SS Eeniiago, {Chile}, Febrero de SoS SSO SSS 6S 0S 0 S| Atencion I : i El que iene oido oiga ‘ro gue el Espiritu dice | i 4 th a las Iglesias : Apoe. 2:7; 117, 29:36, 13:22 SSeS OSS =o — 3 SSS5° Aniversario de la inauguracién de fa Iglesia Pentecostal de Curacavj Esta foto es parte de la congregacién tad de Jehova, y dia de venganza del de la iglesia de Curacavi y los hermanos Dios nuestro; a consolar a todos los en- cicistas de Sargento Aldea, los cuales lutados. han trabajado de un principio en la evan. pelizacién de esta obra, mediante la ayu- da del Nuestro Amado Dios. Hemos cumpl'do el 59 aniversario d2 la fundacién de la Iglesia Evangélica Pente. costal de Curacavi Demos gracias a nuestro Dies que s? ha cumplido su Santa Palabra donde di “El Espiritu del Sefior Jehova es s0- bre mf, porque me ungid Jehova; hems Isafas, 61, Vers. 1 y 2. JOSE PINA Pastor Curacavi, 8 de Diciembre de 1958. ——— APRENDA A GANAR A LOS JOVENES PARA CRISTO Us hombre sapiaait no daje enviado a predicar Buenas Nuevas a Irs tiempo: Acuéedate dst Creador an los dias abatides, a vendar a Ics quebrantados de de tn juventud, corazén, a pub'icar libertad a Jos cauti- dias. y Hagaen los afins, de los onal Wos, ya los presos aberturas d> la cA cel.’ A ponzul 7 nites que vang n Jos inelos digas, 0 tong» coatentaaisnto en ellos.—Eecle- igar afio de la Buena Volun siusté 12:1, haca muchoFoo NAUGURACION_D EL LOCAL DE § RAMON DE. LA GISTERNAT Ss i Ta v 4 FUEGO DE PENTECOSTES. N° 354- Santiago Febrero 1959 *“SUMARIO® Pacinal Portada, Arencion iz 5° Aniversario fun- | | | dacidn 2 Inauguracién del local de San Romén 3 Inauguracién del Tem- plo de Selamance El remedio de la mur- muracion S El llamado de Isafes ala Congregacién 7-11 Todos los ojos miran | | Isroel 12-18 Testimonio de Salva- cién Defunciones y Direc- ciones 17-18 Monte Patria 19-20 pote ortnla ih Sen sa ee : ‘Que tus ojos estén abiertos sobre de la leccién. continuacién, nuestro sees is alos eery de noche, sobre pastor administré el bautismo a 7 nifios. él lugar del cual difiste, Mi nom- Después de esto, en medic de un gozo y EL Uuger oe Gets Chon, 6: 20. bullicio santo, nuestro Super hace "Te El 14 de Diciembre fue sefialado por sagracion del temple jgozo y mas goao! Inuestro pastor, para la bendicién del la gloria de Jeh hinché Ja casa jAle plo de la poblacion “San Ramon”. asp ne a a la E. Dominical al- ermoso sélido de canz6 a 312, apis, esesna nea ‘Una vex terminado este hermoso ser i vieio, las populares hermanas “MAR | Desde la mafiana empezaron a juntar- TAS” de la clase de San Ramon, tenfan anes y hermanos de a preparado un rico, ales, del cual ch diferentes puntos de la pobla- nuestro pastor, Superintendentte, fami- y pata llevar a cabo un, dela Pofra. liares, oficlales y hermanos participaron io de predicacion al aire libre, Una voz con goz0 €n este refrigerio cristiano, fque legaron todos los grupos de volun. Que ‘Dios lene este templo de almes Marios, nuestros pastor E. Marquez dio salvadas y colme de sus mas ricas y seloe ‘comicnzo a la, Escucla Dominical, a las tas bendiciones a la clase de San 10 A. M,, con la asistencia de nuestro Su. Amén. . Perint te, el que nos dio el resumen oO. M.—ELREMEDIO DELA MURMURACION “si tu hermano pecare contra ti, parezca di fe 1 ve, y redargiyele entre ti y él solo: ei Te aac eauCta aba ees si te oyere, has ganado a tu herma- la menor sombra de desprecio, desdén 0 no, Mas si no te oyere, toma atin groseria, Evita con el mismo empefio to contigo uno o dos, para que en bo. da apariencia de célera, y si debes hablar ca de dos o tres testigos conste to- con toda franqueza, no uses reproches n da palabra. Y si no oyere a ellos, palabras ultrajantes, ni te exaltes —hp dilo a la iglesia; y si no oyere a td bla carifiosamente. Sobre todo, mira aw iglesia, ténle por étnico y publica no haya ni cl menor asomo de odio ni d no (Mateo virs. 18:15-17. mala voluntad, Evita la dureza o acritur’ e en el lenguaje, y usa de palabras cortese~ 4, “No murmuréis los unos de los y amables, como que fluyen del amor d= otros”, dijo el apéstol, Este es un manda. tu corazén. Esta cortesia en las palabra: mient > tan claro como el que dice: “No no quitas que hables de la manera ma Mnataras”. Empero, gquién es aquel, atin seria y solemne, hasta donde fuere post entre los cristianos, que resp2ta ese man. ble, en los términos mismos de los Ord Gato? ;Cudn pocos con los qué lo entien- culos de Dios, puesto que no hay otro Gen! ,Qué es murmurar? No es lo Tais- como ellos, y como que estés en la pre mo, como suponen algunos, que mentir sencia de Aquel que ha de venir a juzgax o calumniar. Lo que dice el murmurador a los vivos y @ los muertos. puede ser tan cierto como la Escritura y, " En embargo, ser mutmuracién, Poraue 3. La generalidad con que se comet fmurmurar no es otra cosa sino hablar este pecado hace que sea dificil evitarle jal de una persona ausente; contar al- Como quiera que por todas partes nos ro que dijo 0 hizo alguno que no dea, si no nos apercibimos del peligro ~ Esta presente, Por ejemplo: Habiendo vis- velamos constantemente en contra de € > individuo en estado de em- corremos el riesgo de ser arrastrados pov: briaguez, o habiéndole oldo jurar y blas- 1 corriente. En este respecto, cast tode fear, voy y lo cuento en su ausencia, el mundo, como quien dice, conspira. &m Esto ¢s manmutar. Hablando més clara- contra nuestra. Su ejemplo leuda nues mente, se llama denigrar, No es muy di. tra vida, no sabemos ni cémo, pore tm ferente deo que por io general se llama forma aue sin sentir imitamos A tps de- chismear, Si se cuenta.cl chisme en voz mAs. Anddase a ello que esta. tentacién baja y de una manera reposada, tal vez exterior encuentra eco en. nuestro’ inte entretejiendo palabras que éxpresen rior, y casi todas las malas disposiciones Piretel end atoos resnecto de la per’ d&os hombres encuentran satisiaocl6e sona aludida, y las esperanzas que abri- en este pecado, ¥ por consiguiente, os gamos de que las cosas no sean tan gra- guian hacia él. Hl relatar las faltas d Yes como parecen, entonces se lama cu- ottos, de las cuales chon estar Hbres chicheo, Pero de cualquier modo que se halaga siempre nuestra soberbia, La ¢6 haga siempre es lo mismo, es la misma lera, el resentimiento y toda clase de may cost, Is ihisma en substancia, aunque genio encuentran alivio a hablar mal. d= Bar pronsme om. Scircunstancias:, es aquels en quienes se ensafian, v Per fre pec tenis ee camos las faltag de cuencia los hombres satisfacen es Gass alguna persona que esté ausente y que torpes ¥ malignos, contando los pecado Par lo tanto no pueda defenderse, notla- de sus ‘préjimos. _ Mos bajo nuestras plantas el mandamien- i to: © ® 4, Es bien dificil evitar la murmuyre: "No murmuréis los unos de los otros”. 4 eee frente nes atsea Pe 2. Mira que Ja manera que hables sea jo disfraz. {Hablamos Want los de una Hee arr erlio de Cristo, algnacién noble, cenerose, Pure..c Sie a en los ademanes, las palabras, los tra de estas eriaturas viles! ;Servimos * Ee eae ta'vor, todo aqiello diablo a, impulsos, de nuestro clo PC apariencias de soberbla o Dios! ;s6lo con él de castigar al trans Nite con esmero todo lo que gresor, caemos en este pecado! “Asi s>justifican las pasiones”, como dice #- quien, y nos hacen cometer el pecado ba- joel velo de la santidad. 5. Empero, gno hay medio de evitar este peligro? ‘Indudablemente que si lo nay. E] Sefior ha sefialado clarament? 1a via a los que le siguen, en las palabras que hemos tomado por texto. Ninguno de ls que andan con paso seguro y firme por este camino, caeré jams en el pe- cado de la murmuraciéh. Esta regla es un_antidoto infalible o un remedio se- guro de este mal, En los versiculos ante fiores dice nuestro Sefior; “jAy del mun- do por los escéndalos!”; fuente de mal que produciré miseria indescriptible en aLmiundo (escdndalo es todo aquello que ace vacilar o que estorba a uno en el camino estrecho); “porque necesario es «ue vengan escdndalos”, Es natural que engan; tal es la malicia, la torpeza y la debilidad humana. “Mas, jay de aquel “por el cual viene el escandalo!” “Por thombre” —desgraciado del hombre— Yanto, si tu mano o tu pie te fuere oca sién de caer” —si el pasatiempo mas agradable, si la persona més util y ama- aa te hace salir del camino recto— “cér- talo y échalo de ti”. Pero, .cémo podemos evitar el escanda- dizar a los demas y escandalizarnos nos. “otros mismos, especialmente si alguien thace mal y nosotros Ie vemos con nues- axos propios ojos? El Sefior nos enseha sel modo de hacerlo, Asienta el método de ‘evitar por completo los escéndalos y la mnurmuracién. “Si tu hermano pecare contra ti, ve, y redarguyele entre ti y é) solo: si te oyere, has ganado a tu her- mano. Mas, si no te oyere, toma aiin con “tigo uno o dos, para que’en boca de dos © tres testigos conste toda palabra, ¥ si ‘mo oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no Pyere a la iglesia, ténle por étnicd y ju 1. Ptimero, “Si tu hermano pecare ‘contra ti, ve, y redarguiyele entre 1 ra ti, ve, i 010”, El'mejor modo de poner en a ee, cola tela, es seguirla i "mpre que sea fe, a est, 804 esible. Por const. FUEGO DE PENTECOSTES al pie de la dad ofdos, en forma que no es posible dudar} del hecho, tu deber es sumamente claro: | Tuego que se presente la primera oporty nidad, ve a él, acércatele, si puedes, + redargiiyele entre ti y él Solo”. Por cferto que se debe tener mucho| cuidado de hacer esto en el verdadero ex piritu y de la mejor manera. El buen &j. to de tuna reprensién depende mucho ¢e|| espiritu en que se hace. No te olvides, por consiguiente, de orar a Dios profunda.| mente, a fin de que puedas exhortar en el espfritu de mansedumbre, con una rer-| suasién profunda, irresistible, de que Dios | es quien te guia, y de que si algo se con. sigue, es Dios quien lo hace solamente Pidele que guarde tu corazén, que ilum ne tu mente, que bendiga las palabras que pronuncien tus labios. Mira que hi. bles en espiritu de humildad y mange. | dumbre; “porque la ira del hombre no | obra Ia justicia de Dios”. “Si alguno fur- | re tomado en alguna falta”, s610 con “el espfritu de ‘mansedumbre” se le, puede restaurar. Si hace oposicién a la verdad, | s6lo con la amabilidad se le puede per- | suadir a que la acepte. Habla, pues, en el | espititu de amor tierno que “las muches | aguas no podran apagar”. Nada puede | veneer al amor, pero €l todo lo vance. ¥| equién podré caleular su fuerza? Confir- ™a, pues, tu amor al projimo, y asi, “as- fuss de fuego aomtonas sobre su cd-| za”. 2. iQué pecado tan comtin es este en- tre los hombres de todas clases y condi. clones! {Cuan facilmente caen en él Ios nobles y los bajos, los ricos y los pobres, los prudentes y los tontos, los sabios ¥ los ignorantes! Individuos que se diferen~ ian en muchas cosas, se asemejan en e& to. iQué pocos son aquellos que pueden fetican en la presencia de Dios: “Es- ‘oy limpio de esto; he puesto guarda & Pipe. uarda a la puerta de mis la- bios’. eQué conversacién ofs de la que 20 forme gran parte la murmuracion, aun €ntre aquellas personas que en lo gener®l temen a Dios y desean con toda sincer' conservar i er a Dios ni al aoe sin ofend: Juan WesleyEL LLAMAMIENTO DE ISAIAS Y SU CONGREGACION "En el afio que murié el rey Uzzias, vi yo al Sefiot sentado sobre un trono alto y sublime” (safas 6: 1). HI siglo octavo antes de Cristo did cuz las més notables épocas de 1a historia Gntigua. Hallamos en él las eras de Babilo- fia y Roma, las dos més potentes monar- Guiss del pasado, Tambign este siglo vié Jo cafda de Israel y de Asiria, y la deca- dencia de Judé shasta que el zeino vino a quedar bajo el dominio gentil. Los grandes acontecimientos constituyeron el molde en fl cual se desorrollaron los grandes hom- tbres, y los. grandes sucesos del siglo octavo sirvieron para desarrollor Ja personalidad del més grande de los profetas hebreos, Tscias. Antes de ahordar el estudio en detalle de sus escritos, miremos el epigrafe que apa- rece en el ‘principio del libro, y que consti: fuye un cuadro del profeta mismo. Lo en- contramos en el capitulo seis de sus profe- clas, cin cuando pertenece cronolégicamen- fe a un periodo anterior. La historia fué di- fetida o aplazada hasta que el profeta hu- bo probado en su experiencia y obra la verdad de la aran comisién que le fué en- comendada al principio. El relato histérico del Iamado y consa- gtacién de Isaias es un cugdro vivo, que ‘habla ain a los hombres tan personal y pricticamente como siglos atrés al profeta jnismo. La historia cambia de siglo en siglo, ‘embargo, no hay cambio alguno en la 7a de Dios y en las necesidades y ncics de las almas humanas. Ojala muy dificil para Judé, y sin duda tombiéry para Isalas. Uzelas habia sido uno de lox gobernanles més jlusires quo tuvo la no~ clon desde Jos dias de David y Salomén- El habia levado la bandera de su patric: l frente de potentes y victoriosos ejéreitos hasta ver el sojuzgamiento de cada enemi- go, y Jud& casi habla alcanzado las anti- ‘guas fronteras prometidas en el pacto de ‘Abraham, y las de los dias de Sclomén- El trono de Judé habla logrado tal poder ¢ influencia que no fué igualado en ‘ninguna dinastia de esa ¢poca. El comercio habfor seguido el riimo del avance militar y Io prosperidad llené todo el pais de patriéticar fe y confianza. Todo esto fué interrumpido de pronto por Ja muerte de Uzelas. Esta no fué una muar- te ordinaris, sino una muerte sombreada: por Ia mas tragic y terrible manifestacién. Fué un golpe del juicio divino en castigo de: su horrible y temerario pecado. Henchida do orgullo y de cmor propio, y desafionda las amonestaciones del sacerdocio, Uzzios se artevié a usurpar para si las funciones del sumo socerdote y entré cl Santisima Continda en lo pégina 8 "FUEGO DE PENTECOSTES™ Organo Oficial de Ia Iglesia Eyangélica f Pentecostal PUBLICACION MENSUAL Se solicita de Gos pastoree que den noticias: Ja obra de sus eee y Circuitos, para acer ‘mas interesante esta, Revista,” como también testimonios de sanidades, milagros a otra cosa que se estime para la gloria de Dies foda comespondencia y pedidos a Casilla 7055, Correo ; , del Editor, Manuel Guajardo G. Redactor-Director,Todos los ojos Lucas 21:24, «.Y Jerusalem serd ho- ada por las geates, hasta que, los tiem pos d= las gentes sean cumplidos’. Ma Bio 94.32.33, «Da 1a higuera aprended 1a ardbola (Ja higuera es uno de los sim Ios que representa a Israeli, curndo yo su rama se enternece y las hojas brotan, sabeis queel ve ano etd cere 2 (esto ha fefarencia, especificamente, al pueblo ju- Gio y su patria, la Palestina, conocida hora politica e internacionalmente como |s- rael). Asi también vosotros, cuando vieréis todas estes cosas, sobed que esté cercano el verano (el retorno de Cristo en persona), les pueries>. L— LOS OJOS DEL MUNDO MIR‘AN A ISRAEL Todos los ojos miran a Israel. Esta tierra que tiene, cproximadamente, una extension de 700 millas cuadradas, se la lama “el punto concéntrico de la Historia”. James Bryce, que escribe un articulo para “The National Geographic Magazine" bajo el epi grafe, “Algunas Impresiones de la Palestina” dice: “Ningiin pais ha despertado un inte rés tan ihtenso ni de tan larga duracién en tantos pueblos, como la Palestina”. En la Palestina tienen su cunc tres reli- giones que se extienden por los émbitos del mundo: judafsmo, mahometanismo y cristianismo. Jerusalem es la ciudad santa de estas tres roligiones. Cada semana so cbservan alli tros dias santos: viemes, dia de los mahometanos; sébado, de los judfos; y domingo, de los cristianos. ; 2DE QUIEN ES LA PALESTINA? | Quizé ninguna otra porcién de tierra ha tenido unc historla més cambiante y varla- ‘cuanto at quienes lc han posefdo que, e eee ciety ata BEG rerio in ager ane, mero, ct manos de uno y, después de los competidores en el jtiego. Més co una estadisticc: muy intere- cto a los que histéricamente han de esa tierra. esd 1451 A. desde 7 eee arc, Ton glean) ceo a eee cera uletenaea ia a 70D. C. 1521 Ses eotb.e. ebk . miran a Israel afios. Los drabes, desde 634 a 1099; 465 aiios, Los cruzados cristianos, desde 1099 @ 1188; 89 afios. Eaipto, desde 1188 a 1516; 329 afios, Los Turcos permamecieron allf des- de 1516 hasta 1918; 492 afios. Inglaterra, desde 1918 a 1948; 30 afios. Israel. nueva- mente desde 1948 a ? TODOS LOS OJOS MIRAN A LA PALES ‘TINA (ISRAEL) Esto resulta verdad a lo largo de los afios, y Ia historia, Cada jefe de estado que ha pretendido alcanzar la conquista del mundo entero, dirige sus ojos hacia esta tierra. El Kaiser Guillermo II miré hacia ese punto. Hizo contruir un castillo orande y espacioso préximo al monte de los olivos. Se invertioron en su construccién 1.500.000 délares, y él se jactaba que desde alli gor bernarfa al mundo. En seguida, no alcanz6 cq transturrir una década, cuando otro hom- bre que ambicionaba establecer una dic tadura mundial, Mussolini, elaboré planes para construir en suya Ia tierra de Israel. Ahora mismo otro ambicioso que aspira a constituirse en el dictador del mundo estéy incuestionablemente, interesado en la Pales ting. Es lo opinién corriente de todos los que se dedican al estudio de las profecias biblicas, como también la de los estudio 808 cuya ocupacién es onnalizar los st cesos del dic, que Rusia desplicga obs- curamente sus grandes fuerzas para ob- tener el control de esta pequefia tierra. En el curso del afio 1950 y durante seis meses cl diario “The New York Times” ha dedicado mds de cuarenta columnas not ciosas de sus paginas a asuntos que tienen relacién con Jerusalem, y esto.es més de dad del mundo, exceptuando a la propict ciudad donde se eelta exe diario, La verdad es que hoy Israel es el foco al que, comLA CONCIENCIA DE HABER AYUDADO a salvar a la sociedad ta concioncia de baber ayudado presencia en el mundo de hombres q salvar al mundo es premio mis Preidos por, seguuda vez, la sucte: Bee yuficiente para cualquier cris; dud enter pronto estarla sumer pee cn ia. vide do gida bajo las avenidas de 1A. ConmnEy tiano para anin ‘ar a otros.—Vosotre s sois la sal cidn, crueldad y pecaminosidad. tierra.—Si no fuese por la MONTE PATRIA Fl Espiritu Santo, que desde un principio dia. a. yer brian ventonas ea cualquier Sa hombres para su. ministerio, parte de las nurallas; pero después $2 COr- Pejo al pastor Anibal. Vilchez a abrir obra potié ol padre del pastor Palta y les clo per trate Wiad do lilapel, Dios bendiciendo su mi. miso Pore, hacer reuniones en su COSC. perio, paso en su corazén, el sembrcr Sci Sefer miguid salvando almas y_ya en él cho pendlter simiente del evangelio, por todos =, Seat, compraron tn terreno co, 2 = a0s Tee Pemededores, ¥ fue asi como en el a2 costa mil pesos por todo, desde esa misma 1934, vino a esta pequefia aldea due en es* fecha, comenzaron por hacet adches, dus tiempo no serfan ni 500 personos. Sepa seatin ellcs serfan para cll templo yea muy lejos unas de otras, pese a estar a NAM pastoral. (El que esto escribe, de vi 8a 66 Bigvarurde mas de 160 kilometres, comen- ol of 1994, tambien ayudd « pisar adobes) 2 a mandar voluntarios de los ‘circuitos mas fueron avanzéndo les aios, y ya en el aio Grecidos de su campo, teniendo que recorrer primera parte hecha y fue 1948, tuvieron la My cterioe, mas de 200 Ems, ym, esta. 1g Soh, ‘del Sefior aunque con cielo 7 chas veces de a pie. qué felices! jen cast cia sabi techode tolcra; pero I SRoplal Los afios han tronscurride, shore el Be eeunl poster Oscar Palic, stendd temple tone Oe hermosa fachada; con cie- esde entonces un activo veluntario, que Pes [oda madera, y techo de zine, también 9 Be iesecisn, fas nombrado quia de'esio ha hecho we ‘amplia casa pastcral, que Pequefio grupo, en el afio 1938. Hunbién se ha ido techando con zinc & Ae” By eisernonts del pastor qs los pasto- dide que 1a Gido posible: y no debiendo a reaba, fue dividido este pastorado en cinco Sadie nada, sdlo esperando en el Sefor. les, siendo uno de ellos Monte Patric. Hosta aqui como, dice Luccs 1: 2 come ] pastor Feliciano Pefia, de ‘Coquimbo per nos contaron ‘los que desde principio lo vie- aos le visit, y les jnsinud de compror ron por sus pj0S. Henne poor acer 1a casa del Sect. © En ol Estudio Biblico de Pueblo Hurdido, Siren Pog ol qua, fue ordenado pas; el pastor Pails tos inviid a la consagracisn er nuestra confersncic. Sor cate hermoso leraplo, -nuesita, Suber as Og aque Monte Patria actualmente no tendente ‘somisioné a los presbiteros Baus Gamuontos habitantes, con todo, es: illo Inrunes’ Feliciano Pefia, y Ravl Pérez Mione siete circuits que ctender, fat al pastor Palta en ell ser- r algunos de ellos, adlo se ouede tr ieron los pastores Jt tha sido el “Cémodo” medio 1 i ita a esos campos. aS Entre los primeros convertides fue uno de