »Volksmusike gearbeitet habe. In unserer Fa- milienwohnung, bei den Eltern im Obergeschoss, im Keller und unter dem Dach haben sich immens viele Materialien aus unserer Privatsammlung angehauft und auch ab 1985 bis 1999 war meine Dienstadresse 83052 Bruckmihl, Friedrich-Jahn-Str. 3. Auch unser Privattclefon (08062/5164] war fast 15 Jahre lang auch Diensttelefon ~ keine einfache Sache fiir eine junge Familie, die Ehefrau und drei kleine Kinder, wenn z.B. nach 22 Uhr jemand anruft und ein bestimmtes Lied fiir die gerade stattfindende Probe braucht. Zur »Volksmusik« gekommen bin ich wohl tiber die Muttermilch: In diesem kleinen Familienhaus in Bruckmithl kehrten schr oft Familienmitglieder und Freunde meiner Eltern und Grofeltern zu. Meine Mut. ter stammte aus dem Bohmerwald und der Vater aus dem Egerland. Bei diesen Treffen in der Kiiche wurde oft und ausgiebig gesungen, die Lieder der alten Hei- mat eben. Hier lernte ich, dass Singen auch Heimat ist. Alsbald sollte ich mit einem kleinen Akkordeon auch die Lieder begleiten, auswendig und lustig oder ruhig dazuspielen, wie gerade die Stimmung war. Eine harte Schule war das fiir einen kleinen Bub. Ein eingespeltes Team: Eva Bruckner und Ernst Schusser (EBES) 64n,2021 zwiefach Immer umringt von unzahligen Mitsdngern ... Bei der Bundeswehr und vorher bei den geselligen Schillerfeiern war dieses Auswendigspielen auch ge- fragt, ebenso wie beim Trachtenverein, bei den Schiit zen oder bei Kleinen Tanzgelegenheiten. Bei der Bun- deswehr in Bad Reichenhall sind wir dann nicht nur in der Kantine gesellig singend beisammengesessen, sondern wir sind auch in andere Wirtshauser der Um- gebung ausgertickt. In Anger habe ich dann von al- ten Wirtshaussingern mein erstes Lied aufgezeich- net, mit Kugelschreiber und auf die Riickseite einer Speiskartn: Guter Freund, ich frage dich... ~ das Lied von den 12Zahlen, das wir heute noch bei besonderen, Gelegenheiten singen, Nach der Bundeswehr und wahrend des Studiums habe ich dann begonnen, intensiv Feldforschung zu betreiben, vor allem bei alteren Gewahrspersonen ~ und ich habe Archive und wenig zugingliche Samm- Tungen durchforstet nach bisher unbekannten Ma- terialien zum Singen, Musizieren, Tanzen und zu musikalischen Brauchen im Leben, >) Du hattest auch friih intensiven Kontakt zu beispielhaften »Volksmusike-Kpfen der damaligen Zei Genau, ich durfte fiir Andere in der »Volksmusike arbeiten, immer unterstitzt von meiner Frau und meinen Eltern: Far Wastl Fanderl half ich bei der SMZ und wir machten auch das gedruckte Register der ersten 25 Jahrgdinge, an der LMU tbernahm ich den Lehrauftrag far regionale »Volksmusike in der ‘Musikpadagogik, in der Bayerischen Staatsbibliothek durfte ich vertrauensvoll einige noch unbearbeitete Nachlasse sichten wie den von August Hartmann und Arbeitskopien anfertigen, bei der Vorbereitung der Ausstellung Volksmusik in Bayern durfte ich Dr. ‘Manster helfen, im Stadtmuseum Manchen haben wir Materialien far eine geplante Zitherausstellung zusammengetragen, mit Prof. Karl und Grete Horak 13erstellte ich zahlreiche Arbeitskopien von Liedhand- schriften in Tiroler und Salzburger Archiven zur ver- gleichenden Verbreitungs- und Herkunftsforschung, mit Wolfgang A. Mayer war ich unterwegs bei der ‘Volkstanzforschung, mit den Materialien am Volks- musikarchiv des Instituts fiir Volkskunde entwickel- te ich fir mich ein System zur Auffindung von Lie- dern und Melodien (von der Karteikarte auf dem Weg. zur spateren Nutzung in einer Datenbank, fiir den Bayerischen Landesverein fir Heimatpflege durfte ich Volksmusikausgaben erstellen (u.a, Nachdruck der Sammlung Gabler, Musikstiicke von Herzog Max in Bayern fiir die Pflege, 100 Tanzmelodien aus Ober- bayern aus Musikantenhandschriften) und Beitrage fiir Seminare und Zeitschriften gestalten, fir den Bay- erischen Rundfunk machte ich Hérfunksendungen, im Bildungswerk Rosenheim begannen wir die Reihe Das geistliche Volkslied das Jahr hindurch, zur Vor- bereitung der Novellierung des Urheberrechtes habe ich mich umfassend in den Bereich »Volksmusik—Ur- heberrecht - GEMA« eingearbeitet . Von meiner Familie wurde mir von Anfang an er- méglicht, mich oft 60 Stunden in der Woche und mehr mit volksmusikalisch relevanten Themen zu beschaf- tigen, Denn wir hatten mittlerweile zu finft auch die Inntaler Klarinettenmusik gegriindet und fast alle Stiickl selber aus Handschriften und der miindlichen Uberlieferung zusammengestellt ~ und natiirlich 4 auch mit den oft lustigen Tanzliedertexten verseh ‘Auch in meinem zweiten Studium versuchte ich mei- ne Seminararbeiten und Referate mit volksmusikali- schen Themen zu gestalten: Wallfahrtsbriuche und Wallfahrtslieder, Herzog Maximilian (1808-1888) und die »Volksmusik, die Landesbeschreibungen von Jo- sef Friedrich Lentner in den 1840er Jahren, regiona- le Dokumente der musikalischen Uberlieferung der Prinzregentenzeit, »Volksmusike im Nationalsozia- lismus. Fir meine abschlieBende Magisterarbeit 1981 durchforstete ich mehr als zwei Jahre lang die ein- schlagigen Quellen einer bewegten Zeit: Die Volks- musik im Bayerischen Rundfunk von 1924 bis 1945 und die Popularisierang des Heimatgedankens.~Das waren einige Schlaglichter auf die Jahre bis 1985. Du hast das Volksmusikarchiv des Bezirks Ober- bayern (VMA) ins Leben geruien. War das ein Start ‘von null weg und wie bist Du die Sache am Anfang angegangen? Das war kein Start von Null. Alle bisherigen Arbei- ten habe ich mit umfangreichen Sammlungen und Quellenarbeiten grundgelegt. Unser Familienhaus war voll von Arbeitskopien von schwer zuginglichen Quellen. Die Fachleute - Theoretiker, Journalisten, Sanger und Musikanten ~ sind gekommen und ha- ben Materialien eingesehen und ausgeborgt. Es war ein Kommen und Gehen. Neben dem Familienleben! 2wiefach 64/1, 2021. unadtlige bemerkenswerte Handschriten.. »Der Arbeiten waren viele.« Fir mich war und ist es selbstverstandlich, die Leute in dieser Weise zu unterstiitzen. Wir nannten unsere Sammlung und die damit verbundene Forschung und Unterstiitzung der Praktiker »Volksmusikarchiv. Ein lebendiges Archiv zum Anfassen, vor allem far die einfachen Menschen und ihren Wissensgewinn, sollte es sein, Dann war es die Idee des damaligen Bezirkshei- matpflegers Paul Ernst Rattelmiiller und von Wastl Fanderl, die auch Wolfgang Scheck und den damali- gen Kammerer des Bezirks daftir gewannen: Dieses »Schusser-Archiv« sollte die Volksmusikpflege des Bezirks Oberbayern unterstiitzen, eine bessere »Ma- terialgrundlage« herstellen fiir neue alte Ideen des Singens, Musizierens und Tanzens auf der Basis der regionalen Uberlieferung-aber auch ein Platz sein fir das Auffinden von Besonderheiten und eine Grund- lage far die individuelle Weiterentwicklung. Genau so haben wir unsere Arbeit verstanden. Rattelmiil- ler war begeistert, als er bei uns neben den Bohmi- schen Knédeln meiner Mutter auch meine Arbeits- kopien der damals »in der Stabi nicht auffindbaren« Aufzeichnungen der Landesbeschreibungen von Josef Friedrich Lentner fand, die als Grundlage fiir die Ba: varia dienten ~ und die Rattelmiiller dann erstmals in Buchform herausgab. Fanderl durfte ich immer mit Belegen aus seiner Handschriftensammlung unter- stiitzen, die er mir nach und nach dbergeben hatte. Und viele Besitzer von Musikalien fridherer Genera- tionen dbergaben mirihre oft gut gehditeten Familien- schiitze vertrauensvoll zur Aufbewahrung, Kopie und Aufarbeitung, Genau so etwas sollte in der Obhut des Bezirks entstehen: Grundlage fiir die Volksmusikpflege und Sammelort fir die privaten Musikalien. Das von uns. zusammengetragene Volksmusikarchiv bekam Zu- wachs durch zwei unterschiedliche Bestande, die aber erstnach und nach eingegliedert werden sollten: Zum_ 64n,2021 zwiefach cinen war es die Sammlung von Wastl Fanderl mit Bachern und Schallplatten. Zum andern war es die aufferst umfangreiche Sammlung des Ehepaares Karl und Grete Horak aus Schwaz, mit denen ich seit ca. 1978in engstem persinlichen und fachlichen Kontakt stand, Die beiden 6ffneten mir in langen Nachtsitzun. gen in unserem Haus die Augen fiir das Unbesondere und ganz Natiirliche in der tberlieferten regionalen Musikkultur. Die Sammlung Horak mit der Biblio- thek, den handschriftlichen Aufzeichnungen und ‘Ausarbeitungen, den Ton- und Bildaufzeichnungen und vielfaltigen, aufs erste unscheinbaren Materia- lien war ein Glticksfall fir den Bezirk Oberbayern ~ ‘iberlassen mit unendlichem persénlichen Vertrauen. im Hinblick auf den weiteren Umgang mit den ein Le- ben lang gesammelten und erarbeiteten einzigartigen Bestinden. Und ganz wichtig fiir Fanderl, Horak und mich: Wir sollten fir unser eigenes Arbeiten jeder- zeit Zugang zu den von uns eingebrachten Materia- lien behalten. Das war Grundvoraussetzung fir unse- re Entscheidung ~ aber auch fiir manche folgenden Materialiibergeber. Und wir versprachen, auch unsere weiteren Sammelbestinde ins VMA einzugliedern. > Sicher hast Du im Laufe der Jahrzehnte besondere Schitze fiir das Archiv zusammengetragen. Welche sind Dir am besten ans Herz gewachsen und warum? Eigentlich sind es nicht die berthmten Namen. Von vielen bekannten Persénlichkeiten haben wir ~ meist aufgrund einer langjahrigen persénlich-ver- trauensvollen Beziehung wichtige Materialien erhal- ten. Aber: Es ist das vielleicht oberflichlich betrach- tet unscheinbare Material der Namenlosen, der ganz. einfachen Manner und Frauen, das sich in den Be- stinden befindet. Dadurch erhalt man die Moglich- keit, die Breite der »Volksmusike zu dokumentieren. Dann sind es naturlich die Dokumente der Feldfor- schung, die ich in vielen, vielen oft sehr persénlichen 15offnenden Gesprichen erhalten konnte: Die Doku- mentation des vielfaltigen mindlichen Wissens und Konnens, der musikalischen Erfahrung, die in vielen Papierarchiven nicht beachtet und als nicht sammel- wiirdig angesehen wird. Und dann ist da noch das soe Vertrauen, das die Menschen in das Volksmu- sikarchiv und in mich gesetzt haben. Diese mensch- lichen und emotionalen Komponenten, die Grundla- ge fiir jede Betrachtung von Mensch und Musik, ist ein besonderer Schatz, die es zu beachten gilt, wenn wir die »Volksmusik« verstehen wollen ~ und die es auch fir die Zukunft zu bewahren gilt. Jedes einzel- ne Menschenschicksal gibt den gesammelten Dingen ¢inen Platz im Leben, »Volksmusik« ist Lebensmittel. Das habe ich bei den unzihligen persinlichen Be; nungen erkennen diirfen. Und der Umgang mit diesen Schatzen ist eine gro8e Verantwortung, >) Wenn man als Sammler und Forscher Hand- schriften und anderes Material entdeckt, heift das ja nicht auf Anhieb, dass man auch uneingeschrinkten ‘Zagang zu den Dingen bekommt oder sie vielleicht sogar dem eigenen Archiv einverleiben kann. Ist Dir cin Fall in Erinnerung, der besonders schwierig war? Es ist die Liebe der Menschen zu ihren Liedern und Musikstiicken, die sie oft auch als persénlichen Be- sitz betrachten, oder als Besitz einer kleinen Gemein- schaft. Daraus wachst oft das Misstrauen, was denn damit geschieht, wenn man etwas vorsingt, erzahlt oder eine Handschrift aus der Hand gibt. Da werden dann Vorgaben gemacht, was mit den Dingen gesche- hen darf oder nicht, wer Einsicht erhalten darf und wer nicht. Da muss Vertrauen aufgebaut werden und Ehrlichkeit und Verlasslichkeit ist ein hohes Gut-zu- mal die meisten Volksmusikanten mindliche Men- schen sind: Sie haben Vorbehalte gegen Formulare, die man ausfallen soll und unterschreiben ~meist gilt das gesprochene Wort! Wir haben viele Bestinde, die unter Vorbehalt bei der Nutzung stehen — und die von bestimmten, vertrauten Personen aufgearbeitet wer- den sollen, Und ganz wichtig: Uns geniigt eigentlich 16 lund 22.000 Schellackplatten, sowie 20.000 Schalplatten, diie Kopie einer Handschrift far die Dokumentation und Arbeit daran ~ das Original kann wieder 2u- riick an den Besitzer gehen, wenn gewiinscht. Viele Dinge sind namlich mit personlichen Erinnerungen verbunden >) Wenn ich heute nach Bruckmiihl ins Volks- musikarchiv fahre, was kann ich da alles finden? Es hat sich sehr Vieles angesammelt, manches ist auch schon registriert oder sogar in der Datenbank des VMA eingearbeitet und suchbar. Einige Beispicle: Die Fachbibliothek ist umfassend nutzbar. Die aus den Be- stiinden erarbeiteten Publikationen (z.B. Dokumen- tationen zu Personen und Regionen}, die Liederbti- cher und Notenhefte, die Tontriger mit Horbeispielen nach alten und neuen Notenvorlagen, handschriftli- che Besetzungen fr Blas- und Streichmusik, Tanz- melodienhandschriften, Arbeitsmaterialien zu den verschiedenen Tagungen und Fortbildungen (z.B. Bayerische Geschichte im Lied oder Das geistliche Volkslied das Jahr hindurch], die Exkursionsbroschi- ren der Reihe Auf den Spuren von der musikalischen Volkskultur kénnen eingeschen, zu giinstigen Prei- sen erworben oder in Teilen kopiert werden. Bei b sonderen Interessen stehen auf Voranfrage auch die umfangreichen Sammlungen mit Abbildungen und Filmen, eigene Tonaufnahmen und historisierende Musikdokumentationen, Schellack- und Schallplat- ten, Lied- und Musikhandschriften, Instrumente und Sachgiiter, einzelne schon aufgearbeitete Nachlasse usw. zur Verfiigung. ‘Am wichtigsten ist aber nicht das »nackerte Ma- terial«, wie es einmal ein leider schon verstorbener Archivnutzer ausdriickte, sondern die kompeten- te und differenzierte Beratung und Unterstiitzung. Dadurch erhalten ganz unterschiedliche Menschen, Theoretiker und Praktiker, Akademiker und Volks- schulabsolventen, Fachleute und Laien, Studenten und Rentner, usw. Einblicke, die ihnen weiterhelfen konnen, Das Volksmusikarchiv ist als Informations- und Arbeitsstelle fr alle Schichten der Bevolkerung gegrandet worden. = So cine Mammutleistung ist natiirlich nicht alle ne zu stemmen. Du hast mehr und mehr Mitstreiter gewinnen kénnen, auch zahlreiche zusitzliche Stel- len beim Bezirk wurden geschaffen. Gab es da eine bestimmte Aufteilung an Arbeitsschwerpunkten? Da hast Du vollkommen Recht. Deshalb verwen- de ich oft das Wort »wir«, wenn ich Uber »unsere« zwiefach 64/1, 2021Arbeit und ~unsere Aufgaben spreche. Von Anfang an habe ich nach Menschen gesucht, die mitarbeiten wollen. Schon vor 1985 haben wir die Aufgaben auf mehrere Schultern verteilt: Meine Mutter, B. hat un- zahlige Seiten in deutscher Schrift tbertragen mit der Schreibmaschine und damit fir die jiingere Genera- tion nutzbar gemacht. Die verschiedenen Arbeitsbe- reiche verlangen unterschiedliche Grundkompeten- zen und umfassende Einarbeitung. Wir beschaftigen uns mit Kirchenmusik und Tanzmusik, Blasmusik und Stubenmusik ~ wir brauchen Mitarbeiter, die mit absolutem Gehér Tonaufnahmen dbertragen kénnen ~andere schreiben in Mundart gefiihrte Feld- forschungsgespriche heraus ~ wieder andere machen Zeitungsbeobachtung oder kopieren ~ andere sortie. ren und ordnen mit gro8er praktischer Erfahrung und tiefer musikalischer Ausbildung umfangreiche unge- ordnete Nachlisse ~ usw. Die letzten Publikationen des VINA, die in Verantwortung von Emst Schusser erschienen, widmeten sich dem Bier. e4n,2021 zwiefach 2007 erhielt das VINA aus den Handen von Dr. Markus Séder, seinerzet Staatsminister der Finanzen, fir Landesentwicklung ‘und Heimat, den Heimatpreis Bayern. Der Arbeiten waren viele. Wir haben ein Miteinan- der von festangestellten, freien und ehrenamtlichen Mitarbeitenden aufgebaut, von der Schillerin bis zum 80jahrigen Rentner, von der Hausfrau bis zum Univer- sititsprofessor. Eine feste Saule ist unser Forderverein ~allein schon beim Versand unseres dreimal jahrlich an gut 20,000 Adressen versendeten Mitteilungsblat- tes Informationen aus dem Volksmusikarchiv. Wir hatten vor Corona uber 50 ehrenamtliche und freie Mitarbeiter — nicht leicht zu organisieren — aber ein. unschatzbarer Vorteil bei der Breitenwirkung unse- rer Arbeit und der Popularisierung unserer Anliegen — aber auch bei der Information des VMA tiber Anlie- gen in der Bevolkerung. Ein Geben und Nehmen ist in einer demokratischen Gesellschaft ganz selbstver- stiindlich, Ganz bewusst nenne ich hier keine Namen. Grundsitzlich bleibt aber festzuhalten, dass die ver- schiedenen Teams und alle am VMA Mitarbeitenden problemlos zusammenwirkten, je nach Kénnen und Kraften. Ohne dieses bewusst positive Miteinander hatten wir diese Vielfalt und Intensitat nicht schaf- fen kdnnen. Und das war vom Bezirk Oberbayern und von den Bezirksraten gewiinscht und abgesegnet und dankenswerterweise mit Haushaltsmitteln fiir Werk- vertrage unterstiitzt >) 1996 wurde dann aus dem Volksmusikarchi- var Emst Schusser auch der Volksmusikpfleger Ernst Schusser. Du hast eine zusitzliche Aufgabe iibertragen bekommen. Wie kam es zu dieser Amterhaufung? Grundlegend fiir meine Zusage an den damaligen Bezirkstagsprasidenten Hermann Schuster war die Zustimmung des Kulturausschusses, die Volksmu- sikpflege auf mehrere Schultern zu verteilen. Wir er- weiterten das in der Archivarbeit bewahrte System der freien und ehrenamtlichen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter auf Bereiche der bisherigen Volksmusik- pflege. Es kamen Fachleute dazu, die profiliert z.B. im Arrangieren von Noten far die verschiedenen Ins- trumentalbesetzungen waren. Diese suchten sich wieder weitere Mitarbeiter, s0 dass schon sehr bald cin ausgekligeltes aber auch offenes Netz dber ganz Oberbayern und uber alle einschlagigen Fachberei- che der Volksmusikpflege gekntipft war. Es gab al- so keinen Volksmusikpfleger als Einzelperson mehr, sondern eine breite Mitarbeiterschaft, die ihrerseits Ideen einbrachte, Themen aktiv verfolgte und Losun- gen erarbeitete. In ganz Oberbayern waren wir immer 17Bezirkstagsprasident Joset Mederer (von rechts) und Bruckmdhis Bargermeister Richard Richter KOnnen Ernst Schusser in den Fuhestand verabschieden.. f > Video: Joset Mederer verabschiedet Emst Schusser Gt = wieder als Ansprechpartner vertreten und mit einer Vielzahl an Angeboten fair Fortbildungen und zum sel- ber Mitmachen personlich greifbar. Durchschnittlich war ich jahrlich ca. bei 200 grderen und kleineren AuSenterminen in Oberbayern unterwegs, oft beglei- tet von Eva Bruckner, die ganz wesentliche Akzente setzte. Und wir luden in regelmaBigen Abstinden al- le Interessierten ins Volksmusikarchiv ein zu Bruck- mihler Begegnungen. Hier und bei den Treffen der Volksmusikvereine, der regionalen Ansprechpartner und der Kreisvolksmusikpfleger, der Musikschullei- tungen usw. wurden Wiinsche an die Volksmusik- pflege des Bezirks artikuliert, Defizite aufgezeigt und eine demokratische Breite der Volksmusikpflege ohne Kulturdiktatur gelebt. Der Bezirk unterstiitzte auch alle Verantwortlichen in den Kreisen, Multiplikato- ren in den Regionen und Schulen mit kostenlosen Materialien. >) Wie beurteilst Du diesen Paarlauf aus Volks- musikforschung und -pflege? Ist es eher ein schwie- riger Spagat oder eine wunderbare Symbiose? Nach wie vor bin ich aberzeugt vom Miteinander von Volksmusikforschung und Volksmusikpflege. Die beiden, oft unterschiedlichen und auseinandertriften- den Bereiche kénnen sich gegenseitig befruchten. Vo- raussetzung fiir alles Miteinander ist der gegenseitige Respekt, die Wertschatzung und die Zusammenarbeit auf Augenhdhe. Keine Seite darf die andere dominie- ren. Sowohl Forscher als auch Praktiker haben ihre Schwachen und Starken. Es gibt manche Beispiele des bewussten Gegeneinanders, oft aus persénlichen Griinden, Fir mich sind aber die Vorteile und die posi- tiven Aspekte tiberragend. Nur ein paar Beispiele: Bei unseren Singveranstaltungen oder anderen AuBenterminen der Volksmusikpflege erhalten wir fast jedes Mal Hinweise oder Materialien far die Forschung und Dokumentation der regionalen Mu- siktiberlieferung, Die Ergebnisse der Volksmusik- sammilung setzen wir um bei der Neugestaltung von Liedern, Instrumentalmusik und Tanzen. Altere Ge- wwahrspersonen erhalten infolge unserer Feldforschun- gen Wertschitzung fir ihr Wissen und KOnnen und sind damit wieder Wegweiser fir die Volksmusikpfle- ge der jungen Generation. Die Sing-, Spiel- und Tanz- arten der gegenwartigen Volksmusikpflege sind wich- tige Inhalte bei der Dokumentation der Entwicklung, von »Volksmusike und ihrer Pflege durch die Zeiten, Fir mich ist Pflege und Forschung in wunderbarer 18 Symbiose und gegenscitiger Unterstiitzung grundle- gend fiir unsere bisherige und zukiinftige Arbeit. >) Du hast ja auch spezielle Veranstaltungsformen (mitJentwickelt. Welche besonderen Akzente sind Dir im Bereich der Volksmusikpflege besonders wichtig? Volksmusikpflege ist ftir mich unheimlich vielfal- tig und ganz eng an den Menschen. Ein wesentliches Element ist das Miteinandermachen, das sozial-musi- kalische Tun, das natiirliche Singen, Musizieren und Tanzen, oft eingebettet in den Lebensbrauch in allen Altersstufen. Deshalb haben wir versucht, weniger konzertante Veranstaltungen zu machen und cher die Volksmusik von der Biihne herunter zu holen. Nachdem die Instrumentalgruppen sehr reichhaltig blihen haben wir einen Schwerpunkt auf das Singen, das Selbersingen, das ganz natiirliche und unperfek- tionierte Selbersingen gelegt, dem auch ein beachtli- cher seelischer und krperlicher Gesundheitsaspekt innewohnt. Und das in ganz unterschiedlichen Aus- prigungen wie 2.B. Wir haben versucht, geistliche Volkslieder in Text und Melodie so zu erneuern, dass sie auch im Got- tesdienst, dkumenisch und im Lebens- und Jahres brauch ein neues Leben fithren kénnen. Mit geselligen und lustigen Liedern haben wir bei Wirtshaussingen die alten Gesellschaftstage in den Wirtschaften auf- leben lassen. Das generationenibergreifende Singen in Familien mit Kindern haben wir mit lustigen Er- ebnissingen genauso gefordert wie die Fortbildungen von Erzichungspersonal und Lehrkraften mit regio- nalbezogenen Kinderliedem. Viele auf der Basis der Uberlieferung neugestaltete Lieder tragen den Hin- weis »EBES« {Eva Bruckner und Ernst Schusser). Die Aktionen Weihnachtslieder selber singen und Singen mit Senioren - Sm$ oder die in Zusammenarbeit mit unserem schon jahrzehntelang tatigen historischen Arbeitskreis durchgefihrte Reihe Bayerische Ge- schichte im Lied wollen Akzente setzen. 2wiefach 64/1, 2021Far viele Bereiche der Volksmusikpflege haben wir tantiemenfrei aufzuftthrende Lieder, Musiksticke und Tanze aufbereitet und verdffentlicht. Wir arbei- ten an umfangreichen Urheberrechtsdokumentatio- nen und unter Leitung von Martin Prochazka bieten wir den schépferisch titigen Volksmusikanten mit der Vereinbarung zur Freiheit der Volksmusik eine ‘Moglichkeit zur Dokumentation ihrer Neuschépfun- gen an. »Volksmusik« entwickelt sich auf der Basis der Tradition immer weiter. Bei den informativ-prak- tischen Archivabenden, in der Reihe Wissen Volks musik oder auch bei Volksmusikwochenenden wie Aus alten und neuen Notenbtichern haben wir ver- sucht, den Fluss der »Volksmusik« durch die Zeit und mit regionalen, gesellschaftlichen und perséinlichen, Einfltissen darzustellen und praktisch erfahrbar zu machen, ») Heute fihrst Du noch nach Miinchen, weil Du auf Einladung von Prof. Dr. Christine Dettmann an der Hochschule fir Musik und Theater im WS 2020/2021 einen Lehrauftrag Volksmusikkunde iibernommen hast. Was lernst Du den Studierenden da? Es geht natirlich um einen Uberblick iiber die gro- fen Entwicklungen in der iberlieferten regionalen Musikkultur, um die Funktionen von »Volksmusike im Leben, um die Rolle von charismatischen Pers6n- lichkeiten, um Schlaglichter auf einzelne Neuerun- gen, die uns heute ganz selbstverstindlich sind wie z.B. dreistimmiges Singen, die Veranstaltungsformen Adventsingen oder Sanger- und Musikantentreffen, wechselnde Funktionen der »Volksmusik« und die Einbettung im Leben. Wir versuchen einen Uber- blick dber die letzten drei bis vier Jahrhunderte an- hand der unterschiedlichen Quellenlage zu gewinnen ausgehend von der Gegenwart und auch etwas aber zukiinftige Moglichkeiten zu spekulieren, Besonders wichtig ist mir, den Studierenden ihr eigenes, emotionales Verstindnis von »Volksmusike 64n,2021 zwiefach .- wahrend sich Rosenheim stellvertretender Landrat Josot Huber dariberfreut, Ernst Schusser neben der neuen Krishelimat- piflegerin Magdalena Marz als neuen ehrenamtlichen Kreismusik- pflegervorstllen zu kinnen, bewusst zu machen und den Bezug von »Volksmusik« zu unserer freiheitlichen pluralistischen Demokratie herzustellen. Zudem ist gerade an einer Musikhoch- schule der richtige Platz, mégliche Probleme einer Akademisierung von »Volksmusike anzusprechen. Die aus der miindlichen Uberlieferung schopfende einfach strukturierte Mit- und Nachmachmusik der normalen, nicht schulmusikalisch ausgebildeten Leu- te steht derzeit einer zunehmend professionalisierten, ‘medienzugewandten, konzertanten und Besondethei- ten suchenden Volksmusikbranche gegeniiber. > Einen Emst Schusser im Ruhestand kann man sich schlecht vorstellen. Werden wir Dich in Zu- unft dfter als Dozenten irgendwo in Bayern erleben ‘oder was hast Du fiir die kommenden Monate und Jahre geplant? Derzeit versuche ich die Menschen in der Corona- Bedrngnis mit volksmusikalischen Anregungen zu unterstiitzen. Es ist mir wichtig, die Méglichkeiten des eigenen Singens zu férdern mit praktischen Bi spielen, Versand von kleinen Liederheften, Liedabdru- cken in Tageszeitungen, einem zum Selbersingen an- regenden Online-Adventkalender ~ und wo méglich mit lebendigem Singen und Musizieren. Die Riick- ‘meldungen sind ermutigend und zeigen uns ~ wie auch die Riickmeldungen auf unsere Corona-Lieder- Versand-Aktion zu Beginn der Pandemic im Frithjahr , dass viel viel mehr in den Familien und auch allein gesungen wird, als wir uns das bisher vorgestellt ha- ben. »Singen hilft mir leben« ~ dieser Aussage einer Erkrankten ist nichts hinzuzufiigen. Zum eigenen volksmusikalischen Tun der Menschen méchte ich auch weiterhin als freier Rentner beitragen ~ und na- tiirlich auch manche Publikations-, Dokumentati- ons- und Forschungsprojekte fortfiihren oder neu an- gehen, »Volksmusik« ist seit Jahrzehnten mein Leben ~ die Menschen und ihre Musik. Wenn Sie Ideen ha- ben und mich brauchen, bin ich nach Moglichkeit gern dabei! Meine Frau hat mir den Auftrag gegeben: Dass Du fei net zvui dahoam bist!» =) Lieber Ernst, da habe ich wirklich keine Angst! Danke fir das Gesprich und viel Kraft fir die anstehenden Vorhaben, gerne berichten wir auch aukiinftig in der »zwiefach« dariiber. . Kontakt zu Est Schusser ernst sohusser@heimatpflegerbayer ++491172 8516464, Fax: +49 8062 7767505, 19Tracht und Volksmusik Text Daniel Fuchsberger Fos: Martina Unterraines as Steirische Volkslied. werk hat vor einiger Zeit die MuDaba.at ins Leben gerufen, eine Prisentationsplatt form far (singende und/oder spie ende} Volksmusikanten. Als Kri- terium fiir eine Eintragung wurde festgelegt, dass die jeweilige Mu- sikgruppe zumindest auch [aber nicht zwangsliufig nur) Volks- musik in ihrem Repertoire haben muss. Inzwischen ist diese Musi- kantendatenbank (dafir steht das Kiirzel MuDaBa) auf etwas tber 100 Eintrage angewachsen, und beim Durchblittern der Ensemb- lefotos machte mein Kollege Flo- rian Wimmer eine Feststellung, die 20 ike Rauch, Stelrisches Volkslodwerk mich-zwarnicht in dergrundsatz- lichen Tendenz, sehr wohl aber in der AusschlieSlichkeit—erstaunte: Es gibt darin kein (!) Ensemble, das sich nicht in Tracht prasentiert. Da ich nun ~ als derjenige, der im Kontakt mit den Gruppen die Datenbankbetreut-mit Sicherheit sagen kann, dass wir das nieman- dem vorgeschrieben haben, wage ich folgende Hypothese aufzustel: Jen: In der Selbstwahrnehmung praktisch aller (mir bekannten} Volksmusikgruppen gilt: Tracht und Volksmusik ghern zsdmm. Anders formuliert: Tracht-tragen- de Musikgruppen spielen (oder sin- gen], so der »Codes, Volksmusik. Seit wann ist diese Zuschrei- bung fixiert? War die Entstehung dieser Konnotation eine demokra- tische Entwicklung, eine markt bezogene Entscheidung, oder eine Anweisung von oben? Identifikation, Symbol, Unterscheidungsmerkmal? Zum Thema Tracht und Zuschrei- bung méchte ich ein bemerkens- ‘wertes Zitat auseinem Guatemala- Reisefithrer an den Anfang stellen: »Die Tracht ist keine Erfindung der Maya. Vielmehr wurden die Einheimischen Guatemalas von den Spaniern im 16, Jahrhundert 2wiefach 64/1, 2021‘< Coverfoto der LP Familie 2wanzlltner: ‘Aus dem Steirischen Ennstal, 1973 »Musik und Kleidung ‘Y Adolf Friedrich Erdmann von Menzel: Portrat der drei stelrischen Alpen ‘singer C. Fischer, Schwelzar und S. Laufer, 1833 je nach Dorf in unterschiedliche Kleidung gezwungen, um sie von- cinander unterscheiden zu kén- nen. Erst im Laufe der Zeit wurde die traje (Tracht} zu einem Identi- fikationsmuster und zur Tragerin unterschiedlicher Symbolgehal- te.«! Da der Alpenraum keine ko- loniale Vergangenheit hat, kann ein solcher Ursprung fiir unse- re Trachten ausgeschlossen wer- den. Aber das Beispiel zeigt, dass (stolze) Selbstidentifikation mit kulturellen Symbolen nicht auto- matisch auch bedeutet, dass deren Ursprung in einem »natiirlichen Grundbediirfnis« der Bevolkerung liegen muss. Die Trachten, wie wir sie heu- te - unter dem Attribut »tradi- tionell» — kennen, sind (tbrigens genauso wie ein groBer Teil des straditionellen« Volksmusikre- pertoires} jtinger, als das in der of- fentlichen Wahrnehmung trans- portierte Narrativ vermuten lieBe. So gehen die »Dirndins — in ihrer heutigen Form — auf Entwiirfe 1 Barbara Honner und René Meter: Guatemala, Bielefeld 2008, S. 148 64n,2021 zwiefach der »Trachtenerneuerin« Gertru- de Pesendorfer aus den 30er und 40er-Jahren des 20.Jabrhunderts zuriick, und auch die kurze Trach- tenledethose ist kein uralt-herge- brachtes Kleidungsstiick.? 2 Elseth Walindter:Trachtermeuerung, eine Intervention von Frauen, i: Waltraud Fo\- hofer (Ha. Volkstane zwischen den Zeiten, Weitra 2012, 8. 200-202. (ft: strates Voeeonek sind inspiriert von alteren Formen.« Tatsichlich aber findet_ man die Konnotation der Tracht als Uberbetonung des »Landlichen« aber schon bei »Show-Acts« des 19.Jahrhunderts: Die Steyrischen Alpensiinger, die in der ersten Half- te des 19. Jahrhunderts Konzert- tourneen bis nach Amerika unter- nahmen, waren nichts anderes als in Trachtenanziigen auftretende Wiener. Zwischen Konstrukt und Geschmacksache Beim Tragen von Tracht - sowohl bei aktuellen oder historischen Musikgruppen ~ zahlt also nicht das wirkliche Alter der Designs oder ihre tatsichliche regionale ‘Verortung, sondern die ihnen zuge- schriebenen geographischen |»Stei- risch«, oder auch kleinrdumige: Angaben wie Soundsoer Dirndi| und zeitlichen Beztige {»uralt«) ~ also ihre Echtheit, in jimgerer Zeit auch gerne »Authentizitit«. Die- se Eigenschaften werden tibrigens auch der ausgeiibten (Volks-Mu- sik zugeschrieben, und sind auch dort von Fall zu Fall einmal wah- rer, einmal konstruierter. Inwieweit diese Beztige plausibel ~ oder tiberhaupt wichtig - sind, obliegt letztlich dem Geschmack des Einzelnen: Sowohl die Musik als auch die Kleidung sind definitiv inspiriert von alteren Formen, ha- ben aber im Laufe ihrer Geschichte bewusste Verinderungen erfahren, und ob sie einem gefallen, muss je- der selbst entscheiden, Bemerkenswert ist jeden- falls, dass es anscheinend im- mer wieder ein Anliegen der (Tracht und Musik] verindernden Agnes Palmisano+Viennart: Dbern ‘Semmering,CO-Booktet, |S. 4] 2»Bezug auf Uraltes als sicherer Gegenentwurf zu stiirmischen Zeiten« (verneuerndens}, oder neu-kre- ierenden Personen war (und ist), den jtingeren Ursprung ihrer Wer- ke mithilfe eines griffigen Narra- tivs 2u verschleiern, Allein schon der Begriff »erneuerns suggeriert, dass nicht etwas Neues geschaf fen wurde, sondern - so wie esz.B. von den christlichen Erneuerungs- bewegungen jingeren Datums ver- standen wird — dass etwas Altes in seiner »reinen» Form neu entdeckt wird. So verlieh Pesendorfer jedem ihrer Designs einen Namen, der Lokalitét und Alter suggerierte’, eine Praxis, die, nicht ganz zufal- lig praktisch zeitgleich, (unter an- derem} auch der Salzburger Volks- musikant Tobi Reiser gerne fiir seine Musikstiicke verwendete.® Auch heute ist (tatsichliche oder 4 Wallner 2012, 8, 202 5 Auch einem nach seinen Vorgaben in ‘en 1950er-Jahren neugeschatfenen \Voksmusiknstrument, dem chromati- schon Hackbrett, verloh or eine geo- ‘graphische Verortung (Salzburger Hack- bret) und ein Enstehungsnarativ mit >uraltens Bezigen Siehe dazu: Donald ProuB: Wie das Hackbret (wirklich) wie der nach Salzburg kam, in: Wolfgang Dreier und Thomas Hochradne Hg.) Im Blckpunkt: Tobi Reiser, Salzburg 2011, 8.113-133, 22 gut erzahlte} Regionalitat und der Bezug auf Uraltes (»Wurzeln«), als scheinbar sicherer Gegenent wurf zu stiirmischen Zeiten und einer alles bestimmenden Globa- lisierung, wieder ein geistiger Zu- fluchtsort fir viele. In der Touris- muswerbung sowieso, aber auch in einschlagigen Land-Lifestyle- Magazinen (ob gedruckt oder in bewegten Bildern) wird gerne auf urwiichsige Menschen (meist die allerletzten ihrer Art!) und uralte ‘Traditionen in wildromantischen Gebirgsdorfern verwiesen. Unverfalscht und ortsiiblich Bei allem Verstandnis fiir Bieder- meier-Cocooning-Sehnsiichte kann ich doch nicht umhin, eine Stelle aus dem Vorwort zu einer Volkstanz-Sammlung des genann- ten Tobi Reiser zu zitieren, die eine frappant ahnliche Roman- tik bedient:® -Wir wissen, da8 die einfachsten Formen, wie sie der Bauerntanz kent, [...] in un- vordenkliche Zeiten der mensch- lichen Gesittung zurtickreichen, Diese urspringlichen und echten Volkstanzformen [sind] Sinnbil- der der Volkskraft, ihrer Naturna- he und Erdverbundenbeit [...] Be- kanntlich spiegelt der Volkstanz als Schépfung unserer Volkssee- Ie einerseits die blut- und boden- bedingte Vielféltigkeit unserer deutschen Stimme, andererseits die Einheit unseres Volkes wieder [sic!].« Und eine Seite spiter folgt die Trachtenanordnung: »Man achte auf eine unverfalschte Musik mit einer ortstiblichen Besetzung, {© Tobi Reiser und Otto Eberhard: 20 Voks- tnze aus dem Gau Salzburg, Salzburg 1999, 8. 1-3. zwiefach 64/1, 2021und eine gediegene, dem Men- schen und der Landschaft entspre- chende Kleidung.« ‘Nun ist es ja so, um gleich allen Einwanden zuvorzukommen, dass sich niemand (auch ich nicht) da von abhalten lassen muss oder soll, Tracht zu tragen oder Volksmusik zu spielen, nur weil es einem Na- zi gefallen hatte ~ aber dass man selbst (und auch das Wohlfahlfern- schen) mit diesen Personen asthe- tische Vorstellungen teilt bzw. diese unbewusst befolgt, ist 2u- mindest wissenswert. Eine Frage des Stils Nach diesem (unvermeidbaren} Exkurs machte ich noch auf még- liche Code-Differenzierungen, des Volksmusik-konnotierten Trach- ten-Universums eingehen. Zuerst die Betrachtung von aufen: Ob ein Dirndigwand neonpink oder alt. rosa, eine Lederhose boden- oder knielang ist, das mag aus Sicht eines Outsiders (man denke 2.B. an einen Touristen beim Oktober- fest| lediglich eine unwichtige De- sign-Nuance darstellen, fir Trach- ten-Code-geschulte Personen entscheiden diese Beispieldetails Der Kinstor Friedemann Derschmiat hat hierau die Frage nach einer »deologischen Vererbungslehres gestalt, de sich damit beschattt, wie NS-Vorstelungen, -Werte- hatungen und -Asthetik unbewusst dber Generationen weitrgegeben werden, Naeres dazu in seinem Buch Sag du es einem Kinde, Wien 205. e4n,2021 zwiefach tuber »gut« und »schlecht«, »tib- lich« oder »untragbar« Und so erschliet sich, um noch einmal zur optischen Vergleichs- welt der MuDaBa.at zuriickzu- kommen, dem Insidereine Tracht- Bandbreite, die vermutlich oftmals (bewusst oder unbewusst) die ver- schiedenen Selbstwahrnehmun- gen der Ensembles reprasentiert. So bekommt man »traditionel- lew {eigentlich also »erneuertex} Dimdin und Lederhosen zu se- hen, am anderen Ende des Spekt- rums solche, die bewusst nur Ele- mente herkémmlicher Trachten zitieren und daraus »urbane« De- signs kreieren (nach Art der De- signerin Lena Hoschek}, genauso ‘Trachtenanziige mit bewusst ver- wendeten »altvadrischens Acces- soires (Hosentriger, Backen- und Schnurrbarte usw. ~ Vintage-Look also} oder Ensembles in einheitli- chen Trachten (also Trachten als Uniformen, wie sie sich auch im Blasmusikbereich etabliert haben Die Vermutung liegt nahe, dass die Musikanten damit auch {unterbe- wusst oder ganz absichtlich] etwas ‘ber die Art ihrer Musik aussagen: Ob sie also — in obiger Reihenfolge — eine eher traditionelle Volksmu- sikauffassung vertreten oder sich dem =progressiven« Lager zuord- nen (mit x}; ob ein bewusst sich in die Tradition einordnender Volks- musikbegriff betont werden soll oder ein solcher, der das Ensemble (vielleicht auch die spezifische Be- setzungsform] in den Vordergrund riickt Um also abschlieBend die ein- leitende Frage zu beantworten Tracht und Volksmusik ghern de- finitv zsdmm, denn offensicht- lich entscheiden sich die weit- aus meisten Volksmusikgruppen dafir, in Tracht aufzutreten. Von einer Normierung jedoch ~und das ist die fr mich positive Entwick lung daran ~ ist die prisentierte Bandbreite von Kleidung und Mu sik trotzdem weit entfernt!Ein Tanzprojekt zwischen Traditionen und Experimenten Passend zum Titelthema der aktuellen »zwiefach«-Ausgabe Des ghdrt ois zsamm mochten wir vom Fachbereich Volkskultur im Kulturreferat der Landeshauptstadt Miinchen das Augenmerk auf Aspekte von Zusammengehorigkeit beim Paartanz legen. Denn besonders hier kommt es auf das Miteinander an, um genussvolles Tanzen erleben zu kénnen. Test Magnus Kaindl Fotos: Kltureferat Manchen, Stefanie Giesder, Rasmus Kassmann ts 2wiefach 64/1, 2021ieTanzmeisterin Katharina Mayer, selbst jahrelang Profi im Standard- und Lateinamerikanischen Tanz, ver- bindet ihre Erfahrungen in der bairischen Tanzkultur und dem Gesellschaftstanz mit zeitgends- sischen Partnering-Impulsen. An ihrer Seite lisst Emanuel Lederer als Tanzer seine Welt der latein- amerikanischen Paartinze, des Contemporary Dance und der Kon- taktimprovisation einflieRen. Bei- de haben im Auftrag des Kultur- referats Miinchen ein Tanzprojekt entwickelt, bei dem die facettenrei- chen Beziehungen zwischen einem ‘Tanzpaar im Mittelpunkt stehen, ‘Magnus Kaindl: Liebe Katharina, dein aktuellstes Tanz- projekt trigt den Titel Partner- spiel - aus der Reihe freestyle bairisch tanzen. Was verstehst du konkret darunter? Katharina Mayer: In diesem Workshop geht es mir um das spielerische Erproben und Erfor- schen der Partnerbegegnung und 64n,2021 zwiefach »Tanzen ist pure he -bewegung beim Tanzen. Im Fokus steht das dynamische Zusammen- spiel von Filhren und Folgen, von Nahe und Distanz, Verbundenheit und Individualitat, von Vorgabe und Freiheit. Ich finde, das ist ein ganz spannendes und aktuelles ‘Thema, ganz frei nach dem Motto freestyle bairisch tanzen. Es ist also kein klassisches Konzept, bei dem die Tanzpaare festgelegte Schritt- und Figuren- folgen lernen? Ja, richtig. Zundchst einmal méchte ich, dass man sich von festgelegten Schritt- und Figuren- elementen lést und einen fiir mich essentiellen Schritt vorher ansetzt. Den eigenen Korper aber auch den Korper des Tanzpartners in sei- nen Bewegungen kennenzulernen und zu erfahren, Tanzen ist pure Emotion! Das ist bei vielen Ver- mittlungsangeboten leider nicht immer erkennbar. Ich mochte den ‘Tanzenden bewusst machen, was es heift, sich zu berthhren, sich an- zufassen und die Wahrnehmung von eigenen und fremden Bewe- gungsimpulsen fordern, sich auf sein Gegeniiber einzulassen. In einem zweiten Schritt geht es aber freilich auch darum, dem Paartanz speziell in der Volks- kultur mit weniger oder noch gar nicht bekannten Tanzelementen zu bereichern. Also sich an Unbe- kanntes oder weniger Vertrautem auch aus anderen Tanzgenres ex- perimentell zu nahern, es auf die eigenen Bedtirfnisse anzupassen und daraus neue Tanzelemente entstehen zu lassen, die aber kei- ner vorgefertigten Choreographie entsprechen, Kannst du ein paar Beispiele nennen, wie du diese Iden in der Praxis umsetzt? Beim bairisch Tanzen herrscht ja eine extreme Balance zwischen den Partnern. Jeder steht auf den eigenen Fiifen. Beim Partnerspiel dreht sich alles darum, sich aus der eigenen Balance heraus zu be- ‘wegen, sich beim Partner anzuleh- nen, anzuschieben, nachzugeben, 2Katharina Mayer in Ausziigen aus ihrem Tanafilmprojekt KATHARINA, zu sehen aut vwww-katharinamayer.de und aut www-kaessmannphotography.com sich wieder auszubalancieren. Durch Druck und Zug mal sanft, mal kraftiger raumgreifende Be- ‘wegungen auszutiben. Das kann mit den Handen, mit den Schul- tern oder sogar mit dem Ricken passieren, Sich gegenseitig los las- sen aber eben immer wieder in den gemeinsamen Kontakt kommen. Partnering hei8t auch, Kontrol- le abzugeben, auf den anderen zu vertrauen! Das klingt im ersten Moment vielleicht alles stark improvisiert, Emanuel und ich lassen aber die Tanzpaare nicht alleine herum- probieren. Vielmehr geben wir auch Arbeitsauftrige und Bewe- gungsfolgen vor, die dann umge- setzt werden sollen. Das ist aber eben nicht zu verwechseln mit der Vorgabe einer festen Choreo- sraphie oder Schrittfolge. Unse1 Handlungsanweisungen dienen lediglich als Grundlage, die jeder einzelne alleine und als Paar anders umsetzten wird, alleine schon des- halb, weil jeder Mensch seine ganz eigenen Voraussetzungen zum Tanzen mitbringt. Was sich daraus ergibt, ist letztlich der spannends- te Teil im Workshop und Experi- ment im Ausdruck des eigenen ‘Tanzempfindens. >) Du hast es gerade schon an- -gesprochen. Es geht auch darum, ein Stiick weit die Kontrotle abzugeben und in unterschied- liche Rollen zu schliipfen. Welche Auswirkungen hat das auf die Aspekte fishren und folgen? Ja, definitiv! Und einer der Kern- inhalte des Konzepts ist es, in Be- zug auf die Kontrolle eine Grenz- ffnung stattfinden zu lassen. Und es gehdrt fiir mich dazu, in der ge- ‘meinsamen Bewegung in verschie- dene Rollen zu schltipfen. Gerade im Volkstanzbereich herrscht oft 26 noch immer eine klassische Ver- teilung der Geschlechterrollen vor, die teils unreflektiert auf den Paartanz dbernommen werden. Viele haben noch diese Bilder im Kopf, dass der Mann fihrt und die Frau folgt. Was passiert aber, wenn diese Rollen aufgebrochen wer- den? Fest steht, die Energie flieSt ganz unterschiedlich zwischen den ‘Tanz- bzw. Geschlechterrollen und das sollte jeder einzelne erfahren diirfen. Beim Partnerspiel michte ich ohne Zwang diese Freiheit von jedem Teilnchmer herauskitzeln. Ich mdchte eben auch mit dem Aufbruch klassischer Geschlech- terrollen tinzerisch neue Aspekte setzen. >) Welche Impulse haben dich zu diesem Projekt inspiriert? Wer mich kennt, weiR, wie schrich das bodenstindige und entspannte bairisch Tanzen, das einfache Tan zen ohne grofes Brimborium, lie be. Dennoch denke ich mir immer wieder, dass spielerische Momente fehlen, die einen wirklichen Flow erzeugen, den inbriinstigen Ge- russ in den gemeinschaftlichen und geschmeidigen Schwingun- gen mit dem Partner einzutau- chen, Das ist abrigens etwas, das ich auch als Profi-Tanzerin immer wieder erlebt habe. Du kannst technisch vielleicht auf héchs- tem Niveau tanzen, wenn aber die Emotionen fehlen, ist es nicht gerade anregend, Deshalb méchte ich die Tanzenden zu diesem spie- lerischen Ansatz ermutigen. Denn ‘Auforuch dor Geschlechterrollen bel Paartanz.Spelerisches Experimentieren bbolm Fahren und Folgen, nur wenn man seine eigene Kom- fortzone verlasst ergibt sich die Gelegenheit fiir etwas wunderbar anderes. Ein wegweisendes Flow-Erlebnis, hatte ich vor rund 20 Jahren, als ich auf einem Seminar zusammen mit Josef Eder, der aus dem Contempo- rary Dance kommt, ganz spontan auf improvisierte Gitarrenmusik getanzt habe. Wir haben sozusagen die Improvisation von der Musik auf den Tanz tibertragen und es war einfach ein genialer Moment. Und ein weiteres Erlebnis kam im Zuge des Filmprojekts Tanz maf hinzu, das ich mit euch ganz aktuell im Kulturreferat verwirk- lichen kann und das die Entwick- lungen der vergangenen 20 Jahre in der Volkstanzszene in Min- chen beleuchtet. Bei dem Film wird am Ende der Blick in die Zu- kunft gewagt. Hier kommen Pro- fi-Tanzer aus unterschiedlichsten Genres zusammen, die sich von live gespielter bairischer Musik inspirieren lassen. Herausgekom- men sind viele neue Tanzelemente 2wiefach 64/1, 2021und Moves, die das Potenzial in der Weiterentwicklung im bairi- schen Tanzen aufzeigen kénnen. Mit meinem Tanzpartner Ema- nuel habe ich den ganzen Dreh ber improvisierte Paarharmo- nie demonstriert und dabei fest- gestellt, dass sich bairische Ele- mente sehr gut zum Beispiel mit Hip Hop, Salsa und Contempora- ry Dance verbinden lassen, Um diese erweiterten Aspekte einflie- Sen lassen zu kénnen ist Emanu- el auch fester Vermittlungspartner im Partnering-Projekt. Du hast gerade auch von professionellen Tanzern ge- sprochen. Fair welche Zielgruppen hast du das Partnerspiel-Konzept entwickelt? Definitiv nicht fiir die Profi- ‘Tanzszene. Mirist es absolut wich- tig, allen Tanzinteressierten die Méglichkeit zu bieten, Teil eines spielerischen Erlebnisses zu wer- den. Der Workshop funktioniert deshalb level-abergreifend und unabhangig vom jeweiligen Wis- sensstand im Paartanz. Basis- vorkenntnisse egal aus welchem Tanzgenre sind zwar sicherlich von Vorteil, jedoch nicht zwin- gend erforderlich. Jedes Tanzpaar egal ob gleichgeschlechtlich oder gemischt, bringt andere Voraus- setzungen und Erfahrungen mit, auf die ich individuell und spicle- risch eingehen mochte. Genauso wichtig ist es mir, Einzelteilneh- mern die Chance zu bieten, mit einem zunichst vielleicht unbe- kannten Partner ein Gefihl far ge- nussvolles Tanzen zu entwickeln, Um Expertise und gentigend Raum hierfar zu gewahrleisten passt es sehr gut, dass Emanuel und ich ein breites Tanzspektrum abdecken, zudem auch perfekt auf die Rol- lenspiele eingchen kénnen, Und 64n,2021 zwiefach bairische noch etwas ist ausschlaggebend: der Workshop ist aber zwei Tage konzipiert, weil mir durchaus be- ‘wusst ist, dass sich Bewegungsab- Vaufe und das Zusammenspiel neu- er Elemente besser setzen kénnen, wenn man gentigend Zeit daftir einrdumt. Nur so kann man zur selbstindigen Umsetzunganregen, ‘Tanzpaare zur Weiterbildung ani- mieren und freilich vielleicht auch ein neues Publikum ansprechen, das nicht unbedingt Erfahrungen im Volkstanz hat. AbschlieBend noch eine Frage zzur Musik. Wie wichtig ist fir dich live gespielte Musik fiir ein sgenussvolles Tanzerlebnis? Die Musik ist die Basis fairs Tan- zen. Die bairische Tanzmusik ist fest in meinem Herzen verankert und Live-Musik ist durch keine noch so gute Musik aus der Kon- serve ersetzbar. Die musikalische Erlebbarkeit, die Energie, die von den Musikanten vor Ort ausflie8t, gehOrt zu einem tinzerischen Hochgenuss fir mich unbedingt dazu, Die Musikanten rollen den Tanzenden in gewisser Weise den ist fest in meinem verankert!« Teppich aus, auf dem dann getanzt werden kann. Und diese Unterla- ge bildet den Boden (Tanzboden} fiir genussvolles Tanzen. Die Mu- sik transportiert die Melodie, die Rhythmik, die Geschwindigkeit, die von den Tanzenden in Bewe- ‘gung umgesetzt wird. Umso mehr freut es mich, dass wir auch far unseren Partnering-Workshop bes- te Tanzmusik um den Musiker Jo- hannes Sift an unserer Seite haben. Das sind die wundervollsten Vor- aussetzungen fiir eine geniale Sym- biose aus musikalischer und tanze- rischer Sicht ~ Emotion in Musik und Bewegung und darauf freue ich mich riesig, Liebe Katharina, ich danke dir herzlich fiir deine Einblicke ins Partnerspiel beim Tanzen. Hofen wir, dass dieses Konzept miglichst bald in die Realitit um- sgesetzt werden kann, Wann es 50 weit ist, hiingt von der weiteren Pandemieentwicklung ab. Aus- kiinfte und Informationen geben wir gerne unter volkskultur@ muenchen.de. 27Musikant und Wirt Legendare Beispiele aus der Oberpfalz ‘oat Florian Schwomin Foto: Sammlungen Heimatveein Eschenbach, er kurzeste Musikerwitz der Welt? Gehen der Welt der Musik gibt es viele auch sprich- wortliche Paarungen, Mit Pauken und Trompeten mit Harfen und Zimbel. Aber kaum eine Paarung ist 50 eng verbunden wie Musik und Wirtshaus. Das organi- sierte Wirtshaussingen oder -musizieren ist eine gern gewahlte Veranstaltungsform im Rahmen der Volks- musikpflege, der es vor allem um die Beteiligung der Menschen geht. Musikantenstammtische waren oh- ne Wirtshauser recht aufgeschmissen und auch cher Konzertante Veranstaltungen finden ~ nicht zuletzt, wenn sie im Fernsehen tibertragen werden — gerne in Wirtshausern statt. Dass die Aktion Musikanten- freundliches Wirtshaus nun auch vom Bayerischen Staatsministerium der Finanzen und fir Heimat mit- _getragen wird ist gewissermafien dasi-Tiipfelchen, die Schaumkrone auf dem Seidla, welche die enge Verbun- denheit von Wirtshaus und Musikanten auch staat- lich sanktioniert. Die Situation der letzten Monate war fir Musikan- ten, die nicht das Ghiick hatten, eine Familienmusik daheim zu haben eine lange Durststrecke—im wahrs- ten Wortsinn, waren sie doch oft von ihrer musikali- schen Wirkungsstatte ausgesperrt. Noch schlimmer aber war die Zeit fir die Wirte. Der Wirt: Hausherr und Gastgeber Wenn im Rahmen von Volksmusik vom Wirtshaus die Rede ist, so steht dabei vor allem das Haus im Vordergrund, der Raum, in dem Musik, Gesang und Tanz stattfinden. Diese wiederum sind in verschiede- ne situativ gebundene Kontexte eingebunden, die von Brauchveranstaltungen von Fasching bis Hochzeit ‘aber Stammtische bis zu organisierten oder sponta- nen Veranstaltungen der Volksmusikpflege reichen. ‘An dieser Stelle wollen wir uns aber dem ersten Wortbestandteil des Kompositums «Wirtshaus« wid- men - dem Wirt. Im Registerband der Sanger- und Musikantenzeitung der Jalrginge 1 bis 25 finden sich unter dem Schlagwort -Wirt« immerhin 29 Eintri- ge, 46 zum »Wirtshaus«, dagegen nur 22 zum Thema »Blasmusike, 32 zur »Blaskapelle«. Der Wirt scheint also fir die Volksmusik ahnlich wichtig zu sein, wie 28 irk Oberpfetz, Sebastian Giot und Florian Schwemin die Blasmusik. Wirt und Musik soll also unser Paar sein, das zusammengehort. ‘Auf die komplexe Kulturgeschichte dieses Berufs, der sich seit dem Mittelalter immer weiter ausdiffe- renziert und spezialisiert hat kann hier nicht einge- ‘gangen werden, fr die folgenden Anmerkungen sind aber zwei Spezifika besonders wichtig: zum einen ist der Wirt als Hausherr und Gastgeber ein Mensch, der Reisenden Obdach gewahrt, wohl die alteste Funk- tion. Zum anderen entwickelte sich der Wirt mit der Frihen Neuzeit zum zentralen Vermittler von In- formationen und Meinungen am Ort. Gerade dérfli- che Wirtshauser wurden analog zu den Salons und Kaffechdusern der grofen Stadte zu den Zentren der politischen Bildung und der soziale Mittelpunkt des Dorie Bestiindigkeit wird gro geschrieben Wirte und Musik verbindet das gleiche Paradoxon: Sie sind auf der einen Seite héchstmobil und kénnen weit- gereist sein, auf der anderen Seite stchen sie oft fir Tradition und Kontinuitat. Ansissigkeitsmachungen 2wiefach 64/1, 2021und Verehelichungen uber die Jahrhunderte zeigen, dass sich auch in der Oberpfalz seit dem 18. Jahrhun- dert beispielsweise Wirtsfamilien aus dem Elsass, aus Italien oder aus Osterreich niederlieSen, andererseits sind gerade Dorfwirtschaften oft Uber mehrere Gene- rationen im Familienbesitz und konnen nur durch die ‘Mitwirkung aller Familienmitglieder wirtschaftlich betrieben werden. Oft war der Wirt nicht nur Wirt, sondern abte nebenbei noch andere Berufe aus, Gerade in land- lichen Gegenden, in Stidten und Markten, wo die 64n,2021 zwiefach ‘meisten Einwohner, egal welcher Profession sie nach- gingen, Ackerbiirger waren, war das die Regel, nicht die Ausnahme. Naheliegend waren Berufskombina- tionen mit Handwerken wie Metzger, Brauer oder, ganz allgemein, Landwirt, die in der lange Zeit recht bargeldlosen lindlichen Gesellschaft die Basis far die Versorgung der Giste erm@glichten. Gerade mit der Gewerbefreiheit ab 1868 bildeten sich die verschie- densten Kombinationen heraus. Neben Wurst, Brot und Bier braucht ein Wirts- haus eine weitere Ressource um Erfolg zu haben: 29Unterhaltung. Bis in die 1960er Jahre, als auch in den Dorfwirtshausern Music-Boxen Einzug fanden, war diese zumeist handgemacht, auch wenn sich Gram- mophone und Musikautomaten schon fri auch auf dem Land finden. Fiir groBere Veranstaltungen wur- den Musikgruppen organisiert, und Wandermusikan- ten trugen ihr Ubriges zum Unterhaltungsprogramm bei. In den 1920er Jahren werben Gasthuser in der Oberpfalz mit flieBendem Wasser, Autostellboxen, Rundfunkempfangsstation und Klavier im Saal. Musizierende Wirte Daneben entwickelten sich aber die musizierenden Wirte, Wirte also, die selber in der Lage waren, ihre Gaste nicht nur mit Geschichten und Neuigkeiten, sondern auch mit Liedern und Stiicken zu unterhal- ten. Ein paar Wirte, die im Nebenberuf auch Musikan- ten waren, sollen im Folgenden vorgestellt werden, Tiefere Forschungen 2u Repertoire, Musizierpraxis in grBerem Mafstab stehen noch aus, diese Beispiele aus der Oberpfalz sollen einen Anstof liefern, hier weiter einzusteigen. Der bekannteste und einflussteichste musizie- rende Wirt der Oberpfalz ist wohl der Kriegner Hias (1909-1990) aus Ramspau. Geboren wurde er in Schwaben bei Kelheim. Der Vater stammte aus Oberdsterreich, die Mutter aus dem Lallinger Win- kel. Vorn Vater, der um 1911 eine Gastwirtschaft mit 30 Landwirtschaft in Ramspau bei Regenstauf erwarb, Gitarre spielte und sang, tibernahm der Kriegner Hias die Musikalitat, die tbrigens sein Sohn, der die Wirt- schaft bis heute betreibt, weiterfihrt. Die Person des Kriegner Hias, der unter anderem am beriihmten Preissingen in Egern teilnahm und seit den 1930er Jahren mit verschiedenen Gesangsgruppen »Stamm- gast« im Bayerischen Rundfunk war und dem die »Er- findung« des Zwiefachen Leit! miafits lusti sei zuge- schrieben wird, verdient einen eigenen Artikel. In Eschenbach in der Oberpfalz sind Wirtshausle- ben und Freizeitverhalten des 20. Jahrhunderts durch die Arbeit des Heimatvereins gut aufbereitet. Und auch hier finden sich Beispiele fir musizierende Wit- te: Karl Grafberger (*1869) aus Eschenbach etwa war nicht nur Wirt des Gasthofs zum Kronprinzen von Bayern sondern auch Metzger, Kommunbrauer und Musikant, der dafir bekannt war, seine Gaste auf der Quetsche zu unterhalten. Uber das Spielgut ist leider wenig tiberliefert. Ebenfalls in Eschenbach war das Wirtsleutechepaar Toni und Klara Low vom Gasthof Obersee ansissig. Nach dem Zweiten Weltkrieg hatten diese das Aus- flugslokal am Uawara Roufweiher tbernommen. Mit Zither oder Gitarre wurden hier gesellige Run- den musikalisch umrahmt. Zum Repertoire gehorte Gebrauchs- und Untethaltungsmusik im weitesten Sinne, 2wiefach 64/1, 2021-4¥ Die Eschenbacher Wirtsleute Klara und Toni Low beim Singen,beziehungsweise Feiern mit den Gasten. > Als letztes Beispiel soll noch auf den Gasthof New: rmiiller in Etzelwang verwiesen werden. Ludwig Neu- miiller (1939-2015) war Metzgermeister, Wirt in Fa- milientradition und Musikant. Als der musizierende Wirt an Orgel und Akkordeon baute er das Wirtshaus zu einer groen Pension aus. Neben Dusche, WC und Balkon auf jedem Zimmer war der aufspielende Wirt selbst das Aushangeschild. Trockene Kehlen singen nicht gut Die Funktion der Musik konnte ganz unterschiedlich sein. In den meisten Fallen ging es wohl zunachst um die Unterhaltung der Gaste. Besonders wenn diese fleifig mitsangen konsumierten die Gaste auch ger- ne mehr, um die Kehlen feucht zu halten. Der Quali- tat des Gesangs tut das selten gut, dem Umsatz des Wirtes hingegen schon. Der Kriegner Hias berichtete aber, dass er die Musik auch nutzte, um aufkommen- de Streitigkeiten gleich im Keim zu ersticken und die Stimmung im Wirtshaus im Griff zu behalten. Mit dem Aufkommen des Tourismus bekam das Label Singender/Musizierender Wirt ganz neue wirt- schaftliche Bedeutung. Von der Postkarte ber die An- nonce im Reisefidhrer zur entsprechenden Internet- Prisenz, musizierende Wirte erfreuten und erfreuen sich groSter Beliebtheit. Auch der Autor war schon 64n,2021 zwiefach 6fter auf einem Zeltplatz in Danemark, auf dem der Wirt jeden Abend in der Gemeinschaftshalle das Kuf- stein-Lied zum Besten gibt. Ganz prinzipiell gibt es nattitlich Unterschiede zwischen dem Wirt, der am. Stammtisch die Klampfe, Zither oder Quetsche aus- packt und mit den ihm personlich bekannten Gasten. cin gemeinsames Repertoire anstimmt und dem mus- zierenden Wirt in der Bettenburg, der 2u festen Termi- nen die Stimmung im Saal zum Kochen bringt (oder es zumindest versucht), wobei das eine das andere wohl nicht ausschlieBt. Diese historischen Beispicle, die hier nur angeris- sen werden konnten, zeigen, dass auf diesem Gebiet noch einiges an Potential zu eingehenderer Beschaf- tigung ruht. Besonders interessant ist das weitestge- hend unerforschte Verhaltnis der singenden Wirte zur gepflegten Volksmusik. Auch genauere Studien zur Funktion von Wirten als Drehscheibe fiir Melodien und Lieder feblen. Die Herleitung der Bezeichnung, des Zwiefachen als Schweinauer, die Erich Sepp auf einen Niirberger Vorort, der als Knotenpunkt wichti ger Handelsstrafien unzahlige Wirtshauser vorweisen konnte, in denen Melodien zwischen Schwaben, Alt bayern und Franken hin und her wanderten, verweist aber in diese Richtung, ‘Musik und Wirtshaus, Musikant und Wirt, ob in Personalunion oder als Partner in der Grundversor- gung der Gaste, diese Paarungen gehdren zusammen wie Topf und Deckel und das ist gut so, . ‘vw musikantenfreundicheswirtshaus.de Weitertinrende Literatur 1 Stefanie Giet: Der olksmusikant Matthias Kriegnr und seine Bedeutung fir de Oberpfaz. Magisterarbelt Minchen 1991, 2 Bornd Thurn und Karlheinz Keck (Hg) im Wirtshaus, Historische Gaststtten im Eschenbacher Land, Eschenbach 2020 3